人鏡陽秋 · 人鏡陽秋卷六
明新都無無居士汪廷訥昌朝父編
孝部
不匱類
無無居士曰：百行孝先，不匱為大。蓋孝者子之心，亦天下萬世子之心。吾能孝於親，是可以則，誰不感發而各親其親乎？斯人之孝，即吾之孝，此心融泄於天壤間，安得雲匱？故曰：?山萬古淚，化作幾魯參。知言哉！
吳舜
舜虞帝名姚，姓舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽叟，瞽叟生舜，受堯禪而有天下。初居姚墟，父頑母嚚，象傲，耕於?山，見鳥翔，思親而作操曰：陟彼?山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮清冷，深谷鳥鳴兮鶯鶯。設?張宜兮，思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮，吾將安歸？歌罷，號天而泣。祗載見瞽叟，夔?齋栗，瞽叟底豫而天下化，故玄德升聞，二女厘降，萬世稱大孝焉。
無無居士曰：舜德升聞，以孝著也。舜孝之至，尊養極也，然皆忘焉耳矣。使親心底豫，雖側陋樂之，況天下乎？苟親心未化，即黃屋猶?山也，煙雨之淚，烏乎能已？要之至誠自無不感。尊養之至，即至誠也，非後來有加。故曰五十之慕，等怨慕也。舜何心哉？斯之謂大孝。
殷高宗
殷高宗諒陰三年不言，百官總已而聽於蒙宰，三年而後言，天下咸悅，教化大行，殷道以興。詩曰：一人有慶，兆民賴之。其此之謂乎？
無無居士曰：高宗可謂以孝治矣。不言孝也，而至言已寓。厥後服肱得人，嘉靖殷邦者，皆不言之用也。想其恭默之際，思與帝通，而代言者應焉，且謂行之惟艱，言亦顧矣。允恊先玉成德，殆孝立於言行之間者與？
周文王
文王之為世子，朝於王季，日三，雞初鳴而衣服至於寢門外，問內豎之御者曰：今曰安否何如？丙豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上必在，視寒煖之節。食下問所膳，命膳宰曰：末有原。應曰：諾，然後退。文王孝道光大，其化自近至遠，刑於寡妻，以御於家邦，故得萬 之歡心，以事其先王矣。
無無居士曰：世以問安視膳為疏節，不知此中有實心相流通者，曰喜、曰憂，從何生哉？實心生也。惟其一寢食不忘親，故憂喜露於斯爾。疇謂文王為無憂哉？有憂所以成其無憂也，無憂而喜可知矣。其與世之徒問徒視者，誠不侔。
魯孝公
魯孝公之為公子，周宣王問公子能道訓諸侯者，立之。樊穆仲稱其孝曰：肅恭神明，而敬事耆老，賦事行刑，必問於遺訓，咨於故寔，不干所問，不犯所咨。王曰：然，則能訓理其民矣。乃命之於夷宮，是為孝公。夫宗廟致敬，不忘親也，有國不亦宜乎？
無無居士曰：魯之先，尊尊而親親，本以忠厚立國者也。耆老者，國之神明，問且咨之，其為敬事者，依然尊親之典矣。神民之道一也，能恭即能理矣。比其衰也，少長之間尚齗齗，豈大亂之本生於斯耶？不然哉！
魯子
魯子養魯晳，每食必有酒肉，將徹，必請所與。問有餘，必曰有常。採薪于山中，家有親客至，母無所措，乃噬指參。忽心痛，負薪以歸，跪問其故母。曰：有急客至，吾噬指以悟汝耳。及親沒，魯子曰：往而不可還者，親也；至而不可加者，年也。是故孝子欲養而親不待也；木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚，逮親存也。故吾嘗仕齊，為吏，錄不過鍾釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既浮之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題三圍，轉轂百乘，猶北鄉而泣涕者，非為賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕。若夫信其志，約其親者，非孝也。
無無居士曰：子輿之孝，孟軻氏可其養志。然點之志，詎在飲食間，求之母亦即飲食而俾其曠盪無涯者，弗之隘爾。與人同春，浴沂風雩，本自有餘，疇禁勿取？有餘之問，自是同人之懷也。此而曰有，其所供者大矣。嗟夫，南遊炫赫，北鄉悲號，志寧有已時耶？故知子輿之養，一夫子之與也。
高柴
高柴字子羔，一作季子皋，衛人也。喪親，泣血三年，未嘗見齒。所謂哭不哀，言不文也。為武城宰而化行，民有不服其親者，改之，行喪如禮。君子之德風也。以身先之，而民不遺其親。
無無居士曰：子羔在聖門以愚鳴，則其孝行，愚而孝也。蓋愚則質，質有其文哉。其哭而不偯，有故。夫至於化行之道，則速矣。余讀成人之歌，而艷子羔之衰溥也。故曰：柴之愚，即參之魯，二子之孝，竟以是得之。
閔損
閔損字子騫，魯人。早喪母，父娶後妻，生二子。損孝心不怠，母嫉之。所生衣綿絮衣，損以蘆花絮。父冬月，令損御車，體寒，不覺失靷。父責之，損不自理。父察知之，欲遣後母。損啟父曰：母在一子。寒母去，三子單，父善之，母亦悔改，待三子均一，遂成慈母。
無無居士曰：子騫以孝見稱於夫子，傳溢外內，豈直處繼母乃爾，良由孝心不怠，克巳以自盡也。觀其體寒失靷，而含酸茹苦之情可掬矣。至母在一子寒，母去三子單，可謂字字酸心，言言苦骨。抵今讀之，令人三復，為之流涕。
河間惠王
漢河間惠王，獻王之魯孫也。西京藩臣多驕放之失其明德者，唯獻王，而惠王繼之。漢書稱其能修獻王之行，母薨，服喪盡禮，哀帝下詔書褒揚，以為宗室儀表，增封萬戶禮，古之人皆然。至於末俗衰薄，固已賢矣。貴而率禮，又難，其見褒賞，不亦宜乎？
無無居士曰：德為禮本，未有德不明而禮能盡者也。惠王修父之行，而自昭明德，藩王之傲習滌盪矣。迪德以行，無非禮制，孝而忠也。其宗室之盻僑歟！
卷六終