任應秋講〈黃帝內經〉素問 · 四氣調神大論篇第二

（此篇未收集到錄音資料，據《黃帝內經章句索引》整理） 篇解：自然界春、夏、秋、冬四時之氣，各有生、長、收、藏不同之用，人體能調理而順應之，則五臟之神志得安，諸疾不作，故提出「四氣調神」的論點。春氣養生，夏氣養長，秋氣養收，冬氣養藏，此之謂「調」之主要內容。得「調」則神治，失「調」則病亂，是此篇的中心議題所在，中醫「治未病，防病於未然」的學術思想由此而來。全篇可分作三節。 第一節　四氣調神的意義方法 【原文】春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步於庭，被發（髪）緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿；若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 【提要】講述調四時氣之大法，並指出「調」與「不調」之利弊所在。 第二節　四氣調神的理論依據 【原文】天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物沉浮於生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。 【提要】敘述人與四時的關係，從而提出調四氣的必要性。 第三節　四氣調神的預防意義 【原文】故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂；反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！ 【提要】言四氣調神即為「治未病」之法。