任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 九針論第七十八
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解： 討論「針」以「九」數概之的意義。篇中云：「九針者，天地之大數也，始於一而終於九。」又云：「一而九之……九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。」「黃鐘」者，《淮南子》以縱黍之長為「分」，九分為「寸」，九寸為「黃鐘」，九而九之，得八十一分，是為律本，故「黃鐘」即九數也。「黃鐘」始於一終於九，故有「黃鐘為萬事本」之說。針取乎「九」，以其能起百病之本之意也。全篇可分作五章。
第一章 九為黃鐘之數
【原文】黃帝曰：余聞《九針》於夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始於一而終於九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。黃帝曰：以針應九之數奈何？岐伯曰：夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。
【提要】闡明「九」為黃鐘之數，「九針」者「以針應數也」。
【講解】文獻從宏觀的角度來解釋「九」這個數，「九」是什麼數呢？九是「黃鐘數」，所以要用「九」來區別針的不同。「九針者，天地之大數也，始於一而終於九」，「九」是最大的數。「故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。」《靈樞》的第一篇「九針十二原」第一法天，「本輸」第二法地，「小針解」第三法人，……一直到「終始」第九法野，與這裡的九個數一一對應。這種對應是毫無意義的，沒有什麼道理可言，不知是哪個後人添進去的。
解釋一下「黃鐘數」，這要從中國數學的歷史來講。中國最原始的記數方式是以「黍」來記的，最早見於《淮南子》。《淮南子》把黍米的長度作為記「分」的標準，一黍就是一分，九顆黍米就是一寸，九寸就是黃鐘數，即八十一分。這是我國古代算數的根本，「黃鐘數」在中國的計數史上是最原始、最基礎的數。為什麼針要用「九」來區別呢？就是因為「九」是最大的數，也是最基礎的數，「黃鐘」為萬事之本，其包含了變化無窮之意，意思是說只要有了這九種針，就什麼病都可以治療了。
第二章 人病應之九數
【原文】一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。二者地也，人之所以應土者肉也。故為之治針，必筩其身而圓其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。三者人也，人之所以成生者血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者時也，時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者律也，律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如氂，且圓其銳，中身微大，以取暴氣。七者星也，星者人之七竅，邪之所客於經，而為痛痹，舍於經絡者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養者也。八者風也，風者人之股肱八節也，八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。九者野也，野者人之節解，皮膚之間也，淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於機關大節者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過於關節者也。
【提要】釋「九」之義，以及應於人病之九類。
【講解】此章解釋「一」到「九」的含義，同時把疾病分為九大類，所以就要用九種不同的針來進行治療。
「一者天也，天者陽也，五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出」，這是解釋第一種針，即「鑱針」。鑱針是用來治肺、治氣方面的疾病的，人之氣是最寶貴的，所以鑱針的針尖要銳利，針刺時要淺，不得傷人陽氣。
「二者地也，人之所以應土者肉也。故為之治針，必筩其身而圓其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭」，這是解釋第二種針。這是用來治療皮膚、肌肉疾病的「圓針」，「筩其身」是說針尖針身一樣粗，這樣就不能深刺，也就不能傷人。
「三者人也，人之所以成生者血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨出」，這是解釋第三種針，即「鍉針」。鍉針「必大其身而圓其末」，主要是用於刺經脈、血脈。
下面對法時、法音、法律、法星、法風、法野，都做了解釋，說明「九針」的取義是從自然界現象來的，我就不一一討論了。總之，人生病了要用不同的針來對應治療。
第三章 明九針之形度
【原文】黃帝曰：針之長短有數乎？岐伯曰：一曰鑱針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰圓針，取法於絮針，筩其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分間氣。三曰針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰圓利針，取法於氂，針微大其末，反小其身，令可深內也，長一寸六分，主取癰痹者也。七曰毫針，取注於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取深邪遠痹者也。九曰大針，取法於鋒針，其鋒微圓，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。
【提要】明九針之形度，具體介紹九針長短大小的尺度。
第四章 人體氣旺之所
【原文】黃帝曰：願聞身形應九野奈何？岐伯曰：請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑；左脅應春分，其日乙卯；左手應立夏，其日戊辰己巳；膺喉首頭應夏至，其日丙午；右手應立秋，其中戊申己未；右脅應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅應冬至，其日壬子；六腑膈下三髒應中州，其大禁，大禁太一所在之日及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
【提要】言天地八正之方，即人體氣旺之所。
【講解】天地八正之方應人體氣旺之所，天有春夏秋冬，人有五臟，各有旺氣，各有所主，持針不能犯天忌。如「春」為「肝」所主，治肝不能犯春之氣，傷春就是犯了天忌，「天忌」的內容很廣泛。
第五章 針刺宜忌諸端
【原文】「形樂志苦，病生於脈」至篇尾。
【提要】言用針時所應注意之諸端。可分作三節。
第一節 形志辨治
【原文】形樂志苦，病生於脈，治之於灸刺；形苦志樂，病生於筋，治之以熨引；形樂志樂，病生於肉，治之以針石；形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘藥；形數驚恐，筋脈不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。
【提要】觀察形志以辨證施治。
【講解】主要是觀察病人的情志進行辨證治療，其內容與《素問·血氣形志》的內容基本是一樣的，可以參考。
第二節 五臟辨治
【原文】五臟氣：心主噫，肺主，肝主語，脾主吞，腎主欠。六腑氣：膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。五並：精氣並肝則憂，並心則喜，並肺則悲，並腎則恐，並脾則畏，是謂五精之氣並於髒也。五惡：肝惡風，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也；五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉，是謂五走也。五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘；口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。五發：陰病發於骨，陽病發於血，以味發於氣，陽病發於冬，陰病發於夏。五邪：邪入於陽，則為狂；邪入於陰，則為血痹；邪入於陽，轉則為癲疾；邪入於陰，轉則為瘖；陽入於陰，病靜；陰出之於陽，病喜怒。五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。
【提要】觀察五臟諸病變，以及五味所主治，藉以辨證論治。
【講解】其內容與《素問·宣明五氣》一致，可以參考。
第三節 氣血辨治
【原文】陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明、太陰為里表，少陽、厥陰為表里，太陽、少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明、太陰為表里，少陽心主為表里，太陽、少陰為表里，是謂手之陰陽也。
【提要】從氣血多少、陰陽表里來辨證論治。
【講解】與《素問·血氣形志》的內容基本一致，可作參考。