任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 經脈第十
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解： 馬蒔云：「按此篇言十二經之脈，故以『經脈』名篇。……凡《內經》全書之經絡，皆自此而推之耳。」（《黃帝內經靈樞注證發微》）全篇從生理言，包括十二經脈、十二經別等內容；從病變言，包括十二經脈所生病證，以及三陰三陽氣絕死證；從診斷言，則有人迎、寸口虛實之診；從治法言，則有針灸補瀉之治。全篇可分作五章。
【講解】這是《內經》講「經脈」最為完整的一篇文獻，除了經脈的循行之外，還涉及了病證、診斷、治法等內容。從生理角度，系統地提出了十二經脈、十二經別；從病理角度，列舉了十二經脈的主要病證、三陰三陽氣絕氣終的病證等；從診斷方面來看，文獻討論了人迎診、寸口診；從治法方面來看，對各經針灸補瀉的治法都涉及了。所以這一篇文獻不單純講經脈循行，應該是包括經脈的生理、病證、診斷、治療等系統內容。
原文就不細講了，大家很容易懂。對每一經的循行和病證大家要熟悉，比如手太陰肺應該出現些什麼症狀，足太陽膀胱應該有些什麼症狀出現，這關係到臨床辨證，大家應該弄清楚。
第一章 經脈之生理
【原文】雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰：願卒聞經脈之始也。黃帝曰：經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。
【提要】這節解釋了什麼是經脈，並闡述了經脈的重要性，所以「不可不通」。
【講解】「經脈」的概念是什麼？有什麼功用？要理解好這些問題。原文中有「禁脈之言」，這個「脈」字應該改為「服」，即「禁服之言」，是指《靈樞·禁服》這篇文獻，此處若為「禁脈之言」就不好理解了。
「凡刺之理，經脈為始」，是說要掌握針刺這一技術，首先要搞明白經脈理論，這是針刺的基礎。「營其所行」，要知道經脈在人體是如何運行的、如何分布的，如哪些經脈從頭到足，哪些經脈從足到腹，哪些經脈從腹到手，哪些經脈從胸走手等等，這就是「營其所行」的意思。還要「制其度量」，在《靈樞·骨度》篇中，專門講經脈之長短，在人體運行需要多少個時刻，這些都是「度量」的範疇。「內次五臟，外別六腑」，這是講經脈的表里關係。
「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」在人體中，「精」是最重要的物質基礎，精成後發展為腦髓，腦髓可灌溉五臟，故五臟均藏精。「骨為干」，人體要靠骨架來作為支撐。「脈為營」，把人體所需要的營養輸送到各個組織器官要靠經脈。「筋為剛，肉為牆」，筋把大小肢體聯繫起來，即「為剛」之意，肌肉就像牆一樣把人的身體支架包裹起來。「皮膚堅而毛髮長」，肉之外有皮膚和毛髮，整個人體就這樣構造起來了。「谷入於胃，脈道以通，血氣乃行」，通過胃，水谷精微化成營氣、衛氣，「營」行脈中，「衛」行脈外，所以「脈道以通，血氣乃行。」
「雷公曰：願卒聞經脈之始也。」經脈到底是什麼呢？「黃帝曰：經脈者，所以能決死決生，處百病，調虛實，不可不通。」「經脈」理論是一門「不可不通」的知識，臨床的診斷與治療需要經脈的知識。所謂「能決死生」者，十二經脈之絕氣是「決死」，十二經脈的循行是「決生」，即在生理上「經脈」溝通了髒與腑，在病理上，無論寒熱虛實都可以通過「經脈」反映出來。下面還提出「人迎」脈與「寸口」脈的關係，從人迎、寸口來觀察，也能「決死生」。不管是內傷還是外感，病邪都要通過經脈表現出來，在表、在里、在髒、在腑，都不能離開經脈來談。所以下面在討論每條經脈的循行時都列舉了相關的病證表現，因為經脈是百病的處所，此即「處百病」的意思。有了經脈的理論知識，就可以通過經脈來「調虛實」，虛則補、實則瀉，從哪裡來調，還是要從「經脈」來調，例如用藥要看「歸經」，針灸治療更要循經而治。
總之，第一章主要闡述了「經脈」對人體的重要性。
第二章 經脈之循行
【原文】從「肺手太陰之脈」至「寸口反小於人迎也」。
【提要】分敘經脈的循行、病證及其診治。可分作十二節。
【講解】第二章分述各經脈的循行。先講經脈的循行，接著講相應的病證表現，每一經都是這樣表達的。《難經》據此提出每一經都有「是動」病、「所生」病，例如大腸經，「是動則病齒痛，頸腫」，「是主津液所生病者，目黃，口乾，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用……」什麼叫「是動」病？什麼叫「所生」病？《難經·二十二難》文中云：「經言是動者，氣也；所生病者，血也。」就是說不管內傷、外感，病之中期、晚期，凡是其邪在氣分，則為該經的「是動」病，凡其邪在血分，則為該經的「所生」病，這是《難經》的解釋。
《難經》的這種發揮有沒有道理呢？還是要依據《靈樞·經脈》所述來解答。先看「所生」病。《靈樞·經脈》所述是有規律的，在「所生」病中，凡是心、肝、脾、肺、腎五臟的所生病均為本髒所生。至於六腑就不一樣了，如「大腸」不是主大腸所生病，而是主津液所生病者，胃是主血所生病者，膽經是主骨所生病，《難經》與此認識一致；小腸是主液所生病，膀胱是主筋所生病，心包絡是主脈所生病，三焦是主氣所生病，《難經》與此說法就不一致了。五臟「所生」病就是其本髒的病變，至於六腑「所生」病，有主血所生的，有主氣所生的，有主津液所生的，有主脈所生的，有主骨所生的。由此看來，《難經》對於「所生」病均為「血也」的解釋沒有什麼根據，至少《靈樞·經脈》中沒有這層意思。歷史上有的醫學家不認同《難經》的這種觀點，我也認為《難經》的這個說法沒有什麼意義，尤其是沒有臨床意義。
再看「是動」病。這個「動」是「變動」之意，是相對經脈的正常循行而言，經脈受到病邪的侵襲，就叫做「是動」病變。如肺病變就會出現「肺脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛」，肺主氣，肺氣不降則脹滿，滿則胸痛，缺盆位於胸部嘛；「甚則交兩手而瞀，此為臂厥」，「瞀」是「麻木」之意，「臂厥」是因為兩臂之氣厥逆，兩臂之氣即為肺氣，肺之氣繫於肩背，肩背是心肺的所主部位，所以臨床上心肺的病變都會出現肩背的疼痛。後面所云「主肺所生病者」，與前面沒有分別的意義，這些表現都是肺臟不能宣發肅降引起的，而不是所謂的「血分」的問題。咳、上氣、喘咳、煩心、胸滿、臑臂內前廉痛、掌中熱、肩背痛等，是肺之經脈所在，為肺氣盛而有餘的表現；「汗出中風，小便數而欠」，小便的問題與肺主「治節」有關，肺為水之上源，肺不能治節則小便數，「欠」是肺氣不宣的表現；肺氣虛，則肩背痛寒，少氣不足以息，呼吸都短了，溺色變，為此諸病。由此看來，「是動」病是氣分的病變，肺本身主氣，「所生」病還是氣分的病變，看不到血分的問題。所以，是動病、所生病沒有區別的必要，認為「是動」病是一種性質，「所生」病又是一種性質，《難經》的這種解釋沒有足夠的依據支持。
治療仍然是「盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之」。但可以看出古人認為「針」和「灸」還是有區別的，虛證者多用灸的辦法，不盛不虛者則循經取穴而調之。
關於診斷，文獻云：「盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，則寸口反小於人迎也。」由此可見「寸口脈」和「人迎脈」有做比較的意義。
第一節 手太陰經之循行及證治
【原文】肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨而喘欬，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥；是主肺所生病者，欬、上氣、喘渴、煩心、胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱；氣盛有餘，則肩背痛風寒，汗出中風，小便數而欠；氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，則寸口反小於人迎也。
【提要】肺經的循行、病證及其診治。
第二節 手陽明經之循行及證治
【原文】大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出夾口，交人中，左之右，右之左，上夾鼻孔。是動則病齒痛，頸腫；是主津液所生病者，目黃、口乾、鼽衄、喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用；氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒慄不復。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】大腸經的循行、病證及其診治。
第三節 足陽明經之循行及證治
【原文】胃足陽明之脈，起於鼻之交中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出夾口，環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發（髪）際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下夾臍，入氣街中；其支者，起於胃口下，循腹里，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。是動則病灑灑振寒，善呻、數欠、顏黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骭厥；是主血所生病者，狂瘧溫淫，汗出、鼽衄、口喎、唇胗、頸腫、喉痹、大腹水腫、膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中指不用；氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消谷善飢，溺色黃，氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】胃經的循行、病證及其診治。
第四節 足太陰經之循行及證治
【原文】脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上踹內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，夾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃，別上膈，注心中。是動則病舌本強，食則嘔、胃脘痛、腹脹、善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重；是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏、瘕、泄，水閉、黃疸，不能臥，強立股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎。
【提要】脾經的循行、病證及其診治。
第五節 手少陰經之循行及證治
【原文】心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系上夾咽，系目系；其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。是動則病嗌干、心痛、渴而欲飲，是為臂厥；是主心所生病者，目黃、脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
【提要】心經的循行、病證及其診治。
第六節 手太陽經之循行及證治
【原文】小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上，抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。是動則病嗌痛，頷腫，不可以顧，肩似拔，臑似折；是主液所生病者，耳聾、目黃、頰腫，頸、頷、肩、臑、肘、臂外後廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】小腸經的循行、病證及其診治。
第七節 足太陽經之循行及證治
【原文】膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上循；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，夾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中下夾脊，貫臀，入膕中；其支者，從髆內左右，別下貫胛，夾脊內，過髀樞，循髀外，從後廉下合膕中，以下貫踹內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。是動則病沖頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如結，踹如裂，是為踝厥；是主筋所生病者，痔、瘧、狂、癲疾、頭囟項痛，目黃、淚出、鼽衄，項、背、腰、尻、膕、踹、腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大再倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】膀胱經的循行、病證及其診治。
第八節 足少陰經之循行及證治
【原文】腎足少陰之脈，起於小指之下，斜走足心，出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上踹內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，夾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。是動則病飢不欲食，面如漆柴，唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目如無所見，心如懸若飢狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥；是主腎所生病者，口熱、舌干、咽腫、上氣、嗌干及痛、煩心、心痛，黃疸，腸澼，脊股內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。灸則強食生肉，緩帶披髮（髪），大杖重履而步。盛者，寸口大再倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
【提要】腎經的循行、病證及其診治。
第九節 手厥陰經之循行及證治
【原文】心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動，面赤、目黃、喜笑不休；是主脈所生病者，煩心、心痛、掌中熱。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
【提要】心包經的循行、病證及其診治。
第十節 手少陽經之循行及證治
【原文】三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角，以屈下頰至；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。是動則病耳聾渾渾焞焞、嗌腫、喉痹；是主氣所生病者，汗出、目銳眥痛、頰痛，耳後、肩臑、肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】三焦經的循行、病證及其診治。
第十一節 足少陽經之循行及證治
【原文】膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後；其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽抵於，下加頰車，下頸合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過季脅，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。是動則病口苦、善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥；是主骨所生病者，頭痛頷痛、目銳眥痛、缺盆中腫痛、腋下腫，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧，胸脅肋髀膝外至脛絕骨外髁前及諸節皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，人迎大一倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。
【提要】膽經的循行、病證及其診治。
第十二節 足厥陰經之循行及證治
【原文】肝足厥陰之脈，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰入毛中，過陰器，抵小腹，夾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系下頰里，環唇內；其支者，復從肝別貫膈，上注肺。是動則病腰痛不可以俛仰，丈夫疝，婦人少腹腫，甚則嗌干、面塵、脫色；是主肝所生病者，胸滿、嘔逆、飧泄、狐疝、遺溺、閉癃。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者，寸口大一倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
【提要】肝經的循行、病證及其診治。
第三章 經脈之病理
【原文】手太陰氣絕，則皮毛焦，太陰者，行氣溫於皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節，津液去皮節者則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火勝金也。手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絕者則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌萎人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤乙死，木勝土也。足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡則肉不能著也，骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢、發無澤，發無澤者骨先死，戊篤己死，土勝水也。足厥陰氣絕則筋絕，厥陰者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰氣，而脈絡於舌本也，故脈弗榮則筋急，急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣；六陽氣絕，則陰與陽相離，離則腠理髮泄，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
【提要】敘三陰三陽氣絕病證和死候。
【講解】所謂「氣絕」即精氣斷絕，此章講述了每一經的精氣斷絕會出現的症狀，以及臨死前的表現。
第四章 經絡之辨診
【原文】經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見，其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡手陽明少陽之大絡，起於五指間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝曰：經脈者常不可見也，其虛實也，以氣口知之，脈之見者，皆絡脈也。雷公曰：細子無以明其然也。黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出，入複合於皮中，其會皆見於外。故諸刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱；胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡，必間日而一取之，血盡而止，乃調其虛實；其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。
【提要】經與絡之辨及其刺診之法。
第五章 十五別絡脈
【原文】手太陰之別，名曰列缺，起於腕上分間，並太陰之經直入掌中，散入於魚際；其病實則手銳掌熱，虛則欠，小便遺數，取之去腕半寸，別走陽明也。手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，系舌本，屬目系；其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。手心主之別，名曰內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上繫於心，包絡心系；實則心痛，虛則為頭強，取之兩筋間也。手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內注少陰，其別者，上走肘，絡肩髃；實則節弛肘廢，虛則生肬，小者如指痂疥，取之所別也。手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰，其別者，上循臂，乘肩髃，上曲頰偏齒，其別者，入耳合於宗脈；實則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，注胸中，合心主；病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽之別，名曰飛揚，去踝七寸，別走少陰；實則鼽窒，頭背痛，虛則鼽衄，取之所別也。足少陽之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足跗；實則厥，虛則痿躄，坐不能起，取之所別也。足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走太陰，其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌；其病氣逆則喉痹瘁瘖，實則狂巔，虛則足不收，脛枯，取之所別也。足太陰之別，名曰公孫，去本節之後一寸，別走陽明，其別者，入絡腸胃；厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少陰之別，名曰大鐘，當踝後繞跟，別走太陽，其別者，並經上走於心包，下外貫腰脊；其病氣逆則煩悶，實則閉癃，虛則腰痛，取之所別者也。足厥陰之別，名曰蠡溝，去內踝五寸，別走少陽，其別者，徑脛上睪，結於莖；其病氣逆則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹；實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長強，夾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽，入貫膂；實則脊強，虛則頭重，高搖之，夾脊之有過者，取之所別也。脾之大絡，名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅；實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同絡，脈異所別也。
【提要】敘十五別絡。
【講解】文中云：「實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同絡，脈異所別也。」這裡有個斷句問題，有的版本斷在「人經不同」，這裡不能斷，應該是「人經不同絡，脈亦所別也」，即人的「經脈」不同於「絡脈」，即脈有經脈、絡脈之別。