人類理解論 · 第十四章 判斷

1 我們的知識因為有所缺陷，所以我們就需要一種別的東西——人類之賦有理解能力，不獨是要供他思辨玄想，而且是要指導他的生活，因此，人如果除了具有真正知識 的確實性的東西以外，便不能再有指導自己的東西，那他就茫然不知所措了。因為真正的知識既然是缺乏而稀少的，因此，人在缺乏了明白而確定的知識時，如果便沒有可依憑的東西，則他會完全處於黑暗中，而且他的一生的行動亦多半會停頓起來。一個人如果在解證出食物能益人以後才肯來食，在確知了他的事業能夠成功以後，才肯來動，則他便不能做任何事情，只有坐以待斃而已。 2 這種黃昏的狀態，我們該如何來應用——我們知道，上帝已經在把一些事物置在大天白日之下，而且使我們對於少數的事物（比較而言）發生確定的知識，又從而刺激我們來希望並企求一個較好的生活（這種知識也許是對於有智慧的生物所能達到的成就的一種試味），不過說到人生大部分的事務，則他只供給了我們一種概然性 的黃昏之光；而且這種光明我想就適合於我們在塵世上的平庸狀態和摸索狀態。在這裡，上帝為使我們降伏其過分自信和妄斷起見，他要使我們在日常經驗里感覺到自己的眼光短淺和容易錯誤。因為有了這種意識，我們就可以常常自己警覺，要在這個旅行的日子內，勤懇謹慎，追求正道，達於完美境界。在這裡，我們縱然聽不到啟示，我們亦可以想像，人們既然利用上帝所給予他們的那些才能，因此，他們在日落夜晚停工時，一定會接受到他們的報酬。 3 判斷可以補充知識的缺乏——在有些情形下，我們既然沒有明白而確定的知識，因此，上帝便又給了我們一種判斷 能力用以補充這種缺陷。借著這種判斷，人心雖然看不到解證的明確性，亦可以看到它的觀念之是否契合，或命題之為真為偽。人之施用這種判斷能力，有時是出於必然的，因為有時候，解證的證明和確定的知識是不能得到的。不過在本有確定證明的地方，他們有時亦往往因為懶惰、笨拙或草率，而輕易施用這種能力。人們往往不肯細心考察他們所要知道的兩個觀念間的契合或相違；他們或則不能在一長串推論中保持應有的注意，或則急迫從事，不能耐煩，因此，他們便不研究證明或竟然放過證明。因此，他們不用解證，在遠處稍一觀察之後，就決定兩個觀念是否相契，而且在這樣粗疏觀念之後，覺得那一造有可能性，他們就隨便決定了。人心這種能力在直接運用於事物時就叫做臆斷，在運用於文字所表現出的真理時，通常就叫做同意 或不同意 。人心最常在這種途徑下需要運用這種判斷能力，因此，我就要用這些名詞稱它，加以研究，因為這些名詞是在我們的語言中是意義最不含混的。 4 所謂臆斷只是在未見其然時，假定其然——因此，在真偽方面人心便施用有兩種能力。 第一就是知識 ，人心藉此可以確然認知任何觀念間的契合或相違，對之深信不疑。 第二就是臆斷 ，在這裡，我們並看不到各種觀念的切實契合或相違；我們只是假定 它們的契合或相違，並且從而在心中把它們加以分合。因此，所謂臆斷，就其本義而言，就是在未確知其然時，就假定其然的。它在分合各個觀念時，如果與事物的實際相契合，那就叫做正確的臆斷。