人鏡陽秋 · 人鏡陽秋卷九

明新都無無居士汪廷訥昌朝父編 孝部 永慕類 無無居士曰：子即襁褓中，孰不知慕親？惟永慕方為大，顧知識漸移於欲竇，斯難之矣。豈永慕難耶？子難永慕爾。且難永慕者，則未有難永慕者也。蓋慕生於念，一念至，念念悉與親通，則欲不能移，何難之有？願與世蹈之。 仲由 仲由，字子路，卞人也。嘗見於孔子曰：負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿，為親負米，不可復得矣。孔子曰：由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。 無無居士曰：子路有言，傷哉貧也。蓋謂事親於生死之間，難致情爾。夫情亦何極，惟盡其在已者而已。百乘萬鍾，累茵列鼎，豈不榮親哉？然回視藜藿之時，若懸霄壤。由惟嘆負米不可得者，一日之養重故也。悲夫！身宦南國，而心常在百里之外，假親而在，脫屣不難矣。 樂正子春 周樂正子春，魯人也。下堂傷足，既瘳，數月不出，猶有憂色。曰：吾聞之魯子，父母全而生之，已全而歸之，可謂孝矣。故君子一舉足，一出言，不敢忘父母，不敢毀傷，孝之始也。夫能敬慎若斯，而災患及者，未之有也。 無無居士曰：千金之子，坐不垂堂，以金而重身也。親重於金迥矣，此身寧不為親重哉？此子春所繇傷也。傷之而致憂不已，其獲千金於魯子者多矣。 丁蘭 漢丁蘭，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木。為親形像，事之如生，朝夕定省。後鄰人張叔妻從蘭妻借看，蘭妻跪授木像，木像不悅，不以借之。張叔醉，罵木像，以杖敲其頭。蘭還，見木像，色不懌，問其妻，具以告之，即奮系張叔，吏捕蘭，蘭辭木像去，木像見蘭，為之垂淚。郡縣嘉其至孝，通於神明，奏之，詔圖其形像。 無無居士曰：刻木為像，志孝思也。像不悅懌，且為垂淚，豈不志怪哉？是不然，已之精神，即親之精神，像色征異者一，蘭之精神若幻化爾，像豈有異耶？或言：優填國王刻旃檀佛像，以慰永慕，及佛降，像亦起迎於此，更復何疑？余曰：在彼教中則可，吾儒只道其常。 韓伯俞 漢韓伯俞，亳州人。少有過，其母笞之泣。母曰：吾他曰笞，子未嘗泣，今泣，何也？對曰：俞得罪笞常痛，今母之力不能使痛，是以泣。 無無居士曰：人有過，貴在痛改，引為已罪，其恆過恆改可知。且笞而受痛，其神已游於推山填?之表矣。一旦以不痛而泣，其泣也甚於痛矣。悲夫母之力已改於昔，故泣之心即痛之心。 金日䃅 漢金日䃅，字翁叔，本丐奴休屠王子也。武帝元狩中，父為昆邪王所殺。日䃅曰夕悲愴，與母閼氏、弟倫俱降漢，沒入官，輸黃門養馬。久之，帝游宴，見曰䃅，奇其狀貌，拜為馬監，遷侍駙馬都尉。曰䃅奉母盡孝道，其母教誨二子，甚有法度。帝聞嘉之。既死，詔圖其像於甘泉宮，署曰休屠王夫人閼氏。曰䃅每過見畫像，常拜，涕泣，久乃去，帝愈厚之。 無無居士曰：曰䃅降胡，奉母入塞，漢欲羈之，惟羈其?出也。其母死，而驕悍馳騖之性寧。無陰山、祁連之想哉！圖像甘泉，每過拜泣，所以維縶其情，而堅久?之志者，實繫於斯。此漢武馭降之術，因人以施也。卒之曰䃅為漢純臣，豈非忠孝一道哉？ 汝郁 東漢汝郁，陳郡人也。五歲，母病不食，郁亦不食。母憐之，強食。郁能察色知病，輒復不食。族人號曰異童。年十五，著於鄉里。父母終，思慕致委，推財與兄弟，隱於草澤，君子以為難。況童齔，孝於自然，可謂天性也。 無無居士曰：陶靖節敘孝行，乃收異童，貴天性也。夫不食視母固異，又能察色尢異，至終身思慕，非性值於天者不能，而汝郁優能之，異之異者也。嗟嗟！孝乃庸行爾，奚貴異人？惟庸不能盡，斯表異也。自彼視之，亦寓諸庸，初何異之有？ 徐庶 三國徐庶，字元直，穎川人。初從昭烈在樊，曹操來攻，獲庶母。庶辭昭烈而指其心曰：本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地耳。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。遂詣操。 無無居士曰：元直與崔州平並漢上逸才，諸葛孔明最稱之。初圖傾心昭烈，即王霸之業，亦其緒餘。一旦操劫其母，視功業如敝屣矣。啞啞啼烏，將子風林，即欲颺采朝暾，其能夾日以飛哉？元直處茲不惑者，心素定也，即泯滅無聞於時，所全者多矣。 王修 魏王修，字叔治，北海營陵人。七歲時喪母，母以社日亡。來歲鄰里修社會，叔治感念亡母，哀甚。初喪，鄰里聞之，為之罷社。孔融在北海，各修為主簿，後舉孝廉。郡中有反者，修夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：能冒難來者，唯王修耳。言終而修至。 無無居士曰：叔治哀慟鍾情，慷慨赴義。綿山焚隱，晉代為之禁菸；羅渚沉忠，楚人因而兢渡。則鄉人聞哭而罷社者，萬古一心也。文舉蒙難，而料其赴援，亦卜之於孝爾。子儀、孫裒，何王氏之世忠孝哉？ 顧悌 吳顧悌，以孝悌廉正聞於鄉黨。每得父母書，灑掃整衣服，設几案，舒書其上，拜跪讀之，每句應諾，畢復丹拜。父有疾耗之問，臨書垂泣哽噎。父終，水漿不入口五日。孫權為作布衣一襲，強令悌釋服。悌雖以公義自割，猶以為不見父喪，常畫壁作棺象，設神坐於下，每對之哭泣，服未闋而卒。 無無居士曰：山居斯骨肉長聚，仕宦則膝下暌違。然人子每竊一命為尊人光寵者，以雖有離憂，而其志樂也。顧悌接父書，必肅儀展讀，句諾連聲，如親承命也者，豈其甘遠遊哉？欲樂親志爾。比父喪，而哀慟逾禮，雖人主令襲衣釋服，而洋洋東壁，遺容，哀慕無有已時，何其生盡敬而歿盡哀歟？東吳多孝子哉！ 王裒晉王 裒字偉元，城陽營陵人也。父儀，高亮雅直，為文帝司馬。東關之役，帝問於眾曰：近日之事，誰任其外？儀對曰：責在元帥。帝怒曰：司馬欲委罪於孤耶？遂引出斬之。裒少立操尚，博學多能，痛父非命，未嘗西向而坐，示不臣朝廷也。於是隱居教授，三徵七辟皆不就。廬於墓側，旦夕常至墓所，拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷輒到墓，曰：裒在此。及讀詩，至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三複流涕。門人受業者，並廢蓼我之篇。 無無居士曰：偉元以父獲戾於抗言，因恥臣。晉室夫戾於晉，忠於魏也。偉元獨善其身，孝於父，亦忠於君也，在三之義著矣。柏樹為枯，蓼莪並廢，物感且移，況於人乎？聞雷慰母，特其餘事爾。 吳隱之 晉吳隱之，字處默，濮陽鄄城人。少有孝行，遭母喪，哀毀過禮。時與太常韓康伯鄰居。康伯母，殷浩之妹，聰明婦人也。隱之每哭康伯母，輒流涕，悲不自勝，終其喪如此，謂康伯曰：汝後若居銓衡，當用此輩人。後康伯為吏部尚書，隱之遂階清級。 無無居士曰：吳處默誠孝廉人也。在上以孝取人，則勇割股而怯廬墓矣。是上下皆虛以相應。康伯母聞處默哭而悲感，則相應以誠，豈假勢風雲，非由羽翮者比？及康伯官銓衡，而處默階清級，是招才於琴釣之上，收士於牧歌之中也，又奚虛之有？ 昭明太子 梁昭明太子蕭統，字德施，高祖長子也。至性仁孝。所生丁貴嬪亡，水漿不入口，每哭慟絕。高祖遣顧常侍喻旨曰：毀不滅性，聖人之制。禮不勝喪，比於不孝。有我在，那得如此！太子乃強進數合，自是至葬，曰進麥粥一升。昭明體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見之，莫不下泣。 無無居士曰：扶蘇死而秦亡，昭明喪而梁亂，謂天無意乎？潛邸不應誕此明哲，若天有意乎，何泥蟠失水，竟不獲天飛耶？孝矣。昭明毀而滅性，豈不閒禮哉？不勝情至之悲爾。余嘗躋蕭、梁父子於曹魏，然以子桓之貨色而克享，皆天之不可測。 朱百年 六朝朱百年，會稽山陰人也。家素貧薄，母以冬月亡，衣並無絮。百年自此不衣綿帛，嘗寒時就。同縣孔思遠宿，衣悉?布，飲酒醉眠，思遠以臥具覆之，百年初不知，既覺，引臥具去，謂思遠曰：綿定奇溫。因流涕悲慟，思遠亦為之感泣。 無無居士曰：朱山陰之情，哀痛深矣。母衣無絮，見背寒冬，從茲衣?不著，長相思者，夫豈耐寒哉！其永慕惻里，相思者更長爾。一旦知綿奇溫，對友悲慟，友亦為之流涕。嗚呼！ 寇準 宋寇萊公准，字平仲，少時不修小節，頗愛飛鷹走犬。太夫人性嚴，嘗不勝怒，舉秤鍤投之，中足流血，由是折節從學。及貴，母已亡，每捫其瘡痕輒哭。及為樞密直學士，賞賜金帛甚厚。乳母泣曰：太夫人不幸時，求一縑為衾禭不可得，豈知今曰富貴哉？公聞之慟哭，盡散金帛，終身不畜財產。後雖出將入相，所得俸祿，惟務賑施，內無聲色之娛，寢處一青幃，二十餘年。 無無居士曰：寇萊公之孝，蓋心有所不安雲。夫母以貧終，苟纖豪異於母時，是即纖毫之忘母也。一縑不可得，富貴豈直一縑哉？公聞婢泣而慟哭，則又一縑富貴矣。故財產不畜，一如母時。嗚呼，其瘡痕常捫之心歟！ 許俞 宋許俞，字堯言，徽州黟人。少喪母，事父以孝謹聞，供給甘旨，晝夜不怠。父之所欲，無遠邇必致之。當隨計偕，安輿扶侍，稅舍輦轂，與妻子共食粗糲，晨夕事父，必盡珍異。常示禮厚，恐貽父憂。公卿聞者，多率俸以助其養。父年垂八十，謂俞曰：睹汝登科之後，沒於地足矣。大中祥符七年，俞果登第，授涔陽從事，扶侍歸海陵，別業即路。有曰父疾沉篤，俞晝夜供省，以至澣濯必親。或問其故，俞曰：澣濯於家人之手，慮其厭怠也。父喪，摧毀，幾至滅性。或歷父經由之地，涕泣者。永曰：嘗過琅山別院，馬上忽泣下，仆御問其由，曰：我父魯寄此也。士流伏其孝。 無無居士曰：許堯言粗糲自處，禮腆致親，孝動公卿間，茲豈浮名浪博哉？觀其手澣父衣，即石家軌範，經父寄地，宛仲氏悲思可見矣。士人無間於公卿，人心豈懸殊哉？ 李大妻 宋李大妻甄氏，奉姑甚孝。夫與其弟異居。一曰，姑往視其次子家，甄氏隨行，不忍去姑側，姑乃遣之還。甫三曰，甄氏心驚，舉身流汗，意姑疾也，亟往省之，果有以疾來告者，甄氏沿道拜禱，至姑側，侍湯藥，數曰而愈。後姑年九十一，以疾終。既葬，甄氏廬墓三年，旦暮悲?不輟。里人稱為孝婦。詔旌表其門。 無無居士曰：姑媳以人合，故孝為尢難。甄氏之孝，以心感也。夫之弟既異居，則姑不得不暫離者，勢也。限於勢而不忍，則心常在側矣。心驚而往省，聞疾而路禱，均之不覺露此心也。既葬，又安忍去姑側乎？故廬墓悲號之心，亦隨行不忍之心，孝哉甄氏，其人而天者歟！ 丘鐸 國初丘鐸，字文振，汴之祥符人，劉基先生弟子也。至正末，父誠為湖廣等處儒學提舉，鐸侍母馬夫人留吳越。江右兵大起，二浙繹騷，鐸避地四明，暨江南，皆歸職方。復奉母至南京，每西向翹首曰：武昌有來者，庶幾知吾父之所在乎？已而其父果至自武昌，相見悲喜。鐸賣藥以自給，親忘其貧焉。已而從弟宦會稽，夫人疾，鐸晝夜泣禱神祗，乞以身代。及沒，鐸哀慟幾絕，卜葬鳴。鳳山之原，哭曰：鐸生也，咫尺不離吾母，膝下&逝矣，可委體魄於無人之墟乎？乃結廬墓側，朝夕上食如生時。當寒夜月黑，悲風蕭颼，如臨鬼神。鐸恐母岑寂也，輒巡墓號曰：鐸在斯！鐸在斯！其地多虎，聞鐸哭聲，輒避去。故會稽人異之，稱為真孝子云。 無無居士曰：說者謂鳴鳳山當白馬、上妃二湖間，人跡罕至，白晝虎狼旁午，身者親之身，當以禮自節，為孝子過。噫！結廬墓側，防衛已周，情至而禮不違，誰謂孝子無節哉？