任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 經水第十二
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解：所謂「經水」即言經脈，其意不過擬議遠近、淺深、多少之象耳。文中「八尺之士……其死可解剖而視之」的記述十分可貴，反映了中醫學在古代的醫學實踐，在這裡以此反證其以經脈比作經水的客觀依據。言「經水」是欲探知經脈的生理功能，從經脈之大小、血之多少來決定針刺的淺深，具有一定科學意義。全篇可分作四節。
【講解】把人體的十二經配比為自然界的十二水，這是古人取象比類的一種方法，但此處之比喻具體的意義不大，特別是對於臨床更是如此。為什麼要這樣比類呢？自然界存在的十二水，有遠有近、有多有少、有長有短、有深有淺，十二經脈同樣存在著這樣的差異，有的經脈長，有的經脈短，有的經脈氣血多，有的經脈氣血少，如手經就比較短，足經都比較長，尤其是足太陽經就特別長。三陰三陽氣血各有多少，此篇也涉及這個問題，這就是曰「經水」的意義。
文獻中說：「夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五臟六腑之高下、小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。」正因為經脈之間有這個分別，所以針刺才有淺深之法，有的宜深刺，有的宜淺刺，有的宜多刺，有的宜少刺，有的灸可宜多，有的灸可宜少，這是因為與每一經之陰陽氣血相關的緣故。
文獻中云：「若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。」這個「大數」是怎麼知道的呢？「外可度量切循而得之，其死可解剖而視之」，是說人活著可以度量，死了還可以解剖觀察，這在當時是非常寶貴的醫學思想。
第一節 經脈的深淺遠近
【原文】黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五臟六腑之高下、小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？
【提要】了解經脈的深淺遠近，目的在便於確定刺之深淺，以及灸之壯數。
第二節 經脈的解剖而視
【原文】岐伯答曰：善哉問也！天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高，地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎。
【提要】略謂欲知經脈的長短大小，最好是通過解剖的方法，解剖的目的就在於準確地知道「其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣……」。
第三節 十二經水擬經脈
【原文】黃帝曰：余聞之，快於耳不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合清水，內屬膀胱，而通水道焉；足少陽外合於渭水，內屬於膽；足陽明外合于海水，內屬於胃；足太陰外合於湖水，內屬於脾；足少陰外合於汝水，內屬於腎；足厥陰外合於澠水，內屬於肝；手太陽外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉；手少陽外合於漯水，內屬於三焦；手陽明外合於江水，內屬於大腸；手太陰外合於河水，內屬於肺；手少陰外合濟水，內屬於心；手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五臟六腑十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。
【提要】以十二經脈比擬十二經水。
【講解】人與天地相參，是說人與自然界有共同之處，這個精神可以理解。但具體到十二水沒有很大的意義，比如「足太陽外合清水」，足太陽經與清水沒有什麼具體的關係，但是這一比喻有抽象的意義，那就是每一經脈的形態、特點都不同。
第四節 刺灸當揣人體質
【原文】黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少，各不同，合而以刺之，奈何？岐伯答曰：足陽明，五臟六腑之海也，其脈大血多氣盛，熱壯刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼；足太陽深五分，留七呼；足少陽深四分，留五呼；足太陰深三分，留四呼；足少陰深二分，留三呼；足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及膕之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎。審切循捫按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。
【提要】言刺灸之法，雖隨經脈之長短大小而有淺深多少之定準，惟仍當揣人之少長肥瘦而意為增損之，這是「以心撩之」的主要精神。
【講解】針刺的方法雖然是隨著經脈的長短、深淺之不同而有深刺、淺刺之異，但是還是要結合患者的具體情況決定針法，如年輕、年長、體質胖瘦等，這是很有道理的。「若失度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎」，是說若一個人特別瘦弱，仍用一般的針刺方法是不行的。文中說：「其少長、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。」所謂「以心撩之」是說要做到心中有數，「撩之」是「搞清楚」之意。這最後一節的精神是非常可貴的。