人鑒 · 廿三、持戒

佛典中常將大地來比喻戒律，如智度論說，「若人慾求最大善利，應當持戒。戒如大地，一切萬物有形之類，皆依地住；戒亦如是，一切善法皆依戒住。」又如薩婆多論說，「戒是佛法平地，萬善由之而生，一切佛弟子皆依之而住。」這樣看來以戒為基，如住大地。物厚無過於地，德厚無過於戒；一切善法依戒而住，亦如世界萬物依地而住。常言道，厚德載福，何況戒德？看上文俞淨意早年作福，只因欠個德字，便如在沙中建塔，不能成立；直待他刻意修德，才有轉折。便知必有厚德，才能載福。但要知道福德因緣，戒德最高最勝，決不是一般散善所能比擬的。所以出曜經說，「戒德之香，上熏諸天，徹十方界，閉塞禍門，不漏諸欲。」順正理論又說，「諸天神眾不敢受持五戒者禮拜，國王大臣亦不敢受具戒比丘禮，蓋懼損功德促壽命也。」受戒前後，今此略說。戒中最重要的，是殺、盜、淫、妄，再加飲酒一戒，即在家兩眾可持的五戒。如果不能全持，或一、或二、或三、或四，都可隨意；總要看自己的力量如何，不要敷衍門面。須知受戒而能持守，功德是無量無邊；但受戒而不能持，就比不受戒的人還要加倍犯罪；而受戒法時，務要以勇心自誓，決斷持守，方才能夠得戒——這些都不可以不明辨的。至於受戒之前，先要受三歸依，即歸依佛、歸依法、歸依僧。歸是歸投，依是依託，如人墮海，見有船來，即便趨向，是歸投義；上船安坐，是依託義；生死是海，三寶是船；眾生歸依，如登彼岸。 甲、律行精嚴海神歸敬 昔有諸比丘渡海，遇大風浪，船被撞破。有少年比丘抱得一板，求生有望了；忽見水中有上座比丘勢將沉溺，想到佛戒有說，遇利樂事先與上座，即時將板擲讓。上座得板，飄浮到岸。那時海神被少年比丘的精誠感動了，便將他接住，安置岸上，合掌贊說，「我現在要歸依堅持禁戒的人。你在危難之中，也能持守佛戒，實在是難能希有的，請求接受我歸依！」事見大莊嚴論。 乙、宿因差別弱弟沉淪 迦葉佛時，有兄弟二人，俱出家為沙門。兄持戒求道，而輕布施。弟布施修福，而嘗破戒。兄從佛出家之後，得羅漢果，但衣食每感缺乏。弟生大力象中，能戰陣卻敵，為國王所愛，瓔珞飲食時常充足。那時兄得神通，知象是弟，對象宣說往因。象聽後，即識宿命，憂悔不食。國王知道，便向羅漢請問。兄詳告前因後果，國王感悟之下，即受歸戒，並廣布施。事見譬喻經。