任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 通天第七十二
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解： 「通天」者，通曉天稟之有別也。人的體質、性格之有所不同，皆由於先天稟賦之有各殊，概而言之不出五種，即太陰、太陽、少陰、少陽、陰陽平和。以天稟之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者為太陽，多陽少陰者為少陽。因此雖曰太少，畢竟與三陰三陽之義無關。全篇可分作四節。
【講解】「天」是指先天稟賦，「通」是「通曉」之意，意思是說要懂得人的先天稟賦是不同的，因此人的體質、性格便各異。從宏觀上區分，不外有五種人，即太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽平和之人。這裡的太陰、少陰、太陽、少陽有其特殊的含義，比如太陰之人，其先天稟賦屬純陰，少陰之人其先天稟賦為多陰少陽，太陽之人先天稟賦屬純陽，少陽之人先天稟賦為多陽少陰，這是從陰陽相對之多寡來歸納的，多者稱作「太」，少者稱作「少」，與三陰三陽之經脈沒有直接的關係。
我認為此篇文獻的一些提法也存在一些問題，如將「體態」歸屬之先天稟賦尚無不可，將性格也屬於先天稟賦則不免形上學了，性格是不是完全是先天稟賦的呢？我看還是需要認真考慮，人的性格絕大部分是和後天的環境、條件有關，如社會關係、生活條件、受教育程度等，都會對性格的形成構成影響，如果把人的性格絕對歸結於先天，就有些形上學了。
總之，先天稟賦是不能否認的，這篇文獻提出要通曉先天稟賦的知識，這一認識在醫學上確實是非常重要的。
第一節 太少陰陽不同體質
【原文】黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
【提要】提出陰陽太少五種人的不同體質。
【講解】從陰陽之太少多寡把人的體質歸納為五種，即五種「態」，因為「態」不同，其筋骨氣血各不等。我們不問用這種方法來區分人的體質是不是太簡單化了，但我認為區分人體體質是很有必要的，當然人體體質遠遠不止「五種」這樣簡單，但從宏觀的角度這樣來歸納還是有道理的。
文曰：「願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？」怎樣理解人的個體差異性，應該怎樣去區分人體質的不同，是不是可以通過對某些人群的分析，來建立、掌握對人體體質的認識呢？我認為這是很有意義的，人體體質是可以被認識的。
第二節 不同體質性格各異
【原文】黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交而不內附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
【提要】分言陰陽太少五種人的性格。
【講解】這一段的內容與醫學的關係不大，如文曰：「少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。」這種性格或品質是與後天的教育有關的，多屬社會問題，與醫學無關，不能拿陰陽多寡來評價一個人的所有行為，此非醫家之言；況且其中有的已不是性格問題了，嚴格地說是世界觀的問題，就更不能用陰陽多寡來評價人的意識形態了，所以這段所論沒有多大意義。
第三節 不同體質氣血各殊
【原文】古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。
【提要】言人體之陰陽太少不同，氣血即有盛衰之各殊。
【講解】這段議論是有道理的，由於人之陰陽有多寡、氣血有盛衰，所以針刺的時候就要仔細觀察病人的體質，視不同情況來進行針刺，這是有醫學意義的。
第四節 不同體質意識各別
【原文】黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然， 然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
【提要】敘五態之人，涉及意識形態，亦非醫學所宜有。
【講解】這節內容與第二節的意思一樣，意識形態的問題不能用生理性的陰陽理論來討論的。