群書治要譯註 · 卷二十六

魏志（下） 題解 本卷內容節選自《三國志》的《魏書》部份，收錄了陳思王曹植、中山恭王曹袞、以及王粲、陳琳、衛覬、劉廙、陳群、陳矯、盧毓、和洽、杜襲、高柔、辛毘、楊阜、高堂隆、田豫、徐邈、王昶、鍾會，共十九人。其中節錄內容主要為陳思王曹植勸諫魏文帝曹丕要效法古代先王，和睦親人的諫言，曹植對其兄長的勸諫實為感人至深，指出了如果連親族都不能和睦，則難以協和萬邦，說明治國當從齊家開始，然而，曹植的諫言始終未被其兄長採納，魏文帝去世之後，曹魏政權也未能持續多久，實為可嘆。節錄中山恭王曹袞，則褒揚其謙虛、謹慎的為人之道，尤其曹袞臨終對其兒子的教導，實為慈父之至善之教，值得後世人取法。節錄陳琳的內容則從側面體現了曹操愛惜人才，胸懷大度，能容納人才。節錄衛覬的內容說明臣子進諫之不易，也提醒君主要節約用度、愛護民眾。節錄劉廙的內容則選其考核官吏之建議作為借鑑。陳群的諫言勸諫明帝減少大興土木、則體現了其作為忠臣心存社稷的節操。陳矯勸明帝不用去尚書台檢查工作之事，則體現了其忠誠正直和恪守職責。盧毓的進言則說明選拔、晉用人才要考核實績，不能單聽人言。和洽對曹操的諫言則體現了其正直無私、敢於進諫的稟性。杜襲 勸說曹操招撫許攸則體現了其充滿高度的講話藝術和策略。高柔作為執法之官，建議廢除獎賞告發誹謗者的法令，又指出不可以因皇上的權威而破壞法律，體現了以人為本和司法要公正的思想。文帝不用辛毘，說明了為忠臣之不易。楊阜勸諫明帝要學習古代賢明君主、批評混亂之政，值得每一位為君者效法。高隆堂向明帝進諫，勸諫其凡事要守法度，指出禮樂為為政之本，針對災異的發生，則勸諫明帝要修習德政，其上疏言辭懇切、其對災異的論述令人深省，其至忠至誠，催人淚下。田豫則能夠和胡人和睦相處、又能清廉正直，實為為官楷模。徐邈將賞賜分給將士，持家儉樸，實為難得，堪稱為官表率。王昶對子侄的教導實為修身良箴，處世良言。鍾會告發鄧艾，自己卻行反叛之事，最終被殺，說明作惡之臣，難得善終之理。除鍾會外，本卷內容大多為忠臣進諫之言行，處處體現了忠正之臣的高尚節操，精彩絕倫。 傳 陳思王植 [1] ，字子建。每進見難問 [2] ，應聲 [3] 而對，特見寵愛。既以才見異，而丁儀 [4] 、丁廙 [5] 、楊修 [6] 等，為之羽翼 [7] 。太祖狐疑 [8] ，幾為太子者數矣。黃初三年，立為-城 [9] 王。太和元年 [10] ，徙為壅（壅作雍）丘王 [11] 。三年，徙封東阿 [12] 王。五年，上疏求存問 [13] 親戚，（舊無親戚二字。補之）因致其意曰：「臣聞天稱其高，以無不覆；地稱其廣，以無不載；日月稱其明，以無不照；江海稱其大，以無不容。故孔子曰：『大哉堯之為君！唯天為大，唯堯則之 [14] 。』夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及遠。周之文王亦崇厥 [15] 化。昔周公吊管、蔡之不咸 [16] ，廣封懿親 [17] 以藩屏 [18] 王室。傳曰：『周之同盟 [19] ，異姓為後。』誠骨肉之恩，爽 [20] 而不離；親親 [21] 之義，實在敦固 [22] 。未有義而後其君、仁而遺其親者也。 譯文 陳思王曹植，字子建。每次進見太祖，太祖提出問題問 他，他都能應聲對答，所以特別受到太祖寵愛。曹植既因才華受到寵愛，又有丁儀、丁廙、楊修等人作為他的輔佐，太祖猶豫不決，有好幾次差點兒立他為太子。黃初三年，曹植被立為-城王。太和元年，改封為雍丘王。太和三年，又改封東阿王。太和五年，曹植上疏請求探望親戚，於是表達自己的心意說：「臣聽說上天之所以被稱為高，是因為沒有什麼不被其覆蓋；大地之所以被稱為廣，是因為沒有什麼不受其承載；日月之所以被稱為明，是因為沒有什麼不受其照耀；江海之所以被稱為大，是因為沒有什麼不能被它容納。所以孔子說：『堯作為君主，真是偉大啊！只有天最高大，也只有堯能效法上天。』上天施予萬物的恩德，可以說是弘遠廣大了。唐堯施行教化，先親後疏，由近到遠。周朝的文王也遵從這一教化。從前，周公傷痛於管叔鮮、蔡叔度與王室不和，所以廣泛分封宗室至親，以此來捍衛周王室。《左傳》上說：『周朝時天子與諸侯盟會，異姓的諸侯排列在後。』實在是因為骨肉之間恩情深厚，即使有過失也不會離棄；親屬之間的情義，確實應當深厚堅固。未曾有忠義的臣子會怠慢君主，也未曾有仁德之人會遺棄自己的親人。」 「臣伏惟 [23] 陛下資 [24] 帝唐 [25] 欽明 [26] 之德，體 [27] 文王翼翼 [28] 之仁，惠洽椒房 [29] ，恩昭九親 [30] ，群後百寮 [31] ，番休遞上 [32] ，執政不廢於公朝 [33] ，下情得展 [34] 於私室，親理 [35] 之路通，慶弔 [36] 之情展，誠可謂恕己 [37] 治人、推惠施恩者矣。至於臣等，婚媾 [38] 不通，兄弟乖絕 [39] ，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀 [40] 之違，甚於路人，隔閡 [41] 之異，殊於胡越 [42] 。以一切 [43] 之制，無朝覲 [44] 之望，至於注心皇極 [45] ，結情紫闥 [46] ，神明知之矣。願陛下沛然垂詔，使諸國慶問 [47] 得展，以敘骨肉之歡恩 [48] ，全怡怡 [49] 之篤義 [50] ；妃妾之家，膏沐 [51] 之遺，歲得再通。齊義於貴宗 [52] ，等惠 [53] 於百司 [54] ，如此則《風》《雅》 [55] 所詠，復存於聖世矣。 譯文 臣想到陛下有著堯帝那樣敬肅明察的德行，效法周文王那樣恭敬謹慎的仁愛，恩惠施及於後妃，恩德顯揚於九族；公卿百官輪流休息，依次入值侍奉陛下，既不荒廢在朝廷上處理政務，個人的情感也能在私室里得到抒發；親戚間的來往通暢無礙，慶賀與弔唁的情感能夠表達，確實可以稱得上是擴充自己的仁愛之心來治理百姓，推己及人廣施恩惠了。至於臣下，姻親之間不相往來，兄弟之間彼此隔絕，問候吉凶的音訊被阻塞，慶賀弔唁的禮儀被廢棄；恩情的疏遠，超過陌路之人；隔閡的程度，比天各一方的胡越還嚴重。因為受到權宜之制的限制，使臣永無進京朝見的希望；至於臣對陛下的關心，情繫於宮廷，只有神明知道了。希望陛下迅速下詔，使各諸侯王之間的慶賀問侯 得以進行，以敘談骨肉之間歡樂的恩情，成全兄弟間友好和睦的深厚情義。對妻妾之家，饋贈潤發脂膏之類的物品；每年可以兩次往來問候，使皇室宗親在恩義上與貴族外戚相等，在恩惠上等同於百官。這樣，那麼《詩經》中所歌頌的事情就又會出現在當今聖明的時代了。 「臣伏自思惟，無錐刀 [56] 之用。及觀陛下之所戒（戒作拔）授 [57] ，若以臣為異姓，竊自料度 [58] ，不後於朝士 [59] 矣，若得辭遠遊 [60] ，戴武弁 [61] ，解朱組，佩青紱 [62] ，駙馬奉車 [63] ，趣得一號 [64] ，安宅京室 [65] ，執鞭珥筆 [66] ，出從華蓋 [67] ，入侍輦轂 [68] ，承答聖問，拾遺 [69] 左右，乃臣丹誠 [70] 之至願也。遠慕《鹿鳴》 [71] 君臣之宴，中詠《常棣》 [72] 匪他 [73] 之戒，下思《伐木》 [74] 友生 [75] 之義，終懷《蓼莪》罔極之哀 [76] 。每四節 [77] 之會，塊然 [78] 獨處，左右唯仆隸 [79] ，所對唯妻子，高談無所與陳，發義 [80] 無所與展，未嘗不聞樂而拊心 [81] 、臨觴 [82] 而嘆息也。臣伏以為，犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜 [83] ，臣初信之，以臣心況 [84] ，徒虛語耳。若葵藿 [85] 之傾葉，大陽不為之回光，亦終向者誠也，竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光 [86] 之明者，實在陛下。今之否隔 [87] ，友於 [88] 同憂，而臣獨倡言 [89] 者，竊不願於聖世使有不蒙施之物，必有慘毒 [90] 之懷。故《柏舟》有天只之怨 [91] ，《谷風》有棄予之嘆 [92] 。故伊尹恥其君不如堯舜。臣之愚蔽 [93] ，欲使陛下崇光日月、被時雍 [94] 之美者，是臣慺慺 [95] 之誠也。」 譯文 「臣思量自己，連像錐刀那樣微小的用處都沒有，等看到陛下所選拔任用的人，如果臣是異姓之人，暗自揣度，也不會比朝廷上的官員差。如果能夠脫掉王侯的遠遊冠，戴上武官的帽子，解下諸侯的朱組，佩上武將的青紱，在駙馬都尉或奉車都尉中，儘快得到其中一個名號，然後安住在京城，持鞭駕車，戴筆記錄，外出時跟從陛下的車駕，入宮時陪侍陛下左右，在您身邊拾遺補缺，這才是臣赤誠之心的最大願望啊！臣遠慕《鹿鳴》詩中君臣歡宴的情景，其次歌詠《常棣》詩中『兄弟不是外人』的告誡，近思《伐木》詩中珍惜朋友情誼的道理，最終感懷《蓼莪》詩中父母深恩無以為報的哀傷。臣每逢四季中親人聚會的日子，孤身獨處，左右只有奴僕，面對的只有妻子兒女，高談闊論沒有人傾聽，闡發理義卻無處表達，未嘗不是一聞奏樂就捶胸悲痛，對著酒杯就嘆息不已。臣以為犬馬的真誠不能感動人，就好像人的真誠不能感動上天一樣。聽說杞梁的妻子能哭崩城牆，鄒衍的冤死會讓夏天降霜的故事，臣起初還相信，但現在以臣的心境來比較，這只是些假話罷了。像葵藿的葉子傾向太陽，太陽雖然並不會為此而回光照耀，但葵藿始終向著太陽卻是真誠的。臣私下把自己比作葵藿，而能夠降下像天地那樣的恩惠，賜予像日、月、星那樣光輝的人，確實就是陛下您啊。現今親戚隔絕不通，兄弟們同有憂愁，然而唯獨臣首先向陛下進言的原因，是自己不希望在聖明之世還有得不到陛下恩惠的人。若有這樣的人，他們必定會有悲痛怨憤的心情，所以《柏舟》詩中有『天啊，為何不信任我』的悲怨，《谷風》詩中有棄恩忘舊的哀嘆。因而伊尹為他 的君主不如唐堯、虞舜而深感羞愧。為臣愚鈍，但希望使陛下能夠與日月同光，廣施和睦親族的美德，確實是出自於臣恭謹至誠的心愿啊。」 詔報曰：「夫忠厚仁及草木，則《行葦》 [96] 之詩作；恩澤衰薄，不親九屬 [97] ，則《角弓》 [98] 之章刺。今令諸國兄弟，情理簡怠 [99] ，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦 [100] 而睦之，王援古喻義，備矣悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明 [101] 貴賤，崇親親 [102] ，禮賢良，順 [103] 少長，國之綱紀 [104] ，本無禁諸國通問 [105] 之詔也。矯枉過正 [106] ，下吏懼譴，以至於此耳。已敕 [107] 有司，如王所訴。」 譯文 明帝下詔回答說：「君主的忠厚仁愛施及草木，《行葦》之詩就因此產生了；而君主的恩惠寡薄，不親善九族，那麼就會有《角弓》那樣的詩篇予以諷刺。現今使各諸侯國兄弟之間，人情冷淡，對妃妾之家，膏沐的饋贈也忽略了。縱然不能使大家親厚和睦，但是您援引古代的事例來說明道理，已經十分詳盡了，怎麼能說精誠不足以感動人呢？區分貴賤，尊崇親族，禮遇賢才，使長幼有序，這些都是國家的法度綱常。朝廷本來就沒有禁止諸王之間互通問候的詔令，大概是矯枉 過正，下面的官吏害怕受到譴責，才到了今天這樣的地步。朕已經下令有關部門按照您所說的去做了。」 植復上疏陳審舉之義曰：「臣聞天地協氣而萬物生，君臣合德而庶政 [108] 成。五帝 [109] 之世非皆智，三季 [110] 之末非皆愚，用與不用、知與不知也。書曰：『有不世 [111] 之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。』昔樂毅奔趙，心不忘燕 [112] ，廉頗在楚，思為趙將 [113] 。臣生乎亂，長乎軍，又數承教於武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫吳 [114] 而暗與之合。竊揆 [115] 之於心，常願得一奉朝覲，排金門 [116] ，蹈玉陛 [117] ，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，攄 [118] 盡蘊積，死不恨矣。然天高聽遠 [119] ，情不上通，徒獨望青雲而拊心、仰高天而嘆息耳。屈平 [120] 曰：『國有驥 [121] 而不知乘焉，遑遑 [122] 而更索！』昔管、蔡放誅，周、邵作弼 [123] ；叔魚陷刑，叔向匡國 [124] 。三鑒之舋 [125] ，臣自當之；二南 [126] 之輔，求必不遠。華宗 [127] 貴族，藩王之中，必有應斯舉者。故傳曰：『無周公之親，不得行周公之事。』唯陛下少留意焉。 譯文 曹植又向明帝上疏，陳述審慎選用官吏的道理說：「臣聽 說天地陰陽之氣協調，萬物才能生長；君臣同心同德，各項政事才能成功。五帝時代的人，並不都是智者；夏、商、周三代末期的人，也不都是愚人，這全在於對賢才用與不用、了解與不了解。《尚書》中說：『有非凡的君主，必定能使用非凡的臣子；使用非凡的臣子，必定能建立非凡的功業。』從前樂毅逃奔到趙國，心裡不曾忘記燕國；廉頗移居到楚國，仍想著做趙國的將軍。臣生於亂世，長在軍中，又多次受到太祖武皇帝的指教，看到太祖行軍用兵的要領，不必照搬孫武、吳起之說，卻能與他們的兵法暗合。臣心裡考慮，常常希望能奉命朝見陛下，待詔於金馬門，踏上宮殿的玉階，排在任職大臣之列，賜予臣短暫的時間，使臣能暢敘心意，盡情抒發鬱積多年的話語，這樣臣就是死也沒有遺憾了！然而陛下身居高位，難以聽到臣在遠方的心聲，臣的心情不能上達陛下，只有獨自望著浮雲而捶胸悲痛，仰望蒼天而深深嘆息。屈原說：『國內有駿馬不知道去騎，為何匆匆忙忙到別處去尋覓？』從前管叔鮮被處死，蔡叔度被流放，周公、召公做輔佐大臣；晉國的叔魚犯罪被陳屍示眾，叔向仍匡扶國家。三鑒反叛這樣的災禍，就由臣來承受好了；像周公、召公那樣的輔政大臣，必定在您身邊不遠處就能找到。貴族藩王之中，必定會有能擔此重任之人。所以《左傳》上說；『沒有周公那樣的親族關係，就不能做周公那樣的事。』希望陛下稍加留意。」 「近者漢氏廣建藩王，豐則連城數十，約則饗食祖祭 [128] 而已，未若姬周之樹國 [129] 五等 [130] 之品制 [131] 也。若扶蘇之諫始皇 [132] ，淳于越（越下有之字）難周青臣 [133] ，可謂知時變 [134] 矣。能使天下傾耳注目 [135] 者，當權 [136] 者是矣，故謀能移主，威能慴 [137] 下。豪右 [138] 執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族 [139] ，非呂宗 [140] 也；分晉者趙、魏 [141] ，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉專其位、凶離其患者，異姓之臣也；欲國之安，祈家之貴，存共其榮，沒同其禍者，公族 [142] 之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。今臣與陛下踐冰履炭 [143] ，高下共 之，豈得離陛下哉？不勝憤懣 [144] ，拜表陳情 [145] ，若有不合，乞且藏之書府 [146] ，不便滅棄，臣死之後，事可思。」 譯文 「近代的漢朝大舉分封藩王，封地大的有接連幾十座城池，小的則只夠供奉祭祀祖宗而已，不像周朝的分封藩國，有公、侯、伯、子、男五等爵位的制度。像扶蘇勸諫秦始皇，淳于越駁斥周青臣，都可以說是知道時勢的變化了。能夠使天下的人傾聽和注視的，就是掌握大權的人了。所以他們的謀略能夠左右君主，其威勢能夠震懾下級。名門大族執掌國政，不在於他是不是皇室宗親。若大權在握，雖是疏遠的關係（而非宗親），也定會顯得舉足輕重；一旦失去權勢，即使是皇族近親也會變得輕微。取代齊國君主位置的是田氏家族，而非呂氏的宗親；瓜分晉國的是趙氏、魏氏家族，而非姬姓的宗親，希望陛下明察。如果在有利可圖時就把持官位，在形勢險惡時就逃離禍患的，必是異姓大臣；而希望國家安定，祈望家族尊貴，得勢時共同享受富貴，失勢時共同承受禍難的人，定是王室宗族的大臣了。如今的情況反而是宗族被疏遠而異姓得親近，臣私下對此感到困惑。現今臣與陛下，如同一起踏過薄冰、踩過炭火，或上或下都將共同承受，怎麼能離開陛下呢？臣無法承受心中的抑鬱，所以向您呈上奏章來陳述衷情。如果有不合陛下心意的地方，乞求您暫且把它收藏在書府，不要立即銷毀丟棄，在臣死了之後，這些事情或許還值得反思。」 《魏略》 [147] 曰：植以近前諸國士息 [148] 已見發，其遺孤 [149] 稚弱，在者無幾，而復被取，乃上書曰：「臣聞古之聖君，與日月齊其明，四時等其信，恩不中絕，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。受任在萬里之外，審主之所以授官，必己之可以投命，雖有構會 [150] 之徒，泊然 [151] 不以為懼者，蓋君臣相信之明效也。臣初受封，策書 [152] 曰：『植受茲青社 [153] ，為魏藩輔 [154] 。』而所得兵百五十人，皆年在耳順 [155] ，或不逾矩 [156] ，虎賁 [157] 官騎 [158] 及親事凡二百餘人。皆使年壯，備有不虞 [159] ，檢校 [160] 乘城 [161] ，顧不足以自救，況皆復耄耋 [162] 罷曳 [163] 乎？而名 為魏東藩，使屏翰王室，臣竊自羞矣。就之諸國，國有士子 [164] ，合不過五百人，伏以為三軍 [165] 益損，不復賴此。方外 [166] 定否，必當須辦 [167] 者，臣願將部曲 [168] ，倍道 [169] 奔赴，夫妻負襁 [170] ，子弟懷糧，蹈鋒履刃，以徇 [171] 國難，何但習業 [172] 小兒哉？愚誠以揮涕 [173] 增河，鼷鼠 [174] 飲海，於朝萬無損益，於臣家計甚有廢損。又，臣士息前後三送，兼人已竭。唯尚有小兒，七八歲已上、十六七已還，三十餘人。今部曲皆年耆 [175] ，臥在床蓆，非糜 [176] 不食，眼不能視，氣息裁屬 [177] 者，凡三十七人；疲瘵 [178] 風靡，疣 [179] 盲聾瞶 [180] 者，二十三人。唯正須 [181] 此小兒，大者可備宿衛，雖不足以禦寇 [182] ，粗可以警小盜。小者未堪大使，為可使耘鋤穢草 [183] ，驅護鳥雀。休候人 [184] 則一事廢，一日獵則眾業散，不親自經營則功不攝。常自躬親，不委下吏而已。陛下聖仁，恩詔三至，士子給國，長不復發。明詔之下，有若皦日 [185] ，保金石 [186] 之恩，必明神之信，定習業者並復見送，晻若晝晦 [187] ，悵然失圖 [188] 。伏以為陛下既爵臣百僚之右 [189] ，居藩國之任，為置卿士 [190] ，屋名為宮，冢 [191] 名為陵，不使其危居獨立，無異於凡庶 [192] 。若陛下聽臣，悉還部曲，罷官屬，省鑒官 [193] ，使解璽釋紱 [194] ，追柏成 [195] 、子仲 [196] 之業，營顏淵 [197] 、原憲 [198] 之事，居子臧 [199] 之廬，宅延陵 [200] 之室，如此，雖進無成功，退有可守節，身死之日，猶松、喬 [201] 也。然伏度國朝，終未肯聽臣之若是，固當羈絆 [202] 於世繩，維繫 [203] 於祿位，懷屑屑 [204] 之小憂，執無已之百念，安得蕩然肆志，逍遙於宇宙之外哉？此願未從，陛下必欲崇親親，篤骨肉，潤白骨而榮枯木者，唯遂仁德，以副前恩，有詔皆遂還之也。」 譯文 〔《魏略》說：曹植因為看到離皇帝較近的諸侯國的子弟已被徵調，那些死難者所遺留下的子孫又太幼弱，留在國中的人已經所剩無幾，然而這些人卻仍不斷被派走，於是上書說：「臣聽說古代聖明的君主，有和日月一樣的光明，同四季的交替一般守信，恩惠從不中斷，教化也沒有雙重標準，以此來處理朝政，那麼臣下即使為之去死，心裡也很明白。臣遠在萬里之外接受任命，認真思考陛下之所以授予職位，必定是因為自己可以捨命報效，即便有從中設法陷害的小人，臣卻能淡然處之而不以此為憂慮的原因，大概是君臣之間相互信任帶來的明顯效果吧。臣剛受封時，策書上說：『曹植受封於此東方之地，作為我大魏的藩國。』然而，臣所分得的軍隊只有一百五十人，他們的年齡都在六十歲或是七十歲，勇士、騎兵以及親信侍從，加在一起也只有二百多人。即使他們都是壯年的士兵，用來防備意外之事，巡查守城，尚且都不能自救，更何況都是些年老疲弱的人呢？而名義上作為魏國東面的藩王，讓臣保衛大魏王室，臣私下感到羞愧。臣就任於藩國，而國內將士家的子弟加起來不過五百人，臣以為為朝廷軍隊的增減，不會再依賴他們。若邊境不安定，必須要進行治理時，臣願率領這些部下日夜兼程，奔赴前線，即使夫妻背著小孩、子弟帶著乾糧，踩著鋒刀，踏著利刃，也會為國家的危難而獻身，豈止是這些還在研習學業的孩童啊？臣確實願用揮散淚水也要使河水上漲，像鼷鼠飲海水卻要把海水喝乾一樣的誠心來報效陛下，但這對朝廷也許沒有多大用處，但對臣的家庭生計卻會造成嚴重的損害。另外，臣已先後向朝廷三次選送士兵上前線，其他的人已經沒有了，唯獨還有年齡在七、八歲以上至十六、七歲以下的孩童三十多人。現在臣的部下都是年老的士卒，其中臥病在床，只能喝點稀粥，眼睛看不清楚，奄奄一息的，共有三十七人；身患疾病，弱不禁風，長有疣瘡，耳聾目盲的，有二十三人。正等著這些孩子成長，大一些的可以擔任警衛，即使不足以防禦賊寇，大略還是可以防備小賊的；年齡小的，還不能派上大用處，但可以讓他們去田間除草、驅趕鳥雀。罷免了候人，一件事情就做不成；打一天獵，許多事情就會變得雜亂。不親自規劃經營，則事情不能持久，就只好經常親自動手，不去委派下屬官吏而已了。陛下聖明仁愛，降恩的詔書三次下達，徵調將士家的子弟供給國家，年長之人不再被徵調。英明的詔書頒發後，就像明亮的太陽，永保不朽的恩惠，必能表明上蒼的信用。然而後來又規定攻習學業的人還是要被派送出去，就 像是白晝中的陰影，令人失意而不知所措。臣以為，陛下既然封臣在百官之上的爵位，居於藩國的職任，又專為設置了下屬官吏，臣住的房屋稱為宮殿，死後的墳墓稱為陵寢，而不讓臣危居獨立，實際上與普通百姓沒什麼差別。若陛下允許臣全部退還現有的老弱兵士，罷除官屬，削減鑑察地方事務的官吏，讓臣解下官印，辭去官職，追隨柏成、子仲的前業，經營顏淵、原憲所行之事，身居曹子臧的廬舍，居於延陵季子的宅室。這樣，臣即使在位時沒有成就的功業，引退後還能保守節操，去世的時候，也會像赤松子和王子喬那樣了。然而臣思量朝廷始終未肯讓臣這樣做，所以臣還是要被世俗的繩索所牽制，牽絆於俸祿爵位，心懷瑣碎的小小憂愁，持守著與己無關的各種想法，怎能隨心快意，安閒自在的逍遙於宇宙之外啊！臣的這個願望還沒有實現，若陛下必定要推崇親親之義，加深骨肉之情，讓白骨受到潤澤，讓枯木重新繁茂，臣只有順從您的仁德，不辱皇上此前的恩詔了。」皇上下達詔書，讓把這些人都放還諸國。〕 六年 [205] ，封植為陳王。時法制待藩國，既自峻迫 [206] ，寮屬 [207] 皆賈豎 [208] 下才，兵人給其殘老，大數 [209] 不過二百人。十一年而三徙都，常汲汲 [210] 無歡，遂發疾薨 [211] 。孫盛 [212] 曰：異哉，魏氏之封建 [213] 也！不度先王之典，不思藩屏之術，違敦穆 [214] 之風，背維城 [215] 之義。漢初之封，或權侔 [216] 人主，雖雲不度，時勢然也。魏氏諸侯，陋同匹夫，雖懲 [217] 七國，矯枉 [218] 過也。且魏之代漢，非積德之由，風澤 [219] 既微，六合 [220] 未一，而彫翦 [221] 枝幹，委權 [222] 異族，勢同瘣木 [223] ，危若巢幕 [224] ，不嗣 [225] 忽諸 [226] ，非天喪也。五等之制，萬世不易之典。六代 [227] 興亡，曹囧論之詳矣 [228] 。〕 譯文 太和六年，曹植被封為陳王。當時的法令制度，對待各藩國已經開始嚴厲急迫，配給各藩國的屬官都是些商賈和才能低劣之輩，配備的士兵也都是殘疾或年老之人，大約不到二百人。曹植在十一年當中三次遷徙封地，常常憂慮不安、鬱鬱寡歡，最終發病去世。〔孫盛說：魏國的封邦建國真是奇怪。不思量先王的典制，不考慮捍衛王室的方法，違背了敦厚和睦的風教，背棄了以宗親連城保衛皇室的本義。漢朝初期的分封，有的諸侯王權勢相當於天子，雖然說不合禮法，但也是時勢造成的。魏國的諸侯，鄙陋得和普通百姓一樣，即使是鑑戒於七國之亂的教訓，即矯枉過正，但也太過了。況且魏國取代漢朝，並不是積德的緣由，德澤已經衰微，而天下尚未統一，卻剪除如枝幹一樣的宗族，將權柄交給異姓之人，國勢就像快要病死的樹木，危險得就像築在帷幕上的鳥巢，後人不足以繼承前人之位，於是國家突然滅亡，不是上天要滅掉它啊。五等爵祿的制度，是萬代不能改變的法則。六代興亡的道理，曹囧已經論述得很詳細了。〕 中山恭王袞 [229] ，每兄弟游娛，袞獨譚思 [230] 經典。文學 [231] 防輔， [232] 遂共表 [233] 稱陳 [234] 袞美。袞聞之，大驚懼，責讓 [235] 文學曰：「修身自守，常人之行耳，而諸君乃以上聞 [236] ，是適所以增其負累 [237] 也。且如有善，何患不聞，而遽 [238] 共如是，是非益我。」其誡慎如此。袞尚約儉，教敕妃妾，紡績織絍 [239] ，習為家人 [240] 之事。袞病困，令世子曰：「汝幼少，未聞義方 [241] ，早為人君，伹知樂，不知苦，必將以驕奢為失也。接大臣，務以禮。雖非大臣，老者猶宜答拜 [242] 。事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，當造膝 [243] 諫之。諫之不從，流涕喻 [244] 之。喻之不改，乃白 [245] 其母。若猶不改，當以奏聞 [246] ，並辭國土 [247] 。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細愆 [248] ，故當奄 [249] 覆之。嗟乎小子 [250] ，慎修乃身，奉聖朝以忠貞 [251] ，事太妃 [252] 以孝敬。閨闈 [253] 之內，奉令於太妃；閫閾 [254] 之外，受教於沛王 [255] 。無怠乃心，以慰余靈。」薨，詔使大鴻臚 [256] 持節典護 [257] 喪事，贈賵 [258] 甚厚。 譯文 中山恭王曹袞。每次兄弟們遊玩娛樂時，曹袞卻獨自深思經典。文學侍從和防輔之官於是一同上表稱述曹袞的美德。曹袞聽說後，大為驚恐，責備文學說：「修養身心、保持操守，不過是平常人的行為罷了，而諸位卻將此上報給朝廷，這恰恰會為我增加負擔。再說，如果我有好的行為，何必擔心別人不知道，而你們卻急著一起這樣做，這並不是對我好啊。」他的警惕謹慎就像這樣。曹袞崇尚節約儉樸，教導訓誡妻妾紡線織布，學做普通婦女所做的事情。曹袞病重之時，教令繼承自己王位的兒子說：「你年紀尚小，還不懂得為人處世的道理，過早的成為人主，若知道享樂而不知道吃苦，必將會因為驕傲奢侈犯下過失。接待大臣時，務必要遵照禮儀，即使不是大臣，對年老的人也應該回拜；侍奉兄長要恭敬，照顧弟弟要仁慈。兄弟中有不好的行為，應當促膝談心勸諫他；若勸諫不聽，就要流著淚給他講道理；講道理還不改，那就要稟告他的母親。如果仍然不改，就應當上奏天子，並削奪其封國土地。與其讓他保持著恩寵而遭禍，不如身處貧賤而保全性命，當然這說的是大的罪惡。至於微細的過錯，就應當為他們掩蓋。唉，兒子啊！要謹慎的修養自身，侍奉朝廷要忠誠堅貞，侍奉太妃要孝順恭敬。家裡的事應遵從太妃的指令，外面的事要接受伯父沛王的教導。不要有懈怠的心，以此來慰藉我的靈魂。」曹袞去世，明帝下詔派大鴻臚持符節主持料理喪事，贈送的喪葬物品十分豐厚。 評曰：魏氏王公，徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防擁（擁作壅）隔 [259] ，同於囹圄 [260] 。位號 [261] 靡定，大小歲易 [262] 。骨肉之恩乖 [263] ，《棠棣》 [264] 之義廢。為法之弊，一至於此 [265] 乎？《魏氏春秋》 [266] 載宗室曹囧上書曰：「臣聞古之王者，必建同姓以明親親，必樹異姓以明賢賢。故傳曰：『庸勛親親，昵近尊賢』 [267] 。《書》曰：『克明俊德，以親九族』 [268] 。《詩》云：『懷德惟寧，宗子維城』 [269] 。由斯觀之，非賢無與興功 [270] ，非親無與輔治 [271] 也。夫親親之道，專用則其漸也微弱；賢賢之道，偏任則其獘 [272] 也刧奪 [273] 。先聖知其然也，故博兼親疏而並用之，近則有宗盟藩衛 [274] 之固，遠則有仁賢輔佐之助，興則有與共其治，衰則有與守其土，安則有與享其福，危則有與同其禍。夫然，故能有其國家、本枝百世 [275] 也。今魏尊尊之法雖明，親親之道未備。《詩》不云乎？『鶺鴒在原，兄弟急難』 [276] 。以斯言之，明兄弟相救於喪亂之際，同心於憂禍之間，雖有鬩牆 [277] 之忿，不忘禦侮 [278] 之事。何則 [279] ？憂患同也。今則不然，或任而不重（舊無或任而不重五字。補之），或釋而不任，一旦疆場稱警 [280] ，關門反拒，股肱 [281] 不扶，胸心 [282] 無衛。臣竊惟此，寢不安席。 譯文 有評論說：魏朝的王公，空有封國領地的虛名，卻沒有國家的實質，又對他們設置禁令進行防範、阻隔，如同被關進鑒獄一般。爵位和封號不固定，封地大小年年變動，違背了骨肉之間的恩情，兄弟間的和睦友愛也被廢棄。這種制定法令的弊端，竟然到了如此地步！〔《魏氏春秋》記載魏宗室曹囧的奏書說：「臣聽說古代的君王必定封立同姓宗親，以表示親愛親屬；必定要樹立異姓之臣，以表明尊崇賢才。所以《左傳》說：『酬賞有功之人，親愛宗族親戚，親近身邊的大臣，尊敬賢明的人才。』《尚書》說：『能任用賢明之士，以此來和睦九族宗親。』《詩經》說：『為政有德國以安寧，宗子連城以衛王室。』由此可見，不是賢才就不能興立功業，不是宗親就不能輔佐治理政事。如果一味任用親戚宗族，王室就會逐漸衰弱；如果只注重任用賢明之士，恐國家會被外族篡位。先聖知道這個道理，所以廣泛的任用親疏兩方面的人才。近有同姓宗族捍衛的穩固保護，遠有仁義賢明大臣的輔佐幫助。國家興盛時，有人和君主共同治理；國家衰落時，有人和君主共同守衛國土。國家安定時，有人與君主共享幸福；國家危亡時，有人與君主共赴國難。這樣，才能保有他的國家，使子孫昌盛，百代不衰。現在魏國尊敬尊長的法制雖很明確，但親愛宗親的方法還不完備。《詩經》上不是說：『鶺鴒被困在原野，兄弟趕來解救急難。』以此說來，表明了兄弟在動亂患難的時候要相互救助，在憂愁禍患的時候要同心協力，即使有內部爭鬥的忿懣，也不要忘記抵禦外侮的事情，為什麼呢？因為大家面對的是同樣的憂患。現在卻不是這樣，有的受到委任而不受重視，有的則被棄之一旁而不加任用，一旦戰場有緊急情況，兄弟們反而關起門來拒絕授命，輔佐大臣也不扶持幫助，要害之地無人護衛。臣私下思考此事，經常憂慮得睡不好覺。」〕 「謹撰 [283] 合所聞，敘論成敗。論 [284] 曰：昔夏、殷周曆世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也 [285] 。秦王獨制其民，故傾危 [286] 莫救也。夫與人共其樂者，人必憂其憂。與人同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也，故與人共治之；知獨守之不能固也，故與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而並建，是以輕重足以相鎮 [287] ，親疏足以相衛，併兼路塞 [288] ，逆節 [289] 不生。及其衰也，桓、文帥禮 [290] ，王綱 [291] 弛而復張，諸侯傲而復肅 [292] 。二霸之後，浸以陵遲 [293] ，吳、楚憑江漢 [294] ，負固方城 [295] ，雖心希九鼎 [296] ，而畏迫宗姬 [297] ，姦情 [298] 散於匈懷 [299] ，逆謀消於唇吻 [300] 。斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？自此之後，轉相攻伐，暨 [301] 於戰國，諸姬微矣。至於王赧 [302] ，降為庶人，猶枝葉相持，得居虛位，海內無主，四十餘年。秦據形勝 [303] 之地，騁譎詐之術 [304] ，至於始皇，乃定天位 [305] 。曠日 [306] 若彼，用力若此，豈非深固根蒂不拔之道乎？秦觀周之獘 [307] ，以為小弱見奪，於是廢五等之爵 [308] ，立郡縣 [309] 之官。子弟無尺寸之封，功臣無立錐之土 [310] 。內無宗子以自毘輔 [311] ，外無諸侯以為藩衛。仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉 [312] 。譬猶芟刈 [313] 股肱，獨任胸腹 [314] ；浮舟江海，棄捐楫櫂 [315] 。觀者為之寒心，而始皇晏然 [316] ，自以為關中之固，金（舊無捐楫至固金二十二字。補之）城千里 [317] ，子孫帝王萬世之業也，豈不悖 [318] 哉！至於身死之日，無所寄付 [319] ，委天下之重於凡人之手，托廢立之命於奸臣之口，至令趙高之徒，誅鋤 [320] 宗室。胡亥少習刻薄之教，長遭 [321] 凶父之業，不能改制易法，寵任兄弟，而乃師譚申商 [322] 、諮謀 [323] 趙高。自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求為黔首，豈可得哉 [324] ？遂乃郡國離心，眾庶潰叛 [325] ，勝、廣 [326] 倡之於前，劉、項獘之於後。向使始皇納淳于之策 [327] ，抑李斯之論 [328] ，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常君 [329] ，人有定主，枝葉相扶，首尾為用，雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，奸謀未發，而身已屠戮，何區區之陳、項 [330] 。而得措 [331] 其手足哉？故漢祖奮三尺之劍 [332] ，驅鳥集之眾 [333] ，五年之中，而成帝業。自開闢 [334] 已來，其興立功勳，未有若漢祖之易者也。夫伐深根者難為功，摧枯朽 [335] 者易為力 [336] ，理勢 [337] 然也。漢鑒 [338] 秦之失，封殖 [339] 子弟，及諸呂擅權 [340] ，圖危劉氏，而天下所以不傾動者、百姓所以不易心者，徒以諸侯強大，盤石膠固 [341] ，東牟、朱虛 [342] 受命於內，齊、代、吳、楚 [343] 作衛 於外也。向使高祖踵 [344] 亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過古制，大者跨州兼郡，小者連城數十，上下無別，權侔京室 [345] ，故有吳楚七國之患 [346] 。賈誼曰：『諸侯強盛，長亂起奸。莫若眾建諸侯而少其力，則下無背叛之心，上無誅伐之事。』文帝不從。至於孝景，猥 [347] 用晁錯之計，削黜 [348] 諸侯，親者怨恨，疏者震恐，吳、越 [349] 倡謀，五國從風。兆發高帝，舋鍾 [350] 文、景，由寬之過制、急之不漸 [351] 故也。所謂末大必折 [352] ，尾大難掉 [353] 。尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？武帝從主父之策，下推恩之令 [354] ，自是之後，齊分為七 [355] ，趙分為六 [356] ，淮南三割 [357] ，梁、代五分 [358] ，遂以陵遲，子孫微弱，衣食租稅，不預政事，或以酎金 [359] 免削，或以無後國除。至於成帝，王氏擅朝。劉向諫曰：『臣聞公族者，國之枝葉。枝葉落則本根無所庇蔭。』其言深切，多所稱引 [360] ，成帝雖悲傷嘆息而不能用。至於哀、平 [361] ，異姓秉權，假周公之事，而為田常 [362] 之亂，高拱 [363] 而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯，解印釋綬 [364] ，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾，或乃為之符命 [365] ，頌莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之間，而叛逆於哀、平之際也，徒權輕勢弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿，禽王莽於已成，紹 [366] 漢嗣於既絕，斯豈非宗子之力邪？而曾不鑒秦之失策，襲周之舊制，踵亡國之法，而徼幸無疆之期。至於桓、靈 [367] ，閹豎執衡 [368] ，朝無死難 [369] 之臣，外無同憂之國，君孤立於上，臣弄權於下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸 [370] ，奸凶並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為榛藪 [371] ，居九州之地，而身無所安處，悲夫！漢氏奉天，禪位於大魏。大魏之興，於今二十四年矣，觀五代之存亡而不用其長策，睹前車之傾覆而不改其轍跡，子弟王空虛之地，君不使 [372] 之民，宗室竄於閭閻 [373] ，不聞邦國之政，權均匹夫，勢齊凡庶，內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以保安社稷，為萬世之策。且今之州牧、郡守，古之方伯 [374] 、諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武 [375] 之任，或比國數人，或兄弟並據。而宗室子弟，曾無一人間廁 [376] 其間，非所以強幹弱枝、備萬一之虞 [377] 也。今之用賢，或超為名都 [378] 之主，或為偏師 [379] 之帥，而宗室有文者必限小縣之宰，有武者必置於百人之上，使夫廉高 [380] 之士畢志于衡軛 [381] 之內，才能之人恥與非類為伍，非所以勸進賢能、褒異宗室之禮。夫泉涸則流竭，根朽則葉枯。枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙于山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救於枯槁，何暇蕃育哉？夫樹猶親戚，土猶士民，建置不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將如之何？是以聖王安而不逸，以慮危也；存而設備，以懼亡也。故疾風卒至而無摧拔之憂，天下有變。而無傾危之患矣。」 譯文 〔「臣慎重的寫出自己所知道的，陳述論說其中成敗的原因。論文中說：過去夏、商、周三代經歷了幾十世，而秦朝到二世就滅亡了，為什麼呢？因為夏、商、周三代的君主，能分封諸侯，與他們共同治理百姓，共享利益，所以天下有難時，諸侯會與天子共同承擔憂患。而秦始皇獨裁專制、壓迫人民，所以在國家覆滅時，卻無人相救。能與百姓共享快樂的君主，百姓必定會憂慮他所憂慮的事。能與百姓共享安寧的君主，百姓必定會拯救他的危難。先王知道靠一人治理國家是不能維持長久的，所以要與人共同治理；也知道獨自守護王室是不穩固的，所以要與人一起守護。對親戚和外人都能任用，對同姓和異姓都能樹立，所以輕重足以安定國家，親疏足以保衛王室，兼併、動亂的途徑被堵塞，叛逆也不會發生。等到周王室衰微時，齊桓公、晉文公遵循禮義，廢弛的周王朝綱紀又重新樹立起來，諸侯們由傲慢又重新變得恭敬起來。齊桓公、晉文公之後，周朝就漸漸衰落了。吳國、楚國憑藉長江、漢水，依恃著險要的方城，雖然心裡希望得到九鼎，卻又害怕周王室，於是奸邪的想法在心中散去，叛逆的陰謀在嘴邊消失。這難道不是周朝信任重視宗親、任用賢能的人才，就如同枝葉茂盛，而根本才可以有所依賴一樣嗎？從此以後，各諸侯國轉而相互攻打討伐。等到了戰國時，眾姬姓之國漸漸衰微，到周赧王的時候，周天子則淪落到如同普通百姓一般了，但仍因宗親相互扶助，還能夠居於天子的虛位，天下沒有實際的君主，這種情況持續了四十多年。秦國占據險要的地勢，運用狡詐的手段，到秦始皇的時候才確定了帝位，耗廢了那麼長的時間，花了這麼大的力氣，難道不正是因為 周王朝的分邦建國根深蒂固、不可輕易動搖的原因嗎？秦朝看到周朝分封的弊端，認為分封諸侯會使王室弱小而容易被侵奪，於是便廢除了五等爵位的制度，設立了郡縣制的官職。同宗子弟沒有尺寸土地的封賞，功臣也得不到立錐之地，內部沒有宗族子弟來自相輔助，外部沒有諸侯來作為屏障護衛。仁愛之心不施加給親戚，恩惠德澤也不能擴散到宗族，就好像砍去胳膊和大腿，只留下胸腹；又像行船於江海之中，卻丟棄了船槳。看到這種情況的人無不為之寒心，而秦始皇卻顯得很安然，自認為關中穩固，遼闊的國土堅城環繞，險固可靠，可以作為子孫萬代的帝王基業，這豈不是很荒謬嗎？等到秦始皇去世的時候，皇權卻無可寄託，只好把治理天下的重任託付於平庸之人的手中，把廢立皇子的詔命委託於奸臣之口，致使趙高之輩能誅殺除掉秦朝的宗室。胡亥從小接受刻薄寡恩的教育，長大後繼承其凶暴父親的帝業，不能改革制度、變更法令，也不能寵愛重用宗室兄弟，竟效法申不害、商鞅的方法，和趙高商議謀劃治國之道。自己幽居深宮，卻把權柄委託給讒賊趙高，等自己在望夷宮受到侵害，乞求成為普通的百姓，又怎麼能做得到呢？於是郡國各懷異心，百姓叛亂離散，先是陳勝、吳廣帶頭髮動叛亂在前，接著劉邦、項羽滅亡秦朝在後。假使秦始皇採納了淳于越建議分封的策略，抑制李斯提出的郡縣制的謬論，分割疆土，分封子弟為王，封賞三代的後裔，報答功臣們的功勞，士大夫們有了固定的君主，百姓也有了穩定的國君，同宗兄弟相扶持，首尾呼應為王室效力，即使後世子孫有違背道義的行為，當時的人也沒有像商湯、周武王那樣的賢才，有謀反之心的人還未發難，就已經被誅殺了，何至於區區的陳勝、項羽便能謀反得逞呢？所以漢高祖舉起三尺之劍，率領烏合之眾，五年之中便成就了帝業，自從開天闢地以來，建立功勳帝業，還沒有像漢高祖這樣容易的先例。砍伐深根之樹難以成功，摧折枯朽之木卻很容易奏效，這是形勢所趨的緣故啊！漢朝借鑑於秦朝失敗的教訓，分封子弟。等到諸呂獨攬大權，企圖危及劉姓江山時，而天下之所以不被其動搖，百姓之所以不改變心志，只是因為諸侯的勢力強大，封藩的宗室十分穩固。東牟侯、朱虛侯受命宿衛於京城之內，齊、代、吳、楚等諸侯國在外部進行護衛。假如漢高祖因襲亡秦的方法，忽略先王的制度，那麼天下早已另傳於他人，不再歸劉氏所有了。然而，漢高祖的封邦建國，封地的範圍超過了古代的制度，封地大的橫跨州郡，封地小的也有幾十座城池相連，君臣上下沒有區 別，權勢等同於皇室，所以才有後來的吳、楚等七國之亂。賈誼說：『諸侯國強盛，會增長禍亂，引起奸邪。不如多建諸侯國而削弱它們各自的勢力，那麼下面的諸侯國就不會有背叛之心，皇上也不會有誅伐叛亂之事。』漢文帝沒有聽從。到孝景帝時，錯誤的使用了晁錯的建議，削減諸侯的封地，同宗族的諸侯產生了怨恨，異姓之人也感到驚恐，於是吳、楚兩國帶頭謀反，其他五國也隨即附和。此事的開端產生於高帝，禍亂卻集中在文帝、景帝之時，是由於分封時過於寬鬆而超過了禮制，後來又急於削藩而不循序漸進的緣故。這就是人們所說的：樹枝的末端太大了，枝幹必然折斷；尾巴太大了，難以掉轉。尾巴和身體相連，有時仍不聽從調遣，更何況不是自己身體上的尾巴，怎麼可以支配呢？漢武帝聽從主父偃的策略，頒布推恩令。從此以後，齊國一分為七，趙國一分為六，淮南國一分為三，梁、代一分為五，諸侯國勢力於是逐漸削弱，子孫勢微，僅以租稅作為衣食生計，不再干預政事。有的因為奉獻酎金的質地和數量不合規定而被削除侯爵，有的則因為沒有後代此侯國便被廢除。到漢成帝時，王氏外戚獨攬朝政。劉向勸諫說：『我聽說皇室宗族好比國家的枝葉，枝葉凋落了，那麼樹木的根就得不到庇護了。』他的話深刻懇切，多引經據典，漢成帝雖然為之悲傷嘆息，最終還是不能採用。到漢哀帝、漢平帝時，異姓大臣執掌政權，假借周公輔佐成王之事，實際做的卻是田常專權的叛亂。（王莽）拱手安坐而竊取皇位，一時間使四海稱臣，漢朝劉氏的宗族王侯，解下印綬，讓位辭官，把社稷江山拱手奉獻於他人，仍擔心自己不能成為王莽的臣下；有的人還為王莽製造祥瑞的憑證，歌頌王莽的恩德，難道不令人悲哀嗎？按此說來，不是劉氏宗親只效忠於漢惠帝、漢文帝之時，而在漢哀帝、漢平帝時就叛逆，只是因為他們權力輕，勢力弱，不能穩定江山社稷罷了。幸而漢光武帝以傑出非凡的才幹，制服了已成帝業的王莽，使已經斷絕的漢朝皇嗣又得以延續下去。這難道不是同姓宗族的力量嗎？然而東漢竟不借鑑秦朝失敗的政策，不沿襲周朝舊有的制度，繼承西漢的陳規舊法，卻僥倖希望得到永久的存在。到了漢桓帝、漢靈帝時，宦官執掌權柄，朝廷里沒有為國難獻身的大臣，外部沒有共當憂患的藩國，皇上在上被孤立，奸臣在下濫用權力，本末不能相約束，身首不能相支配。因此，天下分擾動亂，奸凶並起爭權奪利，漢室宗廟被燒成灰燼，宮室變成長滿荊棘的荒地，雖在九州之地，卻沒有安身的處所，可悲啊！漢朝奉行天命，禪讓帝位給 魏國。魏國興起，至今已有二十四年了。觀察夏、商、周、秦、漢五代興亡的歷史，而不採納它們成功的政策；看到前面的車已翻倒卻仍不改變舊的車轍而行進。宗親子弟在虛設的封地稱王，統治不順從的百姓，宗室親族混跡於民間，聽不到國家的政務，權力和匹夫相等，勢力和普通百姓一樣。皇室內部沒有根深不拔的穩定，外部沒有同姓宗室磐石般的扶助，這並不是用來保護國家社稷安定、可以流傳萬代的良策。況且現在的州牧、郡守，就像是古代的方伯、諸侯，都擁有千里的土地，兼任軍隊的武職，有的整個諸侯國有好幾個這樣的人，有的兄弟共同占據州郡，而宗族子弟卻沒有一個人參與其間，這不是使樹幹粗壯、使枝葉細弱，防備於萬一的憂患的做法啊。現在皇帝任用賢才，有的超越制度提拔為著名城市的主宰，有的封為偏師的主帥。而對同姓宗親中，有文采的人必是被限制為小縣的縣令，有武功的人也被限於統率百人的職位。使那些志行高潔之士在種種限制中喪失志向，有才能的人則恥於和志趣不同的人為伴。這不是用來勸勉賢才，褒獎宗親的禮義。泉水乾涸了，水流就會枯竭；樹根腐爛了，枝葉就會枯萎。枝葉繁茂的，樹根就能受到保護；枝條枯落的，樹根就會孤立無援。所以諺語說：『有一百隻腳的蟲，到死去時身體都不會倒下，這是因為扶持身體的腳很多。』這句話雖然說的是小事，但可以用來說明大道理。而且，城牆的根基不可在倉猝間完成，威望名聲不能在一時間樹立，都是要有逐步發展的過程才能做到，要日積月累才能建立。比如種樹，時間久了，樹根就會扎得深而且牢固，樹葉也會長得茂盛，倘若一會兒把它移栽到山林當中，一會兒種植在宮殿的之中，即使用肥土來培育它的根部，讓它接受春日照耀的溫暖，仍然不能阻止它枯萎，哪裡還談得上繁衍培育呢？樹好比是親戚，土好比是士民，藩王的建立不能長久，就會輕慢下屬和上司，安居無事時還害怕他離心背叛，如果國家遭遇危難又將會如何呢？因此，聖明的帝王安定而不放逸，因為要考慮如何應付危難；存在時而有設防，因為懼怕滅亡。所以即使劇烈的變故突然襲來，也不會有摧枝拔根的擔憂；即使天下有變亂，國家也不會有傾覆滅亡的憂患。」〕 王粲 [382] ，字仲宣，山陽 [383] 人也，拜侍中。始文帝為五官將 [384] ，及平原侯植 [385] 皆好文學。粲與徐幹 [386] 、陳琳 [387] 、阮瑀 [388] 、應瑒 [389] 、（舊無應瑒 二字。補之）劉禎 [390] 並見友善。琳，字孔璋，避難冀州，袁紹使典 [391] 文章。《魏氏春秋》載：「紹使琳作檄文 [392] 曰：『司空曹操 [393] 祖父騰，故中常侍 [394] ，與左悺、徐璜 [395] 並作妖孽 [396] ，饕餮 [397] 故橫，傷化虐民。父嵩，乞丐攜養 [398] ，因贓 [399] 假位，輿金輦璧 [400] ，輸貨權門 [401] ，竊盜鼎司 [402] ，傾覆重器 [403] 。操贅閹遺丑 [404] ，本無令德 [405] ，僄狡鋒俠 [406] ，好亂樂禍。幕府 [407] 昔遇董卓侵官暴國，方羅 [408] 英雄，棄瑕錄用 [409] ，謂其鷹犬 [410] 之才，爪牙可任。遂乘資跋扈，肆行酷裂，割剝元元 [411] ，殘賢害善，放志專行，威劫省禁 [412] ，卑侮王宮，敗法亂紀，坐召三台 [413] ，專制朝政，爵賞由心，刑罰由口，所愛光五宗 [414] ，所惡滅三族 [415] ，群談者蒙顯誅 [416] ，腹議 [417] 者蒙隱戮 [418] ，道路以目 [419] ，百寮鉗口 [420] 。梁孝王，先帝母弟 [421] ，墳陵尊顯。操率將士，親臨發掘 [422] ，破棺裸屍 [423] ，略取金寶。又署發丘中郎將模金校尉 [424] ，所過墮突 [425] ，無骸不露。身處三公之官，而行桀虜 [426] 之態，殄國虐民，毒流人鬼。加其細政 [427] 苛慘，科防 [428] 互設，繒繳充蹊 [429] ，坑阱 [430] 塞路。歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈 [431] ，無道之臣，於操為甚。』」 譯文 王粲，字仲宣，山陽郡（高平縣）人。魏國初建，任侍中。魏文帝曹丕還為五官中郎將時，與弟弟平原侯曹植都很喜好文學。王粲與北海人徐幹、廣陵人陳琳、陳留人阮瑀、汝南人應瑒、東平人劉禎都受到曹丕兄弟的友好對待。陳琳，字孔璋。他因避難來到冀州，袁紹讓他掌管文章之事。〔《魏氏春秋》記載：袁紹讓陳琳作聲討曹操的檄文說：「司空曹操，他的祖父曹騰是原來的中常侍，與左悺徐璜共同作亂，貪詐蠻橫，傷害教化，虐待百姓；他的父親曹嵩乞求作為曹騰的養子，靠著行賄，藉助曹騰的地位，用車子載運黃金寶玉，向權貴豪門進獻財物，竊取得了三公的職位，顛覆皇權。曹操是宦官養子的後代，本沒有什麼美德，輕疾狡黠仗勢凌人，喜歡叛亂，好為禍患。將軍袁紹過去遇到董卓侵犯百官，欺凌國家，於是網羅天下英雄，不記缺點過失而加以錄用。人們說曹操有鷹犬一樣的才幹，可以當作爪牙使用。曹操於是憑藉其才質驕橫跋扈，橫行放肆，殘忍妄為，侵奪百姓，殘害賢明善良之人，放縱恣意，獨斷專行，威逼天子，凌辱皇室，敗壞法紀。坐著召見三台，獨攬朝廷政務。封爵賞賜任憑心意，施用刑罰隨口而說。他所寵愛的人可令其光耀五宗，所厭惡的人則會被誅滅三族。聚眾議論的人會遭到公開的殺戮，口中不說而內心不滿的人，也會被藉故殺害。人們在路上相遇，以目示意，不敢交談，朝廷百官也都閉口不言。梁孝王是景帝的同母胞弟，他的墳墓陵寢顯赫尊貴。曹操親自率領部下挖掘他的墳墓，破壞棺槨，將屍體暴露荒野，奪取其中的金銀財寶。又設立了發丘中郎將和模金校尉（專司掘墳挖金），其所過之地的陵墓均遭破壞，屍體沒有不暴露在野外的。曹操身居三公的官位，卻做出兇惡之人的邪行，滅絕國家，虐待百姓，其危害遍及人鬼。再加上他實行苛細的法令，暴虐殘酷，又用禁令刑律加以防範，兩者相互施用。到處是手持弓箭的吏卒，陷阱布滿道路。逐 一看看古今書籍中所記載的貪婪殘忍、凶暴酷烈、邪惡無道的臣子，到曹操是最厲害的。」〕 袁氏敗，琳歸太祖。太祖謂曰：「卿昔為本初移書 [432] ，但可罪狀 [433] 孤而已，惡惡 [434] 止其身，何乃上及父祖邪？」琳謝罪。《文士傳》稱：「琳謝曰：『楚漢未分，蒯通進策於韓信 [435] ；干時之戰 [436] ，管仲肆力 [437] 於子糾。唯欲效計其主，取禍一時。故跖 [438] 之客可使刺由 [439] 、桀之犬可使吠堯 [440] 也。令明公必能進賢於忿後，棄愚於愛前，四方革命 [441] ，而英豪托心 [442] 矣，唯明公裁 [443] 之。』」太祖愛才而不咎 [444] 也。太祖以琳為軍謀祭酒 [445] ，管記室 [446] 。 譯文 袁氏敗亡後，陳琳歸附了太祖。太祖對他說：「您過去為袁紹發布檄文，只列舉我一個人的罪狀也就可以了，憎惡邪惡應限於我本人，為什麼還要向上涉及到我的祖父和父親呢？」陳琳認錯。〔《文士傳》記載：陳琳謝罪說：「楚漢之爭未見分曉時，蒯通曾向韓信進獻三分天下的計策；干時之戰時，管仲仍為公子糾效力。他們都是希望為各自的主人效力謀劃，而一時間惹下了禍害。所以盜跖的客人可以讓他刺殺許由，夏桀的狗可以讓它朝著堯帝狂吠。明公您必定能在氣消之後進用賢才，在寵愛之前忘記我的愚昧。現在全國都在戰亂之中，然而天下的英雄豪傑都傾心於您，希望您裁察。」太祖曹操愛惜陳琳的才幹，對其既往不咎。〕太祖任命陳琳為軍謀祭酒，掌管記室。 衛覬 [447] ，字伯儒，河東 [448] 人也，為尚書。明帝即位，百姓凋匱 [449] ，而役務方殷 [450] ，覬上疏曰：「夫變情厲性，強所不能，人臣言之既不易，人主受之又艱難。且人之所樂者，富貴榮顯也；所惡者，貧賤死亡也。然此四者，君上之所制，君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡。順指 [451] 者，愛所由來也；逆意 [452] 者，惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色 [453] 、觸忌諱，建 [454] 一言、開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情 [455] 可見矣。今議者多好悅耳 [456] 。其言治（治上有政字），則比 [457] 陛下於堯舜；其言征伐，則比二虜於狸 [458] 鼠。臣以為不然 [459] 。漢文之時，諸侯強大，賈誼累息 [460] 以為至危。況今四海之內，分而為三，群士陳力 [461] ，各為其主。是與六國分治，無以為異也。當今千里無煙 [462] ，遺民 [463] 困苦，陛下不善留意，將遂凋獘難可復振。禮，天子之器必有金玉之飾，飲食之餚必有八珍 [464] 之味，至於凶荒 [465] ，則徹膳降服 [466] 。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武帝 [467] 之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡 [468] ，茵蓐不緣飾 [469] ，器物無丹漆 [470] ，用 [471] 能 平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，量入為出 [472] 。深思句踐滋民之術 [473] ，由恐不及，而尚方 [474] 所造金銀之物，漸更增廣，侈靡日崇 [475] ，帑藏 [476] 日竭。昔漢武信神仙之道，謂當得雲表 [477] 之露以飡玉屑 [478] ，故立仙掌 [479] 以承高露。陛下至通 [480] （至通作通明），每所非笑 [481] 。漢武有求於露，而由尚見非 [482] ，陛下無求於露而空設之，不益於好而糜費 [483] 功夫，誠皆聖慮所宜裁製 [484] 也。」 譯文 衛覬，字伯儒，河東郡安邑縣人，任尚書。明帝即位，百姓生活貧困匱乏，但勞役卻十分繁多。衛覬上疏說：「要讓人改變性情，是不可以強迫的。臣子敢說這些已經不容易，君主接受這些意見就更難了。況且，人們所喜歡的是富貴和榮華，所厭惡的是貧賤和死亡。但這四樣，都是由君主來掌握的。君主喜歡誰，誰就會富貴顯榮；君主厭惡誰，誰就會貧賤死亡。逢迎君主的意思，寵愛就會由此而來；違背君主的心意，厭惡就會從此而至。因此，做臣子的都爭著順從君主的旨意而避免違背君主的意志，卻不是能為國犧牲小家，能捨身來成就君主的人。誰能夠冒犯君主的尊嚴，觸犯君主的忌諱，而提出一個建議，陳述一個說法呢？若陛下留心觀察，那麼臣子們的情況就可以了解了。如今議論政事的人大都愛說好聽話，他們談到治國，就把陛下比作堯舜；談起征戰討伐，就把吳、蜀兩國比作狸貓和老鼠。臣認為不是這樣的。漢文帝時，諸侯強大，賈誼為此而長嘆，認為天下形勢已極其危險。何況現在天下一分為三，眾多人才各獻其能，各為其主。這種狀況，和戰國時六國分治沒什麼區別。當今，方圓千里之內糧盡炊斷，百姓困苦不堪，陛下若不好好留意這些事，國家就會凋敝衰敗，難以再復興起來啊。禮制規定，天子所用的器物，必定有金玉的裝飾；飲食的菜餚，必定有八種珍貴的美味。等遇到荒災時，就要撤減膳食，脫下盛裝換上素服。可見奢侈與節儉的調節，一定要根據當時國家的貧富情況來定。武皇帝在世的時候，後宮裡吃飯不過一樣肉食，衣服不用錦繡製作，褥墊不加邊飾，器物不塗紅漆，因此才能平定天下，留福於子孫。這些都是陛下親眼見到的啊！當今的要務，應當君臣上下，量入為出。深思句 踐繁衍百姓的方法，尚且還唯恐不及，然而尚方署所製造的金銀器物，卻逐漸增加，奢侈浪費的風氣日益增長，國庫的儲蓄日益空虛。從前漢武帝相信神仙的方術，說是應當取雲外的露水再調和玉石的碎末一起喝下（就能長生不老），因此樹立起捧著銅盤的仙人以承接雲露。陛下開通聖明，對此舉每每譏笑。漢武帝想求取雲露，尚且被人指責，而陛下不欲求取雲露，卻（下令把承露盤從長安搬到洛陽來）空設承露盤，既不能增益陛下所好，又浪費功夫，這些確實都是陛下所應考慮並加以制止的。」 劉廙 [485] ，字恭嗣，南陽 [486] 人也，為五官將文學。魏諷 [487] 反，廙弟偉為諷所引 [488] ，當相坐 [489] 誅。太祖令曰：「叔向不坐弟虎，古之制也 [490] 。」特原 [491] 不問 [492] 。《廙別傳》 [493] 載廙表論治道 [494] ，曰：「昔周有亂臣十人，有婦人焉，孔子稱：『才難，不其然乎 [495] ！』明賢者難得也。況亂獘 [496] 之後，百姓彫 [497] 盡，士之存者，蓋亦無幾。其股肱大職，及至州郡督司，邊方重任，雖備其官，亦未得其人也。此非選者之不用意，蓋才匱使之然耳。況長吏 [498] 已下，群職小任 [499] ，能皆簡練 [500] ，備得其人乎？其計莫如督之以法也。不爾 [501] 而數轉易，往來不已，送迎之煩，不可勝計。轉易之間，輒有奸巧 [502] ，既於事不省，而為政者亦以其不得久安之故，知惠益 [503] 不得成於已，而苟且之可免於患，皆將不念盡心於恤 [504] 民，而夢想於聲譽，此非所以為政之本意也。今之所以為黜陟 [505] 者，近 [506] 頗以州郡之毀譽，聽往來之浮言 [507] 耳，非皆得其事實而課其能否 [508] 也。長吏之所以為佳者，奉法 [509] 也、憂公 [510] 也、恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往來者有所不安，而長吏執之不已，於治雖得計 [511] ，其聲譽未為美。屈而從人，於治雖失計 [512] ，其聲譽必集也。長吏皆知黜陟之在於此也，亦何能不去本而就末哉？以為長吏皆宜使少久 [513] ，足使自展歲課 [514] 之能，三年總計，乃加黜陟。課之皆當以事，不得依名也。事者皆以其戶口 [515] ，率 [516] 其墾田 [517] 之多少，及盜賊發興 [518] 、民之亡叛 [519] 者，為得負 [520] 之計。如此行之，則無能之吏，修名無益；有能之人，無名無損。法之一行 [521] ，雖無部司之鑑 [522] ，奸譽妄毀，可得而盡 也。」事上，太祖甚善之。 譯文 劉廙，字恭嗣，南陽郡（安眾縣）人。任五官中郎將曹丕的文學侍從。魏諷謀反，劉廙之弟劉偉被魏諷所牽連，按律劉廙當連坐被處死。太祖下令說：「叔向不因其弟弟羊舌虎犯罪而受誅連，這是古代已有的制度。」於是特別寬恕了劉廙，不再追究他的罪過。〔《廙別傳》記載劉廙上表議論治國之道說：「過去周朝（武王時）有善於治國的臣子十人，其中還有一位婦人，孔子說人才難得，難道不是這樣嗎？」這說明賢才是很難得到的。更何況喪亂之後，百姓困苦貧乏，存留下來的人才大概也不多了。自輔佐大臣的要職，到地方州郡的官署和鎮守邊疆的重要職位，雖然官員都已配齊，卻沒有得到真正稱職的人才。這不是選拔官吏的人不用心，而是人才匱乏所造成的。何況長吏以下的各種小官，難道都能選到精明幹練的稱職之人嗎？解決這一問題的辦法，不如用法制進行鑒管。不然，官員們會屢次輾轉調換，來來去去不斷，迎來送往的煩勞就無法計算了。調換官員的期間，常常會有奸詐之事發生，對於這些事已經沒有人理會，而做官的人也因為他不能長期安於這一職務的緣故，知道惠世濟民的事不可能在自已任內完成，而以得過且過的態度則會免於禍患。所以官員們都將不再考慮全心全意憂念百姓的疾苦，卻幻想著自己能有個好的聲譽。這不是為政的本來意圖。現在官員們之所以罷免或者提升的原因，大概多是根據州郡長官的褒貶，聽取往來之人的流言而已，都不是了解到了官員為政的實際情況而考察他們有無能力。能成為優秀長吏的原因，是遵守法令，心憂國家，能憂慮百姓的疾苦。官員的這三個方面，有的州郡長官不甚了解，道聽途說的信息又不可靠。然而長吏在這三個方面堅持不懈的努力，對當地的治理即使策略得當，但他的聲譽不一定就好；委屈自己而隨順大眾，對當地的治理即使謀劃失誤，但好的聲譽一定會得到。若長吏們都知道官位升降的關鍵全在於此，又怎麼能不舍本而逐末呢？臣以為長吏任職的期限都應該稍微長一些，足以使他們施展自己取得政績的能力，每三年進行總結計算，然後再加以黜退或提拔。考核都應根據事實，不能依據虛名。事實都要根據其轄區內的人口數量，計算已開墾的田地有多少，以及搶劫盜竊之事發生的情況，百姓中有多 少叛逃的人，以這些作為對他為官優劣的審核。按照這種辦法來實施，那些沒有能力的官吏，即使得到好的名聲也沒有益處；有能力的人才，即使沒有好的名聲也不會有損害。這項制度一實施，即使沒有各部門官署的鑒督，虛假的聲譽和不實的毀謗，也可以完全消失了。」表章送上後，太祖曹操很稱讚他。〕 陳群 [523] ，字長文，潁川 [524] 人也。為司空 [525] ，錄 [526] 尚書事。青龍 [527] 中，營治 [528] 宮室，百姓失農時 [529] 。群上疏曰：「禹承唐、虞之盛，猶卑宮室 [530] 而惡衣服，況今喪亂 [531] 之後，人民至少，吳、蜀未滅，社稷不安！今舍此急而先宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？此安危之機 [532] 也，唯陛下慮之。」帝答曰：「王者 [533] 宮室，亦宜並立。滅賊之後，但當罷守耳，豈可復興役耶？是故君之職，蕭何之大略也 [534] 。」群又曰：「昔漢祖唯與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何起武庫太倉 [535] ，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭 [536] ，況乃天下莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也。後欲置 [537] 之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈。若少留神，卓然 [538] 回意，亦非臣下之所及也。漢明帝 [539] 欲起德陽殿，鍾離意 [540] 諫，即用其言。後乃復作之，殿成，謂群臣曰：『鍾離尚書在，不得成此殿也。』夫王者豈憚 [541] 一臣？蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖聽 [542] ，不及意遠矣。」帝於是有所減省。 譯文 陳群，字長文，潁川郡（許昌縣）人。明帝時任司空，統領尚書台事務。青龍年間，明帝興建宮殿，百姓因此耽誤了農作的時節。陳群上疏說：「大禹繼承了唐堯、虞舜的盛世基業，卻仍住在簡陋的宮室中，穿著粗劣的衣服。何況當今是戰亂之後，人口數量很少，吳、蜀二國尚未消滅，國家還不安定。現在捨棄當務之急而先建宮殿，臣擔心百姓就會更加貧困，那麼將用什麼來應付敵人呢？這是國家安危存亡的關鍵，希望陛下認真考慮。」明帝回答說：「帝業和宮殿，應該一同建立。消滅吳、蜀之後，只應當遣散防守的士兵，怎麼可以再興起徭役呢？所以您的職責，大概就像蕭何督建未央宮那樣。」陳群又說：「當初漢高祖僅和項羽一人爭奪天下，項羽已被消滅，而宮殿都被大火燒毀了，因此蕭何才在長安修建了武庫和太倉，這些都是當時所急需的，可漢高祖仍責備建造得過於壯麗。如今吳、蜀兩國尚未平定，確實不應 該與過去（蕭何大興土木）相提並論。人們對於自己想要做的事，沒有找不到託詞的，何況您又是天下無人敢違抗的天子呢？此前想要拆毀武庫，說是不能不拆掉，後來又打算建立武庫，又說不能不建造。如果你一定要修建宮殿，固然不是臣下的言辭能使您改變的；如果您稍加注意，突然回心轉意，也不是臣下所能做到的。從前漢明帝想修建德陽殿，鍾離意進行勸諫，漢明帝當即採納了他的意見，後來（鍾離意死後）才又動工興建。宮殿建成後，明帝對大臣們說：『如果鍾離尚書還在，就不能建成這座德陽殿了。』帝王難道會懼怕一個臣子嗎？這都是為了百姓啊！如今臣竟不能讓陛下稍稍留意來聽聽臣的意見，比起鍾離意來差得太遠了！」明帝於是對宮殿的建造有所減少。 陳矯 [543] ，字季弼，廣陵 [544] 人也。遷尚書令 [545] 。明帝嘗卒 [546] 至尚書門，矯跪問帝曰：「陛下欲何之？」曰：「欲案行 [547] 文書耳。」矯曰：「此自臣職分 [548] ，非陛下所宜臨 [549] 也。若臣不稱其職，則請就黜退 [550] 。陛下宜還。」帝慚 [551] ，回車 [552] 而反。其亮直 [553] 如此。 譯文 陳矯，字季弼，廣陵郡（東陽縣）人。文帝時升任尚書令。明帝曾乘車突然來到尚書台的門前，陳矯跪在地上問明帝說：「陛下想去哪裡呢？」明帝說：「我想視察一下尚書台的文書案卷。」陳矯說：「這 自是為臣的職責，不是陛下所應親臨察看的。如果臣不稱職，請陛下立即將臣罷免。陛下應當回去。」明帝感到慚愧，掉轉車頭回宮去了。陳矯的誠實正直就像這件事一樣。 盧毓 [554] ，字子家，涿郡 [555] 人也。青龍中，入為侍中 [556] 。侍中高堂隆 [557] ，數以宮室事切諫 [558] ，帝不悅，毓進曰：「臣聞君明則臣直。古之聖王，恐不聞其過，故有敢諫之鼓 [559] 。近臣盡規 [560] ，此乃臣等所以不及隆。隆諸生 [561] ，名為狂直 [562] ，陛下宜容之。」為吏部尚書 [563] 。前此諸葛誕 [564] 等馳名譽，有四窗八達之誚 [565] ，帝深疾之。時舉中書郎 [566] ，詔曰：「得其人與否，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖 [567] 。」毓對曰：「名不足以致異人 [568] ，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者 [569] 正以循名案 [570] 常為職，但當有以驗其後。故古者敷奏以言，明試以功 [571] 。」帝納其言。 譯文 盧毓，字子家，涿郡（涿縣）人。青龍年間，入朝任侍中。侍中高堂隆多次因興建宮殿的事情直言極諫，明帝不高興。盧毓進言說：「臣聽說君主聖明臣下就正直。古代聖明的君王惟恐聽不到自己的過錯，因此設立了讓人們敢於進諫的登聞鼓。作為近臣應竭力規諫，這正是臣等不如高堂隆的地方。高堂隆等儒生，有著豪放率直的名聲，陛下應該寬容他。」後來盧毓任吏部尚書。在此之前，諸葛誕等人追逐名譽，人們對其有「四聰八達」的譏諷，明帝非常厭惡他們。當時朝廷正在選拔中書郎，明帝下詔說：「中書郎能不能得到合適的人選，全在盧毓了。選拔時不要選取有名的人，名聲如同畫在地上的餅，是不能吃的。」盧毓回答說：「只重視名聲不足以招致來奇才，但卻可以得到普通的士人。一般的士人敬服教化，仰慕美善，然後就會有名聲，他們並不是應該被厭惡的。愚臣既不能識別奇異的人才，而主管人正是以根據名聲和日常品行選拔人才為職責，因此只應當用他們任職後的表現來檢驗。所以古時候，天子讓官員們各自陳述自己的政績，再根據他們所說的話來進行明確的考察。」明帝採納了他的意見。 和洽 [572] ，字陽士，汝南 [573] 人也。為丞相掾屬 [574] 。時毛玠 [575] 、崔 琰 [576] 並以忠清幹事 [577] ，其選用先尚儉節。洽言曰：「天下大器 [578] ，在位與人，不可以一節儉也。儉素過中 [579] ，自以處身 [580] 則可，以此格物 [581] ，所失或多。今朝廷之議 [582] ，吏著新衣、乘好車者，謂之不清；形容 [583] 不飾，衣裘獘壞 [584] 者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱 [585] 其衣。藏其輿服 [586] ；朝府大吏，或自挈壺餐 [587] 以入官寺 [588] 。夫立教觀俗 [589] ，貴處中庸 [590] ，為可繼也。今崇一概難堪之行，以檢殊塗 [591] ，勉而為之，必有疲瘁 [592] 。古之大教，務在通人情。而凡激詭 [593] 之行，則容隱偽 [594] 矣。」孫盛曰：「夫矯枉過正，則巧偽滋生，以克訓下，則民志險隘，非聖王所以陶化 [595] 萬物、閑邪存誠 [596] 之道。和洽之言，於是允 [597] 矣。」魏國既建（舊無魏國既建四字。補之），為侍中。後有白 [598] 毛玠謗毀太祖，太祖見近臣怒甚。洽陳玠素行 [599] 有本，求案 [600] 實其事。罷朝，太祖令曰：「今言事者白玠，不但謗吾也，乃復為崔琰觖望 [601] 。此損君臣恩義，妄為死友怨嘆，殆不可忍也。和侍中比 [602] 求實之，所以不聽，欲重參 [603] 之耳。」洽對曰：「如言玠罪過深重，非天地所覆載，臣非敢曲理 [604] 玠以枉大倫 [605] 也。以玠出群吏之中，特見拔擢 [606] ，顯在首職 [607] ，歷年荷寵 [608] ，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈 [609] ，兩驗其實。今聖恩垂含垢 [610] 之仁，不忍致之於理 [611] ，更使曲直之分不明，疑自近始。」太祖曰：「所以不考，欲兩全玠及言事者耳。」洽對曰：「玠信有謗上之言，當肆之市朝 [612] 。若玠無此，言事者加誣 [613] 大臣以誤主聽。二者不加檢覈 [614] ，臣竊不安。」太祖曰：「方有軍事，安可受人言便考之耶？」轉為太常 [615] ，清貧守約 [616] ，至賣田宅以自給 [617] 。明帝聞之，加賜谷帛。 譯文 和洽，字陽士，汝南郡（西平縣）人，曾任丞相府屬官。當時毛玠、崔琰都因忠誠清廉而處理政務，他們選任官員時首先注重節儉的品行。和洽說：「天下最重要的東西，在於職位與任職的人，不能只以節儉一項來衡量人才。過於儉省樸素，自己用來要求自身還可以，若以此來糾正別人的行為，所失去的或許會更多。如今朝廷議論政事，官員中有穿新衣、坐好車的人，就認為他們不清廉；凡不修飾儀容，衣服破舊的人，就說他們清廉。以致使士大夫們故意弄髒衣服，藏起自己的車馬、冠服；朝廷各官署的重要官員，有的自己帶著飯食進入官府。推行教化，觀察風俗，貴在適中，這樣才可以延續下去。如今推崇單一而又難以做到的行為，以此來約束不同的人們，勉強做下去，必會產生弊病。古代崇高的教化，著重在通達人情事理，凡是矯情立異的行為，則常常包含著虛偽之事。」〔孫盛說：矯枉過正，便會導致欺詐、虛偽的產生；以約束克制來訓導百姓，那麼民心就會變得刻薄、狹隘，這不是聖王用來陶冶、教化萬物，防止邪惡、保持誠敬的方法。和洽的話，在此說得很得當。〕魏國建立後，和洽任侍中。後來有人告發毛玠毀謗太祖，太祖召見近臣時非常憤怒。和洽陳述毛玠平素的行為很有原則，請求查證核實此事。退朝後，太祖下令說：「現今報告此事的人說毛玠不但誹謗我，還為崔琰抱怨。這有損君臣之間的恩義，妄自為死去的好友怨嘆，恐怕這是不能容忍的。和侍中近來要求核實此事，我之所以不聽從，是因為準備重新彈劾他了。」和洽回答說：「如果說毛玠罪過深重，天地不容，臣不敢曲意為毛玠辯白而違背君臣之間的倫理。只是因為毛玠出自群臣之中，特別受到您的提拔，處於顯赫的要職，多年來蒙受恩寵，他剛強正直，忠誠公正，被群臣敬畏，應當不會做出這等事情。然 而人情難以保證，應當加以考查核實，讓毛玠與告發者雙方對質以驗證實情。如今您降下容忍恥辱的仁慈，不忍心把毛玠交給司法官員審問，更會使是非難以分明，疑惑將會從您的身邊開始。」太祖說：「我之所以不進行核查，是希望讓毛玠和舉報者雙方都得以保全。」和洽回答說：「如果毛玠確實有誹謗主上的言論，就應當將其處死，陳屍市朝；如果毛玠沒有此事，舉報者就犯了誣陷大臣、迷惑君上視聽之罪，兩方面若不加以核查，臣私下裡感到不安。」太祖說：「眼下正有戰事，怎麼可以聽了別人的話就審問人家呢？」後來和洽轉任太常，雖生活清寒貧苦，仍保持著儉樸的品德，以至於要賣掉田地住宅來養活自己。明帝聽說後，賜給他穀物布帛。 杜襲 [618] ，字子緒，潁川人也。為侍中 [619] 。將軍許攸 [620] 擁部曲 [621] ，不附太祖而有慢言 [622] 。太祖大怒，先欲討之。群臣多諫：「可招懷 [623] 攸，共討強敵。」太祖橫刀 [624] 於膝，作色 [625] 不聽。襲入欲諫，太祖逆 [626] 謂之曰：「吾計已定，卿勿復言之。」襲曰：「若殿下 [627] 計是耶，臣方助殿下成之。若殿下之計非耶，雖成宜改之。殿下逆臣令勿言，何待下之不闡 [628] 乎？」太祖曰：「許攸慢吾，如何可置 [629] 乎？」襲曰：「殿下謂許攸何如 [630] 人耶？」太祖曰：「凡人也。」襲曰：「夫唯賢知賢，唯聖知聖，凡人安能知非凡人邪？方今豺狼當路而狐狸 [631] 是先，人將謂殿下避強攻弱 [632] ，進不為 [633] 勇，退不為仁。臣聞千石 [634] 之弩不為鼷鼠 [635] 發機 [636] ，萬鈞之鐘不以莛 [637] 撞起音 [638] 。今區區之許攸，何足以勞神武 [639] 哉？」太祖曰：「善。」遂厚撫 [640] 攸，攸即歸服 [641] 。 譯文 杜襲，字子緒，潁川郡（定陵縣）人。魏國建立後，杜襲任侍中。當時將軍許攸聚集屬下軍隊，不肯歸附太祖，而且口出狂言。太祖大怒，準備先去討伐許攸。大臣們多數勸諫說：「可以招撫許攸，共同征討強敵。」太祖把刀橫放在膝上，神情嚴肅，不肯聽從。杜襲入朝想上前勸諫，太祖拒絕，對他說：「我的主意已定，你不必再說了！」杜襲說：「假如殿下您的主意正確，臣正當幫助殿下完成此事；假如殿下的主意不正確，即使決定了也應該改變。殿下拒絕臣的進諫，讓臣不要再說，為何不等臣下把話闡述完呢？」太祖說：「許攸輕慢於我，怎麼能放下不管呢？」杜襲說：「殿下認為許攸是個什麼樣的人？」太祖說：「是個平凡的人。」杜襲說：「只有賢人才能理解賢人，也只有聖人才能理解聖人。許攸這個平凡的人，怎麼能理解您這位非凡的人呢？如今豺狼擋道卻要先消滅狐狸，人們將會說殿下是避開強敵而攻打弱小，進兵算不上英勇，退兵也算不上仁慈。臣聽說千鈞之力的強弩不會為鼷鼠而扣動扳機，有萬鈞重量的大鐘不會因草莖的撞擊而發出聲 音。如今區區一個許攸，哪裡值得勞煩英明威武的殿下您呢？」曹操說：「好。」於是優厚的安撫許攸，許攸便歸附了太祖。 高柔 [642] ，字文慧，陳留 [643] 人。拜丞相理曹掾 [644] 。時置校事 [645] 盧洪、趙達等，使察群下 [646] ，柔諫曰：「設官 [647] 分職 [648] ，各有所司 [649] 。今置校事，既非居上信下之旨。又達等數以憎愛擅作威福 [650] ，宜檢治 [651] 之。」太祖曰：「卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉 [652] 而辨眾事。使賢人君子為之，則不能也。昔叔孫通用群盜 [653] ，良有以也 [654] 。」達等後奸利 [655] 發，太祖殺之，以謝於柔。文帝踐祚 [656] ，轉治書執法 [657] 。時民間數有誹謗妖言 [658] ，帝疾之，有妖言，輒殺而賞告者。柔上疏曰：「今妖言者必戮，告之者輒賞。即使過誤 [659] 無反善之路，又將開凶狡 [660] 之群，相誣罔 [661] 之漸 [662] ，誠非所以息奸省訟、緝熙 [663] 治道也。昔周公作誥 [664] ，稱 [665] 殷之祖宗，咸不顧 [666] 小人之怨。在漢太宗 [667] ，亦除妖言誹謗之令。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父 [668] 養物之仁。」帝不即從，而相誣告者滋 [669] 甚。帝乃下詔：「敢以誹謗相告，以所告罪罪 [670] 之。」於是遂絕。遷為廷尉 [671] 。明帝即位（舊無明帝即位四字。補之）。時獵法甚峻 [672] ，而典農 [673] 劉龜竊于禁內 [674] 射兔，其功曹 [675] 張京詣 [676] 校事言之。帝匿京名，收 [677] 龜付獄。柔表請告者名，大怒曰：「劉龜當死，乃敢獵吾禁地。送龜廷尉，廷尉便當考掠 [678] ，何復請告者主名 [679] ，吾豈妄收龜邪？」柔曰：「廷尉，天下之平也，安得以至尊 [680] 喜怒而毀法乎？」重複為奏，辭指深切 [681] 。帝意寤 [682] ，乃下京名。即還訊，各當其罪。 譯文 高柔，字文慧，陳留郡（圉縣）人。任丞相府理曹掾。當時設置了校事官，由盧洪、趙達等人擔任，讓他們鑑察群臣的過失。高柔進諫說：「設立官職、分配任務，官員們都有各自的職責。如今設置校事，既不符合上司信任下屬的宗旨，且趙達等人多次憑著個人的憎愛作威作福，應當審查懲治他們。」太祖說：「您對趙達等人的了解，恐怕不如我。要能夠打探檢舉官員的情況並辨別眾多事務，這些事情讓賢人君子去做，是不能做成的。過去叔孫通舉薦許多盜賊（而不舉薦儒生），確實是有原因的。」後來趙達等人非法謀利的事情敗露，太祖便殺了他們向高柔致歉。魏文帝曹丕登基後，高柔轉任治書執法。當時，民間常有誹謗朝廷的壞話，文帝對此很痛恨，一旦發現有散布邪說的人，就將其處死並賞賜告發的人。高柔上疏說：「如今對散布壞話的人必定要殺死，對告發的人就給予賞賜，這樣就會使犯過錯的人失去回心向善的機會，又將開兇殘狡詐之徒誣陷他人的先河，實在不是消除奸偽、減少訴訟，正大光明的治國之道啊。從前周公撰寫誥書《無逸》，稱頌殷商的祖先能夠不計較平民百姓的怨言；在漢文帝時，也廢除了追查誹謗妖言的法令。臣愚鈍，以為應該廢除獎賞告發誹謗妖言者的法令，來興盛天子養育萬物的仁德。」文帝沒有馬上接受，而相互誣告的人越來越多，文帝於是下詔說：「膽敢借誹謗罪而誣告別人的，就以所告發的罪名來懲治他。」於是誣告之風便斷絕了。後來高柔升為廷尉。魏明帝即位，當時關於狩獵的法令非常嚴厲。（宜陽縣的）典農都尉劉龜私自在禁獵區內射兔，他的功曹張京到校事官那告發了此事。魏明帝隱瞞了張京的名字，將劉龜逮捕入獄。高柔上奏請求知道告發者 的名字，明帝大怒說：「劉龜應該處死，竟敢在我的禁地打獵！把劉龜交付廷尉，廷尉就應該立即拷問他，為什麼還要請求知道告發者的名字？我難道是隨便逮捕劉龜的嗎？」高柔說：「廷尉，是天下公平執法的象徵，怎麼能夠因為皇上的喜怒而破壞法律的程序呢？」於是再次上奏，言辭深刻懇切。明帝有所醒悟，便告訴了張京的名字。高柔立即回去審問，使劉龜、張京都受到應有的懲處。 辛毘 [683] ，字佐治，潁川人也。文帝踐祚，遷侍中。帝欲徙冀州 [684] 士家 [685] 十萬戶實河南。時連蝗 [686] 民飢，群司 [687] 以為不可，而帝意甚盛。毘與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見，皆莫敢言。毘曰：「陛下欲徙士家，其計安出？」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毘曰：「誠以為非。」帝曰：「吾不與卿共議。」毘曰：「陛下不以臣不肖 [688] 。置之左右 [689] ，廁 [690] 之謀議 [691] 之官，安得不與臣議也？臣所云非私也，乃社稷之慮，安得怒臣！」帝不答，起入內。 譯文 辛毘，字佐治，潁川郡（陽翟縣）人。文帝曹丕登基，辛毘升 任侍中。文帝打算把冀州十萬戶世代當兵的家庭遷徙到河南。當時接連發生蝗災，人民飢餓，群臣都認為不可以這樣做，而文帝移民的想法很堅決。辛毘與朝廷大臣一同求見，文帝知道他們想勸諫此事，就表情嚴肅的接見了他們，眾人嚇得都不敢說話。辛毘說：「陛下想遷徙世代當兵的家庭，是怎麼考慮的呢？」文帝說：「您認為我的遷徙計畫不對嗎？」辛毘回答說：「確實認為不對。」文帝說：「那我就不和你商議此事了！」辛毘說：「陛下不認為臣不賢，把我安排在您的身邊，置身於謀劃政事的官員之列，怎麼能不和臣商議呢？臣所說的不是私事，而是對國家社稷的考慮，陛下怎麼能對臣發怒呢？」文帝不回答，起身朝內室走去。 毘隨而引其裾 [692] ，帝遂奮衣 [693] 不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毘曰：「今徙，既失人心，又無以食也。」帝遂徙其半。嘗從帝射雉 [694] ，帝曰：「射雉樂哉！」毘曰：「於陛下甚樂，於群下甚苦。」帝默然 [695] ，後遂為之希 [696] 出。明帝即位，時中書鑒劉放 [697] ，令孫資 [698] 見信於主，制斷 [699] 時政，大臣莫不交好 [700] ，而毘不與往來。毘子敞諫曰：「今劉、孫用事 [701] ，眾皆影附 [702] ，大人 [703] 宜小降意 [704] ，和光同塵 [705] ，不然，必有謗言 [706] 。」毘正色 [707] 曰：「主上雖未稱聰明，不為暗劣 [708] 。吾之立身 [709] ，自有本末。就 [710] 劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公，而毀其高節 [711] 者耶？」冗從僕射 [712] 畢軌 [713] 表言：「尚書僕射王思，精勤 [714] 舊吏，忠亮計略 [715] ，不如辛毘，毘宜代思。」帝以訪 [716] 放、資，放、資對曰：「陛下用思者，誠欲取其效力 [717] ，不貴虛名也。毘實亮直 [718] ，然性剛而專，聖慮 [719] 所當深察也。」遂不用，出為衛尉 [720] 。 譯文 辛毘跟上去拉住文帝的衣襟，文帝便拂袖離開走進內室，過了很久才出來，說道：「佐治，你是不是把朕逼得太急了？」辛毘說：「現今遷徙士家，既喪失民心，又沒有糧食給他們吃。」文帝就只遷徙了原計劃的一半人口。辛毘曾經跟隨文帝去射野雞，文帝說：「射雉真是快樂啊！」辛毘卻說：「這對陛下是很快樂，而對您的臣下們就很辛苦了。」文帝默不作聲，後來便為此很少外出射雉了。魏明帝即位，當時中書鑒劉放、中書令孫資受到明帝的寵信，專斷朝政，大臣們沒有不和他們結交的，而辛毘卻不與他們往來。辛毘的兒子辛敞勸他說：「現今劉放、孫資掌權，眾人都像影子一樣依附他們，父親大人您應該稍微的屈意委從，隨順流俗而與之相處，不然必定會出現誹謗您的言論。」辛毘態度嚴肅的說：「當今皇上即使稱不上聰明，也絕不是昏庸無能的君主。我立身處事自有主次的原則，縱然劉、孫二人不滿，也不過使我當不上三公而已，又有什麼危害呢？哪有大丈夫因為想當三公就毀棄自己高尚節操的呢！」冗從僕射畢軌上奏說：「尚書僕射王思是認真勤勉的舊臣，但論忠誠堅貞、計策謀略卻不如辛毘，辛毘應當代替王思。」明帝以此事諮詢劉放、孫資，兩人回答說：「陛下任用王思的原因，實在是想得到他實幹的功效，而不是重視虛名。辛毘確實忠誠正直，但是性情剛烈而專斷，聖上應當深思熟慮。」明帝就沒有任用辛毘。後來辛毘出任為衛尉。 楊阜 [721] ，字義山，天水 [722] 人也。為將作大匠 [723] 。時初治宮室，發美女充後庭 [724] ，數出入弋獵 [725] 。阜上疏曰：「陛下奉武皇帝開拓 [726] 之大業，守文皇帝克終之元緒 [727] ，誠宜思齊往古聖賢之善治 [728] ，總觀季世 [729] 放蕩之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心 [730] 恣欲 [731] 、觸情而發也。惟陛下稽古 [732] ，世代之初所以明赫 [733] ，及季世所以 衰弱，至於泯滅 [734] ，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。曩使桓、靈 [735] 不廢高祖之法、文景之恭儉，太祖 [736] 雖有神武，於何所施其能耶？而陛下何由 [737] 處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。」詔報曰：「間 [738] 得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政 [739] ，切至 [740] 之辭，款誠篤實 [741] ，將順匡救 [742] ，備悉 [743] 矣。覽思苦言 [744] ，吾甚嘉之。」遷少府 [745] 。 譯文 楊阜，字義山，天水郡（冀縣）人。明帝時任將作大匠。當時明帝開始修建宮殿，徵發民間美女來充實後宮，多次出入射獵。楊阜上疏說：「陛下繼承武皇帝開創的大業，守護著文皇帝能夠完成太祖之 志而成就的帝業，實在應當思考向古代聖賢君主的善政看齊，從整體上觀察各個朝代末世放蕩的惡政。所謂清明的政治，就是務求節約，重視民力；所謂惡劣的政治，就是隨心所欲，因情緒和欲望而產生。希望陛下考察古代歷朝開國之初所以會清明興盛，到末期所以會衰弱以至於滅亡的原因，考察近代漢朝末年的變化，就足以觸動內心而產生警惕和畏懼了。之前，假如桓帝、靈帝不廢棄高祖創立的法度，不拋棄文帝、景帝謙恭節儉的作風，太祖雖然英明神武，將在何處施展他的才能呢？而陛下又怎能居於這至尊的位置呢？如今吳、蜀兩國尚未平定，軍隊征戰在外，希望陛下一舉一動都要反覆思考，然後再行動，慎重出入，用過去的歷史教訓作為將來的借鑑。這些話說起來好像很輕鬆，但對於事業成敗影響卻很重大。」明帝下詔回答說：「最近看到了您的密封奏表，先陳述了古代的聖明君主，以此來諷刺昏暗的政治，懇切精到的言辭，忠誠而實在，順應善舉，匡救時弊的意思也表達得很詳盡。觀看、思考您勸諫的忠言，朕非常讚許。」後來楊阜升任少府。 後詔大議 [746] 政治之不便於民者，阜議以為：「致治 [747] 在於任賢，興國在於務農。若舍賢而任所私 [748] ，此忘治之甚者 [749] 也；廣開宮館 [750] ，高為台榭 [751] ，以妨民務 [752] ，此害農之甚者也；百工 [753] 不敦 [754] 其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：『苛政甚於猛虎 [755] 。』今守功文俗 [756] 之吏，為政不通治體 [757] ，苟好煩苛 [758] ，此亂民 [759] 之甚者也。當今之急，宜去四甚。」 譯文 後來明帝下詔集中商議當前的政策中對人民不利的地方，楊阜的議論認為：「使政治清明在於任用賢才，振興國家在於致力於農業生產。如果捨棄賢才而任用自己所寵愛的人，這是忘忽治理最嚴重的事情；大肆建造離宮別館，修築高大的樓台，從而妨礙了百姓承擔的事務，這是損害農業最嚴重的事情；各種工匠不製作樸實耐用的器具，而爭著製造新奇、精巧的玩物，以滿足上面的欲望，這是傷害國家根本最嚴重的事情。孔子說：『繁重的賦稅、苛刻的法令，比猛虎還要兇殘。』而今守持事業、拘守禮法而安於習俗的官員，為政卻不懂得治國的綱領，只是無原則的喜歡煩瑣苛細，這是侵害百姓最嚴重的事情。當前最為緊急的事，就是應當去除上述四個最嚴重的問題。」 帝既新作許昌宮，又營洛陽宮殿觀閣 [760] 。阜上疏曰：「古之聖帝明王，未有極宮室之高麗 [761] ，以彫獘百姓之財力者也。桀作璇室 [762] 象廊 [763] ，紂為傾宮 [764] 、鹿台 [765] ，以喪其社稷；楚靈 [766] 以築章華 [767] ，而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，二世而滅。夫不度萬人之力，以從 [768] 耳目之欲，未有不亡者。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則 [769] ，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。巍巍 [770] 大業，猶恐失之。不夙夜敬止 [771] 、允恭 [772] 恤民 [773] 而自逸 [774] ，唯宮室是侈是飾，必有顛覆 [775] 危亡之禍。方今二虜合從 [776] ，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛。農夫廢業，民有飢色。陛下不是 [777] 為憂，而營作宮室，無有已時。君作元首 [778] ，臣為股肱 [779] ，存亡一體，得失同之。臣雖駑怯 [780] ，敢忘爭臣 [781] 之義？言不切至，不足以感寤 [782] 陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考 [783] 之祚，將墜於地。使臣身死有補萬一 [784] ，則死之日，猶生之年也。」奏御 [785] ，天子感其忠言 [786] ，手筆 [787] 詔答。 譯文 明帝已經新建了許昌的宮殿，又營造洛陽的宮殿樓閣。楊阜上疏說：「古代聖明的帝王，沒有為把宮殿修得極為高大華麗，而以此來損耗百姓財力的。夏桀建造璇室、象廊，商紂修建傾宮、鹿台，他們都因此丟掉了天下。楚靈王因為修章華台而自身遭受災禍，秦始皇建阿房宮而禍殃延及到他的兒子，以致秦朝傳到二世就告滅亡。如果不估量眾人之力，卻來放縱自己耳目的欲望，沒有不滅亡的。陛下應當以唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王為榜樣，把夏桀、商紂、楚 靈王、秦始皇作為最深刻的鑑戒。宏偉的帝王大業，唯恐失去。如果不日夜恭敬，誠信恭勤，憂念百姓，反而自圖安樂，只想著把宮殿建得奢侈華麗，必定會有顛覆滅亡的禍患。如今吳、蜀兩國聯合，企圖危及國家，我們十萬大軍，東征西討，邊境上沒有一天的安樂日子，農民荒廢了本業，百姓面帶飢色。陛下不以此為憂患，卻營建宮殿，沒有休止的時候。君主好比是頭顱，臣子好比是四肢，存亡連為一體，得失共同承當。臣雖然才能低劣、性格怯懦，怎麼敢忘掉臣子應該直言進諫的責任呢？話說得不懇切直率，就不足以感動陛下，使您有所醒悟。陛下若不體察臣的話，恐怕您先祖、先父開創的基業將會墜落在地了。假使臣死了能夠對國家有萬分之一的補救，那麼臣死之日，則猶如再生之年。」此疏上奏明帝，明帝被他的忠直之言感動，親筆寫下詔書回復。 高堂隆 [788] ，字昇平，泰山 [789] 人也。為散騎常侍 [790] 。青龍中，大治殿舍，西取長安大鐘。隆上疏曰：「昔周景王 [791] 不儀刑 [792] 文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢 [793] ，又作大鐘 [794] ，單穆公諫而不聽 [795] ，泠州鳩對而不從 [796] ，遂迷不反，周德以衰，良史 [797] 記焉，以為永鑒 [798] 。然今之小人，好說秦、漢之奢靡，以盪 [799] 聖心，求取亡國不度 [800] 之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和、保神明之休也。」是日，帝幸上方 [801] ，隆與卞蘭 [802] 從。帝以隆表授蘭，使難 [803] 隆曰：「興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鍾之罪？」隆對曰：「夫禮樂者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來儀 [804] ；雷鼓六變，天神以降 [805] 。政是以平，刑是以錯 [806] ，和之至也。新聲發響，商辛以殞 [807] ；大鐘既鑄，周景以獘 [808] 。存亡之機，恆由此作，安在廢興之不階 [809] 也？君舉必書，古之道也。作而不法 [810] ，何以示後？」帝稱善。遷侍中，猶領太史令 [811] 。 譯文 高堂隆，字昇平，泰山郡（平陽縣）人，明帝時任散騎常侍。青龍年間，明帝大修宮殿，還派人去西面把長安的大鐘運來，高堂隆上奏說：「從前周景王不效法文王、武王的美德，忽視周公定下的神聖制度，既鑄造大錢，又製作大鐘。單穆公勸諫，景王不聽；泠州鳩規勸，景王也不從，終於陷入迷途而不知返回，周朝的德治因此衰敗。優秀的史官記載了這件事，作為後世永久的鑑戒。然而如今的小人，喜歡鼓吹秦、漢兩朝的奢侈靡費之風來動搖聖上的心，去求取那已經滅亡之國的不合法度的大鐘，勞民傷財，以至損害德政。這不是為了興盛禮樂教化的和諧、保持神明美善的做法。」當天，明帝來到尚方署，高堂隆與卞蘭陪從。明帝把高堂隆的奏章交給卞蘭，讓他責問高堂隆，說：「國家的興衰取決於政治，音樂能起什麼作用？教化不昌明，難道是鐘的罪過嗎？」高堂隆回答道：「禮樂，是治國的根本。因此虞舜制定的音樂《簫韶》，在演奏了九遍後，則有鳳凰來應和而舞；祭祀天神的雷鼓，在樂章變化六次後，就有天神降臨。政治因此而安定，刑罰因此棄置不用，這是和諧達到了極點。新的靡靡之音一奏響，商紂便因此而滅亡；大鐘鑄成之後，周景王也因此而敗亡。國家存亡的關鍵，常常是由此產生的。怎麼能說它不是國家興衰的緣由呢？君主的一舉一動，都要被記錄下來，這是古來就有的規矩，做事不合法度，用什麼來讓後人效法呢？」明帝稱讚他說得好。後升任侍中，仍兼任太史令。 崇華殿災，詔問隆：「此何咎 [812] ？於禮寧有祈禳 [813] 之義乎？」 對曰：「夫災變之發，皆所以明教戒也，惟率禮 [814] 修德，可以勝之。《易傳》 [815] 曰：『上不儉，下不節，孽火 [816] 燒其室。』又曰：『君高其台，天火為災。』此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。上天降鑒 [817] ，故譴告 [818] 陛下。陛下宜增崇 [819] 人道，以答天意。」陵霄闕始構 [820] ，有鵲巢其上，帝以問隆，對曰：「詩云：『惟鵲有巢，惟鳩居之 [821] 。』今興宮室，而鵲巢之，此宮室未成、身不得居之象也。夫天道無親，唯與善人，不可不深慮。夏、商之季 [822] ，皆繼體 [823] 也，不欽承 [824] 上天之明命，惟讒諂 [825] 是從，廢德適欲 [826] ，故其亡也忽焉。臣備 [827] 腹心，苟可以繁祉聖躬 [828] ，安存社稷，雖灰身破族 [829] ，猶生之年也，豈憚忤逆之災，而令陛下不聞至言 [830] 乎？」於是帝改容動色 [831] 。 譯文 崇華殿發生了火災，明帝下詔問高堂隆：「這是什麼災禍？從禮法上講，有沒有祈禱消災的儀式呢？」高堂隆回答說：「災害的發生，都是上天用來顯明教導和告誡的，只有遵循禮法、修養德行，才能夠制止災禍。《易傳》上說：『上面的君主不儉樸，下面的臣民不節約，就 會有災害之火燒毀他們的房屋。』又說：『君主高築樓台，天火就會造成災害。』這就是說君主如果只知道修飾宮殿，不知道百姓已經窮困貧乏，那麼就會感應上天降下旱災，大火就會從高大的殿堂燒起來。上天進行俯察，因此譴責警告陛下，陛下應更加注重人倫道德，來回覆上天的意願。」陵霄闕剛開始修建時，有喜鵲在上面築巢，明帝以此事問高堂隆，他回答說：「《詩經·鵲巢》中說：『喜鵲築好了窩，斑鳩卻來霸占。』如今剛開始興建宮殿，就有喜鵲在上面築窩，這是宮殿尚未修成，就已經失去了居住機會的徵兆。天道公正無私，只幫助善良的人，陛下不能不深思啊！夏朝、商朝的末期，都是繼承先祖基業的君主，他們不能恭敬地承受上天明確的意旨，只聽從好諂諛讒毀之人的話，廢棄道德，隨順私慾，所以他們的滅亡是很迅速的。臣作為陛下的心腹大臣，只要能造福聖上，安定保全國家社稷，即使是粉身碎骨、滅族亡家，也如同活著的時候一樣，怎麼會害怕忤逆君主帶來的災禍，而使陛下聽不到真實之言呢？」明帝聽後不禁神色大變。 帝愈增崇宮殿，雕飾 [832] 觀閣，鑿太行（行作山）之石英 [833] ，采谷城之文石 [834] ，起景陽山於芳林之園 [835] ，建昭陽殿於太極之北，鑄作黃龍鳳烏奇偉 [836] 之獸，飾陵雲台、陵霄闕。百役 [837] 繁興，作者萬數，公卿以下至於學生 [838] ，莫不展力 [839] ，帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝 [840] ，悼皇后崩 [841] ，天作淫雨 [842] ，冀州水出，漂沒 [843] 民物。 譯文 此後明帝更加擴建增高宮殿，裝飾樓閣。開鑿太行山的石英，開採轂城帶有有花紋的石頭；在芳林園中堆起景陽山，在太極殿的北面建造昭陽殿；鑄造黃龍、鳳凰等奇異高大的獸像，裝飾了陵雲台、陵霄闕等。各種勞役興起了很多，參與勞作的人數以萬計，公卿以下的百官以至於在讀的學生，沒有不出力的，明帝竟親自挖土以作表率。而當時，遼東的公孫淵反叛，毛皇后去世。天降大雨不停，冀州發生洪水，沖沒了百姓的財物。 隆上疏切諫曰：「昔在伊唐 [844] ，洪水滔天 [845] 。災眚 [846] 之甚，莫過於彼；力役 [847] 之興，莫久於此。堯、舜君臣，南面 [848] 而已。禹敷 [849] 九州，庶士庸勛 [850] ，各有等差；君子 [851] 小人，物有服章 [852] 。今無若時之急，而使公卿大夫並與廝徒 [853] ，共供事役，聞之四夷 [854] ，非嘉聲 [855] 也；垂之竹帛 [856] ，非令名 [857] 也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜業業 [858] ，惟恐有違。災異既發，懼而修政 [859] ，未有不延期流祚者也。爰及末葉 [860] ，暗君荒主，不崇先王之令軌 [861] ，不納正士之直言，以遂其情志，恬 [862] 忽變戒，未有不至於顛覆者也。秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮；不憂蕭牆 [863] 之變，而修長城之役。當其君臣為此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下，豈意 [864] 一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為，使先代之君，知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國之主自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養民，而賈誼方 [865] 之，以為天下倒縣 [866] ，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者三。況今天下彫獘 [867] ，民無儋石 [868] 之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍 [869] 暴邊，內興土功 [870] ，州郡騷動，若有寇警 [871] ，則臣懼板築 [872] 之士，不能投命 [873] 虜庭 [874] 矣。又，將吏奉祿，稍見折減，方之於昔，五分居一。夫祿賜 [875] 谷帛，人主之所以惠養吏民，而為之司命 [876] 者也。若今有廢，是奪其命。既得之，而又失之，此生怨之府也。今陛下所與共坐廊廟 [877] 治天下者，非三司九列 [878] ，則台閣 [879] 近臣，皆腹心造膝 [880] ，宜在無諱。若見豐省而不敢以告，從命奔走，唯恐不勝，是則具臣 [881] ，非鯁輔 [882] 也。昔李斯教秦二世曰：『為人主而不恣睢 [883] ，命之曰天下桎梏 [884] 。』二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。是以史遷 [885] 議其不正諫，而為世誡。」 譯文 高堂隆上疏直言極諫，說：「從前在唐堯的時候，洪水滔天。災禍的嚴重，沒有超過那時候的；勞役的徵用，沒有比這更久的。而堯、舜君臣，只是面向南面安坐本位而已。禹把天下分為九州，眾多參加治水的士民的功勞，大小各有差別；官員和百姓，各有不同的服飾。現今沒有那時候的緊急情況，卻讓公卿大夫與做雜務的奴隸一同供給勞役。讓四方的少數民族聽到了，不是好的聲譽；若是記載在史冊上流傳後世，也不是好的名聲。因此古代賢明的君主，畏懼上天明確的意旨，謹慎戒懼，生怕有所違背；災害和反常的現象出現了，就會感到畏懼而修明政教，這樣做則沒有不使王朝壽命增長、國統得以延續的。等到了末代，昏庸荒淫的君主不尊崇先王良好的法度，不採納正直人士的直言，隨順自己的情緒和欲望，毫不在意上天以異常變化發出的告誡，這樣做則沒有不走向滅亡的。秦始皇不建立道德的基礎，而去築造阿房宮；不擔心內部的變亂，而去做修築長城之事。當他們君臣為此謀劃時，也是想建立萬代永存的基業，使其子孫長久的享有天下，怎會料到有一天一個平民（陳勝）高呼一聲，而秦朝的天下就隨之覆滅了呢？所以臣認為，假使前代的君主知道他們的所作所為必將導致敗亡，就不會那樣做了。因此，亡國的君主自以為不會滅亡，然後才會導致滅亡；聖賢的君主自以為將會滅亡，然後才不會導致滅亡。從前漢文帝被稱為賢明的君主，親自實行節儉，施惠於下，養育萬民，而賈誼比喻當時的形勢，認為天下如同一個倒掛著的人（處境危急），可為之痛哭的問題有一個，可為之流淚的問題有兩個，可為之深深嘆息的問題有三個。 又何況如今天下窮困，百姓連很少米糧的存儲也沒有，國家也沒有夠用一年的糧食儲備。外面有強大的敵人，軍隊駐紮在邊境上；而國內卻大興土木，州郡受到騷擾，一旦有敵人入侵的警報，臣擔心這些從事宮殿修築的人們是不能為抗擊敵人而捨命的。另外，目前將領官員的俸祿，逐漸被減少，與從前相比，只有過去的五分之一。俸祿賞賜和穀物布帛，是君主用來加恩撫養官吏百姓、作為維持他們生命的東西。如果像現在這樣剋扣減發，就等於是剝奪他們的生命。他們曾經得到的現在又失去了，這就是產生怨恨的根源。現在與陛下一起坐在朝廷上治理天下的人，不是三公九卿，就是尚書台的親近大臣，都是關係親密的心腹之臣，應當沒有顧忌。如果看到官員俸祿豐厚或減少而不敢報告陛下，只知道服從命令而奔走效勞，唯恐不稱陛下心意，這只能算是充數之臣，而不是剛直有力的輔佐之臣。從前李斯告訴秦二世說：『當了君主若不能放任自己、無拘無束，這就叫做把天下變成束縛自己的腳鐐手銬』。秦二世採用了他的話，秦國因此而滅亡，李斯也被滅族。所以司馬遷評論李斯時說他不能正言進諫，以此作為對後世的告誡。」 書奏，帝覽焉，謂中書鑒、令曰 [886] ：「觀隆此奏，使朕懼哉！」隆疾篤 [887] ，口占 [888] 上疏曰：「臣常疾世主，莫不思紹 [889] 堯、舜、湯、武之治，而蹈踵 [890] 桀、紂、幽、厲之跡；莫不蚩笑 [891] 季世惑亂亡國之主，而不登踐虞、夏、殷、周之軌。悲夫！尋觀三代之有天下，聖賢相承，歷載數百，尺土 [892] 莫非其有，一民莫非其臣。癸、辛 [893] 之徒，恃其旅力 [894] ，知 [895] 足以拒諫，才足以飾非 [896] ，諂諛是尚，台觀是崇，淫樂是好，倡優 [897] 是悅，上天不蠲 [898] ，眷然 [899] 回顧，宗國 [900] 為墟。天子之尊，湯、武有之，豈伊異人 [901] ，皆明王之胄 [902] 也。且當六國之時，天下殷熾 [903] ，秦既兼之，不修聖道，乃構阿房之宮，築長城之守，矜誇 [904] 中國，威服百蠻 [905] ，天下震竦 [906] ，道路以目，自謂本枝百世 [907] ，永垂洪暉 [908] ，豈悟二世而滅，社稷崩圮 [909] 哉？臣觀黃初之際，異類之鳥，育長燕巢，口爪胸赤，此魏 室之大異也。宜防鷹揚之臣 [910] 於蕭牆之內，可選諸王，使君國典兵 [911] ，往往棊跱 [912] ，鎮撫皇畿 [913] ，翼亮 [914] 帝室。昔周之東遷，晉鄭是依 [915] ，漢呂之亂，實賴朱虛 [916] ，蓋前代之明鑑也。夫皇天無親，唯德是輔。民詠德政，則延期過歷 [917] ；下有怨嘆，則掇錄授能 [918] 。由此觀之，則天下之天下也，非獨陛下之天下也（舊無非獨至下也八字。補之）。臣百疾所鍾 [919] ，氣力稍微，輒自輿出還舍，若遂沉淪 [920] ，魂而有知，結草 [921] 以報。」 譯文 高堂隆的奏疏呈上，明帝看了之後，對中書鑒和中書令說：「看了高堂隆這封奏疏，使朕感到畏懼啊！」後來高堂隆病勢嚴重，便口述（由別人記錄）上疏說：「臣常常痛恨世上君主沒有不想著承繼堯、舜、湯、周武王的清明之治的，但實際上卻重走了夏桀、商紂、周幽王、周厲王的道路；他們沒有不恥笑末代迷亂亡國之君的，但卻不遵循虞舜、夏禹、商湯、周武王的制度。可悲啊！回頭看看夏、商、周三代擁有天下之時，聖賢君主一個接著一個，每個王朝都歷時數百年，沒有一尺土地不是歸他們所有，沒有一個百姓不是他們的臣民。夏桀、商紂之輩，依仗自己的力量，其智慧足以拒絕別人的勸諫，才能足以掩飾自己的過錯。他們喜歡阿諛奉承，崇尚樓台亭觀，喜好荒淫嬉樂，寵愛樂舞藝人。上天不能免除其罪過，等他們回頭來看，國家已變成廢墟，天子的尊嚴，被商湯、周武王所擁有。難道說夏桀、商紂是王族之外的人嗎？他們都是聖明君主的後代啊！在六國（與秦國相互分爭）之時，天下繁榮興盛，秦朝兼併六國之後，不實行聖人之道，卻構築阿房宮，修建長城來守邊，在國內耀武揚威，以威力懾服周邊的少數民族。天下人民震驚恐懼，人們在路上相見，只是以目示意，不敢交談。而秦始皇卻自以為會子孫昌盛，百代不衰，永遠留下光輝，怎會想到第二代就滅亡，國家也覆滅了啊！臣看到黃初年間，有一隻與燕子不同類的鳥，生長在燕子窩中，喙、爪和胸口都是紅色的，這預示著魏朝的大災異啊！應防備朝廷內部出現位高權重、難以駕馭的大臣，可選擇藩王，讓他們有統治封國的實權並統領軍隊，散布在各地形成力量，安撫京城地區，輔佐皇室。從前周朝東遷，依靠的是晉、鄭二國；漢朝的諸呂之亂，實在是依賴於朱虛侯劉章才得以平定。這些都是前朝明顯的鑑戒。上天 沒有偏愛，只是輔助有德之君。老百姓歌頌德政，上天就讓他享國的時間延長超過預定期限；如果人民怨恨悲嘆，上天就會選取任用賢能的人來治理天下。由此看來，天下是天下人的天下，不僅是陛下一人的天下啊！臣百病纏身，精神體力逐漸衰微，便準備自行乘車離開官府，返回家中，假如就此死去，若魂靈有知，也要在冥冥之中報答陛下。」 田豫 [922] ，字國讓，漁陽 [923] 人也。為護烏丸校尉 [924] 。《魏略》曰：「鮮卑 [925] 、素利 [926] 等，數來客見，多以牛馬遺 [927] 豫，豫轉送官 [928] 。胡乃密懷金 [929] 三十斤，謂豫曰：『我見公貧，故前後遺公牛馬，公輒送官，今密以此上，公可以為家資 [930] 。』豫張袖受之，答 [931] 其厚意。胡去之後，皆悉付外。於是詔褒之曰：『昔魏絳開懷以納戎 [932] ，今卿舉袖以受狄 [933] 金，朕甚嘉焉。』乃賜青縑 [934] 五百匹也。」 譯文 田豫，字國讓，漁陽郡（雍奴縣）人。文帝時任護烏丸校尉。〔《魏略》說：鮮卑的素利等人，多次派人來拜見田豫，常贈送牛馬給田豫，田豫隨即轉送官府。胡人秘密攜帶了三十斤黃金，對田豫說：「我看您貧困，所以前後多次送給您牛馬，而您卻都送交官府了。今天秘密地送上這些金子，您可以把它作為自家的財產。」田豫便張開袍袖收下了，並謝過胡人的深情厚意。胡人走後，田豫便把這些金子都交給了官府。於是皇帝下詔稱讚他說：「從前魏絳能敞開胸懷來包容戎狄，現在您張開袍袖接受胡人送上的金子，朕十分讚許。」於是賜給田豫青絹五百匹。〕 徐邈 [935] ，字景山，燕國 [936] 人也。為涼州 [937] 刺史 [938] 。西域 [939] 流通，荒戎 [940] 入貢 [941] ，皆邈勛也。賞賜皆散與將士，無入家者，妻子衣食不充 [942] 。天子聞而嘉之，隨時供給其家。彈邪繩枉 [943] ，州界肅清 [944] 。嘉平六年 [945] ，朝廷追思清節 [946] 之士，詔曰：「夫顯賢表德，聖王所重；舉善而教，仲尼所美 [947] 。故司空 [948] 徐邈、征東將軍胡質 [949] 、衛尉田豫 [950] ，皆服職 [951] 前朝，歷事四世 [952] ，出統戎馬 [953] ，入贊 [954] 庶政 [955] ，忠清 [956] 在公，憂國忘私，不營產業 [957] ，身沒 [958] 之後，家無餘財，朕甚嘉之。其賜邈等家，谷二千斛 [959] ，錢三十萬，布告天下。」 譯文 徐邈，字景山，燕國（薊縣）人。明帝時任涼州刺史。（魏國）與西域交往通好，遠方少數民族前來進貢，這些都是徐邈的功勞。凡是得到的賞賜，他都分給將士，沒有拿回家的，而自己的妻子兒女卻常常衣食不足。天子聽說後很讚許他，便隨時供給他家衣食物資。他彈劾、懲處邪曲之人，涼州境內秩序井然。嘉平六年，朝廷追念清高有節操的官員，詔書說：「顯揚賢良之才，表彰有德之人，是聖王所重視的事情；推舉賢善之人以教育大家，也是孔子所讚美的行為。已故的司空徐邈、征東將軍胡質、衛尉田豫，都曾在前朝任職，侍奉過我魏朝四代君主，出外則統領軍隊，入朝則輔佐政事，忠誠清廉一心為公，憂勞國事 忘記自我，不置辦家產，去世之後，家裡沒有多餘的財物，朕十分讚賞他們，現賜給徐邈等人的家中糧食二千斛、錢三十萬，以此公告天下。」 王昶 [960] ，字文舒，太原 [961] 人也。遷兗州 [962] 刺史。為兄子及子作名字，皆依謙實，以見 [963] 其意。故兄子默字處靜，沈字處道；其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之曰：「夫人為子之道，莫大於寶身 [964] 全行 [965] ，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身 [966] 破家、陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習 [967] 非其道也。夫孝敬仁義，百行 [968] 之首，而立身 [969] 之本也。孝敬則宗族 [970] 安之，仁義則鄉黨 [971] 重之，此行成於內、名著 [972] 於外者矣。若不篤 [973] 於至行 [974] ，而背本逐末 [975] ，以陷浮華 [976] 焉，以成朋黨 [977] 焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，照然著明 [978] ，而循覆車 [979] 滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧 [980] 目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處 [981] ，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱 [982] 之累，悔吝 [983] 之咎。語曰：『不知足則失所欲。』故知足之足，常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名 [984] 要 [985] 利，欲而不厭 [986] ，而能保世持家 [987] 、永全福祿者也。欲使汝曹 [988] 立身行己 [989] ，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默 [990] 沖虛 [991] 為名，欲使汝曹顧名思義 [992] ，不敢違越也。古者盤杅 [993] 有銘 [994] ，几杖有誡 [995] ，俯仰 [996] 察焉，用無過行 [997] ，況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾 [998] 亡，晚就 [999] 則善終 [1000] 。朝華 [1001] 之草，夕而零落 [1002] 。松栢之茂，隆寒 [1003] 不衰。是以大雅 [1004] 君子，惡速成、戒闕黨 [1005] 也。 譯文 王昶，字文舒，太原郡（晉陽縣）人。文帝時升任兗州刺史。他為哥哥的兒子和自己的兒子取名時，都依照謙虛和誠實的意思， 以此來體現他的意願。所以他哥哥的兒子，一個叫王默，字處靜；一個叫王沈，字處道。他自己的兒子，一個叫王渾，字玄沖；一個叫王深，字道沖。他又告誡他們說：「為人子之道，沒有比愛惜自己的身體，保持良好的品行，從而使父母名聲顯揚更重要的了。這三件事，人們都知道好，而有的人卻危害自身、破壞家庭，陷入滅亡的災禍之中，這是為什麼呢？是由於他們尊崇學習的不是正道。孝敬、仁義，是各種品行當中最重要的，也是為人處世的根本。能孝敬，則家族內部就會安定；有仁義，則會受到鄉親們的尊重。這就是德行養成於自身，好的名聲就會顯揚在外了。人如果不專注於培養卓越的品行，而背離根本，追逐末節，就會陷入華而不實之中，就會因此結成幫派。華而不實就會有虛偽的毛病，拉幫結派則會有彼此牽累的禍患。這兩方面的鑑戒，是非常明顯的，然而重蹈覆轍的人愈來愈多，捨本逐末的現象更加嚴重，這都是因為迷惑於當時的聲譽，貪圖眼前利益的緣故。富貴和名聲，是人人心中都喜歡的，而君子有時得到了卻不要，這是為什麼呢？是因為厭惡它們不是從正道得來的。最怕的就是人們知進而不知退，知道貪求而不知道滿足，所以才會有困窘侮辱的牽累，才會有令人悔恨的過錯。俗話說：『如果不知足，就會失去想要的東西。』所以知足的滿足是長久的滿足。觀察往事的成敗，考察將來的吉凶，還沒有追名逐利，貪婪而不知滿足，卻能保持家道世代相傳並長久享有福祿的人。我希望讓你們立身處世，遵從儒家的教誨，奉行道家的學說，所以用玄默沖虛這樣的字來作為你們的名字，想讓你們看到名字就想到其含義，不敢有所違背。在古代，盤盂上鑄有銘文，几杖上刻有訓誡，低頭抬頭都能看見，因此才不會有錯誤的行為。何況如今這些告誡就在自己的名字中，能不警惕嗎？大凡事物成就得快而滅亡得也快；成就得慢，結果就會善終。早晨開花的草，到晚上就會凋謝；而松柏的茂盛，在嚴冬也不會衰敗。因此高尚雅正的君子，不喜歡速成，以孔子對闕黨童子的評價作為借鑑。 若范丐對秦客 [1006] ，至武子 [1007] 擊之，折其委笄 [1008] ，惡其掩人 [1009] 也，夫人有善鮮不自伐 [1010] ，有能者寡不自矜 [1011] 。伐則掩人，矜則陵人 [1012] 。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄為戮於晉 [1013] ，王叔負罪於周 [1014] ，不唯矜善 [1015] 自伐好爭之咎乎？故君子不自稱 [1016] ，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂 [1017] 矣。夫毀譽，愛惡之原 [1018] ，而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：『吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試 [1019] 。』以聖人之德，猶尚如此，況庸庸 [1020] 之徒而輕毀譽哉？昔伏波將軍馬援 [1021] 戒其兄子，言：『聞人之惡，當如聞父母之名。耳可得聞，口不可得道也。』斯戒至矣。人或毀己，當退而求 [1022] 之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報 [1023] 焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修 [1024] 也。諺曰：『救寒莫如重裘 [1025] ，止謗莫如自修。』斯言信矣。 譯文 像晉國的范燮在秦國客人面前顯示才能，以致被范武子打得折斷了髮簪，這是因為范武子厭惡他掩蓋了別人的才能。人有優點，很少有不自誇的；人有才能，很少有不自負的。自誇就會掩蓋別人，自負就會壓低別人。掩蓋別人的人，別人也會掩蓋他；以勢壓人的人，別人也會壓低他。所以晉國的郄錡、郄犨、郄至三人被殺；王叔（與人爭權奪利）最後成為周朝的罪人。這不正是自誇自傲、爭強好勝惹來的災禍嗎？所以，君子不稱讚自己，不是為了謙讓他人，而是厭惡這樣做會掩蓋別人。人如果能夠以屈為伸，以讓為得，以弱為強，就很少會有不順利的。詆毀和讚譽，是喜好和厭惡產生的根源，也是決定禍福的關鍵，所以聖人對此特別謹慎。孔子說：『我對於他人，誹謗過誰？又讚譽過誰呢？如果有所讚譽，一定是經過試驗的。』以聖人那樣的德行，還尚且如此，何況平庸之輩反而能輕意詆毀或讚譽別人嗎？從前伏波將軍馬援告誡他的侄兒說：『聽到別人的過失，應當像聽到自己父母的名字一樣，耳朵可以聽到，嘴裡卻不能說出來。』這樣的告誡真是太對了。別人如果詆毀我，應當退一步反省自己。如果自己有可以被人 詆毀的行為，那麼他所說的就是恰當的；如果自己沒有可被詆毀的行為，那麼他的話就是虛妄的。若所言恰當，就不能怨恨別人；若所言不實，對自己也沒有損害，何必要報復怨恨呢？再說，聽見別人詆毀自己便發怒的人，便會用惡言惡語對待別人，這樣別人對你的報復就會更加厲害，不如默不作聲而去修養自己的德行。諺語說：『要防止寒冷，沒有比穿上厚皮衣更有效的了；要止息謗言，沒有比修養自己的德行更好的了。』這話真是不虛啊！ 若與是非之士、兇險 [1026] 之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。可不慎與！吾與時人從事，雖出處 [1027] 不同，然各有所取。潁川郭伯益 [1028] ，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠 [1029] 不足，輕貴有餘。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知 [1030] 親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長 [1031] ，不治名高 [1032] ，不求苟得 [1033] ，澹然自守 [1034] ，唯道是務。其有所是非 [1035] ，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師 [1036] 之。樂安任昭先，淳粹履道 [1037] ，內敏外恕，處不避洿 [1038] ，怯而義勇 [1039] 。吾友之善之，願兒子遵之。若引而申之，觸類而長 [1040] 之，汝其庶幾 [1041] 舉一隅 [1042] 耳。及其用財先九族 [1043] ，其施捨務周急 [1044] ，其出入存故老，其議論貴無貶 [1045] ，其進仕 [1046] 尚忠節，其取人 [1047] 務道實，其處世 [1048] 戒驕淫 [1049] ，其貧賤慎 [1050] 無戚，其進退念合宜 [1051] ，其行事加九思，如此而已，吾復何憂哉？」 譯文 如果遇上那些搬弄是非，狠毒奸險的人，接近他們尚且不可以，更何況與他們面對面的計較爭論呢！這樣做的危害很深啊！能不謹慎嗎？我和世人交往共事，雖然有的出仕、有的隱退，情況有所不同，但各有其可取的長處。穎川的郭伯益，喜好洞達事理，聰敏而有智慧。可是他的為人心胸不夠寬闊，對待人輕視尊重的分別有些過分。碰到他中意的人，就會敬重如山；碰到不中意的人，就會輕視如草芥。我因為和他相識，所以和他親近，但不希望兒子們像他一樣。北海的徐偉長，不求取顯赫的名聲，不謀求不當得到的利益，淡泊無求、堅守節操，一心追求道義。他要是有所褒貶評論，就會依託古人（言行）來表達自己的意見，不直接對人進行褒貶。我很敬重他，希望兒子們向他學習。樂安國的任昭先，為人淳厚精粹、躬行正道，內心聰敏而對人寬和，居處不避卑下的環境，看似怯弱卻見義勇為。我和他友好親善，希望兒子們以他為榜樣。如果能從這些道理中加以引申，觸類旁通，你們大概就能舉一反三了。在使用錢財時要先考慮到家族其他成員，施捨時要著重周濟那些急需的人，出外返回時要問候尊長，議論時注意不要貶低別人，做官時要崇尚忠貞的節操，選擇朋友要注重道義和誠實，處世為人要戒除驕縱淫逸，貧賤時切勿憂愁，進與退要想到是否恰當。做事時要考慮到這九條，能這樣做就行了，我還有什麼可憂慮的呢？」 鍾會 [1052] ，字士季，潁川人也。司馬文王 [1053] 欲圖蜀，以會為鎮西將軍 [1054] ，從駱谷入 [1055] 。姜維 [1056] 等悉降會。詔以會為司徒 [1057] 。會內有異志 [1058] ，因鄧艾 [1059] 承制 [1060] 專事，密白 [1061] 艾有反狀 [1062] 。《世語》 [1063] 曰：「會善效人書，於劍閣 [1064] ，要艾章表白事 [1065] ，皆易其言，令辭指 [1066] 悖傲 [1067] ，多自矜伐 [1068] 也。」於是檻車 [1069] 征 [1070] 艾。艾既禽，而會獨統大眾，威震西土 [1071] 。自謂功名蓋世 [1072] ，不可復為人下，遂謀反，諸軍兵殺會。《漢晉春秋》 [1073] 曰：「文王聞鍾會功曹向雄 [1074] 之收葬 [1075] 會也，召而責之曰：『往王經 [1076] 之死，卿哭於東市 [1077] 而我不問也，今鍾會躬為叛逆而又輒 [1078] 收葬，若復相容，其如王法何！」雄曰：「昔先王掩骸埋胔 [1079] ，仁流朽骨 [1080] ，當時豈先卜其功罪而後收葬哉？今王誅既加，於法已備，雄感義收葬，教亦無闕。法立於上，教弘於下，以此訓物 [1081] ，雄曰可矣！何必使雄背死違生，以立於時。殿下讎對枯骨，損（損作捐）之中野 [1082] ，百歲 [1083] 之後，為臧獲 [1084] 所笑，豈仁賢所掩哉？』王悅之，與宴談而遣之。習鑿齒 [1085] 曰：『向伯茂可謂勇於蹈義 [1086] 也，哭王經而哀感市人，葬鍾會而義動明主，彼皆忠烈 [1087] 奮勁，知死而往，非存生也。』尋其奉死之心，可以見事生之情，覽其忠貞之節，足以愧背義之士矣。王加禮 [1088] 而遣，可謂明達 [1089] 矣。」 譯文 鍾會，字士季，潁川郡（長社縣）人。司馬文王想大舉進攻謀取蜀國，任命鍾會為鎮西將軍，率軍從駱谷進入蜀漢境內。姜維等人向鍾會投降，朝廷下詔任鍾會為司徒。鍾會懷有反叛之心，他借鄧艾以皇帝的旨意擅自行事之機，秘密上奏鄧艾有謀反的跡象。〔《世說新語》說：鍾會善於模仿別人的筆跡。在劍閣時，鍾會取得了鄧艾的奏章和報告，把鄧艾的話都改了，使奏章的言辭顯得很狂傲，多有自我誇耀的地方。〕於是朝廷下令用囚車將鄧艾押解回京。鄧艾已經被擒，鍾會獨自統率大 軍，威震蜀地。他自認為功名蓋世，不能再屈居人下，於是圖謀反叛。後（謀反失敗）諸軍兵殺死了鍾會。〔《漢晉春秋》說：司馬文王聽說鍾會的功曹從事向雄收殮埋葬了鍾會的屍體，召見並責備他說：「以前王經死後，你在刑場為他哭泣，我沒有追究你的罪過。如今鍾會親自反叛，你卻又擅自收葬了他的屍體，倘若再容忍你的話，將把王法放在哪裡呢？」向雄說：「從前先王埋葬遺骸死屍，仁愛施及枯骨，當時難道要先占卜死者的功過，然後再收葬嗎？如今對鍾會的誅殺已經施行，已滿足了刑法的要求，向雄有感於道義而收葬他的屍體，對於教化也沒有什麼損害。法律在上建立，教化在下弘揚，以此來教誨百姓，向雄認為是可以的。何必讓向雄違背死生的道義，而立身在世上呢？殿下對死人的骸骨也有仇恨，若把它扔到荒野中，那麼百年之後，就會被奴婢所取笑。這難道是陛下的仁愛賢明所能掩蓋的嗎？」司馬文王聽後很高興，與他宴飲交談後，便讓他回去了。習鑿齒說：「向伯茂可以說是勇於遵循道義了。哭悼王經，他的哀痛能感動市人；埋葬鍾會，其忠義可打動明主。這些都是忠誠壯烈、奮勇剛勁之舉，即使知道去死也要前往，不會顧及自己生命的存亡。觀察他對待死者的存心，可以知道他侍奉生者的情形；看到他忠誠堅貞的節操，足以使背信棄義之人羞愧。司馬文王對他以禮相待，然後放他回去，可以稱得上是明達事理了。」〕 注釋 [1] 陳思王植：曹植（公元192年－公元232年），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操的第三子，魏文帝曹丕之弟。少聰慧，「善屬文」，始深得曹操寵愛，幾立為太子。後因行為放任，其兄曹丕被立為太子。延康元年（公元220年）曹丕稱帝後，曹植從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象，曾兩度被貶爵移封。黃初七年（公元226年）曹丕病逝，曹睿繼位後，對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植在文—明二世的十二年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，卒諡「思」，故後人稱之為「陳王」或 「陳思王」。​​​​​​​​​ [2] 難問：提出疑問。​​​​​​​​​ [3] 應聲：隨著聲音。形容快速。​​​​​​​​​ [4] 丁儀（？－公元220年）：三國魏文學家。字正禮。沛國（治今安徽灘溪西北）人。有文才，擅長政論。建安中，曹操闢為丞相西曹椽。與曹植親善，曾與弟厚贊立植為太子。曹丕立為太子，他轉為右刺奸椽。曹丕繼王位，被殺。​​​​​​​​​ [5] 丁廙（？－約公元220年）：廙，音亦，字敬禮，沛郡（治今安徽濉溪）人，丁儀弟。少有才姿，博學治問。初辟公府。建安中（約公元207年），為黃門侍郎。與臨災侯曹植善，嘗勸太祖立為太子。太祖雖深善其言，卒未納用。及曹丕即王位，乃假故殺之，並滅其男口。​​​​​​​​​ [6] 楊修（公元175年－公元219年）：字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人。東漢末期文學家，太尉楊彪之子，以學識淵博而著稱。建安年間被舉為孝廉，任郎中，後為漢相曹操主簿。後被曹操殺害，時年四十五歲。​​​​​​​​​ [7] 羽翼：指輔佐的人或力量。​​​​​​​​​ [8] 狐疑：猶豫。​​​​​​​​​ [9] -城：-，音倦，古地名。漢為-城縣，三國時屬魏國兗州東郡。約在今山東省-城縣西北。​​​​​​​​​ [10] 太和元年：公元227年。太和，魏明帝曹睿的第一個年號，共計六年。​​​​​​​​​ [11] 壅丘王：《三國志·陳思王植傳》原文作「雍丘王」。雍丘，今河南杞縣。​​​​​​​​​ [12] 東阿：縣名。約在今山東省陽穀縣東阿鎮。三國時期屬魏國，隸屬東郡。​​​​​​​​​ [13] 存問：問候；探望。​​​​​​​​​ [14] 「孔子曰」下三句：語出《論語·泰伯》：「子曰：大哉！堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。​​​​​​​​​ [15] 厥：代詞，其。​​​​​​​​​ [16] 周公吊管、蔡之不咸：周公，姓姬名旦，亦稱叔旦，周文王姬昌第四子，周武王之弟。吊，傷痛。管、蔡，周武王弟管叔鮮與蔡叔度的並稱。武王崩，成王幼，周公攝政，管蔡流言於國，謂「公將不利於孺子」，周公避居東都，後成王迎周公歸，管蔡懼，挾紂子武庚叛，成王命周公討伐，誅殺武庚與管叔鮮，流放蔡叔度，其亂終平。不咸，不和。​​​​​​​​​ [17] 懿親：至親。特指皇室宗親、外戚。​​​​​​​​​ [18] 藩屏：捍衛。​​​​​​​​​ [19] 同盟：《三國志·陳思王植傳》原文作「宗盟」，宗盟，指天子與諸侯的盟會。《左傳·隱公十一年》：「周之宗盟，異姓為後。」楊伯峻註：「宗盟者，猶言會盟也。」​​​​​​​​​ [20] 爽：差失。​​​​​​​​​ [21] 親親：親屬。​​​​​​​​​ [22] 實在敦固：實，確實，實在。敦固，敦厚堅貞。​​​​​​​​​ [23] 伏惟：亦作「伏維」。下對上的敬詞。多用於奏疏或信函。謂念及，想到。​​​​​​​​​ [24] 資：具有，具備。​​​​​​​​​ [25] 帝唐：指唐堯。​​​​​​​​​ [26] 欽明：敬肅明察。​​​​​​​​​ [27] 體：效法。​​​​​​​​​ [28] 翼翼：恭敬、謹慎的樣子。​​​​​​​​​ [29] 惠洽椒房：惠，恩惠。洽，浸潤（即沾濡，多指恩澤普及）。椒房，后妃的代稱。​​​​​​​​​ [30] 九親：猶九族，指高祖至玄孫的九代直系親屬。​​​​​​​​​ [31] 群後百寮：本指四方諸侯及九州牧伯，此處泛指公卿。百寮，亦作「百僚」，百官。​​​​​​​​​ [32] 番休遞上：番休，輪流休息。遞，本義為輪流，交替。​​​​​​​​​ [33] 公朝：古代官吏在朝廷的治事之所，借指朝廷。​​​​​​​​​ [34] 展：申述；陳述。​​​​​​​​​ [35] 親理：親屬鄰里。​​​​​​​​​ [36] 慶弔：慶賀與弔慰。亦指喜事與喪事。​​​​​​​​​ [37] 恕己：謂擴充自己的仁愛之心。​​​​​​​​​ [38] 媾：有婚姻關係的親戚。​​​​​​​​​ [39] 乖絕絕：分離；隔絕。​​​​​​​​​ [40] 恩紀：猶恩情。​​​​​​​​​ [41] 隔閡：情意不相通，彼此思想有距離。​​​​​​​​​ [42] 胡越：胡地在北，越在南，比喻疏遠隔絕。​​​​​​​​​ [43] 一切：權宜。​​​​​​​​​ [44] 朝覲：謂臣子朝見君主。​​​​​​​​​ [45] 注心皇極：注心，集中心意，專心；關心。皇極，指皇帝。​​​​​​​​​ [46] 紫闥：指宮廷。闥，宮中小門。​​​​​​​​​ [47] 慶問：慶賀聘問。​​​​​​​​​ [48] 歡恩：歡樂的恩情。​​​​​​​​​ [49] 怡怡：形容喜悅歡樂的樣子，特指兄弟和睦的樣子。​​​​​​​​​ [50] 篤義：謂深厚的恩義。​​​​​​​​​ [51] 膏沐：古代婦女潤發的油脂。​​​​​​​​​ [52] 貴宗：猶貴族。​​​​​​​​​ [53] 等惠：恩惠等同。​​​​​​​​​ [54] 百司：即百官，古指公卿以下的眾官。​​​​​​​​​ [55] 風雅：指《詩經》中的《國風》和《大雅》《小雅》。亦用以指代《詩經》。​​​​​​​​​ [56] 錐刀：小刀，喻微薄，微細。​​​​​​​​​ [57] 戒授：《三國志·陳思王植傳》原文作「拔授」。拔授，選拔任用。​​​​​​​​​ [58] 料度：料想揣度。​​​​​​​​​ [59] 朝士：朝廷之士。泛稱中央官員。​​​​​​​​​ [60] 遠遊：即遠遊冠。古代冠名。秦漢以後歷代沿用，至元代始廢。​​​​​​​​​ [61] 武弁：武冠。弁，音辨。​​​​​​​​​ [62] 解朱組，佩青紱：朱組，紅色絲帶。古代達官貴人用以系冠、佩玉、佩印之用，亦借指高官。青紱，紱，音福，青綬。佩系官印的青色絲帶。​​​​​​​​​ [63] 駙馬、奉車：駙馬，駙馬都尉的簡稱（駙，即副。駙馬都尉，漢武帝時 始置，掌副車之馬）。奉車，即奉車都尉，官名，漢武帝元鼎二年（公元前115年）置，秩比二千石，掌御乘輿車。東漢屬光祿勛，奉朝請（奉朝會請召），無員額。​​​​​​​​​ [64] 趣得一號：盧弼注引濟註：「趣，疾也。言將立功績，疾取一勛號也。」一號，一種勛號或名號。​​​​​​​​​ [65] 安宅京室：安宅，猶安居、安所。京室，謂王室。​​​​​​​​​ [66] 執鞭珥筆：執鞭，持鞭駕車。多藉以表示卑賤的差役。珥筆，古代史官、諫官上朝，常插筆冠側，以便記錄，謂之「珥筆」。​​​​​​​​​ [67] 華蓋：帝王車駕的傘形頂蓋。泛指高貴者所乘之車。​​​​​​​​​ [68] 輦轂：皇帝的車輿，代指皇帝。轂，音古。​​​​​​​​​ [69] 拾遺：補正別人的缺點過失。​​​​​​​​​ [70] 丹誠：赤誠的心。​​​​​​​​​ [71] 鹿鳴：古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。​​​​​​​​​ [72] 常棣：木名。《詩·小雅·常棣》：「常棣之花，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。」詩序：「常棣，燕兄弟也。」後因以常棣喻兄弟。​​​​​​​​​ [73] 匪他：《詩·小雅·頍弁》：「豈伊異人，兄弟匪他。」謂都是兄弟而非他人。​​​​​​​​​ [74] 伐木：《詩·小雅》篇名。其詩云：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶……嚶其鳴矣，求其友聲。」後因以「伐木」為表達朋友間深情厚誼的典故。​​​​​​​​​ [75] 友生：指朋友。​​​​​​​​​ [76] 蓼莪罔極之哀：盧弼注引何焯曰：「此謂太皇太后四年崩也。」蓼莪，音路額，《詩·小雅》篇名。此詩表達了子女追慕雙親撫養之德的情思。後因以「蓼莪」指對亡親的悼念。罔極，《詩·小雅·蓼莪》：「父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。」朱熹集傳：「言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。」後因以「罔極」指父母恩德無窮。​​​​​​​​​ [77] 四節：指四時的節日。​​​​​​​​​ [78] 塊然：孤獨貌；獨處貌。​​​​​​​​​ [79] 仆隸：奴僕。​​​​​​​​​ [80] 發義：闡發義理。​​​​​​​​​ [81] 拊心：拍胸。表示哀痛。拊，音府。​​​​​​​​​ [82] 臨觴：猶言面對著酒。觴，音商，酒杯。​​​​​​​​​ [83] 崩城隕霜：崩城，城牆倒塌。語出漢劉向《列女傳·齊杞梁妻》：「莊公襲莒，殖（杞梁殖）戰而死……杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親，既無所歸，乃枕其夫之屍於城下而哭。內誠動人，道路過者莫不為之揮涕。十日，而城為之崩。」隕霜，降霜。盧弼注引胡三省曰：「鄒衍盡忠於君，燕惠王信讒而系之。鄒子仰天而哭，正夏而天降霜。」漢王充《論衡·感虛》：「鄒衍無罪，見拘於燕，當夏五月，仰天而嘆，天為隕霜。」​​​​​​​​​ [84] 況：比。比較。​​​​​​​​​ [85] 葵藿：指葵與藿，均為菜名。葵性向日。古人多用以比喻下對上赤心趨向。藿，音或。​​​​​​​​​ [86] 三光：日、月、星。​​​​​​​​​ [87] 否隔：亦作「否鬲」。隔絕不通。​​​​​​​​​ [88] 友於：借指 兄弟。​​​​​​​​​ [89] 倡言：首先陳述某種意見；提倡。​​​​​​​​​ [90] 慘毒：悲痛怨憤。​​​​​​​​​ [91] 柏舟有天只之怨：柏舟，《詩·鄘風》篇名。只，語氣詞。表終結或感嘆。​​​​​​​​​ [92] 谷風有棄予之嘆：谷風，《詩·小雅》篇名，《小雅·谷風序》：「《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。」棄予，拋棄我。謂棄恩忘舊。​​​​​​​​​ [93] 愚蔽：愚鈍，不通事理。​​​​​​​​​ [94] 時雍：亦作「時邕」、「時雝」或「時廱」。猶和熙。​​​​​​​​​ [95] 慺慺：音樓樓，勤懇貌；恭謹貌。​​​​​​​​​ [96] 行葦：路旁的蘆葦。《詩·大雅·行葦》：「敦彼行葦，牛羊勿踐履。」按，古文毛序以為泛言周王朝先世之忠厚，今文三家遺說則以為專寫公劉的仁德。後遂用為仁慈的典實。​​​​​​​​​ [97] 九屬：九代直系親屬。​​​​​​​​​ [98] 角弓：以獸角為飾的硬弓。《詩·小雅·角弓》：「駮騂角弓，翩其反矣。」是用角弓不可鬆弛暗喻兄弟之間不可疏遠。​​​​​​​​​ [99] 簡怠：怠慢。​​​​​​​​​ [100] 敦：指使敦厚篤實。​​​​​​​​​ [101] 明：分辨區分。​​​​​​​​​ [102] 親親：親屬；親戚。​​​​​​​​​ [103] 順：謂使之依循次序。​​​​​​​​​ [104] 綱紀：綱要；提綱；要點。​​​​​​​​​ [105] 通問：相互問候；互通音信。​​​​​​​​​ [106] 矯枉過正：指糾正偏差而超過應有的限度。​​​​​​​​​ [107] 敕：告誡。古時自上告下之詞。漢時凡尊長告誡後輩或下屬皆稱敕。南北朝以後特指皇帝的詔書。​​​​​​​​​ [108] 庶政：各種政務。​​​​​​​​​ [109] 五帝：上古傳說中的五位帝王，說法不一。一說為：黃帝（軒轅）、顓頊（高陽）、帝嚳（高辛）、唐堯、虞舜。​​​​​​​​​ [110] 三季：指夏、商、周三代的末期。​​​​​​​​​ [111] 不世：非一世所能有，罕有。多謂非凡。​​​​​​​​​ [112] 樂毅奔趙，心不忘燕：樂毅，子姓，樂氏，名毅，生卒年不詳，中山靈壽（今河北靈壽西北）人，魏將樂羊之後。戰國時名將。樂毅由魏至燕，昭王以之為亞卿。齊國曾在燕國子之之亂時大敗燕國，燕昭王二十八年（公元前284年），燕昭王拜樂毅為上將軍，聯合併率領燕、趙、楚、魏、韓五國聯軍攻打齊國，濟西一戰，大破齊軍。樂毅遣還諸國軍隊，獨率燕軍乘勝深入，攻下齊都臨淄（今山東淄博東北）。燕昭王親至濟上勞軍，封樂毅於昌國（今山東淄博東南），號昌國君。除莒（今山東莒縣）、即墨（今山東平度東南）外，齊七十餘城先後被樂毅攻下。公元前279年，燕昭王去世，繼位的惠王與樂毅有舊隙，齊將田單便乘機縱反 間於燕。燕惠王誤使騎劫代將而召還樂毅，樂毅畏誅，遂西奔趙，被封於觀津（今河北武邑東南），號望諸君。樂毅去後，燕破軍亡將，齊乘勢復國。燕惠王悔懼，使人謝於樂毅，樂毅則報書於燕惠王以自明心志。此後樂毅則兼為燕、趙出力，兩國皆任之為客卿。後樂毅卒於趙。​​​​​​​​​ [113] 廉頗在楚，思為趙將：廉頗，戰國後期趙國傑出的軍事家，生卒年不詳。他與白起、王翦、李牧並稱「戰國四大名將」。廉頗為將剛勇，用兵持重，多次率軍擊敗齊、魏等國。周赧王五十五年，秦、趙長平之戰，廉頗為趙軍主將，阻止了秦軍進攻。後趙孝成王中秦離間計，以趙括代廉頗為主將，改變廉頗戰法，終致趙軍慘敗。趙孝成王十五年（公元前251年），廉頗率軍擊敗攻趙的燕軍，受封信平君，攝行相國職。趙悼襄王時，廉頗不得志，出奔魏都大梁（今開封）。後趙國屢遭秦軍攻擊，擬再用廉頗為將抗秦。廉頗亦急欲歸國效力，因權臣作梗，未能遂願。後居楚，憂慮而亡。​​​​​​​​​ [114] 孫吳：春秋時孫武和戰國時吳起的並稱。皆古代兵家。​​​​​​​​​ [115] 揆：度，揣測。​​​​​​​​​ [116] 金門：指金馬門，漢代宮門名。學士待詔之處。​​​​​​​​​ [117] 玉陛：帝王宮殿的台階。​​​​​​​​​ [118] 攄：音書，抒發；表達。​​​​​​​​​ [119] 天高聽遠：指處於遠離君王或中央政權的地方，下情無徑上達，上面也無從聽得下面的呼聲。​​​​​​​​​ [120] 屈平：即屈原。​​​​​​​​​ [121] 驥：駿馬。​​​​​​​​​ [122] 遑遑：驚恐匆忙，心神不定。​​​​​​​​​ [123] 管蔡放誅，周邵作弼：周邵，亦作「周召」。周成王時共同輔政的周公旦和召公奭的並稱。兩人分陝而治，皆有美政。弼，指輔佐天子的大臣。​​​​​​​​​ [124] 叔魚陷刑，叔向匡國：叔魚，羊舌鮒（公元前580年－公元前531年），一名叔鮒，字叔魚。春秋時期晉國貴族，叔向之弟。他是中國歷史上第一個被以「墨」（貪污）罪論處、殺頭示眾的人。叔向，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。春秋後期晉國賢臣，公族大夫。歷晉悼公、平公和昭公。以正直和才識見稱於世。匡國，匡正國家。​​​​​​​​​ [125] 三鑒之舋：三鑒，周武王滅商後，以商舊都封給紂子武庚，並以殷都以東為衛，由武王弟管叔鑒之；殷都以西為鄘，由武王弟蔡叔鑒之；殷都以北為邶，由武王霍叔鑒之；總稱三鑒。舋，音信，《三國志·陳思王植傳》原文作「釁」，禍患；禍亂。​​​​​​​​​ [126] 二南：指周公和邵公。​​​​​​​​​ [127] 華宗：猶貴族。​​​​​​​​​ [128] 饗食祖祭：饗食，舉行饗食之禮。祖祭。奉祖的祭祀。​​​​​​​​​ [129] 樹國：謂建立藩國。​​​​​​​​​ [130] 五等：五個等級。《禮記·王制》：「王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男五等。」​​​​​​​​​ [131] 品制：等級規定。​​​​​​​​​ [132] 扶蘇之諫始皇：扶蘇，秦始皇長子。嬴姓，名扶蘇，素有賢名。秦始皇統一全國後，他多次議政，對於治國、安定天下頗有見地。曾勸諫秦始皇不要實行「焚書坑儒」「重法繩之」等政策，因而觸怒始皇，被貶到上郡鑒蒙恬軍。秦始皇死後，趙高等人害怕扶蘇即位執政，對己不利，便偽造詔書，指責扶蘇在邊疆和蒙恬屯兵期間，「為人不孝」「士卒多耗，無尺寸之功」「上書直言誹謗」，逼其自殺。​​​​​​​​​ [133] 淳于越難周青臣：淳于越，戰國時齊國博士，秦朝時曾任僕射。周青臣，秦朝人，曾任僕射。秦始皇三十四年（公元前213年），在咸陽宮設宴，僕射周青臣頌揚始皇「威德」，特別提到，秦始皇改分封諸侯為中央集權的郡縣制，是自古以來的帝王所不及。博士淳于越當即指責周青臣阿諛逢迎，並反駁說，帝王分封子弟功臣為諸侯，這是古代的傳統制度，「事不師古而能長久者，非所聞也」。​​​​​​​​​ [134] 時變：時世的變化。亦指時世變化的規律。​​​​​​​​​ [135] 傾耳注目：傾耳，謂側著耳朵靜聽。注目，注視。集中目光看。​​​​​​​​​ [136] 當權：掌握大權。​​​​​​​​​ [137] 慴：音設，威懾。​​​​​​​​​ [138] 豪右：封建社會的富豪家族、世家大戶。漢以「右」為上，故稱「豪右」。​​​​​​​​​ [139] 田族：指齊國田氏。周初，齊國原為姜姓。春秋末，田氏奪得政權，世稱田齊。其先人陳完為陳國厲公之子，因陳國發生變亂投奔齊國，改姓田。後田氏子孫世代為齊卿，逐漸奪得齊國政權。周安王時列為諸侯。​​​​​​​​​ [140] 呂宗：指齊國呂氏。齊國本為周太公望呂尚所傳姜姓呂氏。太公佐武王滅商，封於齊，傳至康公，為田氏所代。​​​​​​​​​ [141] 趙魏：晉國本為周之宗裔，故為姬姓。周成王封弟叔虞於堯之故墟唐，南有晉水，至叔虞子燮父改國號晉。後為晉國趙、魏、韓三家大夫所分。​​​​​​​​​ [142] 公族：諸侯或君王的同族。​​​​​​​​​ [143] 踐冰：猶履冰。比喻處於險境。履炭：比喻經歷艱難。​​​​​​​​​ [144] 憤懣：亦作「憤滿」「憤悶」。抑鬱煩悶。懣，音悶。​​​​​​​​​ [145] 拜表陳情：拜表，上奏章。陳情，陳訴衷情。​​​​​​​​​ [146] 書府：收藏 文書圖籍的府庫。​​​​​​​​​ [147] 魏略：記載三國時魏國歷史的史書，共五十卷，為魏郎中魚豢私撰。原書已亡佚。​​​​​​​​​ [148] 士息：魏晉時指士兵之子。​​​​​​​​​ [149] 遺孤：死者遺留下來的孤兒。​​​​​​​​​ [150] 構會：謂設計陷害。​​​​​​​​​ [151] 泊然：恬淡無欲貌。​​​​​​​​​ [152] 策書：指古代書寫帝王任免官員等命令的簡策。​​​​​​​​​ [153] 青社：祀東方土神處。借指東方之地。​​​​​​​​​ [154] 藩輔：喻指藩國、藩鎮。​​​​​​​​​ [155] 耳順：六十歲的代稱。《論語·為政》：「六十而耳順。」​​​​​​​​​ [156] 不逾矩：指七十歲。《論語·為政》：「七十而從心所欲不逾矩。」​​​​​​​​​ [157] 虎賁：勇士之稱。賁，音奔，通「奔」。​​​​​​​​​ [158] 官騎：王室的騎兵。​​​​​​​​​ [159] 不虞：指意料不到的事。​​​​​​​​​ [160] 檢校：查核察 看。​​​​​​​​​ [161] 乘城：守城。​​​​​​​​​ [162] 耄耋：音茂蝶，猶高齡，高壽。​​​​​​​​​ [163] 罷曳：罷，弱；無能。曳，困頓。​​​​​​​​​ [164] 士子：將士家的子弟。​​​​​​​​​ [165] 三軍：指軍隊的通稱。​​​​​​​​​ [166] 方外：邊遠地區。​​​​​​​​​ [167] 辦：治理。​​​​​​​​​ [168] 部曲：部屬；部下。亦指私人軍隊。​​​​​​​​​ [169] 倍道：兼程。​​​​​​​​​ [170] 負襁：背負嬰兒。​​​​​​​​​ [171] 徇：通「殉」。謂有所求而不惜身。​​​​​​​​​ [172] 習業：攻習學業，鑽研學問。​​​​​​​​​ [173] 揮涕：揮灑涕淚。​​​​​​​​​ [174] 鼷鼠：鼠類最小的一種。古人以為有毒，齧人畜至死不覺痛，故又稱甘口鼠。鼷，音西。​​​​​​​​​ [175] 年耆：年老。古代年六十曰耆。​​​​​​​​​ [176] 糜：粥。​​​​​​​​​ [177] 裁屬：謂呼吸勉強接上。形容氣息極其微弱。裁，通「才」。​​​​​​​​​ [178] 疲瘵：患病；疾病。瘵，音債。​​​​​​​​​ [179] 疣：音由，皮膚病名。​​​​​​​​​ [180] 聾瞶：耳聾眼瞎。​​​​​​​​​ [181] 須：等待。​​​​​​​​​ [182] 禦寇：謂防禦賊寇。​​​​​​​​​ [183] 穢草：雜草；惡草。​​​​​​​​​ [184] 候人：古代掌管整治道路稽查奸盜，或迎送賓客的官員。​​​​​​​​​ [185] 皦日：明亮的太陽。多用於誓辭。皦，音腳。​​​​​​​​​ [186] 金石：常用以比喻不朽。​​​​​​​​​ [187] 晻若晝晦：晻，昏暗。晝晦，白日光線昏暗。​​​​​​​​​ [188] 悵然失圖：悵然，失意不樂貌。失圖，失去主意。​​​​​​​​​ [189] 右：古代崇右，故以右為上，為貴，為高。​​​​​​​​​ [190] 卿士：指卿、大夫。後用以泛指官吏。​​​​​​​​​ [191] 冢：墳墓。​​​​​​​​​ [192] 凡庶：平民；平常人。​​​​​​​​​ [193] 省鑒官：省，減少；削減。鑒官，鑑察或管理地方事務的官吏。​​​​​​​​​ [194] 解璽釋紱：解璽，解下印璽。此指解下官印。璽，音洗。釋紱，讓出官職；辭去官職。紱，音福，系印的絲帶。​​​​​​​​​ [195] 柏成：即「柏成子高」，亦作「柏成子皋」。傳說為堯時高士。​​​​​​​​​ [196] 子仲：指於陵子仲，戰國時隱逸之士，或謂即陳仲子。​​​​​​​​​ [197] 顏淵：曹姓，顏氏，名回，字子淵，亦顏淵。為孔子最得意弟子。​​​​​​​​​ [198] 原憲：孔子弟子，為古之清高貧寒之士。他出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道，不肯與世俗合流。​​​​​​​​​ [199] 子臧：曹公子喜時，字子臧，春秋時曹宣公之子。曾讓國於公子負芻。​​​​​​​​​ [200] 延陵：指延陵季子，指春秋時吳公子季札。相傳吳王壽夢有四子：諸樊（或稱謁）、余祭、余眛（一作夷昧）、季札。季札賢，壽夢欲廢長立少。季札讓不可。壽夢卒，諸樊立，與余祭、余眛相約，傳弟而不傳子，弟兄迭為君，欲終致國於季札。季札離國赴延陵（一說封於延陵），終身不入吳國，故世稱延陵季子。​​​​​​​​​ [201] 松喬：神話傳說中仙人赤松子與王子喬的並稱。泛指隱士或仙人。​​​​​​​​​ [202] 羈絆：猶言束縛牽制。​​​​​​​​​ [203] 維繫：亦作「維繫」。牽絆。​​​​​​​​​ [204] 屑屑：瑣屑；猥瑣。 ​​​​​​​​​ [205] 六年：魏明帝太和六年，即公元232年。​​​​​​​​​ [206] 峻迫：形容嚴厲無情。​​​​​​​​​ [207] 寮屬：僚屬；屬官。​​​​​​​​​ [208] 賈豎：舊時對商人的賤稱。​​​​​​​​​ [209] 大數：約計之數。​​​​​​​​​ [210] 汲汲：憂惶不安貌。​​​​​​​​​ [211] 薨：死的別稱。自周代始，人之死亡，有尊卑之分，「薨」以稱諸侯之死。​​​​​​​​​ [212] 孫盛：東晉著名史學家。著有《魏氏春秋》二十卷，《晉陽秋》三十二卷，原書皆已亡佚。​​​​​​​​​ [213] 封建：封邦建國。古代帝王把爵位、土地分賜親戚 或功臣，使之在各該區域內建立邦國。相傳黃帝為封建之始，至周制度始備。秦統一中國，廢封建立郡縣。漢自景帝平七國之亂後，雖行封王侯建邦國之制，但集權於中央。​​​​​​​​​ [214] 敦穆：亦作「敦睦」。親厚和睦。​​​​​​​​​ [215] 維城：本意指連城以衛國。借指皇子或皇室宗族。​​​​​​​​​ [216] 侔：齊等；相當。​​​​​​​​​ [217] 懲：鑑戒。​​​​​​​​​ [218] 矯枉：比喻糾正偏斜。​​​​​​​​​ [219] 風澤：德澤。​​​​​​​​​ [220] 六合：天下。​​​​​​​​​ [221] 彫翦：摧折，剪除。彫，音刁。​​​​​​​​​ [222] 委權：授以權柄。​​​​​​​​​ [223] 瘣木：有病癭腫，枝葉不榮的樹木。瘣，音會。​​​​​​​​​ [224] 巢幕：築巢於帷幕之上。喻處境危險。​​​​​​​​​ [225] 不嗣：謂不足以繼承前人之位。​​​​​​​​​ [226] 忽諸：指忽然而亡。​​​​​​​​​ [227] 六代：指夏、殷、周、秦、漢、魏。​​​​​​​​​ [228] 曹囧論之詳矣：曹囧，音炯，字元首，沛國譙縣（安徽亳州）人，曹魏宗室。曹操從子，魏少帝曹芳族祖。曹囧之父是曹操從祖兄弟，曹囧曾祖父曹叔興是曹騰（曹操祖父）之兄。有文才，曾有感於曹魏政權不重用宗室，將會有大權旁落於外姓的危險，著有《六代論》，論夏、商、周、秦、漢、魏六代興衰之由，建議分封宗室子弟，授以軍政實權，以抑制異姓權臣，強幹弱枝，鞏固曹魏統治。​​​​​​​​​ [229] 中山恭王袞：曹袞，曹操與杜夫人之子，謙遜謹慎，質樸好學，有謙謙君子之風。曾封北海王，後改封贊王，徙封濮陽。太和六年（公元232年），改封中山。​​​​​​​​​ [230] 譚思：深加探究。​​​​​​​​​ [231] 文學：官名。漢代於州郡及王國置文學，或稱文學掾，或稱文學史，為後世教官所由來。三國魏武帝置太子文學，魏晉以後有文學從事。​​​​​​​​​ [232] 防輔：三國魏官名。設於諸王之國中，以鑑察諸王之行動。​​​​​​​​​ [233] 表：啟奏，上奏章給皇帝。​​​​​​​​​ [234] 稱陳：猶稱述。​​​​​​​​​ [235] 責讓：斥責；譴責。​​​​​​​​​ [236] 上聞：向朝廷呈報。​​​​​​​​​ [237] 負累：負擔；包袱。​​​​​​​​​ [238] 遽：倉猝；匆忙。​​​​​​​​​ [239] 紡績織絍：紡績，把絲麻等纖維紡成紗或線。古代紡指紡絲，績指緝麻。織絍，絍，同「紝」，指織作布帛之事。​​​​​​​​​ [240] 家人：指婦女。​​​​​​​​​ [241] 義方：行事應該遵守的規範和道理。​​​​​​​​​ [242] 答拜：回拜。​​​​​​​​​ [243] 造膝：猶促膝。​​​​​​​​​ [244] 喻：曉諭；開導。​​​​​​​​​ [245] 白：稟報。​​​​​​​​​ [246] 奏聞：臣下將情事向帝王報告。​​​​​​​​​ [247] 國土：封國的領地。​​​​​​​​​ [248] 愆：罪過，過失。​​​​​​​​​ [249] 奄：通「掩」。掩藏。​​​​​​​​​ [250] 小子：兒子。​​​​​​​​​ [251] 忠貞：忠誠堅貞。​​​​​​​​​ [252] 太妃：三國魏以來尊稱諸王之母為太妃。此指曹袞生母杜夫人。​​​​​​​​​ [253] 閨闈：內室。亦特指婦女居住的地方。​​​​​​​​​ [254] 閫閾：謂婦女所居內宅的門戶。​​​​​​​​​ [255] 沛王：即曹林，曹操之子，與曹袞同為杜夫人之子，太和六年，徙封沛王。青龍三年，曹袞有疾，明帝遣太妃、沛王曹林同來省疾。​​​​​​​​​ [256] 大鴻臚：官職名。《周禮》官名有大行人之職，秦及漢初稱典客，景帝六年，更名大行令，武帝太初元年，改稱大鴻臚，主掌接待賓客之事。東漢以後，鴻臚主要職掌為朝祭禮儀之贊導。​​​​​​​​​ [257] 典護：鑒領，督察。​​​​​​​​​ [258] 贈賵：贈送車馬等以助人送葬。​​​​​​​​​ [259] 擁隔：阻隔。​​​​​​​​​ [260] 囹圄：音玲語，鑒獄。​​​​​​​​​ [261] 位號：爵位與名號。​​​​​​​​​ [262] 易：改變，更改。​​​​​​​​​ [263] 乖：背離；違背。​​​​​​​​​ [264] 棠棣：《詩·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟應該互相友愛的詩。「常棣」也作「棠棣」。後常用以指兄弟。​​​​​​​​​ [265] 一至於此：竟到如此地步。​​​​​​​​​ [266] 魏氏春秋：東晉孫盛撰，共二十卷，原書已亡佚。​​​​​​​​​ [267] 庸勛親親，昵近尊賢：庸勛，酬賞有功的人。昵近，接近近臣。​​​​​​​​​ [268] 克明俊德，以親九族：克明，能明，後亦用作歇後語，謂任用賢能之士。​​​​​​​​​ [269] 懷德惟寧，宗子維城：語出《詩·大雅·板》：「懷德維寧，宗子維城。」懷德，懷有德行。宗子，古代宗法制度稱大宗的嫡長子。維城，連城以衛國。​​​​​​​​​ [270] 興功：建立功業。​​​​​​​​​ [271] 輔治：輔佐治理政事。​​​​​​​​​ [272] 獘：通「弊」。​​​​​​​​​ [273] 劫奪：盧弼注引胡三省曰：「謂威權陵逼，劫其君而奪之也。」​​​​​​​​​ [274] 宗盟藩衛：宗盟，同宗；同姓。藩衛，捍衛。​​​​​​​​​ [275] 本支百世：謂子孫昌盛，百代不衰。​​​​​​​​​ [276] 鶺鴒在原，兄弟急難：語出《詩經·小雅·常棣》：「鶺鴒在原，兄弟急難。」鶺鴒，音急零，鳥類的一屬。比喻兄弟。鶺鴒在原，比喻兄弟友 愛之情。​​​​​​​​​ [277] 鬩牆：語本《詩·小雅·常棣》：「兄弟鬩於牆，外御其務。」謂兄弟相爭於內。後用以指內部相爭。鬩，音細。​​​​​​​​​ [278] 禦侮：謂抵禦外侮。​​​​​​​​​ [279] 何則：為什麼。多用於自問自答。​​​​​​​​​ [280] 稱警：有戰事警報。​​​​​​​​​ [281] 股肱：比喻左右輔佐之臣。​​​​​​​​​ [282] 胸心：借喻要害之地。​​​​​​​​​ [283] 撰：述也。​​​​​​​​​ [284] 論：即曹囧之《六代論》。​​​​​​​​​ [285] 三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也：盧弼注引呂延濟曰：「與天下共其民，謂建立諸侯，與之共理，共有其利也。故天下有難，則諸侯同憂。」​​​​​​​​​ [286] 傾危：傾覆；傾側危險。​​​​​​​​​ [287] 鎮：安撫；安定。​​​​​​​​​ [288] 併兼路塞：李周翰註：「併兼路塞，謂不相侵劫也。」路塞，道路阻塞。​​​​​​​​​ [289] 逆節：猶叛逆。​​​​​​​​​ [290] 桓、文帥禮：桓、文，春秋五霸中齊桓公與晉文公的並稱。帥，遵循。​​​​​​​​​ [291] 王綱：天子的綱紀。​​​​​​​​​ [292] 肅：恭敬。​​​​​​​​​ [293] 陵遲：敗壞；衰敗。​​​​​​​​​ [294] 江漢：古荊楚之地，在今湖北省境內。​​​​​​​​​ [295] 負固方城：負固，依恃險阻。方城，春秋時楚北的長城。​​​​​​​​​ [296] 心希九鼎：相傳夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏商周三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王時，九鼎沒於泗水彭城下。禹鑄九鼎，三代視之為國寶。楚莊王問鼎，有取而代周之意。​​​​​​​​​ [297] 畏迫宗姬：畏迫，畏懼。宗姬，指周王室。因其姬姓，故稱「宗姬」。​​​​​​​​​ [298] 姦情：猶奸心。指做壞事的念頭。​​​​​​​​​ [299] 匈懷：《魏氏春秋》載《六代論》原文作「胸懷」。​​​​​​​​​ [300] 唇吻：亦作「唇呡」。嘴唇；口，嘴。​​​​​​​​​ [301] 暨：至；到。​​​​​​​​​ [302] 王赧：即周赧王東周的第二十五位天子，也是最後一位天子。​​​​​​​​​ [303] 形勝：謂地理位置優越，地勢險要。​​​​​​​​​ [304] 騁譎詐之術：騁，施展。譎詐，狡詐；奸詐。​​​​​​​​​ [305] 天位：天子之位，帝位。​​​​​​​​​ [306] 曠日：耗費時日。​​​​​​​​​ [307] 獘：弊病。​​​​​​​​​ [308] 五等之爵：公、侯、伯、子、男五等爵位。​​​​​​​​​ [309] 郡縣：郡和縣的並稱。郡縣之名，初見於周。秦始皇統一中國，分國內為三十六郡，為郡縣政治之始，漢初封建制與郡縣制並行，其後郡縣遂成常制。​​​​​​​​​ [310] 立錐之土：極言地方之小。​​​​​​​​​ [311] 毘輔：毘同「毗」。輔助。​​​​​​​​​ [312] 枝葉：喻同宗的 旁支。​​​​​​​​​ [313] 芟刈：割。引申為殺戮。​​​​​​​​​ [314] 胸腹：胸部與腹部。亦以指心腹。​​​​​​​​​ [315] 楫櫂：船槳。短槳稱楫，長槳稱櫂。​​​​​​​​​ [316] 晏然：安寧；安定。​​​​​​​​​ [317] 金城千里：謂遼闊的國土堅城環繞，險固可靠。​​​​​​​​​ [318] 悖：謬誤，荒謬。​​​​​​​​​ [319] 寄付：委託；託付。​​​​​​​​​ [320] 誅鋤：除滅；誅殺。​​​​​​​​​ [321] 遭：《魏氏春秋》引《六代論》原文作「遵」。​​​​​​​​​ [322] 申、商：戰國時申不害與商鞅的並稱。兩人均為法家的重要人物。​​​​​​​​​ [323] 諮謀：商議謀劃。​​​​​​​​​ [324] 身殘望夷，求為黔首，豈可得哉：望夷，秦代宮名。故址在今陝西省涇陽縣東南，因東北臨涇水以望北夷，故名。秦末，趙高迫殺秦二世於此。黔首，古代稱平民；老百姓。​​​​​​​​​ [325] 眾庶潰叛：眾庶，眾民；百姓。潰叛，亦作「潰畔」。叛亂離散。​​​​​​​​​ [326] 勝廣：秦末農民起義首領陳勝、吳廣的並稱。​​​​​​​​​ [327] 淳于之策：淳于即淳于越，原為齊國博士，入秦後曾任僕射。始皇三十四年（公元前213年），淳于越向秦始皇提出了分封子弟功臣為支輔的建議。​​​​​​​​​ [328] 李斯之論：此指李斯提出的以郡縣製取代分封制的建議。李斯，秦朝大臣，始皇時曾任丞相。​​​​​​​​​ [329] 常君：固定的君主。​​​​​​​​​ [330] 陳項：指陳勝和項羽。​​​​​​​​​ [331] 措：安放。​​​​​​​​​ [332] 三尺之劍：古劍長凡三尺，故稱。​​​​​​​​​ [333] 烏集之眾：猶言烏合之眾。​​​​​​​​​ [334] 開闢：亦作「開闢」。指宇宙的開始。古代神話，謂盤古氏開天闢地。​​​​​​​​​ [335] 枯朽：枯槁腐朽。​​​​​​​​​ [336] 為力：成功；奏效。​​​​​​​​​ [337] 理勢：事理的發展趨勢；情勢。​​​​​​​​​ [338] 鑒：借鑑；參考。​​​​​​​​​ [339] 封殖：亦作「封埴」。亦作「封植」。本指壅土培育。引申為扶植勢力；培養人才。​​​​​​​​​ [340] 諸呂擅權：諸呂，指漢代呂后的親信呂產、呂祿等。擅權，專權，攬權。​​​​​​​​​ [341] 盤石膠固：盤石，指封藩宗室。膠固，牢固。​​​​​​​​​ [342] 東牟、朱虛：東牟，指東牟侯劉興居，齊悼惠王子，劉邦之孫。公元前182年，封東牟侯，呂后召之宿衛長安。呂后死，他與其兄朱虛侯劉章合謀，請其兄齊王舉兵入京誅諸呂奪帝位。文帝即位後益封二千戶，文帝二年割齊濟北郡封為濟北王。朱虛，即朱虛侯劉章，齊悼惠王劉肥的次子，早年入衛京師長安，被呂太后封為朱虛侯。高祖死後，呂后專政，重用呂氏，危及劉氏天下，劉章與丞相陳平、太尉周勃等合謀，誅滅呂氏，擁立文帝。因其首先親斬丞相呂產而立功，被漢文帝加封二千戶俸祿。文帝二年（公元前178年），劉章晉封為城陽王。​​​​​​​​​ [343] 齊、代、吳、楚：當時四國之主為齊哀王劉襄、代王劉恆、吳王劉濞、楚元王劉交，此四王皆為劉氏宗親。​​​​​​​​​ [344] 踵：繼承；因襲。​​​​​​​​​ [345] 京室：王室。​​​​​​​​​ [346] 吳楚七國之 患：指發生在漢景帝三年（公元前154年）的一次諸侯王國的叛亂。參與叛亂的七國國王是吳王濞、楚王戊、趙王遂、濟南王辟光、淄川王賢、膠西王卬、膠東王雄渠。吳王劉濞為這次叛亂的主謀。諸侯國勢力過於強大，是造成叛亂的根本原因，而晁錯的削藩建議，則直接導致了叛亂的爆發。叛軍最終被漢軍擊敗，劉濞逃至東甌，被殺；其餘諸王或自殺或伏誅。​​​​​​​​​ [347] 猥：謬；錯誤地。​​​​​​​​​ [348] 削黜：亦作「削絀」。削減封地，貶降官爵。​​​​​​​​​ [349] 吳越：《魏氏春秋》引《六代論》原文作「吳楚」。​​​​​​​​​ [350] 舋鍾：舋，《魏氏春秋》引《六代論》原文作「釁」，禍患；禍亂。盧弼注引胡三省曰：「鍾，聚也。」​​​​​​​​​ [351] 漸：緩進；逐步。​​​​​​​​​ [352] 末大必折：謂樹木枝端粗大，必折其干。喻下屬權重，危及上級。​​​​​​​​​ [353] 尾大難掉：猶言尾大不掉。比喻屬下勢強，不聽從調度指揮。​​​​​​​​​ [354] 武帝從主父之策，下推恩之令：漢武帝元朔二年（公元前127年），主父偃針對當時諸侯國勢力強大，威脅中央集權的現象，在向武帝的上書中提出了新的建議。漢初，諸侯王的爵位是由嫡子繼承的，庶出的子孫沒有繼嗣的資格。主父偃認為，諸侯骨肉子弟無尺地之封，仁孝之道就得不到播揚。因此建議令諸侯推私恩分封子弟為列侯。這樣，即可以廣施德惠，又能剖分其國以削弱諸侯王的勢力。這一建議既符合當時鞏固中央集權的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能，因此立即為武帝所採納。同年春正月，武帝制詔御史：「諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名」，是為「推恩令」。​​​​​​​​​ [355] 齊分為七：盧弼注引郝經曰：「謂齊、城陽、濟北、濟南、淄川、膠西、膠東也。」​​​​​​​​​ [356] 趙分為六：盧弼注引郝經曰：「謂趙、平原、真定、中山、廣川、河間也。」​​​​​​​​​ [357] 淮南三割：盧弼注引郝經曰：「謂淮南、衡山、廬江也。」​​​​​​​​​ [358] 梁代五分：盧弼注引郝經曰：「謂梁、濟川、濟東、山陽、濟陰也。代未嘗分，此言五分，未詳。」​​​​​​​​​ [359] 酎金：漢代諸侯獻給朝廷供祭祀之用的貢金。酎，音宙。​​​​​​​​​ [360] 稱引：援引，稱述。​​​​​​​​​ [361] 哀平：指漢哀帝和漢平帝。​​​​​​​​​ [362] 田常：春秋時齊國大臣。媯姓，田（陳）氏，名恆，後人因避漢文帝劉恆諱稱他為田常，亦稱田成子。公元前481年，田成子弒齊簡公，立簡公弟驁為平公，自任相國，擴大封地，盡誅公族中強者，自此田氏專國政。三傳至太公田和時，正式代齊。​​​​​​​​​ [363] 高拱：兩手相抱，高抬於胸前。安坐時的姿勢。​​​​​​​​​ [364] 釋綬：猶讓位。​​​​​​​​​ [365] 符命：上天預示帝王受命的符兆。 ​​​​​​​​​ [366] 紹：承繼。​​​​​​​​​ [367] 桓靈：東漢末世桓帝與靈帝的並稱。​​​​​​​​​ [368] 閹豎執衡：閹豎，對宦官的蔑稱。衡，喻指權力中樞；權柄。​​​​​​​​​ [369] 死難：為國家的危難或正義事業而付出生命。​​​​​​​​​ [370] 鼎沸：比喻形勢紛擾動亂。​​​​​​​​​ [371] 榛藪：音真叟，山林，叢林。​​​​​​​​​ [372] 不使：不順從。​​​​​​​​​ [373] 閭閻：音呂言，泛指民間。​​​​​​​​​ [374] 方伯：殷周時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。漢以來之刺史，唐之採訪使、觀察使，明清之布政使均稱「方伯」。​​​​​​​​​ [375] 軍武：軍事武備。​​​​​​​​​ [376] 間廁：夾雜，參雜。​​​​​​​​​ [377] 虞：憂患。​​​​​​​​​ [378] 名都：著名的城市。​​​​​​​​​ [379] 偏師：指主力軍以外的部分軍隊。​​​​​​​​​ [380] 廉高：謂志行高潔。​​​​​​​​​ [381] 衡軛：亦作「衡扼」。比喻控制；束縛。軛，音厄。​​​​​​​​​ [382] 王粲（公元177年－公元217年）：字仲宣，山陽高平人，三國時曹魏名臣，著名文學家。與魯國孔融、北海徐幹、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨，合稱「建安七子」。​​​​​​​​​ [383] 山陽：古代郡、國名。即山陽郡，或為山陽國、昌邑國，西漢置。​​​​​​​​​ [384] 五官將：指五官中郎將。此指曹丕，曹丕於建安年間曾任五官中郎將。​​​​​​​​​ [385] 平原侯植：即曹植。建安十六年（公元211年），曹植被封為平原侯。​​​​​​​​​ [386] 徐幹：字偉長，北海郡（今山東昌樂附近）人。漢魏間文學家，建安七子之一。​​​​​​​​​ [387] 陳琳：字孔璋，廣陵射陽（今江蘇淮安東南）人。東漢末年著名文學家，建安七子之一。​​​​​​​​​ [388] 阮瑀：字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，阮籍之父，建安七子之一。​​​​​​​​​ [389] 應瑒：字德璉，東漢南頓縣（今項城）人。文學家，建安七子之一。​​​​​​​​​ [390] 劉禎：字公幹，東漢末寧陽（今寧陽縣泗店鎮古城村）人，著名文學家，建安七子之一。​​​​​​​​​ [391] 典：掌管；主持。​​​​​​​​​ [392] 檄文：古代文書、文告的一種，即古時官府用以徵召、曉喻、聲討的文書。​​​​​​​​​ [393] 司空曹操：建安元年（公元196年），漢獻帝拜曹操為司空。​​​​​​​​​ [394] 祖父騰故中常侍：曹操祖父曹騰，字季興，沛國譙人，東漢宦 官。漢順帝即位後，升任中常侍。後因策劃迎立桓帝有功，被封為費亭侯。中常侍，始於西漢，為皇帝近臣，給事左右，職掌顧問應對。​​​​​​​​​ [395] 左悺徐璜：左悺（？－公元165年），悺，音貫，東漢宦官。河南平陰（今河南孟津東）人。桓帝時為小黃門使，因與單超、具瑗、徐璜、唐衡合謀誅滅外戚梁氏，封上蔡侯，為「五侯」之一。他和具瑗等驕橫貪暴，兄弟親戚都為州郡刺史、太守。後被司隸校尉韓演劾奏，自殺。徐璜（？—公元164年），下邳良城人。桓帝初年為中常侍。因誅滅外戚梁冀有功，被桓帝封為武原侯，食邑一萬五千戶，為「五侯」之一，擅權專橫。​​​​​​​​​ [396] 妖孽：比喻邪惡的事物。​​​​​​​​​ [397] 饕餮：音掏帖（去聲），傳說中的一種貪殘的怪物。比喻貪婪；貪殘。​​​​​​​​​ [398] 父嵩乞丐攜養：父嵩，曹操之父曹嵩，字巨高，沛國譙縣人，宦官曹騰的養子。性情敦厚，為人忠孝，始為司隸校尉，漢靈帝時，曾任大司農、大鴻臚，又代崔烈為太尉，位列三公。乞丐，乞求；請求。攜養，指古代宦官無子，收養他人為子。​​​​​​​​​ [399] 贓：指行賄。​​​​​​​​​ [400] 輿金輦璧：用車載運金玉寶貨。​​​​​​​​​ [401] 權門：權貴，豪門。​​​​​​​​​ [402] 鼎司：指重臣之職位。​​​​​​​​​ [403] 重器：比喻天下，政權。​​​​​​​​​ [404] 贅閹遺丑：對曹操的詈語。曹操父嵩，本夏侯氏，為中常侍（宦官）曹騰養子，冒姓曹，故以此詆操。遺丑，殘餘的醜類。​​​​​​​​​ [405] 令德：美德。​​​​​​​​​ [406] 僄狡鋒俠：僄狡，音票腳，敏捷勇猛。鋒俠，謂仗勢凌人。​​​​​​​​​ [407] 幕府：本指將帥在外的營帳，借指將帥。此指袁紹。​​​​​​​​​ [408] 羅：羅致；招請。​​​​​​​​​ [409] 棄瑕錄用：謂不計較缺點、過失而錄用人才。​​​​​​​​​ [410] 鷹犬：打獵時追捕禽獸的鷹和狗。比喻受驅使而奔走效勞的人。​​​​​​​​​ [411] 割剝元元：割剝，侵奪，殘害。元元，百姓；庶民。​​​​​​​​​ [412] 威劫省禁：威劫，威逼，脅迫。省禁，宮中。​​​​​​​​​ [413] 三台：漢因秦制，以尚書為中台，御史為憲台，謁者為外台，合稱三台。​​​​​​​​​ [414] 五宗：猶言五世。謂高祖、曾祖、祖、父、己身五代。​​​​​​​​​ [415] 三族：有幾種說法一謂父、子、孫。二謂父族、母族、妻族。三謂父母、兄弟、妻子。​​​​​​​​​ [416] 顯誅：公開誅戮。​​​​​​​​​ [417] 腹議：猶腹誹。​​​​​​​​​ [418] 隱戮：謂藉故殺戮。​​​​​​​​​ [419] 道路以目：路上相見，以目示意，不敢交談。多表示政治黑暗暴虐。​​​​​​​​​ [420] 鉗口：閉口。​​​​​​​​​ [421] 梁孝王先帝母弟：梁孝王劉武，西漢文帝次子，與兄長漢景帝同為竇太后所生。公元前168年，梁懷王劉揖夭折，劉武又被封改梁王，諡號「孝」，故號梁孝王。​​​​​​​​​ [422] 發掘：開掘，把埋藏的東西挖掘出來。​​​​​​​​​ [423] 裸屍：謂使屍骨暴露於野外。​​​​​​​​​ [424] 又署發丘中郎將、模金校 尉：署，委任，任命。發丘中郎將，古代軍職名，專司發掘墳墓盜取財物以充軍餉。模金校尉，曹操所設官職，專司掘墳挖金。​​​​​​​​​ [425] 墮突：毀壞，破壞。​​​​​​​​​ [426] 桀虜：兇惡的人。​​​​​​​​​ [427] 細政：苛細煩雜的法令。​​​​​​​​​ [428] 科防：用禁令刑律加以防範。​​​​​​​​​ [429] 繒繳充蹊：繒繳，即矰繳。獵取飛鳥的射具。繳為系在短箭上的絲繩。繒，通「矰」。蹊，小路。亦泛指道路。​​​​​​​​​ [430] 坑阱：猶陷阱。​​​​​​​​​ [431] 虐烈：殘暴酷烈。​​​​​​​​​ [432] 移書：發送公文；布告。​​​​​​​​​ [433] 罪狀：宣布他人罪行。​​​​​​​​​ [434] 惡惡：憎恨邪惡。​​​​​​​​​ [435] 蒯通進策於韓信：蒯通，秦末漢初之人，楚漢戰爭時，曾為韓信帳下謀士。韓信平定齊國後，蒯通曾向韓信提出與劉邦、項羽三分天下的建議，但未被韓信採納。​​​​​​​​​ [436] 干時之戰：周莊王十一年冬，齊公孫無知殺襄公啟立為君。齊大夫管仲等奉公子糾奔魯；大夫鮑叔牙奉公子小白奔莒。十二年春，公孫無知被齊大夫雍廩所殺。後公子小白即位，即齊桓公。同年秋，魯莊公為助公子糾爭位，再度領兵攻齊。齊、魯兩軍在齊都臨淄以西的干時（時水支流，經山東桓台西北注入古濟水，旱則乾涸）相遇。齊軍以逸待勞，大敗魯軍。​​​​​​​​​ [437] 肆力：盡力。​​​​​​​​​ [438] 跖：同「跖」。古人名。即盜跖，相傳為古時民眾起義的領袖。​​​​​​​​​ [439] 由：許由，亦作「許繇」。傳說中的隱士。相傳堯讓以天下，不受，遁居於潁水之陽箕山之下。堯又召為九州長，由不願聞，洗耳於潁水之濱。​​​​​​​​​ [440] 桀之犬可使吠堯：桀相傳是夏代的暴君，堯是傳說中的遠古時代的聖君。「桀犬吠堯」謂桀的狗向著堯亂叫。比喻壞人的爪牙攻擊好人。也謂各為其主。​​​​​​​​​ [441] 革命：謂實施變革以應天命。古代認為王者受命於天，改朝換代是天命變更，因稱「革命」。​​​​​​​​​ [442] 托心：猶委心。謂將心交託他人。​​​​​​​​​ [443] 裁：裁斷；裁決。​​​​​​​​​ [444] 咎：責怪；追究罪責。​​​​​​​​​ [445] 軍謀祭酒：官職名稱，高級軍事參謀，由曹操在東漢建安三年設立。後因避司馬師諱，也稱為軍祭酒或軍謀祭酒。​​​​​​​​​ [446] 記室：官名。東漢置，掌章表書記文檄。後世因 之，或稱記室督、記室參軍等。​​​​​​​​​ [447] 衛覬（公元155年—公元229年）：字伯儒，河東安邑（今山西運城市）人。三國時期文學家。衛覬少年早成，很早就以才學著稱，曹操為司空時，任他為屬吏。先後任過縣令、治書侍御史等職。曾鎮守關中，頗有政治見識。魏國建立後，他與王象共同主持制定典禮制度，官至尚書。衛即衛。​​​​​​​​​ [448] 河東：郡名。約在今山西省境內黃河以東地區。​​​​​​​​​ [449] 凋匱：困苦匱乏。​​​​​​​​​ [450] 役務方殷：役務，勞役之事。方殷，謂正當劇盛之時。​​​​​​​​​ [451] 順指：亦作「順旨」。謂曲意逢迎。​​​​​​​​​ [452] 逆意：違背尊長的心意。​​​​​​​​​ [453] 顏色：指尊嚴。​​​​​​​​​ [454] 建：提出。​​​​​​​​​ [455] 情：實情，情況。​​​​​​​​​ [456] 悅耳：動聽，好聽。​​​​​​​​​ [457] 比：比擬；比喻。​​​​​​​​​ [458] 狸：同「貍」。豹貓。也叫狸貓、狸子、山貓等。​​​​​​​​​ [459] 不然：不如此，不是這樣。​​​​​​​​​ [460] 累息：長嘆。​​​​​​​​​ [461] 陳力：貢獻、施展才力。​​​​​​​​​ [462] 千里無煙：謂廣大地區糧盡炊斷。​​​​​​​​​ [463] 遺民：本指前朝留下的老百姓。亦泛指老百姓。​​​​​​​​​ [464] 八珍：本指古代八種烹飪法。泛指珍饈美味。​​​​​​​​​ [465] 凶荒：荒災。​​​​​​​​​ [466] 徹膳降服：徹膳，古代遇有災患變異時，帝王撤減膳食，以示自責。降服，猶降物。古代遇有災患病故或天象變異時，帝王及大臣皆脫下盛裝換上素服，謂之「降物」。​​​​​​​​​ [467] 武帝：即魏武帝曹操。​​​​​​​​​ [468] 錦繡：花紋色彩精美鮮艷的絲織品。​​​​​​​​​ [469] 茵蓐不緣飾：茵蓐，床墊子。緣飾，鑲邊加飾；繪飾。​​​​​​​​​ [470] 丹漆：朱紅色的漆。​​​​​​​​​ [471] 用：連詞。因而；因此。​​​​​​​​​ [472] 量入為出：根據國家收入數額來確定支出數額的財政原則。始於周朝，歷代因之。​​​​​​​​​ [473] 句踐滋民之術：盧弼注引《國語》：「句踐命壯者無取老婦，老者無取壯妻。女子十七不嫁，其父母有辠；丈夫二十不取，其父母有辠。」​​​​​​​​​ [474] 尚方：古代製造帝王所用器物的官署。​​​​​​​​​ [475] 崇：助長；增高。​​​​​​​​​ [476] 帑藏：國庫。​​​​​​​​​ [477] 雲表：雲外。​​​​​​​​​ [478] 以飡玉屑：飡，同「餐」，指喝，飲。玉屑，玉 的碎末。​​​​​​​​​ [479] 仙掌：漢武帝為求仙，在建章宮神明台上造銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承接天上的仙露，後稱承露金人為仙掌。​​​​​​​​​ [480] 至通：《三國志·衛覬傳》原文作：「通明」，指開通而賢明。​​​​​​​​​ [481] 非笑：譏笑。​​​​​​​​​ [482] 非：責備；反對。​​​​​​​​​ [483] 糜費：浪費。​​​​​​​​​ [484] 裁製：制止；抑止。​​​​​​​​​ [485] 劉廙（公元180年－公元221年）：字恭嗣，南陽安眾人。生於漢靈帝光和三年，卒於魏文帝黃初二年，年四十二歲。初廙與兄同居荊州。後其兄為劉表所殺，廙遂奔揚州，歸曹操，闢為丞相掾屬，轉五官將文學。曹丕即位，以劉廙為侍中，賜爵關內侯。​​​​​​​​​ [486] 南陽：郡名。秦置，包有河南省舊南陽府和湖北省舊襄陽府。三國時，南陽為魏國所有，隸屬荊州。​​​​​​​​​ [487] 魏諷：字子京，沛人（一說為濟陰人），有口才，整個鄴城為之傾動。鍾繇因此舉薦他。曹操與劉備相持於漢中的時候，魏諷暗自結黨營私，又與長樂衛尉陳禕謀襲取鄴城。後因陳禕心中畏懼，向曹丕告密，曹丕誅殺魏諷，受牽連者數十人。​​​​​​​​​ [488] 引：株連。​​​​​​​​​ [489] 相坐：謂一人有罪，連坐他人。​​​​​​​​​ [490] 叔向不坐弟虎，古之制也：叔向，春秋晉大夫羊舌肸，字叔向，歷事晉悼公、平公和昭公，為晉國賢大夫。坐，連坐（舊時一人犯法，其家屬親友鄰里等連帶受處罰）。弟虎，即羊舌虎，叔向之弟，曾因貪污而被暴屍示眾。​​​​​​​​​ [491] 原：寬恕；原諒。​​​​​​​​​ [492] 不問：不依法處分；不追究刑事責任。​​​​​​​​​ [493] 別傳：史部分類之一，屬於雜史。「別傳」一般記載一人的遺聞逸事，可補本傳之不足。​​​​​​​​​ [494] 治道：治理國家的方針、政策、措施等。​​​​​​​​​ [495] 周有亂臣十人，有婦人焉。孔子稱才難，不其然乎：語出《論語·泰伯》：「武王曰：『予有亂臣十人。』孔子曰：『才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。』」亂臣，善於治國的臣子。婦人，馬融以為是文母，但文母又未詳。古注或以為武王之母太姒，或以為武王之妻邑姜。才難，謂人才難得。​​​​​​​​​ [496] 亂獘：猶喪亂。獘，音必。​​​​​​​​​ [497] 彫：通「凋」。凋敝。​​​​​​​​​ [498] 長吏：指州縣長官的輔佐。​​​​​​​​​ [499] 小任：猶言小吏。​​​​​​​​​ [500] 簡練：精明幹練。​​​​​​​​​ [501] 不爾：不如此；不然。​​​​​​​​​ [502] 奸巧：猶奸詐。​​​​​​​​​ [503] 惠益：謂惠世濟民。​​​​​​​​​ [504] 恤：憂念；憫惜。​​​​​​​​​ [505] 黜陟：指人才的進退，官吏的升降。​​​​​​​​​ [506] 近：副詞。殆，大概。​​​​​​​​​ [507] 浮言：無根據的話。​​​​​​​​​ [508] 課其能否：課，考核；考查。能否，有才能與否。​​​​​​​​​ [509] 奉法：奉行或遵守法令。​​​​​​​​​ [510] 公：朝廷；國家；公家。​​​​​​​​​ [511] 得計：計策得當。​​​​​​​​​ [512] 失計：謀劃錯誤。​​​​​​​​​ [513] 少久：稍微長久。​​​​​​​​​ [514] 歲課：一年的勞績。​​​​​​​​​ [515] 戶口：指人口。​​​​​​​​​ [516] 率：計算。​​​​​​​​​ [517] 墾田：已開墾的田地。​​​​​​​​​ [518] 發興：發生。​​​​​​​​​ [519] 亡叛：叛逃。​​​​​​​​​ [520] 得負：猶 得失。指優劣。 ​​​​​​​​​ [521] 行：實施。​​​​​​​​​ [522] 鑒：督察。​​​​​​​​​ [523] 陳群（？—公元237年）：字長文，潁川許昌（今河南許昌東）人。早年被劉備闢為別駕。曹操入主徐州後，闢為司空西曹掾屬，後又任轉參丞相軍事。曹操封魏公，陳群為御史中丞，後又封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉侯。公元225年，陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，並錄尚書事，總攬朝政。次年，曹丕崩，陳群受遺詔輔政。魏明帝即位，晉封陳群潁陰侯，增邑五百。公元237年病逝，諡號「靖侯」。​​​​​​​​​ [524] 潁川：郡名。秦始置，以潁水得名， 大致包括今河南省許昌市、平頂山市、漯河市、禹州市、登封市、長葛市等地，治所在陽翟（今河南禹州），兩漢沿置。三國時屬魏國，治許昌。​​​​​​​​​ [525] 司空：官名。相傳少昊時所置，周為六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。漢改御史大夫為大司空，與大司馬、大司徒並列為三公，後去大字為司空，歷代因之，明廢。清時別稱工部尚書為大司空，侍郎為少司空。​​​​​​​​​ [526] 錄：統領；管領。​​​​​​​​​ [527] 青龍：魏明帝曹睿的第二個年號，公元233年至公元237年，共計五年。​​​​​​​​​ [528] 營治：修建；建造。​​​​​​​​​ [529] 農時：適宜於從事耕種、收穫的時節。​​​​​​​​​ [530] 卑宮室：使宮室簡陋。卑，使卑下。​​​​​​​​​ [531] 惡：粗劣；不好。​​​​​​​​​ [532] 機：事物的關鍵；樞紐。​​​​​​​​​ [533] 王者：《資治通鑑》中「王者」作「王業」。​​​​​​​​​ [534] 是故君之職，蕭何之大略也：盧弼注引胡三省曰：「此指蕭何治未央宮事而言。」弼按：群為司空，故云。​​​​​​​​​ [535] 武庫、太倉：武庫，古代儲藏器物的倉庫。太倉，古代京師儲谷的大倉。​​​​​​​​​ [536] 辭：藉口。​​​​​​​​​ [537] 置：建立、建造。​​​​​​​​​ [538] 卓然：突然。​​​​​​​​​ [539] 漢明帝：劉莊，字子麗，東漢第二位皇帝。​​​​​​​​​ [540] 鍾離意：字子阿，東漢初年會稽山陰人。明帝時任尚書，以清廉著稱。​​​​​​​​​ [541] 憚：畏懼。​​​​​​​​​ [542] 今臣曾不能少凝聖聽：盧弼注引胡三省曰：「凝，定也，停也。言帝不能為之留聽也。」​​​​​​​​​ [543] 陳矯：字季弼，生年不詳，卒於景初元年（公元237年）。廣陵郡東陽縣（安徽天長）人。本姓劉氏，因過繼於母族而改姓陳，三國時曹魏名臣。​​​​​​​​​ [544] 廣陵：郡名。秦置縣，西漢設廣陵國，東漢為廣陵郡，以廣陵縣為治所，故址在今淮安市。曹魏設郡，移治淮陰。​​​​​​​​​ [545] 遷尚書令：陳矯於文帝時遷尚書令。遷，晉升。尚書令，尚書台主官。​​​​​​​​​ [546] 卒：突然。後多作「猝」。​​​​​​​​​ [547] 案行：巡視。​​​​​​​​​ [548] 職分：職務上應盡的本分。​​​​​​​​​ [549] 臨：鑒視，鑒臨。亦引申為治理。​​​​​​​​​ [550] 黜退：貶黜；斥退。​​​​​​​​​ [551] 慚：羞愧。​​​​​​​​​ [552] 回車：迴轉其車。​​​​​​​​​ [553] 亮直：誠實正直。​​​​​​​​​ [554] 盧毓（公元183年—公元257年）：字子家，涿郡涿人，盧植之子。文帝即位，徙黃門侍郎，出為濟陰相，梁、譙二郡太守。明帝時，入為侍中，後任吏部尚書。高貴鄉公即位後，官至司空，封容城侯。​​​​​​​​​ [555] 涿郡：郡名。漢高帝置。治所在涿縣（今河北涿州）。​​​​​​​​​ [556] 侍中：古代職官名。秦始置，兩漢沿置，為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變為親信貴重之職。​​​​​​​​​ [557] 高堂隆：字昇平，泰山平陽（今三東新泰）人。三國時魏官吏。青龍年間，明帝大治宮殿，隆曾上疏切諫，詳見本卷《高堂隆傳》。​​​​​​​​​ [558] 切諫：直言極諫。​​​​​​​​​ [559] 敢諫之鼓：即登聞鼓。進諫者所擊之鼓。​​​​​​​​​ [560] 盡規：指竭力諫諍。​​​​​​​​​ [561] 諸生：眾有知識學問之士；眾儒生。​​​​​​​​​ [562] 狂直：疏狂率直。​​​​​​​​​ [563] 吏部尚書：吏部主官。漢尚書有常侍曹，主管丞相御史公卿之事。東漢改為吏曹，主選舉祠祀，後又改為選部。魏、晉以後稱吏部，置尚書等官，主管官吏任免、考課、升降、調動等事。​​​​​​​​​ [564] 諸葛誕（？－公元258年）：字公休，琅邪陽都（今山東沂南）人。三國時期魏將，初以尚書郎為滎陽令，累遷御史中丞尚書，魏明帝惡其浮華虛榮，免官、廢 錮。明帝崩，復為御史中丞尚書。後任揚州刺史，加昭武將軍。官至征東大將軍。曾與司馬師一同平定毌丘儉、文欽的叛亂。之後因與被誅的夏侯玄、鄧颺交厚，且見到王凌、毌丘儉等人被誅而心不自安，於甘露二年（公元257年）起兵造反，次年反叛被鎮壓，諸葛誕被大將軍司馬胡奮所斬，夷三族。​​​​​​​​​ [565] 有四窗八達之誚：四窗，疑作「四聰」，指魏國的夏侯玄、諸葛誕、鄧颺、田疇。八達，稱三國魏諸葛誕等八位聞達之士。​​​​​​​​​ [566] 中書郎：官名。三國魏始置，屬中書省，為編修國史之任。​​​​​​​​​ [567] 啖：吃。​​​​​​​​​ [568] 異人；不尋常的人；有異才的人。​​​​​​​​​ [569] 主者：主管人。​​​​​​​​​ [570] 案：通「按」。依據，按照。​​​​​​​​​ [571] 敷奏以言，明試以功：敷奏，陳奏，向君上報告。明試，明白考驗。​​​​​​​​​ [572] 和洽：生卒年不詳，字陽士，汝南西平（今河南舞陽東南）人。三國時期曹魏大臣。初投劉表，後曹操取荊州，拜和洽為丞相掾屬。曹操被封為魏王，拜和洽為侍中，力諫曹操免毛玠罪。曹丕代漢為魏文帝，拜和洽為光祿勛，封安成亭侯；明帝時，進封為西城鄉侯，轉官為太常。為官清貧儉約，以至賣田宅以自給，諡號「簡侯」。​​​​​​​​​ [573] 汝南：郡名。西漢初年置。故治上蔡，即今河南 上蔡西南。成帝時，汝南郡領三十七縣，郡治平輿，即今河南平輿北。​​​​​​​​​ [574] 掾屬：佐治的官吏。​​​​​​​​​ [575] 毛玠：字孝先，陳留平丘（今河南封丘）人，三國時魏官吏。曹操闢為治中從事。曾任東曹掾，與崔琰共同掌理官吏選舉之事。魏國建立後，為尚書僕射，仍掌選舉之事。後被人以不滿時政罪誣告，桓階、和洽進言相救，遂免官，卒於家。毛玠官居顯位，常布衣蔬食，以儉著稱。​​​​​​​​​ [576] 崔琰：字季珪，清河東武城（今河北武城東北）人。袁紹據河北，辟以為騎都尉。曹操破袁氏，辟琰為別駕從事。曹操征并州，令其駐留鄴城輔佐曹丕。後任丞相東曹掾屬征事。魏國初建，拜尚書。雖曹植為其兄女婿，仍力主立曹丕為太子。曹操貴其公，遷中尉。建安二十一年（公元216年），曹操為魏王，以為崔琰與人書中意指不遜，遂賜崔琰死。​​​​​​​​​ [577] 忠清幹事：忠清，忠誠廉正。幹事，辦事。​​​​​​​​​ [578] 大器：喻重要的事物。​​​​​​​​​ [579] 過中：超過適當的限度。​​​​​​​​​ [580] 處身：立身處世；對待自身。​​​​​​​​​ [581] 格物：猶正人。糾正人的行為。​​​​​​​​​ [582] 議：謂議論政事。​​​​​​​​​ [583] 形容：外貌。​​​​​​​​​ [584] 衣裘獘壞：衣裘，夏衣冬裘，或泛指衣服。獘，通「弊」。殘破，破舊。​​​​​​​​​ [585] 污辱：玷辱；玷污。​​​​​​​​​ [586] 輿服：車輿冠服與各種儀仗。古代車輿與冠服都有定式，以表尊卑等級。​​​​​​​​​ [587] 壺餐：用壺盛的湯飯或其他熟食。​​​​​​​​​ [588] 官寺：官署；衙門。​​​​​​​​​ [589] 立教觀俗：立教，樹立教化；進行教導。觀俗，觀察風俗。​​​​​​​​​ [590] 中庸：儒家的政治、哲學思想。主張待人、處事不偏不倚，無過無不及。​​​​​​​​​ [591] 以檢殊塗：檢，約束，限制。殊塗，亦作「殊途」。異途，不同途徑。​​​​​​​​​ [592] 疲瘁：弊病。​​​​​​​​​ [593] 激詭：矯情立異。​​​​​​​​​ [594] 隱偽：不為人知的奸偽之事。​​​​​​​​​ [595] 陶化：陶冶化育。​​​​​​​​​ [596] 閑邪存誠：指防止邪惡，保持誠敬篤實。《易·乾》：「閑邪存其誠。」孔穎達疏：「言防閑邪惡，當自存其誠實也。」​​​​​​​​​ [597] 允：公平得當。​​​​​​​​​ [598] 白：上告；彈劾。​​​​​​​​​ [599] 素行：平素之品行。​​​​​​​​​ [600] 案：通「按」。查辦；審理。​​​​​​​​​ [601] 觖望：不滿；怨望。觖，音決。​​​​​​​​​ [602] 比：副詞。近日，近來。​​​​​​​​​ [603] 參：彈劾。​​​​​​​​​ [604] 理：申訴；辯白。​​​​​​​​​ [605] 大倫：指基本的倫理道德。《孟子·公孫丑下》：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。」​​​​​​​​​ [606] 拔擢：選拔提升。​​​​​​​​​ [607] 首職：猶要職。​​​​​​​​​ [608] 歷年荷寵：歷年，過去多年。荷寵，蒙受恩寵。​​​​​​​​​ [609] 考覈：考查核實。覈，音和。​​​​​​​​​ [610] 含垢：包容污垢；容忍恥辱。​​​​​​​​​ [611] 理：掌刑獄的官署。​​​​​​​​​ [612] 肆之市朝：肆，古代謂處死刑後陳屍示眾。​​​​​​​​​ [613] 加誣：虛構誣陷。​​​​​​​​​ [614] 檢覈：檢查核實。​​​​​​​​​ [615] 太常：官名。秦置奉常，漢景帝六年更名 太常，掌宗廟禮儀，兼掌選試博士。歷代因之，則為專掌祭祀禮樂之官。北魏稱太常卿，北齊稱太常寺卿，北周稱大宗伯，隋至清皆稱太常寺卿。​​​​​​​​​ [616] 守約：保持儉樸的品德。​​​​​​​​​ [617] 自給：依靠自己生產，滿足自己需要。​​​​​​​​​ [618] 杜襲：字子緒，潁川郡定陵縣（今河南省葉縣）人。杜襲在曹操手下歷任西鄂縣令、議郎、丞相府軍祭酒、侍中、丞相府長史、駙馬都尉。魏文帝時期出任督軍糧御史、尚書，晉封關內侯、武平亭侯。明帝即位，晉封平陽鄉侯，後出任曹真和司馬懿的軍師，任太中大夫。諡號「定候」。​​​​​​​​​ [619] 為侍中：魏國 初建，杜襲為侍中。​​​​​​​​​ [620] 許攸：有別於自袁紹軍中前來投奔曹操的許攸，為另外一人。​​​​​​​​​ [621] 擁部曲：擁，聚，聚集。部曲，借指軍隊。​​​​​​​​​ [622] 慢言：謂口出放肆之言。​​​​​​​​​ [623] 招懷：招撫，懷柔。​​​​​​​​​ [624] 橫刀：橫陳佩刀。​​​​​​​​​ [625] 作色：臉上變色。指神情變嚴肅或發怒。​​​​​​​​​ [626] 逆：拒絕。​​​​​​​​​ [627] 殿下：因卑達尊之稱，漢魏以後對諸侯王、太子、諸王的尊稱。此指曹操。​​​​​​​​​ [628] 闡：闡明。​​​​​​​​​ [629] 置：擱置；放下。​​​​​​​​​ [630] 何如：如何，怎麼樣。用於詢問。​​​​​​​​​ [631] 狐狸：獸名。狐和狸本為兩種動物。後合指狐。常喻奸佞狡猾的壞人。​​​​​​​​​ [632] 避強攻弱：盧弼註：「謂棄巴、蜀也。」​​​​​​​​​ [633] 不為：不算，不是。​​​​​​​​​ [634] 千石：《三國志·杜襲傳》原文作「千鈞」，三十斤為一鈞，千鈞即三萬斤。常用來形容器物之重或力量之大。​​​​​​​​​ [635] 鼷鼠：鼠類最小的一種。古人以為有毒，齧人畜至死不覺痛，故又稱甘口鼠。​​​​​​​​​ [636] 發機：撥動弩弓的發矢機。​​​​​​​​​ [637] 莛：草莖。​​​​​​​​​ [638] 起音：發出聲音。​​​​​​​​​ [639] 神武：原謂以吉凶禍福威服天下而不用刑殺。後沿用為英明威武之意，多用以稱頌帝王將相。​​​​​​​​​ [640] 撫：安撫。​​​​​​​​​ [641] 歸服：歸順。​​​​​​​​​ [642] 高柔（公元174年－公元263年）：字文惠，陳留圉（今河南杞縣南）人，三國時期曹魏大臣。其族兄高幹是袁紹的外甥。高柔最初被曹操闢為丞相倉曹屬。魏國初建，為尚書郎，轉拜丞相理曹掾，後遷為潁川太守。文帝稱帝，以柔為治書侍御史，賜爵關內侯，轉加治書執法；文帝四年，遷為廷尉。明帝即位，封為延壽亭侯，在官二十三年，轉為太常，不久遷司空，後徙司徒。 曹爽被誅後，進封萬歲鄉侯。高貴鄉公即位，進封安國侯，轉為太尉。諡號「元侯」。​​​​​​​​​ [643] 陳留：郡名。漢武帝元狩元年（公元前122年）置陳留郡，屬兗州。​​​​​​​​​ [644] 理曹掾：古司法官名。即法曹。古代司法官署。亦指掌司法的官吏。​​​​​​​​​ [645] 校事：三國時魏、吳所置掌偵察刺探官民情事的官名。是皇帝或執政的耳目。吳也稱校官。​​​​​​​​​ [646] 群下：泛指僚屬或群臣。​​​​​​​​​ [647] 設官：謂設立官府，設置治理政事的機構。​​​​​​​​​ [648] 分職：各司其職；各授其職。​​​​​​​​​ [649] 所司：猶職責。​​​​​​​​​ [650] 威福：原指統治者的賞罰之權，後多謂當權者妄自尊大，恃勢弄權。​​​​​​​​​ [651] 檢治：查辦。​​​​​​​​​ [652] 刺舉：檢舉。​​​​​​​​​ [653] 叔孫通用群盜：叔孫通，又名叔孫和，薛（治今山東滕州東南）人，西漢初期儒家學者。初為秦二盧弼注引《史記·叔孫通傳》：「通之降漢，從儒生弟子百餘人。然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：事先生數歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾何也？通聞之，乃謂曰：漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士，諸生且待我，我不忘矣。」​​​​​​​​​ [654] 良有以也：指某種事情的產生是很有些原因的。良，很；甚。以，所以，原因。​​​​​​​​​ [655] 奸利：指非法謀取的利益。​​​​​​​​​ [656] 踐祚：亦作「踐胙」「踐阼」。即位；登基。​​​​​​​​​ [657] 治書執法：盧弼注引《晉書·職官志》云：「魏置治書執法，掌奏劾；治書侍御史，掌律令。二官俱置。及晉，唯置治書侍御史，員四人。」​​​​​​​​​ [658] 妖言：怪誕不經的邪說。​​​​​​​​​ [659] 過誤：過失；錯誤。​​​​​​​​​ [660] 凶狡：凶頑狡詐。​​​​​​​​​ [661] 誣罔：誣陷毀謗。​​​​​​​​​ [662] 漸：開端，起始。​​​​​​​​​ [663] 緝熙：指光明，又引申為光輝。​​​​​​​​​ [664] 誥：《書》六體之一。用於告戒或勉勵。此指《尚書·無逸》。​​​​​​​​​ [665] 稱：稱道；稱揚。​​​​​​​​​ [666] 不顧：盧弼注引趙一清曰：「不顧，不與計較也。非不顧恤之謂。」​​​​​​​​​ [667] 太宗：即漢文帝劉恆（公元前202年－公元前157年），劉邦之子，公元前180年至公元前157年在位。諡號「孝文皇帝」，廟號「太宗」。​​​​​​​​​ [668] 天父：謂天子。​​​​​​​​​ [669] 滋：愈益；更加。​​​​​​​​​ [670] 罪：懲罰；治罪。​​​​​​​​​ [671] 廷尉：官名。秦始置，九卿之一，掌刑獄。漢初因之，秩中二千石。景帝時改稱大理，武帝時復稱廷尉。東漢以後，或稱廷尉，或稱大理，又稱廷尉卿。北齊至明清皆稱大理寺卿。​​​​​​​​​ [672] 峻：嚴酷；嚴厲。​​​​​​​​​ [673] 典農：即典農都尉。官名，三國魏置。掌管屯田區的生產、民政和田租，即為該區的行政長官。​​​​​​​​​ [674] 禁內：即禁中。禁令所及範圍之內。​​​​​​​​​ [675] 功曹：官名。亦稱功曹史。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏。主管選署功勞。 東漢各州亦有功曹，而名稱略有變更。​​​​​​​​​ [676] 詣：前往；到。​​​​​​​​​ [677] 收：拘捕。​​​​​​​​​ [678] 掠：拷問。​​​​​​​​​ [679] 主名：當事者或為首者的姓名。​​​​​​​​​ [680] 至尊：用為皇帝的代稱。​​​​​​​​​ [681] 辭指深切：辭指，亦作「辭旨」，指文辭或話語所表達出的含義、感情色彩和風格。深切，真摯，懇切。​​​​​​​​​ [682] 寤：醒悟；覺醒。​​​​​​​​​ [683] 辛毘：字佐治，潁川陽翟人。起初，辛毘曾跟隨其兄事袁紹。官渡戰後，辛毘事袁紹之子袁譚。公元204年，曹操攻下鄴城，上表推薦辛毘任議郎，後為丞相長史。公元220年，曹丕即皇帝位，以辛毘為侍中，賜爵關內侯，後賜廣平亭侯。魏明帝即位，封辛毘穎鄉侯，食邑三百戶，後為衛尉。公元234年，諸葛亮屯兵渭南，魏明帝任辛毘為大將軍軍師，加使持節號。諸葛亮病逝後，辛毘返回，仍任衛尉。不久，逝世，諡號「肅侯」。​​​​​​​​​ [684] 冀州：行政區劃名。漢武帝時為十三刺史部之一。轄境大致為河北省中南部，山東省西端和河南省北端。後代轄境漸小，治所亦遷移不一。​​​​​​​​​ [685] 士家：魏晉時，職業士兵的家庭稱為士家。士家子弟世代為兵。​​​​​​​​​ [686] 蝗：蝗災。​​​​​​​​​ [687] 群司：百官。​​​​​​​​​ [688] 不肖：自謙之稱。​​​​​​​​​ [689] 左右：身邊。​​​​​​​​​ [690] 廁：雜置；參與。​​​​​​​​​ [691] 謀議：謀劃，計議。​​​​​​​​​ [692] 引其裾：拉住文帝的衣襟。引，牽引；拉。裾，衣服的前後襟。​​​​​​​​​ [693] 奮衣：猶拂袖。表示氣憤。​​​​​​​​​ [694] 射雉：射獵野雞。古代的一種田獵活動。​​​​​​​​​ [695] 默然：沉默不語貌。​​​​​​​​​ [696] 希：少。​​​​​​​​​ [697] 中書鑒劉放：中書鑒，三國魏始置。魏文帝改秘 書令為中書鑒和中書令，中書鑒與中書令職務相等，但位次略高，魏文帝以劉放為中書鑒、孫資為中書令，同堂機密，詔命多出自劉放。至明帝時，中書鑒、中書令已成為實質上的宰相。劉放，三國時魏大臣，字子棄，涿郡（今河北涿縣）人。東漢末年舉孝廉。後投奔曹操，歷任參司空軍事、主薄記室等職。魏國初建，為秘書郎，旋改中書鑒，加給事中，賜爵關內侯，職掌中樞機密。明帝即位，愈加寵任，加散騎常侍，進爵西鄉侯。朝廷詔令密命，多由其所為。司馬懿平定遼東，劉放以參謀之功，進爵方城侯。明帝臨終，皇儲幼弱，劉放力主召曹爽、司馬懿輔政。齊王曹芳即位，再加獎拔，增邑至一千一百戶，並加左光祿大夫。後又任驃騎將軍，仍領中書鑒。諡號「敬候」。​​​​​​​​​ [698] 令孫資：中書令孫資，字彥龍，太原郡中都（今平遙）人，三國時魏大臣。於曹操帳下，先為功曹，後任計吏，參丞相軍事。魏國初建，與劉放共為秘書郎。後任中書令，賜爵關內侯。明帝時，加散騎常侍，進爵樂陽亭侯。司馬懿平定遼東，孫資以參謀之功，進爵中都侯。明帝病危，孫資、劉放二人力主以曹爽、司馬懿二人輔政。齊王芳即位，增邑至千戶。後加右光祿大夫。又任衛將軍。曹爽被誅，孫資復為侍中，領中書令，拜驃騎將軍。諡號「貞侯」。​​​​​​​​​ [699] 制斷：專斷；裁決。​​​​​​​​​ [700] 交好：結交。​​​​​​​​​ [701] 用事：執政；當權。​​​​​​​​​ [702] 影附：謂如影附形。比喻依附，附隨。​​​​​​​​​ [703] 大人：對父母叔伯等長輩的敬稱。​​​​​​​​​ [704] 降意：降心相從，屈意。​​​​​​​​​ [705] 和光同塵：指隨俗而處，不露鋒芒。​​​​​​​​​ [706] 謗言：造謠中傷的話。​​​​​​​​​ [707] 正色：謂神色莊重、態度嚴肅。​​​​​​​​​ [708] 暗劣：愚昧無能。​​​​​​​​​ [709] 立身：處世、為人。​​​​​​​​​ [710] 就：即使；縱然。​​​​​​​​​ [711] 高節：高尚的節操。​​​​​​​​​ [712] 冗從僕射：洪飴孫《三國職官表》：「魏冗從僕射一人，第五品。漢有中黃門冗從僕射，非其職也。魏因其名，置是官（《宋志》）。掌散從師射事。​​​​​​​​​ [713] 畢軌（？—公元249年）：字昭先，東平（今山東泰安東平縣東）人。三國時期曹魏大臣。曾為并州刺史，驕矜放縱。明帝禁浮華，被免官禁錮。正始中，為中護軍，轉侍中尚書，遷司隸校尉。平素與曹爽善，每言於爽，多見從之。後與丁謐等蠱惑，勸曹爽集權，並宣導浮華奢侈。後司馬懿發動高平陵政變，他與曹爽等皆夷三族。​​​​​​​​​ [714] 精勤：專心勤勉。​​​​​​​​​ [715] 忠亮計略：忠亮，忠誠堅貞。計略，謀略。​​​​​​​​​ [716] 訪：諮詢。​​​​​​​​​ [717] 效力：功效；效驗。​​​​​​​​​ [718] 亮直：誠實正直。​​​​​​​​​ [719] 聖慮：帝王的思慮或憂念。​​​​​​​​​ [720] 衛尉：官名。始於秦，為九 卿之一，漢朝沿襲，為統率衛士守衛宮禁之官，隋以後改掌軍器、儀仗等事。​​​​​​​​​ [721] 楊阜：字義山，天水冀縣（今甘肅甘谷東南）人，三國時期曹魏名臣。早年以對抗馬超而出名。曾任益州刺史、武都太守。魏文帝曹丕、明帝曹睿時，在宮中任職。為官剛正不阿，對朝廷弊政多有爭諫，曾六次進言進諫明帝勤政愛民。後擔任少府之職，專管寶器、珍膳、衣物等，死後家無餘財。​​​​​​​​​ [722] 天水：郡名。今甘肅天水市及所轄地區。​​​​​​​​​ [723] 將作大匠：官名。職掌宮室、宗廟、陵寢及其他土木營建。​​​​​​​​​ [724] 後庭：猶後宮。​​​​​​​​​ [725] 弋獵：射獵；狩獵。​​​​​​​​​ [726] 開拓：開創。​​​​​​​​​ [727] 文皇帝克終之元緒：盧弼注引胡三省曰：「元，始也；緒，絲端也。言文帝克終武帝之志，受禪易制，此絲端所從始也。」元緒，大業。​​​​​​​​​ [728] 善治：猶善政。​​​​​​​​​ [729] 季世：末代；衰敗時期。​​​​​​​​​ [730] 從心：隨自己心意，想怎樣就怎樣。​​​​​​​​​ [731] 恣欲：縱慾。​​​​​​​​​ [732] 稽古：考察古事。​​​​​​​​​ [733] 赫：盛大；興盛。​​​​​​​​​ [734] 泯滅：滅絕；消失。​​​​​​​​​ [735] 桓靈：東漢末世桓帝與靈帝的並稱。​​​​​​​​​ [736] 太祖：指曹操。​​​​​​​​​ [737] 何由：怎能。​​​​​​​​​ [738] 間：近來。​​​​​​​​​ [739] 暗政：昏暗的政治。​​​​​​​​​ [740] 切至：懇切周至。​​​​​​​​​ [741] 款誠篤實：款誠，真誠厚道。篤實，純厚樸實；忠誠老實。​​​​​​​​​ [742] 將順匡救：順應好事，匡正挽救失誤。將順，順勢促成。匡救，匡正補救。​​​​​​​​​ [743] 備悉：詳盡。​​​​​​​​​ [744] 苦言：諍言，逆耳之言。​​​​​​​​​ [745] 少府：官名，掌山海地澤收入和皇室手工業製造，為皇帝的私府。西漢時諸侯王也設有少府，郡守亦設有少府。東漢仍為九卿之一，掌宮中御衣、寶貨、珍膳等。魏晉以後沿置。​​​​​​​​​ [746] 大議：朝廷集議國家大事。​​​​​​​​​ [747] 致治：使國家在政治上安定清平。​​​​​​​​​ [748] 私：偏愛；寵愛。​​​​​​​​​ [749] 甚者：指情況比較嚴重或突出的事。​​​​​​​​​ [750] 宮館：離宮別館。供皇帝游息的地方。​​​​​​​​​ [751] 台榭：台和榭。亦泛指樓台等建築物。​​​​​​​​​ [752] 民務：民眾承擔的事務。​​​​​​​​​ [753] 百工：各種工匠。​​​​​​​​​ [754] 敦：厚實。​​​​​​​​​ [755] 苛政甚於猛虎：語出《禮記·檀弓下》：「夫子曰：『小子識之：苛政猛於虎也。』」謂繁重的賦稅、苛刻的法令， 比猛虎還要兇殘。​​​​​​​​​ [756] 文俗：謂拘守禮法而安於習俗。​​​​​​​​​ [757] 治體：治國的綱領、要旨。​​​​​​​​​ [758] 煩苛：繁雜苛細。多指法令。​​​​​​​​​ [759] 亂民：侵害人民。​​​​​​​​​ [760] 觀閣：樓閣。​​​​​​​​​ [761] 高麗：高超華美。​​​​​​​​​ [762] 璇室：玉飾的宮室。一說能旋轉的宮室。相傳為夏桀、商紂所建。​​​​​​​​​ [763] 象廊：亦作「象郎」。用象牙裝飾的廊殿。​​​​​​​​​ [764] 傾宮：巍峨的宮殿。望之似欲傾墜，故稱。​​​​​​​​​ [765] 鹿台：古台名。別稱南單之台。殷紂王貯藏珠玉錢帛之地。故址在今河南省湯陰縣朝歌鎮南。​​​​​​​​​ [766] 楚靈：即楚靈王，春秋時楚國國君。楚共王次子，楚康王之弟。初名圍，後殺侄兒楚郟敖自立，即位後改名熊虔。靈王窮奢極欲，即位第六年，建章華宮，宮中建高台，高三十仞，即「章華台」，加之對外窮兵黷武，勞民傷財，盡失人心。靈王十二年，楚國討伐徐國，靈王居干溪，此時公子棄疾（靈王之弟）等在國內發動政變，另立新君，楚軍班師回國。靈王孤立無援，終自縊而死。​​​​​​​​​ [767] 章華：即章華台。楚離宮名，楚靈王所建。故址說法不一，一說在今湖北省鑒利縣西北，晉杜預以為春秋時楚靈王所建者即此。台高十丈，基廣十五丈。稱「華容之章華」。​​​​​​​​​ [768] 從：放縱。​​​​​​​​​ [769] 法則：榜樣，表率。​​​​​​​​​ [770] 巍巍：崇高偉大。​​​​​​​​​ [771] 止：語氣助詞。用於句末，表確定語氣。​​​​​​​​​ [772] 允恭：信實而恭勤。​​​​​​​​​ [773] 恤民：謂憂慮人民的疾苦。​​​​​​​​​ [774] 自逸：身心安適。​​​​​​​​​ [775] 顛覆：顛墜覆敗；滅亡。​​​​​​​​​ [776] 合從：泛指聯合。​​​​​​​​​ [777] 不是：《三國志·楊阜傳》原文作「不以是」。​​​​​​​​​ [778] 元首：頭。​​​​​​​​​ [779] 股肱：大腿和胳膊。​​​​​​​​​ [780] 駑怯：駑下怯弱。​​​​​​​​​ [781] 爭臣：能直言諍諫的大臣。爭，通「諍」。​​​​​​​​​ [782] 感寤：感動之使醒悟。​​​​​​​​​ [783] 皇祖烈考：皇祖，君主的祖父或遠祖。烈考，顯赫的亡父。多用為對亡父的美稱。​​​​​​​​​ [784] 萬一：萬分之一。表示極少的一部分。​​​​​​​​​ [785] 奏御：上奏帝王。​​​​​​​​​ [786] 忠言：忠直之言。​​​​​​​​​ [787] 手筆：謂執筆寫作。​​​​​​​​​ [788] 高堂隆：字昇平，泰山平陽（今三東新泰）人。三國時魏官吏。初任泰山守薛悌督郵。黃初中為堂陽縣長。明帝即位，任陳留太守、散騎常侍， 賜爵關內侯。青龍中，帝大治宮殿，隆上疏切諫。後遷侍中、太史令、光祿勛。死時猶遺令薄葬。​​​​​​​​​ [789] 泰山：郡名。漢置博陽郡，後改泰山郡。治博，在今山東泰安東南十五公里。後治奉高，在今泰安東二十五公里。三國魏同。​​​​​​​​​ [790] 散騎常侍：官名。秦漢設散騎（皇帝的騎從）和中常侍，三國魏時將其並為一官，稱「散騎常侍」。在皇帝左右規諫過失，以備顧問。晉以後，增加員額，稱員外散騎常侍，或通直散騎常侍，往往預聞要政。​​​​​​​​​ [791] 周景王：姬貴（？－公元前520年），周靈王第二子，在位二十五年，死於心疾。​​​​​​​​​ [792] 儀刑：效法。​​​​​​​​​ [793] 鑄大錢：周景王二十一年（公元前524年），景王鑄大錢。​​​​​​​​​ [794] 作大鐘：周景王二十三年（公元前522年），景王始鑄大鐘，一名大林，一名無射，景王二十四年，無射鍾成。大鐘，即編鐘。​​​​​​​​​ [795] 單穆公諫而不聽：單穆公，春秋時期單國國君，名旗，伯爵。盧弼注引《國語》：「王將鑄大錢。單穆公諫曰：不可。絕民用以實王府，猶塞川原為潢污也，其竭無日矣。王不聽，卒鑄大錢。」​​​​​​​​​ [796] 泠州鳩對而不從：泠州鳩，周景王時樂官，又稱伶州鳩。盧弼注引《左傳》：「天王將鑄無射，泠州鳩曰：王其以心疾死乎！」杜預註：「無射，鍾名。律中無射。泠，樂官；州鳩其名也。」州鳩對景王問，亦見《國語》。​​​​​​​​​ [797] 良史：優秀的史官。指能秉筆直書、記事信而有徵者。​​​​​​​​​ [798] 永鑒：長久鑑戒。​​​​​​​​​ [799] 盪：搖動。引申為動搖。​​​​​​​​​ [800] 不度：不合法度；不遵禮度。​​​​​​​​​ [801] 上方：同「尚方」。漢代官署名，主管制造、儲藏、供應帝王及皇宮中所用刀劍、衣食及日用玩好器物。​​​​​​​​​ [802] 卞蘭：魏武帝曹操卞皇后弟卞秉子。少有才學，為奉車都尉、游擊將軍，加散騎常侍，襲父爵為開陽侯。​​​​​​​​​ [803] 難：責難；詰問。​​​​​​​​​ [804] 簫韶九成，鳳皇來儀：簫韶，舜樂名。九成，猶九闋。樂曲終止叫成。鳳皇，亦作「鳳凰」，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫鳳，雌的叫凰。通稱為鳳或鳳凰。羽毛五色，聲如簫樂。常用來象徵瑞應。來儀，謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。​​​​​​​​​ [805] 雷鼓六變，天神以降：雷鼓，八面鼓。古代祭祀天神時所用。六變，謂樂章改變六次。古代祭百神，樂章變六次祭典始成。盧弼注引《周禮·地官·鼓人》：「以雷鼓鼓神祀。」鄭註：「雷鼓，八面鼓也；神祀，祀天神也。」​​​​​​​​​ [806] 錯：通「措」。捨棄；置而不用。​​​​​​​​​ [807] 新聲發響，商辛以殞：商辛，即商紂王，號帝辛。殞，死亡。盧弼注引《史記·殷本紀》：「紂使師涓作新淫聲北里 之舞，靡靡之樂。」 ​​​​​​​​​ [808] 大鐘既鑄，周景以獘：獘，死亡；滅亡。周景王二十四年，無射鍾成，次年景王病死。​​​​​​​​​ [809] 階：緣由，途徑。​​​​​​​​​ [810] 不法：不合法度。​​​​​​​​​ [811] 太史令：官名。西周、春秋時太史掌記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文曆法等。秦漢曰太史令，漢屬太常，掌天時星曆。魏晉以後，修史之職歸著作郎，太史專掌曆法。​​​​​​​​​ [812] 咎：災禍。​​​​​​​​​ [813] 祈禳：祈禱以求福除災。禳，音瓤。​​​​​​​​​ [814] 率禮：遵循禮法。​​​​​​​​​ [815] 易傳：《周易》的組成部分。對《經》而言，故曰《傳》。亦稱《十翼》。​​​​​​​​​ [816] 孽火：災害之火。​​​​​​​​​ [817] 降鑒：猶俯察。​​​​​​​​​ [818] 譴告：譴責警告。​​​​​​​​​ [819] 崇：尊崇，推重。​​​​​​​​​ [820] 構：架屋；營造。​​​​​​​​​ [821] 惟鵲有巢，惟鳩居之：《詩·召南·鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之。」朱熹集傳：「鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。」​​​​​​​​​ [822] 季：末，指一個時期的末了。​​​​​​​​​ [823] 繼體：嫡子繼承帝位。​​​​​​​​​ [824] 欽承：恭敬的繼承或承受。​​​​​​​​​ [825] 讒諂：好讒譖諂諛之人。​​​​​​​​​ [826] 適欲：順遂其欲望。​​​​​​​​​ [827] 備：充任；充當。常用作謙詞。​​​​​​​​​ [828] 繁祉聖躬：繁祉，多福。聖躬，猶聖體。臣下稱皇帝的身體。亦代指皇帝。​​​​​​​​​ [829] 灰身破族：灰身，猶言粉身碎骨。破族，猶滅族。​​​​​​​​​ [830] 至言：直言；真實的話。​​​​​​​​​ [831] 改容動色：改容，改變儀容；動容。動色，謂臉上顯出受感動的表情。​​​​​​​​​ [832] 雕飾：雕琢文飾，使器物華美。​​​​​​​​​ [833] 石英：礦物名。質地堅硬而脆，透明晶體稱「水晶」。​​​​​​​​​ [834] 文石：有紋理的石頭。​​​​​​​​​ [835] 起景陽山於芳林之園：芳林之園，亦省稱「芳林」。園名。建於東漢，三國魏避齊王芳諱，改名華林園。故址在今河南故洛陽城中。​​​​​​​​​ [836] 奇偉：奇特壯美；奇異不凡。​​​​​​​​​ [837] 百役：指各種勞役。​​​​​​​​​ [838] 學生：在校學習的人。​​​​​​​​​ [839] 展力：猶效力，效勞。​​​​​​​​​ [840] 遼東不朝：盧弼註：「公孫淵發兵反。」​​​​​​​​​ [841] 悼皇后崩：悼皇后，又稱明悼皇后，毛氏，魏明帝第一任皇后， 河內人。太和元年（公元227年）被立為皇后。後因明帝寵愛郭夫人，毛氏心懷不滿，百般干涉。景初元年十月，明帝將毛氏賜死，諡號「悼皇后」。​​​​​​​​​ [842] 淫雨：久雨。​​​​​​​​​ [843] 漂沒：沖沒。​​​​​​​​​ [844] 伊唐：伊，語助詞。用於句中，無義。唐，朝代名。傳說堯所建。即陶唐。​​​​​​​​​ [845] 滔天：瀰漫天際。形容水勢極大。​​​​​​​​​ [846] 災眚：災殃，禍患。​​​​​​​​​ [847] 力役：勞役。​​​​​​​​​ [848] 南面：古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。​​​​​​​​​ [849] 敷：分別；區分。​​​​​​​​​ [850] 庶士庸勛：庶士，眾士。庸勛，功勳。​​​​​​​​​ [851] 君子：對統治者和貴族男子的通稱。常與「小人」或「野人」對舉。​​​​​​​​​ [852] 服章：古代表示官階身分的服飾。​​​​​​​​​ [853] 廝徒：《三國志·高堂隆傳》原文作「廝徒」，猶廝役（舊稱干雜事勞役的奴隸）。​​​​​​​​​ [854] 四夷：古代華夏族對四方少數民族的統稱。​​​​​​​​​ [855] 嘉聲：美好的聲譽。​​​​​​​​​ [856] 竹帛：竹簡和白絹。引申指書籍、史乘。​​​​​​​​​ [857] 令名：美好的聲譽。​​​​​​​​​ [858] 矜矜業業：謹慎戒懼貌。​​​​​​​​​ [859] 修政：修明政教。​​​​​​​​​ [860] 末葉：猶末世。指王朝末期。​​​​​​​​​ [861] 令軌：良好的法度、制度。​​​​​​​​​ [862] 恬：滿不在乎。​​​​​​​​​ [863] 蕭牆：蕭，通「肅」。古代宮室內作為屏障的矮牆。比喻內部。​​​​​​​​​ [864] 意：意料。​​​​​​​​​ [865] 方：比擬；比喻。​​​​​​​​​ [866] 倒懸：此以人之倒掛比喻處境極其困苦或危急。​​​​​​​​​ [867] 彫獘：衰敗；困苦。獘，通「弊」。​​​​​​​​​ [868] 儋石：儋受一石，故稱儋石。用以計量穀物。儋，石罌。一說一石為石，二石為儋，謂一人所擔。借指少量米粟。​​​​​​​​​ [869] 六軍：天子所統領的軍隊。​​​​​​​​​ [870] 土功：此指建造宮殿的工程。​​​​​​​​​ [871] 寇警：敵軍入侵的警報。​​​​​​​​​ [872] 板築：泛指土木建築。​​​​​​​​​ [873] 投命：捨命；拚命。​​​​​​​​​ [874] 虜庭：亦作「虜廷」。古時對少數民族所建政權的貶稱。​​​​​​​​​ [875] 祿賜：祿賞（俸給和獎賞）。​​​​​​​​​ [876] 司命：掌握命運。亦指關係命運者。​​​​​​​​​ [877] 廊廟：殿下屋和太廟。指朝廷。​​​​​​​​​ [878] 三司九列：三司，指三公。 九列，九卿的職位。​​​​​​​​​ [879] 台閣：漢時指尚書台。後亦泛指中央政府機構。​​​​​​​​​ [880] 腹心造膝：腹心，肚腹與心臟，皆人體重要器官。亦比喻賢智策謀之臣。造膝，猶促膝。​​​​​​​​​ [881] 具臣：備位充數之臣。​​​​​​​​​ [882] 鯁輔：謂剛直有力的輔佐者。​​​​​​​​​ [883] 恣睢：放縱暴戾。​​​​​​​​​ [884] 桎梏：刑具。腳鐐手銬。​​​​​​​​​ [885] 史遷：漢司馬遷的別稱。司馬遷為太史令、掌修史，故稱。​​​​​​​​​ [886] 謂中書鑒令曰：盧弼注引胡三省曰：「中書鑒、令，典奏事。觀隆奏，遂以語之。」​​​​​​​​​ [887] 疾篤：病勢沉重。​​​​​​​​​ [888] 口占：謂口授其辭。​​​​​​​​​ [889] 紹：承繼。​​​​​​​​​ [890] 蹈踵：猶沿襲。​​​​​​​​​ [891] 蚩笑：譏笑；嘲笑。蚩，通「嗤」。​​​​​​​​​ [892] 尺土：猶尺地。即一尺之地，極言其小。​​​​​​​​​ [893] 癸、辛：指夏桀和商紂，二人均為末代君主，著名暴君。​​​​​​​​​ [894] 旅力：膂力，體力。​​​​​​​​​ [895] 知：聰明；智慧。​​​​​​​​​ [896] 飾非：粉飾掩蓋錯誤。​​​​​​​​​ [897] 倡優：古代稱以音樂歌舞或雜技戲謔娛人的藝人。​​​​​​​​​ [898] 蠲：音捐，除去；減免。​​​​​​​​​ [899] 眷然：亦作「睠然」。回視貌。​​​​​​​​​ [900] 宗國：猶祖國。亦兼稱國家，朝廷。​​​​​​​​​ [901] 異人：別人，外人。​​​​​​​​​ [902] 胄：音宙，古代帝王或貴族的後嗣。​​​​​​​​​ [903] 殷熾：繁盛。​​​​​​​​​ [904] 矜誇：同「矜侉」。誇耀。​​​​​​​​​ [905] 威服百蠻：威服，以威力懾服。百蠻，古代南方少數民族的總稱。後也泛稱其他少數民族。​​​​​​​​​ [906] 震竦：震驚，驚懼。​​​​​​​​​ [907] 本枝百世：即「本支百世」，謂子孫昌盛，百代不衰。​​​​​​​​​ [908] 暉：同「輝」。光輝；日光。​​​​​​​​​ [909] 崩圮：塌毀。圮，音匹。​​​​​​​​​ [910] 鷹揚之臣：此指司馬懿。鷹揚，逞威；大展雄才。​​​​​​​​​ [911] 君國典兵：君國，謂居君位而御其國。典兵，統領軍隊；掌管軍事。​​​​​​​​​ [912] 棊跱：同「棋峙」，謂處相持之勢，如弈棋之交互對峙。​​​​​​​​​ [913] 皇畿：舊指京城管轄的地區。​​​​​​​​​ [914] 翼亮：輔佐。​​​​​​​​​ [915] 周之東遷，晉鄭是依：盧弼注引《左傳·隱公六年》：「周桓公曰：我周之東遷，晉、鄭焉依。」杜註：「平王東徙，晉文侯、鄭武公左右王室。」​​​​​​​​​ [916] 漢呂之亂，實賴朱虛：盧弼註：「朱虛侯劉章平諸呂之亂。」​​​​​​​​​ [917] 過歷：謂超過預計的享國年數。​​​​​​​​​ [918] 掇錄授能：掇錄，選取記錄在案的有功之人。掇，音奪。授能，任用有才能的人。​​​​​​​​​ [919] 鍾：匯聚；集中。​​​​​​​​​ [920] 沉淪：指死。​​​​​​​​​ [921] 結草：受厚恩而雖死猶報之典。《左傳·宣公十五年》：「魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆（武子之子）曰：『必嫁是。』疾病，則曰：『必以為 殉。』及卒，顆嫁之，曰：『疾病則亂，吾從其治也。』及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：『余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。』」​​​​​​​​​ [922] 田豫（公元171年－公元252年）：字國讓，漁陽雍奴（今天津市武清區東北）人。三國時期曹魏將領。初投公孫瓚，守東州令。後被曹操召為丞相軍謀掾，遷弋陽太守、南陽太守。文帝時，為護烏丸校尉，並護鮮卑。為校尉九年，胡人敬畏，威震沙漠。晉封長樂亭侯，轉汝南太守，加殄夷將軍。齊王芳即位，為護匈奴中郎將，加振威將軍，領并州刺史。後征為衛尉，拜太中大夫。終年八十二歲。​​​​​​​​​ [923] 漁陽：郡名。戰國燕置漁陽郡。秦漢治所在漁陽（今北京密雲西南）。​​​​​​​​​ [924] 護烏丸校尉：官名。主要負責管理遷居內地郡縣以及塞外歸附中原王朝的烏桓、鮮卑部落。​​​​​​​​​ [925] 鮮卑：我國古代少數民族名。遊牧部落東胡族的一支。​​​​​​​​​ [926] 素利：三國時東部鮮卑首領之一。曾與小種鮮卑首領軻比能及步度根部互相攻擊，為漢烏丸校尉田豫勸和。文帝時封素利為歸義王。​​​​​​​​​ [927] 遺：給予；饋贈。​​​​​​​​​ [928] 送官：送交官府。​​​​​​​​​ [929] 懷金：懷帶金寶。​​​​​​​​​ [930] 家資：家中的財產。​​​​​​​​​ [931] 答：答謝。​​​​​​​​​ [932] 魏絳開懷以納戎：魏絳，姬姓，魏氏，名絳，諡號為「莊」，故史稱魏莊子，春秋時晉國卿。其先祖為庶人，與周同姓，因伐紂有功被周武王封於畢，於是以畢為姓。到畢萬時，事晉獻公，伐霍、耿、魏等國有功，封於魏，遂又以魏為姓。他曾向晉悼公提出並實施「和戎」之策，取得了晉國與戎狄和睦相處的局面。開 懷，放寬胸懷，能容人。戎，古族名。支系眾多。春秋時有己氏之戎、北戎、允戎、伊洛之戎、犬戎、驪戎、蠻戎七種。多從事遊牧，部分從事農耕。​​​​​​​​​ [933] 狄：秦漢以後，對北方各少數民族的泛稱。​​​​​​​​​ [934] 青縑：青色的細絹。​​​​​​​​​ [935] 徐邈（公元172年－公元249年）：字景山，燕國薊縣人，曹魏官員。曹操召為丞相軍謀掾。魏國初建，為尚書郎。文帝時，歷任譙相，平陽、安平太守等職，賜爵關內侯，遷撫軍大將軍軍師。明帝時，任涼州刺史，持節領護羌校尉。因討叛羌柯吾有功，封都亭侯，加建威將軍。齊王芳即位，為大司農，遷司隸校尉。後拜司空，固辭不受。諡號「穆侯」。​​​​​​​​​ [936] 燕國：郡、國名。曹魏太和 末，改燕郡為燕國。轄境相當今北京城區、大興、昌平、安次等縣地。​​​​​​​​​ [937] 涼州：州名。又稱西涼，因地處中國西部，故稱西涼，意為「地處西方，常寒涼也」。​​​​​​​​​ [938] 刺史：古代官名。原為朝廷所派督察地方之官，後沿為地方官職名稱。​​​​​​​​​ [939] 西域：漢以來對玉門關、陽關以西地區的總稱。​​​​​​​​​ [940] 戎：古代典籍泛指我國西部的少數民族。​​​​​​​​​ [941] 入貢：向朝廷進獻財物土產。​​​​​​​​​ [942] 充：足；滿。​​​​​​​​​ [943] 繩枉：懲處邪曲之人。​​​​​​​​​ [944] 肅清：猶清平。多指國家、社會安定太平，法紀嚴明。​​​​​​​​​ [945] 嘉平六年：公元254年。嘉平，齊王芳的第二個年號。​​​​​​​​​ [946] 清節：清操。高潔的節操。​​​​​​​​​ [947] 舉善而教，仲尼所美：語出《論語·為政》：「季康子問使民敬忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」舉善，推薦德才兼優的人。美，稱美；讚美。​​​​​​​​​ [948] 司空：官名。漢改御史大夫為大司空，與大司馬、大司徒並列為三公，後去大字為司空。​​​​​​​​​ [949] 征東將軍胡質：胡質（？—公元250年），字文德，淮南壽春（今安徽壽縣）人，三國時魏將領。​​​​​​​​​ [950] 衛尉田豫：齊王曹芳正始初年，征田豫為衛尉。衛尉，盧弼註：《續百官志》：「衛尉卿一人，中二千石，掌宮門衛士、宮中徼循事。」​​​​​​​​​ [951] 服職：猶就業，供職。​​​​​​​​​ [952] 歷事四世：即魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿和齊王曹芳。​​​​​​​​​ [953] 戎馬：借指軍隊。​​​​​​​​​ [954] 贊：佐助。​​​​​​​​​ [955] 庶政：各種政務。​​​​​​​​​ [956] 忠清：忠誠廉正。​​​​​​​​​ [957] 產業：指私人財產，如田地、房屋、作坊等等。​​​​​​​​​ [958] 沒：通「歿」。死。​​​​​​​​​ [959] 斛：量詞。多用於量糧食。​​​​​​​​​ [960] 王昶（？－公元259年）：昶，音場，字文舒，太原郡晉陽縣人。少時知名，初為曹丕文學侍從，曹丕繼位之後，王昶由散騎侍郎轉任洛陽典農、兗州刺史。魏明帝繼位，出任揚烈將軍、徐州刺史，封關內侯、武觀亭侯。伐吳之後，升任征南大將軍，晉封京陵侯。因討伐毌丘儉之亂，拜驃騎將軍，又因平定諸葛誕有功而升任司空。王昶著有《治論》《兵書》等數十篇論著。諡 號「穆侯」。​​​​​​​​​ [961] 太原：郡國名。東漢時，太原郡和并州同治晉陽，建安十八年并州劃歸冀州，太原郡遂屬冀州。魏黃初元年（公元220年），文帝曹丕「復置并州，改太原郡為太原國」，旋又廢太原國置太原郡，領十二縣，治晉陽。​​​​​​​​​ [962] 兗州：州名。三國時，兗州區域。兗，音眼。​​​​​​​​​ [963] 見：「現」的古字。顯示；表示。​​​​​​​​​ [964] 寶身：珍惜身軀。​​​​​​​​​ [965] 全行：品行完美無缺。​​​​​​​​​ [966] 危身：謂危及於身。​​​​​​​​​ [967] 祖習：宗奉學習。​​​​​​​​​ [968] 百行：各種品行。​​​​​​​​​ [969] 立身：處世、為人。​​​​​​​​​ [970] 宗族：謂同宗同族之人。​​​​​​​​​ [971] 鄉黨：同鄉；鄉親。​​​​​​​​​ [972] 著：明顯；顯著。​​​​​​​​​ [973] 篤：純一；專一。​​​​​​​​​ [974] 至行：卓絕的品行。​​​​​​​​​ [975] 背本逐末：背離根本，追逐末節。​​​​​​​​​ [976] 浮華：講究表面上的華麗或闊氣，不務實際。​​​​​​​​​ [977] 朋黨：指同類的人以惡相濟而結成的集團。​​​​​​​​​ [978] 昭然著明：昭然，明白貌。著明，顯明。​​​​​​​​​ [979] 覆車：翻車。比喻失敗的教訓。​​​​​​​​​ [980] 昧：貪；貪圖。​​​​​​​​​ [981] 不處：不據有；不居。​​​​​​​​​ [982] 困辱：困窘和侮辱。​​​​​​​​​ [983] 悔吝：悔恨。​​​​​​​​​ [984] 干名：求取名位。​​​​​​​​​ [985] 要：求取。​​​​​​​​​ [986] 不厭：不滿足。厭，通「饜」。​​​​​​​​​ [987] 保世持家：保世，謂保持爵祿、宗族或王朝的世代相傳。持家，保持家業。​​​​​​​​​ [988] 汝曹：你們。​​​​​​​​​ [989] 行己：謂立身行事。​​​​​​​​​ [990] 玄默：謂清靜無為。​​​​​​​​​ [991] 沖虛：恬淡虛靜。​​​​​​​​​ [992] 顧名思義：看到名稱，就想到它的含義。​​​​​​​​​ [993] 盤杅：亦作「盤盂」。圓盤與方盂的並稱。用於盛物。古代亦於其上刻文紀功或自勵。​​​​​​​​​ [994] 銘：刻寫在器物上的文辭。​​​​​​​​​ [995] 几杖有誡：几杖，坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物。盧弼注引《國語·楚語》曰：「左史倚相曰：倚幾有誦訓之戒。」誦訓，工師所誦之諫，書之於幾。《大戴禮》曰：「武王踐阼，杖之銘曰：惡乎失道於嗜欲，相忘於富貴。」​​​​​​​​​ [996] 俯仰：低頭和抬頭。​​​​​​​​​ [997] 過行：錯誤的行為。​​​​​​​​​ [998] 疾：快速；急速。​​​​​​​​​ [999] 晚就：猶晚成。​​​​​​​​​ [1000] 善終：指好的結果，好的結局。​​​​​​​​​ [1001] 朝華：亦作「朝花」。早晨開的花朵。​​​​​​​​​ [1002] 零落：凋謝。​​​​​​​​​ [1003] 隆寒：嚴寒。​​​​​​​​​ [1004] 大雅：謂高尚雅正。​​​​​​​​​ [1005] 闕黨：指闕里（孔子故里。在今山東曲阜城內闕里街。因有兩石闕，故名。孔子曾在此講學）。盧弼注引《論語》：「闕黨童子將命，或問之曰：益者歟？孔子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。」​​​​​​​​​ [1006] 范丐對秦客：裴松之註：「臣松之案：對秦客者，范燮也。此雲范丐，蓋誤也。」范燮，即範文子，范武子（士會）之子，歷任晉國上軍佐、上軍將、中軍佐。范丐，即范宣子，范燮之子。​​​​​​​​​ [1007] 武子：范武子，祁姓，士氏，名會，字季，因封於隨，稱隨會；又封於范，故稱范會；以大宗本家氏號，又為士會。於晉成公時任上軍將，晉景公時任中軍將，又為太傅，執掌國政。​​​​​​​​​ [1008] 折其委笄：委笄，委貌（古冠名，以皂絹為之）冠上的簪子。裴松之註：「國語曰：範文子暮退於朝，武子曰：『何幕也？』對曰：『有秦客廋辭於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。』武子怒曰：『大夫非不能也，讓父兄也；爾童子而三掩人於朝，吾不在晉，國亡無日也。』擊之以杖，折其委笄。」​​​​​​​​​ [1009] 掩人：掩蓋別人的優點。​​​​​​​​​ [1010] 自伐：自誇；自誇其功。​​​​​​​​​ [1011] 自矜：自負；自誇。​​​​​​​​​ [1012] 陵人：以勢壓人。​​​​​​​​​ [1013] 三郄為戮於晉：春秋晉大夫郄錡、郄犨、郄至的合稱。盧弼注引《左傳·成公十七年》：「晉殺其大夫郄錡、郄犨、郄至。民不與郄氏，故書曰晉殺其大夫。」杜註：「厲公以私慾殺三郄，而三郄死，不以無罪書。郄氏失民，宜其為國戮。」​​​​​​​​​ [1014] 王叔負罪於周：盧弼注 引《左傳·襄公十年》：「王叔、陳生與伯輿爭政，晉侯使士丐平王室，王叔與伯輿訟焉，王叔氏不能舉其契。」​​​​​​​​​ [1015] 矜善：誇獎。​​​​​​​​​ [1016] 自稱：自我稱揚。​​​​​​​​​ [1017] 不遂：不順利。​​​​​​​​​ [1018] 原：本原；根本。​​​​​​​​​ [1019] 「孔子曰」下四句：語出《論語·衛靈公》：「子曰：吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」盧弼註：「所譽者輒試，以事不虛譽也。」​​​​​​​​​ [1020] 庸庸：昏庸；平庸。​​​​​​​​​ [1021] 馬援（公元前14年－公元49年）：字文淵，扶風茂陵（今陝西興平東北）人，東漢初年名將。少孤而有大志。新莽末依附隴西割據勢力隗囂，為綏德將軍。後歸劉秀，屢建戰功。光武帝建武十一年（公元35年），任隴西太守，擊破先零羌。十七年又任伏波將軍。征交址，平之，立銅柱以表功，封新息侯。後在鎮壓武陵「五溪蠻」時，病死軍中。追諡為「忠成侯」。​​​​​​​​​ [1022] 求：責求。​​​​​​​​​ [1023] 反報：謂報復仇怨。​​​​​​​​​ [1024] 自修：修養自己的德性。​​​​​​​​​ [1025] 重裘：厚毛皮衣。​​​​​​​​​ [1026] 兇險：狠毒奸險。​​​​​​​​​ [1027] 出處：謂出仕和隱退。​​​​​​​​​ [1028] 郭伯益：裴松之註：「伯益名奕，郭嘉之子。」​​​​​​​​​ [1029] 弘曠：謂心胸寬闊。​​​​​​​​​ [1030] 所知：相識的人；要好的人。​​​​​​​​​ [1031] 徐偉長：即徐幹，字偉長，北海郡（今山東昌樂附近）人。文學家，建安七子之一。​​​​​​​​​ [1032] 不治名高：治，求乞，求取。名高，崇高的聲譽；名聲顯著。​​​​​​​​​ [1033] 苟得：不當得而得。​​​​​​​​​ [1034] 澹然自守：澹然，恬淡貌。自守，自堅其操守。​​​​​​​​​ [1035] 是非：褒貶；評論。​​​​​​​​​ [1036] 師：學習，效法。​​​​​​​​​ [1037] 淳粹履道：淳粹，淳厚精粹。履道，躬行正道。​​​​​​​​​ [1038] 洿：低下；低洼。​​​​​​​​​ [1039] 義勇：見義勇為的精神。​​​​​​​​​ [1040] 觸類而長：意謂掌握一類 事物知識或規律，就能據此而增長同類事物知識。語本《易·繫辭上》：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」孔穎達疏：「謂觸逢事類而增長之。」​​​​​​​​​ [1041] 庶幾：差不多；近似。​​​​​​​​​ [1042] 一隅：指一個角落。亦泛指事物的一個方面。​​​​​​​​​ [1043] 九族：以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫為九族。​​​​​​​​​ [1044] 周急：周濟困急。​​​​​​​​​ [1045] 貶：給予低的評價。跟「褒」相對。​​​​​​​​​ [1046] 進仕：進身為官。​​​​​​​​​ [1047] 取人：選擇人。​​​​​​​​​ [1048] 處世：生活在人世間。​​​​​​​​​ [1049] 驕淫：驕縱放蕩。​​​​​​​​​ [1050] 慎：千萬，無論如何。與「無」「勿」等連用，表示警戒。​​​​​​​​​ [1051] 合宜：合適，恰當。​​​​​​​​​ [1052] 鍾會（公元225年－公元264年）：字士季，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期魏將，太傅鍾繇之幼子，鍾毓之弟。公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導致蜀漢滅亡。此後鍾會欲據蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下反叛而失敗，自己死於部將兵變。​​​​​​​​​ [1053] 司馬文王：即司馬昭（公元211年—公元265年），字子上，河內溫（今河南溫縣）人。三國時期曹魏權臣，西晉王朝的奠基人之一。他是司馬懿與張春華的次子，司馬師之弟，西晉開國皇帝司馬炎之父。司馬昭繼承父兄的權力，弒魏帝曹髦，徹底控制了曹魏政權。掌權期間派鍾會、鄧艾滅蜀。諡曰「文王」，其子司馬炎稱帝後，追尊其為「文皇帝」。​​​​​​​​​ [1054] 鎮西將軍：重要將軍名號，為四鎮將軍之一。統兵將領，位次四征將軍，掌征伐背叛、鎮戍四方。三國時期始置，以鎮西等四鎮將軍征伐、鎮戍四方。為魏四鎮將軍位第二品，督帥涼雍二州，負責防備蜀國進攻。資深者為大將軍。 ​​​​​​​​​ [1055] 從駱谷入：曹魏景元四年（公元263年），魏國分兵三路伐蜀，其中鄧艾統兵三萬餘人，由狄道出，攻姜維於沓中；諸葛緒統兵三萬餘人，攻武街，以斷姜維歸路；鍾會統兵十餘萬眾，分從斜谷、駱谷入漢中。駱谷，地名。在今陝西周至西南。谷長二百餘公里，為關中與漢中的交通要道。​​​​​​​​​ [1056] 姜維（公元202年－公元264年）：字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷東）人，蜀漢著名軍事家、軍事統帥。原為曹魏天水郡的中郎，建興六年（公元228年）歸蜀，諸葛亮以維為奉義將軍，封當陽亭侯，後遷中鑒軍征西將軍。亮死，維為右鑒軍輔漢將軍，統諸軍，進封平襄侯。延熙元年（公元223年）隨大將軍蔣琬住漢中，為司馬。後遷鎮西大將軍，領涼州刺史。十年（公元274年）遷衛將軍，與大將軍費禕共錄尚書事。禕死，維數次率軍伐魏，不勝。時黃皓弄權，危及維。魏遣鍾會、鄧艾伐蜀，維堅守劍閣。不久，鄧艾由陰平道潛入，直逼成都，劉禪出降，並敕令他降於鍾會。後鍾會謀叛魏，他偽與聯結，擬藉機恢復蜀漢，但最終鍾會反叛失敗，姜維被魏兵所殺。​​​​​​​​​ [1057] 司徒：官名。相傳少昊始置，唐虞因之。周時為六卿之一，曰地官大司徒。掌管國家的土地和人民的教化。漢哀帝元壽二年，改丞相為大司徒，與大司馬、大司空並列三公。東漢時改稱司徒。歷代因之，明廢。後別稱戶部尚書為大司徒。​​​​​​​​​ [1058] 異志：二心；叛離之心。​​​​​​​​​ [1059] 鄧艾（公元197年—公元264年）：字士載，義陽棘陽（今河南新野）人。三國時期魏國傑出的軍事家、將領。公元263年，他與鍾會分別率軍攻打蜀漢，最後他率先進入成都，使得蜀漢滅亡。後因遭到鍾會的誣陷，被司馬昭猜忌而被收押，最後與其子鄧忠一起被衛瓘派遣的武將田續殺害。​​​​​​​​​ [1060] 承制：謂秉承皇帝旨意而便宜行事。​​​​​​​​​ [1061] 密白：秘密告訴；秘密稟告。​​​​​​​​​ [1062] 反狀：謀反的情況。​​​​​​​​​ [1063] 世語：即《世說新語》。​​​​​​​​​ [1064] 劍閣：地名。古稱劍門，劍州。地當秦蜀要衝，位於今四川盆地北緣，地處川、陝、甘三省結合部，守劍門天險。因諸葛亮在劍門關凌空鑿石修建飛梁閣道而得名，素有「蜀北屏障、兩川咽喉」之稱。​​​​​​​​​ [1065] 章表白事：盧弼注引胡三省曰：「章表上之魏朝，白事白之晉公。」章表，奏章，奏表。白事，舊時文書的一種。猶報告。​​​​​​​​​ [1066] 辭指：文辭或話語所表達出的含義、感情色彩和風格。​​​​​​​​​ [1067] 悖傲：狂悖傲慢。​​​​​​​​​ [1068] 矜伐：恃才誇功；誇耀。​​​​​​​​​ [1069] 檻車：用柵欄封閉的車。用於囚禁犯人。​​​​​​​​​ [1070] 征：謂收捕。​​​​​​​​​ [1071] 西土： 指蜀地。​​​​​​​​​ [1072] 蓋世：謂才能、功績等高出當代之上。​​​​​​​​​ [1073] 漢晉春秋：東晉習鑿齒撰，共五十四卷（一說四十七卷）。​​​​​​​​​ [1074] 鍾會功曹向雄：功曹，官名。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏。主管選署功勞。東漢各州亦有功曹，而名稱略有變更。屬司隸校尉者稱功曹從事，下設門功曹書佐等，協助處理選用人員等事。因鍾會曾任司隸校尉，向雄任功曹從事。向雄，字伯茂，一說字茂伯，河內山陽（今河南修武西北）人。初仕魏為郡主薄，侍奉太守王經。及王經獲罪處死，他哭喪而哀感市人。後以過失入獄，司隸校尉鍾會從獄中闢為都官從事。及鍾會以叛逆罪被殺，無人殯殮，他料理喪事事宜。晉太康初為河南尹，賜爵關內侯。後因齊王司馬攸歸藩事，憤恚而卒。​​​​​​​​​ [1075] 收葬：收殮埋葬。​​​​​​​​​ [1076] 王經：字彥緯，冀州清河（治今河北清河東南）人。歷任江夏太守、雍州刺史。後任司隸校尉、尚書。甘露五年（公元260年），高貴鄉公曹髦召見王沈、王經、王業，提出進討司馬昭的計畫。王經進諫，但曹髦不聽。曹髦事敗被殺，王經因為沒向司馬昭告急，而和其母一同被處死。​​​​​​​​​ [1077] 東市：漢代在長安東市處決判死刑的犯人。後以「東市」泛指刑場。​​​​​​​​​ [1078] 輒：擅自；專擅。​​​​​​​​​ [1079] 胔：音自，肉還沒有爛盡的骨殖。亦泛指人的屍體。​​​​​​​​​ [1080] 朽骨：謂死者之骨。亦指死者。​​​​​​​​​ [1081] 訓物：謂教誨民人。​​​​​​​​​ [1082] 損之中野：裴松之注引《世語》原文作「捐之中野」。中野，原野之中。​​​​​​​​​ [1083] 百歲：百年。指長時間。​​​​​​​​​ [1084] 臧獲：古代對奴婢的賤稱。​​​​​​​​​ [1085] 習鑿齒：字彥威，襄陽（治今湖北襄樊）人，東晉著名文學家、史學家。​​​​​​​​​ [1086] 蹈義：遵循仁義之道。​​​​​​​​​ [1087] 忠烈：忠義壯烈。​​​​​​​​​ [1088] 加禮：以禮相待。​​​​​​​​​ [1089] 明達：對事理有明確透徹的認識；通達。​​​​​​​​​