人，做得到任何事 · 第六講　態度與行動

Attitudes and Movements 態度、姿態、動作，恍如鏡子一般，真實映射出潛藏的人生風格。 在上一講中，我們詳細論述如何利用早期記憶與幻想來揭示個體隱性的人生風格。我們有一整套方法可以用在人格研究上，探索早期記憶只是其中一項。所有方法的基礎都基於同一個原則：匯總各個獨立的部分，以解讀整體。除了早期記憶之外，我們也可以觀察動作和姿態。動作可能清楚外顯，也可能深植於姿態當中，不同的姿態表現了一個人的整體人生態度，整體態度則構成了人生風格。 先來談談肢體動作。我們都會藉由檢視一個人站立、行走、移動、自我表達等各種姿態，去判斷對方是什麼樣的人；不見得會刻意評斷，但這些印象勢必會引發我們的好感或反感。 就讓我們以站姿為例，來看看不同的姿態。不管面對的是孩子或成人，我們第一時間就會注意對方是抬頭挺胸，還是彎腰駝背，而誇大的姿勢都需格外留意。當一個人站得直挺挺，如電線杆一般，我們不禁會想他到底是費了多大力氣來維持這樣的姿勢。我們也可假設此人內心並不相信自己如外在表現出色。從這個小細節就能看出姿態是如何像鏡子一般映射出所謂的優越情結。他希望在眾人面前表現得更勇敢——他希望能盡其所能地展現自我，可惜卻因太過緊張而事與願違。 另一方面，有些人的姿態則完全相反：永遠都是彎腰駝背的模樣。這種姿勢某種程度上暗示著他們膽小怕事。但不管是從感性或理性面來說，做出任何評價、判斷時都務必慎重，不可只憑單點評定，應該考慮其他因素。有時即使我們覺得自己的想法八九不離十，但仍會希望有更多佐證。故我們應該自問：「彎腰駝背的人一定是膽小鬼，這樣判斷對嗎？他們在逆境下會有哪些表現？」 現在從另一個角度來檢視上述的心理與肢體動作關係。我們注意到彎腰駝背的人隨時都想找到能倚靠的東西，像是靠著桌椅站著。這種人並不信任自己的力量，只希望隨時都有支撐點。這種「找東西靠著」的站姿，與「彎腰駝背」的站姿一樣，都反映出同一種心理態度。目前至少已有兩種姿勢多少能證明我們的論點了。 我們也發現，老是尋求依靠的孩子表現於外的姿勢，和獨立性強的孩子很不一樣。透過觀察孩子的站姿以及他們與別人交流時的態度，可以判讀孩子獨立的程度。看到這些姿態、態度時，無須懷疑自己的判斷，因為還有很多機會能證明結論的真偽。一旦印證為真之後，我們便能採取必要的措施來進行補救，幫助孩子走回正軌。 接下來，我們以一個老是尋求依靠的孩子為對象來做個實驗。我們先請孩子的母親坐在椅子上後，再讓孩子走進房間。結果發現，孩子誰都不看，直直朝母親走去，然後不是靠在椅子上，就是靠在自己母親身上。這個實驗再次證明了我們的假設：這個孩子只想尋求外來的支持與依靠。 注意孩子與人交往的態度也很有趣，因為這個面向展現了其社會興趣與社會適應的程度，也反映出孩子對他人的信賴度。一個不喜歡接近他人、總是遠離人群的孩子，不論處理任何事情都會採取保守的態度。這樣的孩子不多話，而且異常沉默。 由此可見，人的種種態度、行為，都指向同一個重點，因為人是一個整體，會以同樣的方式來響應人生中的種種問題。為了便於說明，且讓我們以一個去尋求醫生治療的女性為例。醫生開口請她坐下時，原以為她會坐在附近。沒想到，她環顧四周後，卻選定了一把最遠的椅子。針對這種行為，我們只能得出一個結論，那就是她不想和丈夫以外的人建立關係。她一開口就說她已婚，從這一點便能猜出她只想和丈夫有關係，也能推論她希望得到丈夫的寵愛，是那種會要求丈夫準時回家的妻子。一旦落單，她就會深感焦慮，所以她不希望獨自一人出門，但更不喜歡與丈夫以外的人碰面。簡而言之，從「選擇位置」這個單一行為，我們就可以拼湊出她整個人生的梗概。不過，當然還有其他方法可以驗證我們的理論。 如果她說出：「我現在非常焦慮不安。」除非聽者知道有人會把焦慮當成控制他人的武器，不然肯定不懂這句話背後的含意。不論大人或小孩，如果有人為焦慮所苦，我們就可以推測他們的身邊一定有個時時支持他們的人。 有對夫婦堅稱自己是自由思想家（free thinker），他們相信，每個人都可以在婚姻里隨心所欲，只要彼此坦誠以對即可。結果做丈夫的有了婚外情，也一五一十對妻子和盤托出；妻子看似很滿意先生如此誠實，但後來卻開始感到焦慮。她變得不願獨自外出，要求丈夫一定要同行。這對夫婦讓我們目睹了焦慮或恐慌會如何改變自由思想。 有些人總是緊靠著牆、躲在家中的一角。這種行為顯示出他們缺乏勇氣，不夠獨立。接著來分析這種膽小猶疑的人有什麼樣的人生原型。有個男孩在學校里非常害羞，這是一個很重要的信號，表示他不想和其他人交流。他沒有朋友，總是盼著放學。他的動作很慢、上下樓梯總是緊貼著牆，走路時一定低頭看著路面，但放學後卻會飛也似的跑回家。他在學校里不是好學生，事實上，他的成績與表現都很差。而這一切都是因為他在學校里一點也不快樂，只想回家找媽媽；他的母親是個體弱的寡婦，非常寵愛他。 為了更了解這名男孩的情況，醫生與他母親詳談了一番。醫生問道：「他會乖乖上床睡覺嗎？」母親答道：「會啊。」「他夜裡會哭鬧嗎？」「不會。」「他會尿床嗎？」「不會。」 醫生心想，如果不是他弄錯了，就是那個男孩有什麼問題。他推論男孩一定是跟媽媽一起睡。醫生怎麼會做出這個結論呢？事情是這樣的，睡覺前會哭鬧的小孩只是想引起母親的注意，但男孩若是睡在媽媽身旁，就沒有必要哭鬧了。同理可證，小孩會尿床，同樣也是為了引起母親的關注。後來，醫生的結論證實為真：那個男孩的確和母親同睡。 如果我們仔細觀察，就會看到心理醫師所關注的這些小事，其實都包含在一套始終如一的人生規劃（即人生風格）里，都是其中的一小部分。因此，當我們發現這個孩子的目標（我要和媽媽緊緊相依、永不分離）時，就能推論出許多重要的結論。利用這種方法，我們可以知道一個孩子的智商是否真的很低。智商低的孩子絕對無法想出這種聰明的人生規劃。 我們接著來探討一下各種不同的心態。有的人或多或少有點好鬥，有的人很容易就會退縮逃避。不過，我們不曾看過有人真的棄一切於不顧。人不可能做到完全放棄，因為這不符合人性。正常的人是不會放棄的。如果一個人看起來什麼都不要了，意味著未來還有更艱苦的考驗等著他，絕對無法輕鬆就此解脫。 但有一種小孩卻是動不動就想放棄；這類孩子通常是家庭關注的焦點。每個人都必須關心他，不斷地勸誡他，驅使他繼續前進。他的人生中少不了幫他的人，他也永遠都是別人的負擔。但這就是他充滿優越感的目標：他用放棄來表達想要主宰他人的欲望。就像我們之前談過的，這種充滿優越感的目標必是自卑情結造成的結果。如果他對自己的力量毫無疑問的話，就不會便宜行事，用這種方式來達成目的。 有個17歲的男孩正好可以說明這種特質。他是家中長子。先前也跟各位談過，弟弟、妹妹出生後就會取代老大的地位，變成整個家庭的中心所在；對老大而言，就像是歷經了一場悲劇。這個男孩也不例外，他長大後變得消沉乖戾，找不到工作，甚至企圖自殺。而在自殺未遂不久後，他就醫時提及自己在自殺前做了一個夢——他夢到自己開槍打死了父親。由此可推論，這個孩子即使鬱鬱寡歡、懶惰成性、無所作為，但大腦一直有在運作、想像自己做了哪些事。我們也發現，不論是在校表現懶散的孩子，或是成事不足敗事有餘的懶惰大人，都瀕臨危險的邊緣。懶散往往只是一種表象，一旦壞事發生，我們就會看到這些人意圖自殺、精神失常或崩潰。即便藉助科學之力，要釐清這種人的心態也非常不容易。 害羞之於孩子，同樣隱含著重大危機。我們一定要好好對待害羞的孩子，也務必在童年時期就導正他們，否則會毀了他們的一生。如果改不了羞怯的個性，孩子日後的人生將會荊棘芒刺滿布。因為人類的文化已經根深蒂固地認定，唯有勇敢的人才能成功，才能享有人生的優勢。一個人如果勇敢，失敗時受傷也不會太重，但羞怯的人一旦面臨困難險阻，就會想辦法躲進人生的無用面向里去。生性羞怯而一直未獲改善的孩子，長大後很容易罹患精神疾病或精神失常。 羞怯的人總是一副畏首畏尾的樣子，和別人相處時也常結結巴巴，或是不太說話，更甚者會完全不跟人來往。 以上述及的人格特質都是心理態度（mental attitude），既非天生，也與遺傳無關，只是人對某種情境的響應（反應）。每一種特定的人格特質，都是人的統覺系統在遭遇問題時，人生風格所做出的響應與解答。當然，這種回應不見得會如哲學家所預期的具有邏輯性，而是每個人透過兒時經驗與錯誤的磨鍊後做出的響應。 與正常成人相比，在小孩或人格異常者身上更能看清楚這些心理態度的作用，以及形成過程。就像之前所述，人生原型階段的人生風格，遠比日後更清晰、單純。事實上，我們或許可以把人生原型的作用比喻為尚未成熟的水果，它會吸收肥料、水分、養分和空氣，在逐步成熟的過程中慢慢消化。人生原型和人生風格的差異，就好似青澀的果子與成熟的水果。在人生青澀階段，比較容易開啟、檢視，但這個時候看到的雛形，大致上已足以預測成熟時的情形。 比方說，從小膽小畏縮的孩子，我們可以從他的一切態度中，看出他是如何展現出這一面的。這個世界事事都講求差異，所以會把膽小懦弱的孩子和爭強好勝的孩子區分開來。爭強好勝的孩子一定具備某種程度的勇氣；這股勇氣即是常識的自然產物。然而，就算是非常懦弱的孩子，有時在某些情境下也會表現得像個英雄；只要他有意爭第一、強出頭，就會一鼓作氣。有個不會游泳的男孩便是很好的例子。有一天，幾個男孩邀他一起去游泳，他答應了。水很深，這個男孩因不諳水性而差點溺斃。這當然不是真正的勇氣，而且這種假性勇氣屬於人生無用的那一面。男孩不會游泳卻偏要游泳，只因他想受人崇拜。他忽略了自己身處的險境，指望有人來救他一命。 從心理學上來說，一個人是勇敢還是溫順，和相不相信宿命（predestination）有著密切關係。一個人的宿命觀，會影響到他有沒有能力採取有益行動。有優越感的人，覺得自己無所不知、無所不能，因此不屑學習。我們都很清楚這種想法會落得何種下場。抱持這種想法的孩子，在校成績通常很差，其中有些孩子甚至會做出危險舉動：他們覺得自己絕不會出事，也絕不會失敗，但結果證實物極必反。 根據觀察，當人們大難臨頭而能全身而退時，就會萌生這股宿命感。舉例來說，人們如果經歷了一場嚴重意外卻能安全生還的話，就會覺得自己註定要完成更宏大的目標。有位男子大難不死後就抱持這種想法，但歷經一次完全出乎意料的痛苦經驗之後，他喪失了勇氣，變得憂鬱喪志，因為支持他最重要的信念瓦解了。 當我們請他回想早期記憶時，他提到了一次重要經驗。有一次，他在前往維也納一家劇院看戲之前，先繞去了別的地方。等他抵達劇院，那裡已經付之一炬。劇院全燒光了，而他卻能幸運逃過一劫；據此可以理解為什麼這個人自覺他命中注定要去完成更高遠的理想。此後一切也都很順利，直到他與妻子的感情出現裂痕。最後，他整個人都崩潰了。 關於宿命論者的重要性，有很多值得探討之處。它影響了全體人類文明，也影響了每一個個體，但就心理學家的角度而言，我們在此只想點出宿命論與心理活動、人生風格源頭之間的關聯性。從許多方面看來，人會相信宿命其實是出於怯懦的逃避，因為相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基於上述理由，宿命論信念只是一種虛假的精神支柱。 從許多方面看來，人會相信宿命其實是出於怯懦的逃避，因為相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基於上述理由，宿命論信念只是一種虛假的精神支柱。 * * * The belief in predestination is in many ways a cowardly escape from the task of striving and building up activity along the useful line.For that reason it will prove a false support. 會影響我們與同儕之間關係的基本心理態度之一是羨慕。羨慕，是自卑感的一種表現。確實，每一個人的個性中多少都帶著一點羨慕。少量的羨慕心態實屬平常，而且完全無害。但我們必須讓羨慕變得有用。如果羨慕能讓人做出成果，讓人繼續向前邁進，讓人面對問題，羨慕便是有益的。因此，對於每個人心裡都有的一絲羨慕之情，我們應該寬容待之。 另一方面，忌妒卻是更棘手也更危險的心態。因為不管採取任何方式或手段，忌妒都是毫無用處與益處的，一個心懷忌妒的人永遠不會成為有用的人。 此外，忌妒亦是嚴重深層自卑感的產物之一。善妒的人害怕自己沒有能力掌握身邊的伴侶。當他們想以某種方式來影響伴侶時，忌妒的表現反而透露出他們脆弱的一面。如果我們檢視這種人的人生原型，將會發現他們具有一種「被剝奪感」。事實上，遇到善妒的人時，我們應該回顧剖析他們的過去，判斷我們是不是要和一個曾經失寵、且預期自己將再度失寵的人來往。 一個心懷忌妒的人永遠不會成為有用的人。 忌妒亦是嚴重深層自卑感的產物之一。 * * * There is no single way in which a jealous person can be useful. We see in jealousy the result of a great and deep feeling of inferiority. 討論過羨慕與忌妒的一般性問題後，我們進一步來探討一種非常特殊的羨慕心態——女性對於男性優越社會地位的羨慕之情。我們發現有許多女孩與女人都想變成男性。這種心態其實很好理解。如果我們以公正的眼光來看，就會發現在人類文化中，男性永遠都居於領先地位；男性總是比女性更受讚賞、重視與尊重。從道德上來說，這種情況是不對的，必須加以修正。當今的女性也發現，男性在家裡更輕鬆自在，不用為了小事煩心；男性在許多方面來說，都比女性擁有更多的自由。而這種男尊女卑所造成的結果，使得女性對自己的角色感到不滿，因此女性開始模仿男性的各種行為舉措，比方說，我們會看到女性嘗試男生的穿著打扮，有時她們的父母也會表示支持，因為男裝更為舒適方便。許多這類的行為都屬有益，無須加以阻撓，但有一些態度則毫無益處，例如女性捨棄女性名，改取男性名。如果別人不用她們選用的男性名字稱呼她們，這些女性就會發怒。如果這樣的態度反映的是內心深處的某些想法，而非胡鬧惡作劇那麼簡單的話，將會非常危險。這些女性在日後的人生中會對自己的性別角色極為不滿，並厭惡婚姻。即使她們嫁作人婦，也會嫌惡女性在婚姻中所扮演的角色。 對於愛穿短裙的女性，我們不應挑她們的毛病，因為這樣的打扮是一大優勢。這樣的女性在許多方面的發展跟男性沒有兩樣。她們就算做的是可與男性平起平坐的工作，也再正常不過了。不過，女性如果對自己的性別不滿，而試著染上男性固有的惡習，那可就危險了。 這種危險傾向會在青春期出現。青春期正是人生原型會遭到破壞的時期。不成熟的少女心態會轉換成對男性特權的忌妒，並透過亟欲模仿男性行為而表現出來。這是一種優越情結，亦是一種對正常發展的逃避。 就像先前所述，對性別角色的不滿可能導致女性對愛情與婚姻產生極深的厭惡感。不過，厭惡戀愛和婚姻的女性不見得就不想結婚；在我們的社會中，不結婚會被視為失敗的象徵。即便對婚姻沒有興趣的女性，也是想結婚的。[1] 如果我們認同平等原則是規範性別關係的基礎，就不應鼓勵女性進行「男性抗議」（masculine protest，又譯「男性欽羨」）。兩性平等必須因應自然規律，女性對男性的抗議是一種對現實的盲目反抗，也是一種優越情結。事實上，這種對男性的抗議會干擾、影響性功能的正常運作，導致各種嚴重的症狀。如果我們回溯追蹤她們過去的生活，將會發現這一切都始於童年時期。 雖然想變成男孩的女孩比較常見[2]，但我們還是碰到過想成為女孩的男孩。這種男孩模仿的不是一般女孩，而是會和別人高調打情罵俏的女孩。這類男孩會抹粉戴花，行為舉止仿佛輕佻女子，而這也是一種優越情結。 我們發現，這類男孩中有很多人生長於女性主導的家庭。因此，男孩在成長過程中模仿的是母親的特質，而非父親。 有個男孩因性方面的問題前來接受心理諮詢。他說自己一直都與母親相依為命，父親在家中基本上並不存在。他的母親婚前是裁縫師，婚後也繼續做這一行。這個男孩總是跟在母親身邊，對她所做的工作甚感興趣，因此開始縫衣服、畫女裝設計圖等。他4歲就會看時間了，因為母親總是4點出門、5點回家。從這一點可推論出，男孩總是注意著母親的一舉一動。由於他很盼望母親返家，因此學會了看時鐘。 等到開始上學後，他的行為舉止都很像女孩，而且不參加任何體育活動或比賽。其他男孩常常開他玩笑，甚至故意親吻他，與他類似的個案大都會有這種遭遇。有一天，學校要演戲，可以想見這個男孩被分配到女孩的角色。他演得很好，許多觀眾都真的以為他是女孩子，有個男性觀眾甚至愛上了他。這個男孩因而發現，他扮演男性角色時不獲認同，但扮演女性時卻大受好評。這便是造成他日後在性別認同上產生問題的起因。 * * * 【注釋】 [1] 編註：本書最早於1927年出版，故部分陳述與現代觀念有所落差。 [2] 編註：本書最早於1927年出版，故部分陳述與現代觀念有所落差。 動作可能清楚外顯，也可能深植於姿態當中，不同的姿態表現了一個人的整體人生態度，整體態度則構成了人生風格。 * * * The movements themselves are expressed or embedded in attitudes,and the attitudes are an expression of that whole attitude to life which constitutes what we call the style of life.