人鑒 · 五、信

信、即誠實無欺。和朋友相交，無論說一句話共一件事總要誠信相孚，才免凶終隙末，近年要在社會上辦一件事，是不大容易了，手續是這樣的麻煩！大一點的事情，後面還要跟著一大批保證人、介紹人、律師、會計師之類；文件一大堆，又要添上些手指模、簽字、印章之類。這種科學化，是不足傲的，也許是可恥的！人與人在辦事上如此處處隔膜，與路路難通的苦處，都是人心陷溺，不講信義的必然結果。要知道沒有了這個信字，不論世出世法，都行不通的。佛經上說，「信如手，入寶山自在能取；無信，不能取。」這個信字，豈同等閒？一個人跑到社會上來，倒要拿出謀事不忠、面譽背毀、緩急不周、負人財物等一套手段來對待朋友，看他伏戈矛於談笑之中，設陷阱於交好之際，自己以為是巧算，只怕終歸失算罷了！ 甲、重然諾不違千里約 卓恕向太傅諸葛恪辭行。恪問，「何日再來？」卓恕將回來的日子約定了，回到家鄉會稽去。到了這一天，諸葛太傅大宴賓客，卻停箸坐著，說要等卓恕到了才食。來賓們紛紛議論道，「這裡建康和會稽，道阻江湖，相去千里，怎麼能夠決定他必會來！」請沒有講完，卓恕就到，一座皆驚。試看卓恕隨口說了一句，並沒有和人訂立什麼契約，然而他說到那裡，人家就信到那裡；他自己說到那裡，也就能夠做到那裡，一個人的信用到了這種程度，在社交場中，當然要占不少的便宜。這件事，和王修的事有點相像，也帶便一提。孔融有難，對左右的人說，「能夠冒難來看我的，只有王修一個人。」話才說罷，王修果然來到。又，王修在南陽遊學的時候，住在張奉家裡，奉全家染疫，親戚無有來看顧的。他見到這種情形，於是獨自留著撫恤他們，直等到他們的病好了才去。范文正公說，「不欺二字，終身可依。」看了上面三國時的史事，我們對人的態度應當怎樣，有地位的人又要怎樣才能夠把握得住群眾的心理，是值得考慮的了。 乙、欺老友致喪一生名 戰國時代，龐涓和孫臏同在鬼谷子處求學。後來龐涓在魏國掌軍事，忌孫臏的木領比自己高強，派人騙孫臏來到，刖斷了他的腳，使成廢人，以為從此可以高枕無憂了。不料孫臏裝著瘋狂，乘龐涓不備，逃到齊國去。齊王用他做元帥，叫他統兵討伐魏國，他在馬陵山下埋伏軍隊，設計把龐涓引來，用亂箭射死。試想，朋友之間不講信義，結果竟會弄到這般田地，豈不可怕！