饒氏皇朝經世文續編 · 卷四　學術四廣論

明說 艾暢 齊目之明。有見數步數十步者焉。有見數百步數千步者焉。夫此見數百步數千步者。人以為遠於明者也。然使咫尺之際。物蔽於前。則欲爭明於數步數十步者不可得。而此見數步數十步。人之所謂邇於明者也。然能無蔽於前。本其所及數步數十步者。以遞遷而為之用。則寰宇之遼曠皆得而周察之。又何數百步數千步之足多哉。是知明不明不在目。在於目之蔽不蔽也。夫其蔽也。固不必有若屏者若垣者若城郭之閎林之密而山之峭者。一葉之翳。而其明即廢矣。人心之明。甚不可有蔽也亦然。而其易於蔽即較目為甚。吾好聲色。聲色為之蔽矣。吾好貨利。貨利為之蔽矣。好驕好勝。驕勝為之蔽矣。好讒諂面諛。讒諂面諛之人為之蔽矣。方寸之明。而蔽者萬端。日昏日塞。雖其事之得失。是非瞭然。目前亦熟視莫之省。即有從旁為之直指而切告者。方不自以為蒙。而反以責其誕。又其勢之隔於至遠。幾之伏於未形。而能有察哉。蓋其明之奪於所蔽。直與無目等。更非有目而蔽者之可方也。吾撤其所為蔽之者。而明即反於其故。心則不然。外有蔽。則內有損。蔽愈厚。則損愈多。譬目之病翳膜者。壁堅於外。而睛即傷於中。縱有名醫能以妙刀抉而去之。其光之閃爍者終莫能遂。復且恐其根之旋即萌也。則不惟抉之而已。又不可無防護滋養之方。其方奈何。寡慾以端其情。格物以儲其理。廣詢博採以達其機。此固受蔽者之所宜急藥。而亦未受蔽者。所宜預藥也。否則。終於蔽終於瞽而已矣。目之瞽。即其行步不能無蹉跌損傷之患。於心之瞽而有不禍其身者哉。 病說 龍啟瑞 客有患郁湮之疾者。龍子過而問焉。見其兀然而坐。偃然而息。日飯三。食之盡器。龍子曰子病乎。曰病矣。然則子何病。曰吾苦腹疾而事圊焉。醫者治之。三月而不效。吾憂之。不知所出。吾業以治之。則疾益以劇。龍子喟然嘆曰。吾乃今知子之誠病也。夫子之所謂腹疾者。是特飲食寒熱之為患也。而豐而食焉。而華而色焉。乃其根柢。固莫之能也。竣之而已。而遂廢而事。而日槁而形。熒而心。終日慱慱。若大難之將至者。是子之神先敝也。疾何與焉。夫萬物生於神。養於神。故神聚則強。神王則昌。神衰則病。神散則亡。是以啜糟之夫。臥之顛之側而不墮者。其神全也。嫛婗之子。遇猛虎則折三尺之莛以驅之。虎猶不害。何則。心忘乎物。則物莫之能賊也。今子未甚病也。而日以病為憂。夫憂者實病之所從集也。子盍朝作而于于。夜暝而蘧蘧。無懷無思。以子居。疾其庶有瘳乎。客曰善。將從子之言。三日試之。其病良已。 與郭筠仙中丞論通志體例書 李元度 某積歲從戎。學殖荒落。去秋當事招入志。其時告養尚未得請。慮有阻格。須浼當道再陳。故未敢謝郄。又聞總其事者為閣下。某不過備寫官之列。側聆緒論。亦藉以牖茅塞。故姑虱其間。實則無能為役也邇者議論多而成功少。同事半已謝去。方事無成局。又惡敢更立異同。顧愚者千慮。或有一得。私心見為未安。亦未敢嘿爾而息。前見同人所擬體例。實有不悅於心者。不敢附和。謹條舉而商搉之。夫志為官書。自有通行體例。書成當繕正本表呈　御覽。非私家著述比。亦非郡邑志之猶可別出機杼者比也。康熙中嘗頒河南通志於天下。為修書之式。雍正七年。　詔各直省纂輯通志。亦經部頒條例。今雖不可得見。 然各志具在。河南志具在。是即通行之格式也。至　盛京通志熱河志。則皆經　欽定。大清一統志。則奉　敕編撰。四庫書提要稱　盛京志發凡起例。一一皆稟　睿裁。然所分三十六門。統名為志。未聞別立名目也。熱河志分二十四門。一統志每行省立統部外。諸府及直隸州又各分二十一門。均未聞變易名目也。自嘉慶中謝蘊山修廣西通志。仿景定建康志圖表志傳例。為典一表四略十錄二傳八。實二百年來十八布政司中官書之創體。道光初阮文達重修廣東志。仍而效之。遂為耆奇好古者之濫觴。昨見子壽同年志例談。擬全效其體。執事韙之。蒙竊惑焉。謹案　　列祖　　列宗實錄告成後。例修　聖訓。即以　實錄館為訓典館。典之義本自尚書。堯典舜典皆以稽古稱。其為史臣追記明矣。是訓典祇宜用之於　　列聖。而　今上之　詔旨。又不能不恭錄。統稱訓典。於義未安。轉不若各志之稱　詔諭者為合也。查廣西志。訓典中不載　　世祖定鼎建元詔。凡　　列聖遺詔　登極詔皆闕焉。廣東志效之。而獨於　　仁宗遺詔　　宣宗登極詔恭錄於篇。竟似有所擇者。然開宗第一義。即詳略不倫若此。其不可從一也。學校為政教之源。人才所自出。世道之升降系焉。康海武功志並學校於建置中。此特為簡括計。且系邑乘。姑從略耳。然已有議之者通志效之。則可謂不知本矣。考州郡志之存者。以宋朱長文之吳郡圖經續記。周淙之幹道臨安志為最古。吳郡志為目二十有八。中立學校門。在州宅亭館祠廟之前。臨安志亦立學校門。繼城社廨舍之後。自宋仁宗慶曆四年始詔郡縣皆立學。朱氏書成於元豐七年。相去三十餘年。而其知重學校已若此。自後若常棠澉水志。袁桷延佑四明志。均詳學校。未聞併入廨舍亭堂寺廟及城邑祠祀中也。明包節陝西行都司志。置學校祀典於建置中。謂二者為建置大端提要。駁之曰。自郡縣山川人物外。無一不從建置起者。能全附之建置乎。其論正矣。　聖朝重道崇儒。典章大備。高出宋明萬萬。兩廣志乃列學校於建置略。凡典制禮儀樂舞。概付闕如。是可略也。執不可略。如謂事系公典通禮。會典有專書。無俟贅引。然則彼所謂經政略前事略者。何一不具有成書。而乃詳於彼而略於此乎。且既並學校於建置矣。而學制學田。苦於無可附麗。則又分見於經政略中。相距三四十卷之遙。不惟輕重失宜。亦且首尾懸隔。其不可從二也。古之地誌載方域山川物產而已。元和郡縣誌。頗涉古蹟。用山海經例。太平寰宇記始及人物藝文。皆繇輿地推廣及之者也。夫有土地。然後有人民政事。法當以地理為本。今以表繼典。表目四。惟沿革屬地理。而職官選舉封建遽以類從。共為卷八十有奇。始及地圖。今又增道里表。則卷益繁重。提要有雲。末大於本。輿圖反若附錄其間。誠如所譏矣。且使閱者翻書二三十冊尚未見地圖。於地誌名義實不相應。其不可從三也。 周官六卿分職。後世六部因之。凡官署皆設六曹。賀氏經世文編。亦以此分類。鄧氏寶慶志創為六書。雖變舊例。而眉目實秩然不混。今其所謂經政略者。為類二十有一。合吏戶禮兵工之政。統出一門。端緒迷茫。不便檢閱。至戶口應與田賦連類。乃入輿地略中。附以希姓。尤覺不倫。明黃仲昭八閩通志。以戶口水利隸食貨門。提要譏其牽強不倫。創例未協。惜乎未及見兩廣志也。夫通志備官民稽考。宜雅俗共賞。凡通行體例。人所習也。今忽變更名目。使閱者茫然。及核所紀載。仍系公家言不通分並易置以表異。徒見為作聰明亂舊章耳。其不可從四也。方誌古稱圖經。圖與表河南通志皆有之。自不可少。若夫錄也略也傳也。則皆與志同一義也。既曰志矣。而志中復有略有錄有傳。非迭床架屋乎。古志書以錄名者惟宋高似孫剡錄。其目有官治志山水志兵志學志。反以錄為經。而以志為緯。陳振孫書錄解題稱似孫為職時。上韓[佗]冑生日詩九首。皆用錫字。寓九錫之意。清議擯之。知處州尤貪酷。其人不足道。其書更不足據也。以略名者。惟明謝肇淛之滇略。計分十門。曰版略、勝略、產略、俗略、績略、獻略、事略、文略、夷略、雜略。一義相承。未聞又闌入別體也。此外若明任慶雲撰商略。自謂本諸華嶠。提要駁之雲。華嶠曰。略語出史通。亦史志之別名。非地誌之名也。略之義例如此。則易志為傳。尤可不必矣。又考明雷禮真定志。為紀四志九傳十五。提要譏其與地誌體例不合。隆慶永州志。為記一志七傳五。提要譏其雖宗漢書。郄非志體。胡松滁州志。提要亦譏其以志名冒史體。文雖而義則乖。是地誌之不宜襲史體也彰彰矣。提要為　欽定之書。言淆亂衷諸　聖。兩廣志炫博矜奇。故與相背。其不可從五也。或謂謝阮號稱碩學巨公。創例當有義法。然舍　欽頒之成式。　欽定之成書。而獨從一家之臆說。此豈遵道遵路之義。抑豈為下不倍之義乎。且十八布政司皆有志。兩廣僅居其二。廣西志在謝氏前者。有郝浴李紱金。廣東志在阮氏前者。有黃佐劉秉權郝玉麟。皆循通例。是謝阮特兩志中偶一為之者耳。三人占則從二人之言。何必違眾用獨。舍坦途而履羊腸。若徒震其名。則各直省纂修通志之見於四庫目錄者。黃宮允之雋。沈光祿起元。查編修慎行。傅編修玉露。陸檢討奎勛。孫編修灝。顧司業棟。高杜檢討詔。儲庶常大文。皆鴻達魁壘之彥。未必遂後謝阮二君也。昔王文恪作姑蘇志。以楊儀部循吉好謠諑。不欲與之同局。書成。循吉摘姑蘇二字。未展卷即詆為不通。文恪大服。毛西河撰蕭山志刊誤。又作杭志三詰三誤辨。今之為儀部為西河者正不乏人。若循舊章而偶誤。猶可說也。變通例而召謗。誰其屍之。其不可從六也。凡此六端。即質之作者。亦不能強為辭。至山川關隘。反居輿地之外。官績著錄。另立遷謫一門。及阮氏謂　國初收粵及削平尚藩諸巨事。已載　國史。此志不得書之。與廣西志同例。則子壽已紏其謬矣。顧猶欲用其例。殆僅見其目錄。未細察其書乎。竊謂作志以典核謹嚴。備掌故。扶植倫常。有益民風吏治為貴。不在體制之異也。前者南屏年丈。於大箸湘陰志。屢欲獻疑。某謂邑乘例不進呈。不妨自為一則。惟通志不可。執事見告亦如此雲。迄今並未裁示體例。度未必竟以兩廣志為圭臬。某不勝私憂過計。慮或至一成不變。故不能已於言。竊見江南通志。用班史例。分為十志以綱統目。以簡御煩。視河南志小有出入。而例實完善。附錄別紙。略加變通。移職官選舉封建世爵諸表於後。以還地誌面目。未知有當否。如必以為瞽說而置之。即亦不敢作伴食之懷慎矣。慮口述不能盡其辭。故以筆談。干瀆清嚴。伏增惶悚。 讀書變化氣質說 方浚頤 天下有不讀書而自然明理者。即有讀書而仍不明理者。愚夫愚婦。未嘗學問。顧其天性純厚。遇忠孝節義之事。奮然為之。而百折不回。則氣質本清也。大奸大惡擅過人才智。洞察今古。顧其天性澆薄。敢於干名犯義。越禮非分。而絕無顧忌。則氣質本濁也。將謂氣質難於變化。可以廢書不讀乎。是大不然。本清本濁者。一則稟乎天。而無所變化。一則限於天。而無能變化。而非所論於中材也。中材之人。可善可惡。可正可邪。可進可退。可成可敗。引而入諸聖賢之域。驅而納諸中正之途。會而歸諸名教綱常之地。舍讀書烏足以語此。彼不學無術者固無論已。讀書之道。豈唯是尋章摘句。唔佔畢云爾哉。必將口誦心維。身體力行。論世知人。尚友千載。而後考其得失。以為法戒。辨其是非。以作勸懲。斯吾之言動行止。偶有不合乎規矩。不中乎繩墨者。時時借鑑於古人。而皇然以興。廢然知返。言云開卷有益。不誠有益哉。師儒之教人也。以讀書為先。朝廷之用人也。亦以讀書為重。天下有不可變化之氣質。為不讀書者言之也。天下無不可變化之氣質。為讀書者言之也。縱不讀書亦有明理者。讀書亦有不明理者。此特就氣質之本清本濁者而言。而介乎清濁之間者。天下中材最多。斷不可諉諸氣質而半世蹉跎。一任坐荒歲月也。十年讀書。十年養氣。臻此境者。一代能有幾人。而苟令簿領餘閒時親典冊。又奚不足破塵俗之見。而發其忠君愛國固有之天良也耶。而惜乎氣質不化者之多也。由真能讀書者之少也。 一切經音義寫本序 莫友芝 漢志小學十家。附孝經者又三家。爾雅小爾雅古今字今存爾雅。小爾雅。急就篇。或以方言當十三篇之別字。尚未然也。隋志小學一百八部。唐志小學六十九家一百三部。失姓名二十三家。存者三家。外方言郭璞爾雅。方言注。釋名廣雅。說文玉篇。十之一耳。釋元應在唐貞觀末。援據籍。為釋家一切經音義。以該洽稱。今按所引小學家自見存十部外。有舍人孫尖李巡某氏爾雅注郭璞音義圖倉頡篇。倉頡訓詁。倉頡解詁三倉。三倉解詁。古文官書。古文奇字。郭訓古文奇字。字指。通俗文。勸學篇。小學篇。埤倉廣倉字林字字詁字苑字統字書雜字難字文字集纂文說文音隱聲類韻集韻凡三十四種。又引劉瓛易鄭康成王肅范尚書韓詩服虔左傳。劉昌宗周禮。音孔馬鄭論語石經等。又數十種。今並亡逸。可謂藝海航。學山林藪者矣。乾隆以前。淹在彼教。不過梵典視之。　四庫釋家。僅取　內府之儲。不釋藏。故尚未與宏明法苑。箸錄　文淵。後此諸儒益盛小學。廣求唐以前書。為疏通證明。始借慧苑華嚴。大顯於世。自玉林子田二雲。若懷祖諸家。徵引後重之。殆中允釋文崇賢選注等。太史公曰禮失而求諸野。不信然歟。道光庚子秋。假觀西來寺正統北藏本。癸卯夏。生者趣歸。乃命寫官迻錄。復假禹門寺萬曆南藏本。諸弟分枝一通。箋異文於旁。蓋北本疏於南本。南本異者。佳處十八九。北本異者。佳處十一二。又不過可推而知之。衍字其大謬戾者。十四卷南十三相干條雲。字從一從入。徐曰一者。守一也。入者干之也。十九卷南十八不革條雲。廣韻。改也。熟曰韋。生曰革。元應初唐人。不應能見小徐系傳雍熙廣韻南本相干條。則雲一正也。到八為干。字意不革條。則雲從三十。從囗囗。為國邑。國三十年而法更別。取別異之義也。囗音韋。並用說文舊訓。且草義與本書廿三南廿二變革條正同。無知妄改。可笑如此。又南本十二卷北十三一匱條雲。論語未成一匱。苞咸曰。匱土籠也。匱亦匣也。北本匱並作蕢。末四字作亦簣。考漢書禮樂志引孔子曰。未成一匱。師古曰。匱者織草為器。所以盛土也。王莽傳。成在一匱。師古又全引論語此章並作匱。亦云匱者。織草為器。所以盛土。後漢班固傳典引。並開於一匱。注引論語雖覆一匱。又引注云盛土籠也。文選注引論語亦作匱。作簣者誤改本說文無簣字。古止通用匱蕢。元應引作匱。與兩漢選注併合。實論語最古本。匱匣則說文本訓並確然無誤。人見匱與今論語懸絕。遂改為蕢。使相近。又改匱亦匣也。為亦作簣。以合今本。不知唐以前人引經。與今異甚多。未可以臆易也。雖漢書何武。王嘉。師丹傳。以一蕢障江河。師古亦曰。蕢織草以盛土也。音匱蕢本可通。然占書無引論語作一蕢者。匱為長矣。南本第三卷北本析為二。故北本二十六卷南本二十五卷。干嘉諸老。引證記卷悉是南本。益北本之不足據也。聞貴築黔靈山。更有支丹本。遠不能僣校。俟異日補之。九月七日莊完書。