任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 營衛生會第十八
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解： 篇中論營氣、衛氣之所生、所會，故以「營衛生會」名篇。營衛的「生」「會」是指兩種功能，「生」是「產生」之意，「會」是「交會」之意，營氣有所「生」有所「會」，衛氣也有所「生」有所「會」。例如，「營出中焦，衛出下焦」，「清者為營，濁者為衛」，此言營衛之所由「生」也；「營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端」，此言營衛之所由「會」也。生、會之義大略如此。全篇可分作三章。
第一章 營衛所生所會
【原文】黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴，為重陽；夜半而陰隴，為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
【提要】闡明營衛所由生之源及所由會之時。
第二章 營衛生會有異
【原文】黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。
【提要】言老、壯不同，則營衛之生會有異。
【講解】如衛氣白天行於陽、夜間行於陰，青壯年是如此，老年人就不一定了，以此說明個體的營衛生會是有一定差別的。
第三章 言營衛之所生
【原文】「黃帝曰：願聞營衛之所行」至篇尾。
【提要】分言營衛之生會，可分作三節。
【講解】第一節主要講宗氣帶動營衛的運行，第二節主要講營出中焦，第三節主要講衛出下焦，所以此章主要是講宗氣、營氣、衛氣。
第一節 宗氣導營衛之常與變
【原文】黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出中焦，衛出下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
【提要】言上焦宗氣導營衛而行之常與變，可分作三節。
【講解】此節重點是講，「宗氣」是人體的動氣，營氣運行、衛氣運行都要靠宗氣來帶動。
第二節 營出中焦之常與變
【原文】黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死，而無兩生。
【提要】言營出中焦之常與變。
【講解】此段文獻中雲「中焦亦並胃中，出上焦之後」，這裡的「之後」是「之下」之意。又文獻雲「故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生」，「有兩死」是指不同原因的死亡，「無兩生」是說生命是由先天之精氣和後天水谷精微支持的，每個人生命的來源及生命的維繫都是一樣的。也就是說，人死有各種原因，但人生都是一樣的因由。
第三節 衛出下焦之常與變
【原文】黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
【提要】言衛出下焦之常與變。
【講解】此節提出了「衛出下焦」的論點，但基本沒有進行論證。問曰：「下焦之所出」是什麼呢？但回答得並不清楚。衛氣還是源於水谷精微的，但必由下焦之腎和膀胱的陽氣蒸化而來。為什麼膀胱太陽主表呢？就是因為衛氣通過膀胱陽氣的蒸化而繫於表的緣故。文獻中舉了個例子，「人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下何也？岐伯答曰：「酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。」這裡以「酒」的蒸化來比喻「衛氣」的蒸化，酒為陽，衛氣也為陽，酒會很快蒸化於表，衛氣也是這樣，文獻用這個形象地描述來闡明「衛氣出於下焦」這個論題。雖然沒有說清楚，但「酒蒸化」的例子形象地描述了「衛氣蒸化」的原理，以酒的「氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出」來比喻衛氣的剽悍滑疾，旨在論證「衛出下焦」的論題。
文獻總結云：「余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如讀，此之謂也。」「上焦如霧」，是說上焦為輕清之氣，包括宗氣、衛氣，主要是指宗氣，「霧」即肺所主之氣，為輕清之氣。「中焦如漚」，「漚」是指渾濁稠厚，比喻中焦的水谷精氣，其中有清有濁，意指中焦水谷精氣之化運。「下焦如瀆」，「瀆」是地下的水道，僅指水之下行，沒有也不包括衛出下焦這個意思。