任應秋講〈黃帝內經〉靈樞經 · 終始第九
（此篇錄音資料僅限於提要，其他據《黃帝內經章句索引》整理）
篇解： 馬蒔云：「《終始》本古經篇名，而伯乃述之。故前《根結》篇有云：『九針之玄，要在終始』，此又曰『畢於終始』，故知其為古經篇名也。按首無起句，當同前篇，俱為岐伯言也。」（《黃帝內經靈樞注證發微》）本篇中備述經脈為病之陰陽虛實，以及針刺治法之先後補瀉，並於經氣特加闡發，經病之極可致氣終，故針刺為治貴在得氣也。全篇可分作七章。
【講解】「終始」是古代研究經脈針法的一篇文獻，此篇的精神是在發揮《終始》這篇古代文獻中有關於經脈為病之陰陽虛實及用針先後的方法，如哪種情況該先補後瀉，哪種病該先瀉後補等。文獻中還強調了「氣」的問題，「營」行脈中「衛」行脈外，因此經脈之病總是營氣、衛氣的病變，病到了傷「氣」的程度就變得難以治療。用針刺這種治療方法，關鍵是要「得氣」，針下若能得氣，說明儘管病情嚴重但是經氣還存在，預後就好，若針下不能得氣，療效就差。
第一章 髒氣陰陽之補瀉
【原文】凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五臟為陰，六腑為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始，終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不愈，可飲以至劑。如此者弗灸，不已者，因而瀉之，則五臟氣壞矣。
【提要】總敘髒氣「平」與「不平」，以及陰陽補瀉之大意。
【講解】「平」即正常，「不平」是不正常。不正常又有盛、衰兩個方面，有餘者盛也屬實證，不足者衰也屬虛證，因此於針刺就有補瀉之別，虛則補之、實則瀉之。若陰陽都不足，則要陰陽俱補，不能再用瀉法，甚至於不能再用針，要用甘溫的藥物補陽、養陰。若對陰陽俱不足者，不但沒有用灸法，反而還用針法瀉之，就會導致「五臟氣壞矣」。針與灸雖然是各有補瀉之法，但「針」更適應於瀉，而「灸」更適用於補。總之此章是從陰陽偏盛偏衰來討論補瀉治法的。
第二章 有餘脈證之刺法
【原文】人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽；人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽；人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明；人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主；脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰；脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰；脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關格，關格者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，踈取之上，氣和乃止；人迎二盛，瀉足太陽補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，踈取之上，氣和乃止；人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，踈取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，踈而取上，氣和乃止；脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，踈取之上，氣和乃止；脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，踈取之上，氣和乃止。所以日二取之者，太陽主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。如此者，因而灸之，則變易而為它病矣。
【提要】敘述有餘的脈證及針刺手法，即實證的治法。
第三章 針刺補瀉候氣法
【原文】凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者，血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆，須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。故曰：補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。
【提要】敘針刺補瀉候氣之法。
【講解】討論的是「得氣」問題，不管是「補」還是「瀉」，都必須要獲取針感才會有療效。
第四章 虛實補瀉先後刺
【原文】陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。三脈動於足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者，疾瀉之，虛而徐者，則補之，反此者，病益甚。其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腧中膺，背腧中背，肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以鈹針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。脈實者深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無瀉出，以養其脈，獨出其邪氣。
【提要】敘陰陽虛實補瀉先後之刺法，實證用瀉法要深刺，虛證用補法要淺刺。
【講解】這章主要講的是針刺方法。文中講通過針感判斷是邪氣還是正氣，故曰「邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和」，其實在切脈時也是如此，脈來「徐而和」是有胃氣的脈象，脈來「緊而疾」是邪氣盛的表現。
第五章 分敘諸病之刺法
【原文】從「刺諸痛者」至「刺道畢矣」。
【提要】分敘實痛、時氣、寒痛、寒熱痹、久病等之刺，可分作五節。
第一節 實痛之刺法
【原文】刺諸痛者，其脈皆實。故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之膕。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重。治病者，先刺其病所從生者也。
【提要】論諸痛實證的刺法。
【講解】「先刺其病所從生者也」是此節的主要精神所在，即要從病「本」來治，故「病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在腰（原作『足』，據《甲乙》改作『腰』）者取之膕」。
第二節 時氣之刺法
【原文】春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。
【提要】四時邪氣病人的刺法。
【講解】「各以其時為齊」，「齊」是「劑」之意，是說要按照不同的季節氣候選用不同的穴位，以及深淺補瀉的刺法。
第三節 寒痛之刺法
【原文】病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽也，淺刺之。病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。
【提要】寒痛的刺法。
【講解】這節主要是講刺「寒痛證」，「陰」即為寒邪，寒邪侵於筋脈筋骨之間凝滯不散，「痛而以手按之不得者陰也」，說明病邪深在，前一個「陰」是指寒證，後一個「陰」是指病邪深在，所以要深刺之。「癢者陽也」，一般辨「癢」在氣分「痛」在血分，「癢」主邪氣在表，所以要淺刺。「病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰」，「先病」為本，「後病」為標，治療是要先治其本。
第四節 寒熱厥之刺
【原文】刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。
【提要】寒熱厥的刺法。
第五節 久病之刺法
【原文】久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。
【提要】久病的刺法。
【講解】對頑疾久病，針刺要深，留針要久，因其邪氣深在故也。
第六章 得氣失氣與刺法
【原文】從「凡刺之法」至「是謂失氣也」。
【提要】敘明刺法的得氣與失氣。可分作二節。
第一節 論得氣
【原文】凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。
【提要】論得氣。
【講解】這節主要講「得氣」問題。醫者要精神高度集中，細細體會。「男內女外」是說針刺後的調養問題，男子要忌內，女子要忌外，好好調養。
第二節 論失氣
【原文】凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已飢勿刺，已刺勿飢；已渴勿刺，已刺勿渴。大驚大恐，必定其氣，乃刺之；乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十里頃，乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入於陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂伐身，形體淫濼，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
【提要】論失氣及十二禁。
第七章 十二經終之病變
【原文】太陽之脈，其終也，戴眼、反折、瘈瘲，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口目動作，喜驚、妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。少陰終者，面黑、齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱，嗌干、喜溺、心煩，甚則舌卷、卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫、善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑，皮毛燋而終矣。
【提要】論十二經終之症，可參考《素問·診要經終論》。