人鑒 · 四、節

節、是夫婦之間共同需要的一種操守，是以調和感情為目的，節制性慾為方法的。影響所及，對於全社會的氣節和風紀，都有很大的關係。所謂性慾，不僅飲食男女之欲，那驕慢、逸樂、殘忍、忌妒等都是性慾裡面的成分，凡放縱飲食男女之欲的，其他不良的欲自然會連帶地發生；所以真正能夠節制性慾的人，必定就是真正能夠保全和發展個性的人。細尋歷史跡象，凡一社會多貞操婦女，同時必多重義輕利的男子，否則風俗必習於欺詐。近時新說流行，情慾既求解放，欲熾必致多爭；一面事事要仗法律制裁，一面各以巧偽破壞法律，世風日下，遂不可問。儘管聽見禮教吃人之論，卻眼見不少婦女為今人所吃。人與人既難相處，國與國何能相安？須知女子所恃，不過十幾年的顏色，半途被棄，豈易別嫁？從前男子固多納妾，但公然棄妻的還不多見；女子固多守貞，而男子為妻守義的亦不乏人。自古通人，從不主張青年孀婦守節；自古法制，亦沒有對此加以強制的。足見節原是男女間自發的道義。祈望今後將從前片面的節，擴充而為男女雙方都應遵守的節。有了強毅貞固的父母，才有身心健全的兒女，一再傳而後，許有偉大人格的國民，來收拾這破碎腐爛的時局罷。 甲、名士鍾情甘守義 劉庭式，未登第時，議娶鄉人女，尚未納幣。登第得意之後，女忽目盲；女家又貧，更不敢提婚事了。或勸別娶，庭式笑說，「我已經心許了她，豈可負我初心！」卒迎盲女為妻，生數子。女早死，庭式亦不續娶，東坡居士蘇軾問道，「哀生於愛，愛生於色，今君愛從何生？」庭式說，「我只知道我的妻是去世了。倘因色可以生愛，則色衰便可弛愛；那些揚袂倚市、目挑而心招的都可為妻，便不成話！」東坡深感其言。庭式的幾句話，對於時下摩登男女，可以發聾振聵了！唐代大詩人王維，亦妻死後不再娶，歷史上肯為妻守義的人倒也不少呢。 乙、村婦拜金賦仳離 朱買臣，漢代人，家貧勤學，挑柴出賣時，也在那裡高聲讀書。妻背柴跟著，覺得他太痴了，於是向他提出離婚。買臣笑說，「我到五十歲就要發達，現在已經四十多歲了，待我富貴，一定會報答你的。」妻怒道，「再等下去，要餓死溝中了！」買臣留不住，只好隨她。後來買臣居然發達，來故鄉做會稽太守，地方官發民清除道路的時候，買臣看見故妻和她的後夫也一同在那裡掃路，過意不去，令後車載他倆到後園，給他們飲食。妻到後園裡住上一個月，因內心羞愧，竟上吊而死。