人鑒 · 廿五、念佛之二

念佛固然是背塵合覺，返本歸元的第一妙法；而於在家人分上，更為親切。在家人身在世網，事務多端，只有念佛一法，最為方便。早晚在佛前隨分隨力，禮拜持念，回向發願；此外行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時處都好念。果然痛念無常，用心真切的，便不論公私幹辦，八面應酬，鬧靜閒忙，苦樂逆順，也和他念佛兩不相妨。念佛功課，隨人而定。當念佛，要字字句句，聲心相依。當誦經，要勻勻淨淨，不快不慢。當回向，要從自己心中發出真正大菩提願，普願一切眾生同生極樂世界。平日須要專以念佛為正行，更將布施、作福、持戒、和一切於世於人有益的事，不論大小多少，都把來回向西方；常使一念不斷，念念在彼，那就淨土緣熟，到臨終往生，便如輕車就熟路一般了。阿彌陀佛的大願大力，譬如一隻大船，無論何物，但得上船，即到彼岸，不憂沉溺。卻是順水順風，是上船以後的事；假如你不肯上船，將如之何？所以蕅益大師說，「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」念佛的人要注意，這個淨土法門，是以信願行三為宗要的；三法具足，決定千修千生，萬修萬生！ 甲、慶西歸放下一切 歐陽柱，字石芝，新會人。從楊仁山學佛，歸心淨土。與人談及西方，歡喜之情，無以復加。在他之意，實舉世出世間一切可喜可樂的事，無有能勝過生淨土的；可見他的信願之心，至真至切，因此常能感人歸向淨宗。為推行素食計，創設功德林蔬食處於上海。民國二十一年正月初示微疾，終日念佛。有以家事相問，柱說，「一切有為法，如夢幻泡影。惟念佛生西，是真實事，世間事一切不管了！」至十五日，西逝。臨終安詳，默持佛號，直至氣盡，唇乃不動。次日換衣，四肢柔軟。三日大殮，面潤有光。第七日，其常修淨課樓上，忽有白煙如雲，香氣馥郁，滿堂繚繞。 乙、耽世務偏說三頭 張祖留，勤於世務，雖肯信佛，但無決心。一日有僧來探望，對他勸告，謂生死事大，急須念佛。張謝以三頭未了。僧問，「這話怎麼說？」他道，「親柩未舉，男婚女嫁未畢。」僧別去不久，張忽然去世。僧來吊，作詩道，「吾友名為張祖留，勸伊念佛說三頭；可怪閻公無分曉；三頭未了便來勾。」人命在呼吸間，一寸時光，即一寸命光。人生在世，年年可死，日日刻刻可死；不序勛，不序德，不序齒，一息不來，便分今古。倘不早為打點，姑待一刻，萬一這一刻速駕之帖到來，可不手忙腳亂？僧詩雖淺，大可醒俗！