人鑒 · 廿四、念佛之一

人之一生只是無始無終生命大流中現出來的一節，不是那年生後才有的，也不是那年死後便無的。一死一生，不過是生命流中的一種變化假相，總是相續不斷地生滅變化著。如果要徹底免除一切的痛苦和罪惡，就非要尋出一個無上的法門來從中解脫了不可。釋迦牟尼佛就是一位先覺者，他說出無量的妙法，教化眾生，使個個都可以得到解脫。因為我們的一念心性，本來與佛同體，佛雖已悟，而無所增；我雖猶迷，而無所減。但我們從那裡下手好呢？善導大師說：「若欲學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當學；若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精緻力，方能得其實益。」在阿彌陀經中，釋尊無問自說，「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂；其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」只要真信切願，念佛名號，即得往生。所以大集經指出，「末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」一切法門大都要仗自力斷惑證真，才能了生脫死；這念佛法門，是自力和他力兩皆具足的。其法極平常，雖愚夫愚婦一律都能得益，卻又極玄妙，雖等覺菩薩不能出其範圍。真是下手易而成功高，用力少而得效速了。 甲、淨業精純預知時至 省元法師，蓬萊人，民國庚午，住北京拈花寺，兩次閉關，共歷九年。出關後，四眾請開示，元說，「文字般若，口頭三昧，都不中用；唯在行住坐臥四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去，加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用。」壬申九月二十四日，飲食稍減，體力漸微，依然精勤念佛。有勸延醫者，元說，「時節已至，何用醫為？」至二十六日，常問時刻。二十七日夜半，起身趺坐，抬頭西望數次，含笑而逝。世壽七十二歲。 乙、佛慈廣大隨念蓮生 張善和，唐代人，以屠牛為業。臨終時，見牛數十作人言，「你殺我！」善和對妻說，「趕快請僧來為我念佛！」僧到，對他說，「經言，若有眾生作不善業，應墮惡道，至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」善和道，「地獄至急，我也來不及取香鑪了！」忙著一手舉火，一手拈香，向西厲聲稱佛。未滿十聲，即說，「佛來也，已與我寶座！」說完便逝。此事可引印光法師之說為證，「五逆十惡之流，臨終能生大慚愧，生大怖畏，志心念佛，隨即命終，亦得往生。以佛慈廣大，專以度生為事；一念回光，即蒙攝受，所謂帶業往生也。」