群書治要譯註 · 卷十九
漢書 （七）
題解
本卷節選自《漢書》傳的部分（《漢書》卷六十七到卷七十八），包括了漢宣帝到漢哀帝時期的十六位大臣，分別為朱雲、梅福、雋不疑、疏廣、於定國、薛廣德、王吉、貢禹、鮑宣、魏相、京房、葢寬饒、諸葛豐、鄭崇、蕭望之等。其中，朱雲在殿堂之上直言極諫，欲斬佞臣，成帝怒，欲殺朱雲，他死抱殿檻，結果殿檻被折斷，後因左將軍辛慶忌以死勸諫，才獲得赦免，朱雲自此不復仕。梅福上表章，提醒漢成帝應廣攬賢士、虛心納諫，並警惕權臣「勢隆於君」，其中有「天下以言為戒，最國家之大患也」這樣的警句。漢成帝荒淫無道，安逸享樂，薛廣德見其祭祀時違背禮儀，便以濺血污車之詞迫使成帝改水路為陸路前往祭祀。雋不疑以歷史為借鑑，用智慧揭露偽太子，深得天子大臣的讚嘆。任太子太傅的疏廣以太子德昭天下為己任，拒令外戚監護太子家。於定國斷案，百姓無怨言。定國父於公辦理訟案，百姓無有冤枉，所以於公預言其後世子孫必定興旺。所謂「積善之家必有餘慶」，于氏後人幾代都被封侯。王吉諫宣帝躬親政事，任用賢能，述舊禮，明王制。貢禹上書元帝指出宮廷奢侈，商人兼併農民，要求減傜役，選賢能，罷倡樂，賤商人，放出園陵宮女，使民歸農，被採納。丙吉為丞相，知大 體。嘗出行，問牛不問人。京房進諫元帝任賢必治，任不肖必亂，以災異批評時政，指出宦官石顯等專權，後遭迫害而死。葢寬饒為司隸校尉，奉行公事，不徇私。劉輔諫成帝勿立趙倢伃為皇后，被收縛系掖庭，後受保舉而免死罪。鄭崇進諫哀帝不要進封祖母傅太后的堂弟傅商，上不納，又因董賢受貴寵過度，多次進諫，得罪皇帝，終死獄中。蕭望之為平原太守，上疏勸皇上選用通曉經術、能溫故知新、通曉事物隱微之理、多謀善思之士來做宮廷的近臣，又勸勿征匈奴，被採納。由此可知，大凡忠臣，不以一己私利而進言，皆以國家大局為重，然而君主卻常常因一己私情，使忠臣蒙冤。忠論不見聽，是非不得明，國家大政也就日漸混亂了。
傳
朱雲 [1] ，字游，魯人也。成帝時，故 [2] 丞相安昌侯張禹 [3] ，以帝師位特進 [4] ，甚尊 [5] 。雲上書求見，公卿在前。雲曰：「今朝廷大臣，上不能匡 [6] 主，下無以益民，皆尸位素餐 [7] ，孔子所謂『鄙夫 [8] 不可與事君 [9] 』、『苟 [10] 患失之，亡所不至 [11] 』者也。臣願賜尚方斬馬劍 [12] ，斷佞臣一人，以厲 [13] 其餘。」上問 [14] ：「誰也？」對曰：「丞相安昌侯張禹。」上大怒曰：「小臣居下訕 [15] 上，廷辱 [16] 師傅，罪死不赦。」御史將雲下，雲攀 [17] 殿檻，檻折 [18] 。雲呼 [19] 曰：「臣得 [20] 下從龍逢 [21] 、比干 [22] 游於地下，足矣！未知聖朝何如耳 [23] ？」御史遂將雲去。於是左（舊無左字，補之）將軍辛慶忌 [24] 免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著 [25] 狂直 [26] 於世，使其言是 [27] ，不可誅；其言非，固當容之。臣以死爭 [28] 。」慶忌叩頭流血。上意解 [29] ，然後得已 [30] 。及後當治殿檻，上曰：「勿易！因而輯 [31] 之，以旌 [32] 直臣。」雲自是之後不復仕。
譯文
朱雲，字游，魯地人。成帝時，原丞相安昌侯張禹，以成帝老師的地位，賜封特進之位。成帝非常尊重他。朱雲上書求見成帝。三公九卿就在他面前，朱雲說：「當今朝廷的大臣，對上不能輔助皇上，對下沒有利民之策，都是白吃俸祿的人，正如孔子所說的『庸人是不可以與之事奉君王的』。這樣的人，如果擔心失掉官位，就會什麼事都幹得出來。我希望皇上賜予我尚方署所造的斬馬寶劍，斬殺一個巧言諂媚之臣，來警告激勵其他的人。」成帝問：「你要斬殺的人是誰？」朱雲回答說：「就是丞相安昌侯張禹。」皇上大怒，說：「你一個小臣，身處低下之位而敢毀謗上級重臣，當庭侮辱朕的老師，其罪當死，不可赦免。」御史將朱雲帶出去，朱雲手抓住殿旁的欄杆，欄杆被折斷。朱雲大聲喊道：「我能去跟隨龍逢、比干游於九泉，也就知足了！但不知道聖上的朝廷將會如何啊！」御史便將朱雲帶走了。這時候左將軍辛慶忌卸下官帽、解下官印，在殿下叩頭說：「朱雲這人平日以狂直著稱於當世，假使他說的話有道理，就不可以殺；他的話沒有道理，本來就該寬容他。臣是以死來諫諍。」辛忌慶叩頭流血。皇上內心豁然醒悟，情緒也隨之緩和下來，從而赦免了朱雲。到後來該修復殿上的欄杆時，皇上說：「不要換掉折斷的欄杆，加固修補一下就行了，用此來表彰直言之臣。」朱雲從此以後，不再做官。
梅福 [33] ，字子真，九江人也。成帝委任大將軍王鳳 [34] ，而京 兆尹王章 [35] 素忠直，譏 [36] 鳳，為鳳所誅。群下 [37] 莫敢正言，故福上書曰：「臣聞箕子 [38] 陽狂 [39] 於殷，而為周陳《洪範》 [40] ；叔孫通 [41] 遯 [42] 秦歸漢，製作儀品 [43] 。夫叔孫先 [44] 非不忠也，箕子非疏其家而叛親也，不可為言也。昔高祖 [45] 納善若不及，從諫 [46] 若轉圜 [47] ，聽言不求其能，舉 [48] 功不考其素 [49] 。陳平 [50] 起於亡命 [51] ，而為謀主 [52] ；韓信 [53] 拔於行陣，而建上將 [54] 。故天下之士，雲合 [55] 歸漢，爭進奇異 [56] ，智者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫 [57] 勉其死。合天下之智，並天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺 [58] 。此高祖所以無敵於天下也。士者，國之重器 [59] 。得士則重，失士則輕。《詩》云：『濟濟 [60] 多士，文王以寧。』廟堂 [61] 之議，非草茅 [62] 所當言也。臣誠恐身塗 [63] 野草，屍並卒伍，故數上書求見，輒報罷 [64] 。」
譯文
梅福，字子真，九江郡人。成帝委任王鳳為大將軍，而京兆尹王章素來忠心正直，劾奏譏刺王鳳，被王鳳誣陷至死。群臣沒有人敢公正說話。因而梅福上書說：「臣聽說箕子在殷朝假裝顛狂，而向周王陳述出《洪範》；叔孫通逃離秦地，歸順漢朝，制定了儀禮品級。叔孫通從前不是不忠於秦，箕子不是疏遠了他的宗族而背叛親屬，那是因為他們不能直言進諫啊。當年漢高祖採納善言唯恐不夠，從諫好似轉圓圜那麼順當，聽諫言時不責求其才能，選用有功勞的人時不計較其往日的情況。陳平起用於逃亡者之中而成為主謀之臣，韓信選拔於行伍之列而立為上將。所以天下之士四面而至，歸順漢朝，爭著奉獻奇異本領。智者竭盡其策謀；愚者竭盡其思考；勇敢之士作戰盡其操節； 怯懦之人勉勵自己不要怕死。集中天下人的智慧，合併天下人的威力，因此推翻秦朝像持鴻毛一樣輕而易舉，攻取楚國像撿回丟棄之物一樣容易，這就是高祖所以能無敵於天下的原因。士人，是國家的重要人才，得到士則勢重，失掉士則勢輕。《詩經》說：『忠勇之臣多又多，文王善用，天下得安定祥和。』應在朝堂上發表的議論，不是在鄉間草野之地所當講的。我確實怕自己血污草野或被發配充軍而屍體與卒伍同葬，所以多次上書求見皇上，卻常被通知未被採納。」
「臣聞齊桓 [65] 之時，有以九九 [66] 見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下拒臣者三矣，此天下士所以不至也。今陛下既不納天下之言，又加戮 [67] 焉。夫鷇鵲 [68] 遭害，則仁鳥 [69] 增逝 [70] ；愚者蒙 [71] 戮，則智士深退。間者 [72] 愚民上疏，多觸不急之法，或下廷尉而死者眾。自陽朔 [73] 以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，群臣承順 [74] 上指，莫有執正 [75] 。何以明其然也？取民所上書，陛下之所善者，試下之廷尉 [76] ，廷尉必曰：『非所宜言，大不敬 [77] 。』以此卜 [78] 之一矣。故京兆尹王章，資質 [79] 忠直，敢面引廷爭 [80] ，孝元皇帝擢 [81] 之，以厲具臣 [82] ，而矯曲朝 [83] 。及至陛下，戮及妻子。惡惡 [84] 止其身。王章非有反叛之辜 [85] ，而殃及家，折 [86] 直士 [87] 之節，結 [88] 諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。」
譯文
「臣聽說齊桓公時，有以『九九乘法』求見的人，桓公也沒有拒絕他，目的是想以此招來進獻大事的人。而今臣所進言不只是『九九乘法』那樣的小事，陛下拒絕我進見已多次了。這就是天下賢才所以不來的原因啊！現在陛下既不採納天下人的建言，又殺戮他們。須知鷂鷹遭受傷害，鸞鳳就會遠遠飛去；愚笨的人遭到殺戮，有識之士就會遠遠退避。近來愚民向朝廷上書，大多牴觸於不緊要的法規，被送到廷尉處治罪，處死的很多。從改年號為陽朔以來，天下以談論國事為忌諱，朝廷之上尤其嚴重，群臣都順著皇上的意思，沒有人主持正義。用什麼來證明這種情況呢？可以把天下人所呈上的奏書拿來，挑出陛下認為好的，試送達廷尉處置，廷尉一定會說：『這不是你等應該說的話，是對皇上莫大的不敬。』以此推斷便一概可知了。本來，京兆尹王章稟性忠直，敢於當面引證，當廷爭辯，孝元皇帝提拔了他，用以激勵那些備位充數之臣，矯正朝廷的不正之風。到了陛下手裡，卻誅殺了他並連累其妻子兒女。就算憎惡壞人，也不過是殺其自身為止。王章並沒有反叛之罪，而殃及全家，這挫傷了正直之士的氣節，扎住了敢諫之臣的舌頭。群臣都知道這樣做是不對的，但卻無人敢爭辯。天下人以進言為禁戒，這是國家最大的憂患啊。」
雋不疑 [89] ，字曼倩，勃海人也。為京兆尹，吏民敬其威信 [90] 。始元五年，有一男子，乘黃犢 [91] 車，建黃旐 [92] ，衣 [93] 黃襜褕 [94] ，著黃冒 [95] ，詣北闕 [96] ，自謂為衛太子 [97] 。詔使公卿將軍雜 [98] 識視 [99] 。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍 [100] 勒兵闕下 [101] ，以備非常 [102] 。丞相御史中二千石至者，立莫敢發言。不疑後到，叱從吏 [103] 使收縛 [104] 。或曰：「是非未可知，且安 [105] 之。」不疑曰：「昔蒯聵 [106] 違命出奔，輒拒 [107] 而不內，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送詔獄 [108] 。天子與大將軍霍光 [109] ，聞而嘉之，曰：「公卿大臣，當用經術 [110] 明於大誼 [111] 。」由是名聲重於朝廷，在位者皆自以不及也。廷尉驗治 [112] ，竟得 [113] 奸詐。
譯文
雋不疑，字曼倩，勃海郡人。任京兆尹之職，官民都敬服他的威嚴與信譽。漢昭帝始元五年，有一個男子駕著一輛黃牛車，打著一面畫有龍蛇的黃旗，穿著黃色短衣，戴著黃色帽子，來到未央宮北闕門，自稱是衛太子劉據。昭帝詔令公卿、將軍等人一同前往看個究竟。長安城中官吏和老百姓圍觀者數萬人。右將軍率領兵士到北闕，以防備意外的事故發生。當時丞相、御史和俸祿在二千石的官員來到現場的，呆立著沒有人敢發言。雋不疑最後來到，他即責令跟從他的差役，將這個男子捆綁起來。有的人說：「是不是衛太子還沒有弄清楚，暫且先穩住他。」雋不疑說：「昔日蒯聵違背王命而出奔，蒯聵的兒子蒯輒嗣位，拒不接納蒯聵返衛，《春秋》認為這樣做是對的。衛太子得罪先帝，逃亡後即使不死，今天自來京師，他也是個罪人。」於是就把這個男子送交詔獄審問。天子和大將軍霍光聽到這件事都讚許雋不疑說道：「公卿大臣應當用經術來闡明大義。」雋不疑因此在朝頗有聲名，在位的官員都自認為不如他。經過廷尉驗證審理，終於弄明白這一男子是個奸偽狡詐之徒。
疏廣 [114] ，字仲翁，東海人也。為太子 [115] 太傅 [116] ，兄子受為少傅 [117] 。太子外祖父平恩侯許伯 [118] 以為太子幼，白 [119] 使其弟中郎將 [120] 舜監護 [121] 太子家。上以問廣，廣對曰：「太子國儲副君 [122] ，師友 [123] 必於天下英俊 [124] ，不宜獨親外家 [125] 。且太子自有太傅、少傅（舊無少傳二字，補之），官屬已備，今復使舜護太子家，示陋 [126] ，非所以廣 [127] 太子德於天下也。」上善其言，以語丞相魏相 [128] ，相免冠謝 [129] 曰：「此非臣等所能及。」廣由是見 [130] 器重。
譯文
疏廣，字仲翁，東海郡人。任太子太傅，他哥哥的兒子疏受為少傅。太子劉奭的外祖父平恩侯許伯認為太子年幼，報告宣帝讓他的弟弟中郎將許舜監護太子家。皇上問疏廣，疏廣回答說：「太子是儲君副主，他的師友必須是天下的賢良且才智出眾的人，不應該只親近外戚。並且太子自有太傅和少傅監護，跟從的官員已齊備了，現在又讓許舜監護太子家，這是把淺陋的見識，顯示給天下人，不是以此向天下人大展太子德行的辦法啊！」皇上稱讚疏廣的建言，並把這些話轉告給丞相魏相，魏相卸下帽子慚愧的說：「這種見識不是臣等所能比得上的。」疏廣因這件事很被器重。
於定國 [131] ，字曼倩，東海人也。其父於公 [132] 為郡決曹 [133] ，決獄平。羅文法者 [134] ，於公所決皆不恨。郡中為之生立祠 [135] ，名曰「於公祠」。定國少學法於父，為廷尉。其決疑 [136] 平法 [137] ，務在哀 [138] 鰥寡 [139] ，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：「張釋之 [140] 為廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以為不冤。」遷御史大夫 [141] 。為丞相。始定國父於公，其閭門 [142] 壞，父老方 [143] 共治 [144] 之。於公謂曰：「少高大閭門，令容駟馬高蓋車 [145] 。我治獄 [146] ，未嘗有所冤，子孫必有興者。」至定國為丞相，子永為御史大夫，封侯傳世雲。
譯文
於定國，字曼倩，東海郡人。他父親於公是東海郡判決案件的決曹官，判案很公平。凡遭受到法律制裁的人，對於公所判決的案子都無怨言。郡里為還在世的於公建了立祠堂，名曰「於公祠」。定國少年時跟從父親學習法律，後來做了掌管司法刑獄的廷尉。他判處疑案公正用法，務求做到哀憐鰥寡，罪證有疑點時從輕處治，更懷詳察謹慎之心。朝廷稱讚他說：「張釋之做廷尉，天下沒有受冤枉的人民；於定國做廷尉，人民自認為不受冤枉。」於定國被遷升為御史大夫，後官至丞相。當年，定國父親於公所住巷子的門壞了，父老們正要一起整修，於公對大家說：「稍微把巷子的門修得高大一些，使其能讓駟馬高車通過。我辦理獄案，從來沒有冤枉的，後世子孫必定會有興旺發達的人。」到於定國做丞相時，兒子於永為御史大夫，幾代人都封侯傳世。
薛廣德 [147] ，字長卿，沛郡人也，為人溫雅 [148] 。及為三公 [149] ，直 言諫爭 [150] 。成帝幸甘泉 [151] ，郊泰畤 [152] ，禮畢，因留射獵。廣德上書曰：「竊見 [153] 關東 [154] 困極，民人流離 [155] 。陛下日撞亡秦之鐘 [156] ，聽鄭衛之樂 [157] ，臣誠悼之。今士卒暴露，從官 [158] 勞倦，願陛下亟 [159] 反宮，思與百姓同憂樂，天下幸甚。」上即日還。其秋，上酎祭宗廟 [160] ，出便門 [161] ，欲御 [162] 樓船，廣德當乘輿車 [163] ，免冠頓首曰：「宜從橋。」詔曰：「大夫冠 [164] 。」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎 [165] 以血污車輪，陛下不得入廟 [166] 矣！」上不悅。先驅 [167] 光祿大夫張猛 [168] 進曰：「臣聞主聖臣直 [169] 。乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。」乃從橋。
譯文
薛廣德，字長卿，沛郡人。他為人溫和文雅。官到三公位置時，卻能直言諫諍皇上。成帝駕幸甘泉宮，郊祭天神於泰畤壇，禮儀結束後，趁便留在那裡射獵。薛廣德上書說：「臣下看到函谷關以東的地方極度貧困，人民顛沛流離，而陛下每日敲撞著亡秦的鐘鼓，聆聽著鄭衛的淫樂，臣的確為此感到傷心。現在士卒天天日曬雨淋，隨從官員疲勞睏倦，希望陛下趕快回宮，想著和老百姓同憂同樂，則天下大幸。」成帝當天就回到京都。這年秋天，成帝以醇酒去祭奠宗廟，出便門，打算乘樓船去。廣德擋住皇帝所乘的車駕，脫帽叩頭說：「應該從橋上走。」皇上頒詔說：「大夫戴上帽子。」廣德說：「陛下如果不聽臣的奉勸，臣將自刎，用鮮血來污濺車輪，陛下就不能入宗廟了。」皇上很不高興。先馳光祿大夫張猛進諫說：「臣聽說君主聖明，臣下就正直。乘船危險，過橋平安，聖明的君主不追從危險，御史大夫的話可以聽取。」皇上於是從橋上走過。
王吉 [170] ，字子陽，琅邪人也。為諫大夫。是時宣帝 [171] 頗修武帝 [172] 故事，宮室車服，盛於昭帝 [173] 時。外戚許、史、王氏 [174] 貴寵 [175] ，而上躬親政事，任用能吏 [176] 。吉上疏言得失曰：「陛下總萬方 [177] ，帝王圖籍 [178] ，日陳於前，惟思世務，將興大平，詔書每下，民欣然 [179] 若更生 [180] 。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務 [181] 也。欲治之主不世出 [182] ，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策 [183] ，舉明主於三代之隆者也，其務 在於期會 [184] 簿書 [185] 、斷獄 [186] 聽訟 [187] 而已。此非太平之基也。」
譯文
王吉，字子陽，琅琊郡人，任諫議大夫。這時候宣帝很注重學習武帝時的政事，宮室車輛服飾比昭帝時還盛美。當時外戚許、史、王氏三姓受到貴寵，而宣帝自己親理政務，任用賢能的官吏。王吉上書議論朝廷得失說：「陛下統領天下，將帝王用的地圖和戶籍冊簿每天陳 放在前，只想著世務，希望能創建太平盛世。詔書每次頒發下去，人民都高興得猶如重新獲得生命。臣低頭沉思此事，認為君主的作為稱得上是大恩，但這不可以說是皇上的本職工作。一心想使天下大治的君主，不是世代皆有的，公卿幸而遇到一心想圖治的時代，君主對臣下言聽諫從，然而臣下卻未能確立能使萬世安定的長遠國策，從而把聖明的君主推舉到夏、商、周三代君主的高度。其原因是他們只致力於文書簿冊、定期例會、審判案件而已，這些都不是太平之世的根基。」
「臣聞聖王宣德流化 [188] ，必自近始。朝廷不備 [189] ，難以言治；左右不正，難以化遠。民者弱而不可勝 [190] ，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮 [191] ，得則天下稱誦之，失則天下咸言 [192] 之。行發於近，必見於遠，謹選左右，審擇所使。左右所以正身 [193] 也，所使所以宣德 [194] 也。今俗吏所以牧民 [195] 者，非有禮義科指 [196] ，可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿鑿 [197] ，各取一切。是以百里不同風，千里不同俗，詐偽萌生 [198] ，刑罰無極 [199] ，質樸日銷 [200] ，恩愛寖 [201] 薄。孔子曰 [202] ：『安上治民，莫善於禮。』非空言 [203] 也。」
譯文
「臣聽說聖王宣揚仁德推行教化，必然要從身邊近處開始。朝廷還不具備德義，難以談治理好天下；左右的臣子不夠端正，難以使教化遠播。人民，雖然力量薄弱，但卻是不可戰勝的；雖然顯得愚昧，但卻是不可欺侮的。聖主自己行事於深宮之中，事情做對了，天下人就稱頌他；事情做錯了，天下人都議論他。行為發生在皇上身邊，一定會傳揚到遠方，要謹慎地選擇左右之臣，詳細地挑揀所派出的使者。慎選左右近臣是為了使君主正身，慎擇派出的使者是為了宣揚君主德政。當今一般俗吏用於管理老百姓的辦法，並沒有可世世代代通行的禮義條文和政治意向，只是設置刑法來掌管其事。其中想治理好百姓的，也不知該從哪裡著手，只是以自己的想法穿鑿附會，各自選取一種權宜之計解決問題。所以百里範圍內風氣不同，千里路以內習俗各異，欺騙、詭詐之事萌生，刑罰的使用沒有盡頭，質樸的風氣日見消失，懷念愛戴之情逐漸淡薄，孔子說：『讓君主安寧、治理好人民，沒有比禮更好的。』這不是一句空話。」
「臣願陛下承天心 [204] ，發大業 [205] ，與 [206] 公卿大臣，延及 [207] 儒生，述舊禮，明王制 [208] ，驅 [209] 一世之人，躋 [210] 之仁壽 [211] 之域，則俗何以不若成康 [212] 、壽何以不若高宗 [213] ？竊見當世趨務 [214] ，不合於道者，謹條奏 [215] ，唯陛下裁擇 [216] 焉。」吉意以為，「漢家列侯尚 [217] 公主，諸侯則國人承翁主 [218] ，娶天子女，則曰尚公主。國人娶諸侯女，曰承翁主也。使男事女，夫詘 [219] 於婦，逆陰陽 [220] 之位，故多女亂 [221] 。古者衣服車馬，貴賤有章，以褒 [222] 有德，而別尊卑。今上下僭差 [223] ，人人自製，是故貪財趨利 [224] ，不畏死亡。周之所以能致治 [225] ，刑措 [226] 而不用者，以其禁邪於冥冥 [227] ，絕惡於未萌 [228] 也。」
譯文
「臣希望陛下順承天意，興舉大業，同公卿大臣以及儒家學者一起，講述昔日禮義，闡明王者制度，使全國之人，達到有仁德而又長壽的境界。那樣社會風氣怎會比不上成康時代呢？壽命又怎會比不上殷高宗（其享國百年）呢？我私下看到當今社會的發展，趨向於不符合治國之道的現象。謹此分條上奏，希望陛下能裁奪選用。」王吉認為：「漢朝列侯娶公主為妻，諸侯國中的貴族娶諸侯之女為妻，使 男子事奉女子，丈夫屈從妻子，顛倒了陰陽位置，所以常出現女人干擾政事。古代衣服車馬貴賤有規章，用來褒揚有德之人而使尊卑有所區別。而今上下之間有僭越的錯失，人人各自為政，所以貪財謀利，不怕死亡。周朝之所以能達到治世，刑罰擱置不用，其原因就是把邪念制止於未顯露之時，把罪惡杜絕於未萌生之時。」
又言：「舜湯 [229] 不用三公九卿之世，而舉咎繇 [230] 、伊尹 [231] ，不仁者遠 [232] 。今使俗（舊無俗字，補之）吏得任子弟，漢舊儀 [233] （舊無儀字，補之），子弟以父兄任為郎 [234] 。率多驕傲，不通古今，至於積功治人，無益於民，此《伐檀》 [235] 所為作也。宜明選求賢，除任子之令。外家 [236] 及故人，可厚以財，不宜居位 [237] 。去角牴 [238] ，減樂府 [239] ，省尚方 [240] ，明視天下以儉。民見儉則歸本 [241] ，本立而末 [242] 成。」其指如此，上以其言迂闊 [243] ，不甚寵異 [244] 也。吉遂謝病 [245] 歸。
譯文
王吉還說：「虞舜、商湯不搞三公九卿的爵位繼承制，選拔皋陶、伊尹，而使不仁義的人遠離。而現今讓一般官吏可以任用子弟（《漢舊儀》記載，子弟推舉自家親戚父兄來作郎官）為自己屬從之官，這些人大多驕傲自滿，不通古今之事，至於憑父兄積儲的功績來管理人，結果會無益於民，這就像《詩經·伐擅》一詩中所寫的情況。應該公開選拔、訪求賢人，廢止任用子弟的法令。外戚家和親朋故友，可多給他們些財物，不宜讓他們做官。朝廷應停止角牴的遊戲，減少樂府官員，減少尚方署製造的御用器玩，以節儉方針明示天下。百姓看到朝廷節儉，就會回歸農業，農業發展了，工商之類的末業也會興旺發達。」王吉的意向如此，成帝認為他的言論不切實際，因此也沒有給以特殊的尊崇。王吉於是推說自己有病，回歸家鄉。
貢禹 [246] ，字少翁，琅邪人也。元帝初即位，征 [247] 為諫大夫，數虛己 [248] 問以政事。是時年歲不登 [249] ，郡國多困，禹奏言：「古者宮室有制，宮女不過九人，秣 [250] 馬不過八匹；牆塗而不雕 [251] ，木摩而不刻，車輿 [252] 器物，皆不文畫 [253] ；苑不過數十里，與民共之；任賢使能，什一 [254] 而稅，無他賦斂 [255] 繇戍 [256] 之役；使民歲 [257] 不過三日。故天下家給人足，頌聲 [258] 作。至高祖、孝文、孝景，循古 [259] 節儉，宮女不過十餘人，廄 [260] 馬百餘 匹。孝文皇帝衣綈 [261] 履革 [262] ，器無雕文 [263] 金銀之飾。後世爭為奢，轉轉 [264] 益甚 [265] ，臣下亦相放效 [266] ，衣服亂於主上，甚非宜，然非自知奢僭 [267] 也。」
譯文
貢禹，字少翁，琅邪郡人。元帝初即皇帝位，貢禹被徵召為諫大夫，元帝多次謙虛地向他詢問治國之事。這時候，年頭不好，糧食歉收，諸侯郡國大多生活艱難，貢禹上書奏說：「古代宮室有規定，宮女不超過九人，養馬不超過八匹；宮牆只粉刷一下而不施以彩繪，棟樑之木只求光潔而不雕刻，車輛轎子和器物都不加裝飾、描畫；苑囿不過數十里，且和老百姓一同享有；任用賢能之人，按稅收的十分之一徵稅，再沒有別的賦斂徭戍的差使；使用百姓服勞役一年不超過三天。所以，天下家給人足，贏來了一片頌揚之聲。到了漢高祖、文帝、景帝， 遵照古制，實行節儉，宮女不過十餘人，廄中養馬百餘匹。孝文皇帝穿著粗絲衣服，腳登皮製鞋子，器物上沒有雕刻的花紋和金銀裝飾。後世卻爭為奢侈，幾經轉變，愈來愈厲害，臣子們也互相仿效，穿衣混亂到跟君主穿的差不多，這是非常不應該的。然而他們自己還不知道這樣奢侈已超越了本分。」
「今大夫僭 [268] 諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰 [269] 救亂，矯復 [270] 古化，在於陛下。臣愚以為盡如大古 [271] 難，宜少放 [272] 古以自節焉。方今宮室已定，無可奈何矣，其餘盡可減損 [273] ，故時齊三服官 [274] ，輸物不過十笥 [275] ，方今齊三服官，一歲費數巨萬 [276] 。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官 [277] ，官費五千萬，河內懷，蜀郡成都、廣漢，皆有工官。工官，主漆器物。東西織室 [278] 亦然。廄馬食粟，將萬匹。臣禹嘗從之東宮 [279] ，見賜杯案，盡文畫，金銀飾，非當所以賜食臣下也。東宮之費，亦不可勝計。天下之民，所為大飢餓死者是也。」
譯文
「現在大夫冒用諸侯的職權行事，諸侯冒用天子的名義，天子超越了天道，這種現象由來久矣。承接衰世、拯救亂世，矯正恢復古代的風氣，全在陛下。臣愚昧，認為完全像上古那樣是很困難的，但應該稍稍仿效古制來自我節制呀！當前宮室已經修好了，這已是無可奈何的事了，其他的都可以減少或降低標準。過去齊郡製作三類服裝的官衙，每年獻納的衣物不超過十竹箱，而當今齊郡製作三類官服的官衙，一年的費用高達數十萬；蜀郡、廣漢郡主管制金銀器皿，一年各用五百萬；三個主管制作器物的官衙，公家的花費達五千萬。（河內懷郡，蜀郡成都，廣漢郡，都有工官。工官負責漆器物品的製作。）掌握皇室織造的兩個織室也是如此。廄中之馬將近萬匹。臣貢禹曾經隨聖駕到太后宮，看到賞賜的杯子、桌案等物，全都是彩色刻畫、金銀裝飾的，這些東西是不應用來賜給臣下做為食具的啊！太后宮中的費用也是難以計算。天下老百姓在大災之年餓死的原因，就在這裡。」
「今民大飢 [280] 而死，人至相食，而廄馬食粟 [281] ，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作 [282] 之。王者受命於天，為民父母，固當若此乎？天不見邪？武帝時，又多取好女，至數千人，以填後宮。及棄天下 [283] ，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正 [284] ，妄 [285] 多藏金錢財物，鳥獸魚鱉，凡百九十物，盡瘞藏 [286] 之。又皆取後宮女，置於園陵 [287] ，大失禮，逆天心 [288] 。昭帝晏駕 [289] ，先復行之。至孝宣皇帝時，群臣亦隨故事 [290] ，甚可痛也！故使天下承化，及眾庶 [291] 葬埋，皆虛地上，以實地下。其過自上生 [292] ，皆在大臣循故事之罪也。」
譯文
「現在老百姓因嚴重地饑荒而死亡，到了人吃人的地步，可皇宮馬房的馬仍以糧食飼養，還因其長得過肥而苦惱，這些馬力氣大而性暴烈，以至於要天天拉出去遛。做帝王的受命與上天，是人民的父母，就本該這樣嗎？難道上天會看不見嗎？武帝時候，還大量徵選漂亮姑娘，達到數千人，用以充實後宮。到他死後，昭帝幼弱，霍光專權，他不知道禮儀的正道，隨便把大量收集的金錢財物、鳥獸魚鱉，大概有一百九十多種，全部埋藏到陵墓中，又將後宮所有的宮女，安置在陵園裡，這樣做很不合乎禮制規定，違背了人的本性。昭帝駕崩，霍光又是這樣辦。到了孝宣皇帝時，群臣還是按照過去的舊例去做，真是很令人痛惜的事啊！這樣做，使天下傳承其習俗，及至一般庶民葬埋，都空耗地上之物，而來充實地下。這個錯誤是從君主開始的，都是由於大臣循舊例的罪過啊！」
「唯陛下深察古道 [293] ，從其儉者，大減損乘輿 [294] 服御器物，三分去二；審察後宮，擇其賢者，留二十人，余悉歸之。諸陵園女無子者，宜皆遺。廄馬可無過數十匹。獨舍 [295] 長安城南苑地，以為田獵之囿 [296] ，自城西南至鄠 [297] ，皆復其田，以與貧民。方今天下饑饉 [298] ，可無 [299] 大自損減以救之，稱天意乎？天生聖人 [300] ，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。當仁不讓 [301] ，獨可以聖心參 [302] 諸天地，揆 [303] 之往古，不可與臣下議也。臣禹不勝拳拳 [304] ，不敢不盡愚心。」天子納善其忠，乃下詔，令太僕 [305] 減食榖馬，水衡 [306] 減食肉獸，省 [307] 宜春下苑 [308] ，以與貧民。又罷 [309] 角牴諸戲及齊三服官。遷 [310] 禹為光祿大夫。
譯文
「希望陛下能深刻體察古代的做法，依從其中節儉的體制，大大減少乘與和御用器物，應砍掉三分之二；詳盡審查後宮，挑出賢慧的宮女留二十人，其餘的都放她們回家；各個陵園的婦女沒有生孩子的，也都應該予以遣返；廄中之馬不要超過幾十匹；只留下長安城南苑的農田做為田獵的園囿，從長安城西南到鄠縣的上林苑都恢復為農田，用以分給貧民。當今天下出現災荒，能不大大減少自己的耗費來救災，以合乎上天的意旨嗎？天生聖人（指皇帝），都是為了人民，不是只讓他自己歡娛享樂就行了。當仁不讓，只可以用聖人的心懷來領悟天地之意，揣度往古之法，不宜和臣下商議。臣貢禹有無盡的懇切之意，不敢不竭盡我的愚心。」皇帝接納貢禹的建言，並認為他很忠誠，於是就下詔讓太僕減少穀物餵養馬匹，讓水衡官減少食肉的禽獸；縮小宜 春下苑，把苑中土地讓給貧民，還取消角牴等多種遊戲及統一製作三季服裝的管署。升遷貢禹為光祿大夫。
禹又言：「孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污 [311] ，賞善罰惡，不阿 [312] 親戚，罪白 [313] 者伏 [314] 其誅，疑者以與民 [315] ，無贖罪 [316] 之法。故令行禁止 [317] ，海內大化，與刑措無異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里。自見功大威行，遂縱嗜欲。用度 [318] 不足，乃行一切 [319] 之變，使犯法者贖罪，入 [320] 榖者補吏。是以天下奢侈，官亂 [321] 民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏誅 [322] ，則擇便巧 [323] 史書、習於計簿 [324] 、能欺上府者，以為右職 [325] ；奸軌 [326] 不勝，則取勇猛能操切 [327] 百姓、以苛暴威服 [328] 下者，使居大位 [329] 。故無義而有財者顯於世，欺謾 [330] 而善書者尊於朝，誖逆 [331] 而勇猛者貴於官。」
譯文
貢禹再次上書說：「孝文皇帝時，使廉潔之人尊貴，使貪污之人卑賤，獎賞好的懲罰壞的，不偏袒親戚。罪行明了無誤者接受應有的懲罰，罪證有疑點的從輕處理，取消以錢財贖罪之法。所以有令即行，有禁即止，國內深受教化，這與刑罰廢棄不用沒有什麼差別。武帝開始君臨天下時，尊重賢能，重用人才，擴展地域數千里，自己以為功績很大、威風傳揚，於是就放縱嗜欲。費用不夠了，就實行一時權變之法，讓犯法的人用錢財贖罪；繳納穀物可等候補充官位的空缺。因此天下奢侈，國家混亂，百姓貧苦，盜賊紛起，亡命之徒一天天多起來。郡國害怕被處死，就挑選一些善於書寫文書、熟習賦稅收支、能夠欺騙上級官府的人，擔任部門正職；作奸犯科多得無法計算，就選用勇猛能脅制百姓、用苛刻殘暴手段使下級害怕、服從的人，讓他們擔任重要官職。所以沒有道義而有錢的人顯貴於社會，善於欺騙和編造文書的人尊貴於朝廷；違法悖理但勇猛兇狠的人器重於官場。」
「故俗皆曰：『何以 [332] 孝悌為？財多而光榮。何以禮義為？史書 [333] 而仕宦 [334] 。何以謹慎為？勇猛而臨官。』故黥劓 [335] 而髡鉗 [336] 者，猶復攘 [337] 臂，為政於世，而行雖犬彘 [338] ，家富埶 [339] 足，目指氣使 [340] ，是為賢耳。謂居官而致富者為雄桀 [341] ，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪、求士不得真賢、相守 [342] 崇財利、誅不行之所致也。今欲興至治 [343] 致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有臧 [344] 者，輒行其誅，無但免官，則爭盡力為善，貴孝悌，賤賈人 [345] ，進真賢，舉實廉，而天下治矣。」
譯文
「所以民間都說：『為什麼要孝敬父母友愛兄弟呢？財產多了就光榮；為什麼要去講求禮義呢？善於編造史書就可步入仕途；為什麼要謹慎處事呢？勇猛就能當官。』所以，即使受過面部刺字，割掉鼻子、剃髮鉗頸等刑罰的人，還能再次挽起袖子，伸著胳膊從政於當世，而那些品行雖然如豬狗一樣卑劣的人，卻因家富勢強，動目以指物，出氣以使人，而被當作賢者。做官而能致富者稱作才智出眾之人，幹壞事而能獲利的人被稱為壯士。兄長這樣勸導弟弟，父親這樣鼓勵兒子，社會風氣的敗壞，竟到了這種地步！考慮其成為這個樣子的原因，都是因為犯了法可以贖罪、訪求人才得到的不是真正的賢者、諸侯郡守都崇尚財利、該懲處的不懲處所造成的。今日要使良好風氣興起、實現安定昌盛、教化大行的政治局面，迎來天下太平，就應該廢除贖罪之法。郡相和郡守選拔人才不屬實，以及有通過貪污受賄獲取官職的，就立即對其進行懲處，不僅僅是免官。那麼，他們就會爭相盡力做好事，重視孝悌，鄙賤商人，推薦真正的賢才，推舉真實的廉吏，這樣天下就可治理好了。
「孔子，匹夫 [346] 之人耳，以樂道 [347] 正身 [348] 不懈之故，四海之內，天下之君，微 [349] 孔子之言，無所折中 [350] 。況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面 [351] 之尊，因 [352] 天地之助，其於以變世易俗，調和陰陽，陶冶萬 物，化正 [353] 天下，易於決流抑墜 [354] 。墜，物慾墜落也。自成、康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。陛下誠深念高祖之苦，醇法 [355] 太宗之治；正己以先下，選賢以自輔；開進 [356] 忠正，致誅奸臣，遠放諂佞；放出圍陵之女，罷倡樂，絕鄭聲；去甲乙之帳 [357] ，退偽薄 [358] 之物，修節儉之化；驅天下之民，皆歸於農。如此不懈，則三王 [359] 可侔 [360] ，五帝 [361] 可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。」上雖未盡從，嘉其質直之意，而省其半。
譯文
孔子，也不過是個普通百姓，因為喜好聖賢之道、端正自身、從不鬆懈而成聖賢。所以四海之內，天下的君主，如果沒有孔子的言論，就沒有標準來判斷事情的正誤。何況以漢朝地域之廣、陛下高尚之德、又居天子之尊位、憑藉上天的幫助，這對於按孔子的言行來改變社會風氣、調和陰陽、陶冶萬物、教化整治天下，容易得像決堤放 水、遏制物體墜落一樣。從周朝成王、康王以來，幾乎將近一千年了，想治理好天下的君主非常之多，可是太平盛世卻不能復興的原因是什麼呢？是因為他們拋開法規制度而聽憑自己的心意去做，使奢侈暢行而仁義荒廢的緣故。陛下如果能深刻領悟高祖建國的困苦險難，仿效道德風尚淳厚質樸的太宗文帝的治國方針，端正自身且率先垂範於下民，選任德才兼備者來輔佐自己，大開忠正者入朝之門，辭退、懲處奸臣，遠離、放逐讒佞小人，放出陵園中的婦女，取消歌舞藝妓的樂舞，斷絕鄭衛淫蕩之音，撤除以寶器裝飾、供天子閒居的諸多宮帳，退回進獻的非禮浮華輕巧之物，修行節儉的風氣，促使天下的百姓都回歸於農業，像這樣堅持不懈，就可以等同於夏商周三代的君王，就可以比得上古時的五帝。敬請陛下留意省察，那麼天下將會非常慶幸。」皇帝雖然沒有全部聽從貢禹的意見，但讚許他樸實正直的心意，對他所批評的奢侈之物減去了一半。
鮑宣 [362] ，字子都，渤海人也。為諫大夫。以丁傅子弟並進，董賢 [363] 貴幸 [364] ，上書諫曰：「竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私 [365] ，以充塞 [366] 朝廷，妨賢 [367] 人路，濁亂 [368] 天下，奢泰 [369] 無度，窮困百姓。是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也，今奈何反覆劇 [370] 於前乎？朝臣無有大儒骨鯁 [371] 、白首 [372] 耆艾 [373] 、魁壘 [374] 之士。魁壘，壯貌。論議 [375] 通古今、喟然 [376] 動眾心、憂國如饑渴者，臣未見也。敦 [377] 外親小童，及幸臣董賢等，在公門省戶 [378] 下。陛下欲與此共承 [379] 天地、安海內，甚難。今俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪 [380] 而天下服，今除一吏而眾皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。請寄 [381] 為奸，群小 [382] 日進；國家空虛，用度不足；民流亡，去城郭；盜賊並起，吏為殘賊 [383] ，歲增於前。」
譯文
鮑宣，字子都，渤海郡人。為漢哀帝諫議大夫。因皇太后丁姓和太皇太后傅姓兩族子弟都入朝為官，董賢位尊且受君王寵信。鮑宣上書說：「我私下看到孝成皇帝時，外戚把持大權，人人都引薦其沾親帶故之人來充塞朝廷，妨害了賢人進取之路，使得天下混亂。他們奢侈沒有節制，致使百姓窮困潦倒，因此日蝕發生了將近十次，彗星 四次出現。這些危亡的徵兆，都是陛下所親眼看到的，現在為何會返回到以前的狀況且比以前更嚴重呢？現今朝廷沒有學問淵博、品性剛直的白髮尊長和正直磊落之士；而那些言談通曉古今、感嘆能感動眾人之心、憂心國事如饑似渴的人，臣也沒有見到啊。皇上所厚愛的外戚中不懂事的孩童、及幸臣董賢等人，都處在朝廷官署的公門之內。陛下想和這些人一起恭奉天地，安定國家，這很難呀！當今一般人都認為不聰慧的人是『賢能』，聰慧的人是『不賢能』。從前堯流放了共工、歡兜、三苗、鯀等四個罪人而令天下人欽服，而今陛下任命一個官吏大家卻大惑不解；古代懲罰一個人大家尚且佩服，而今賞賜一個人群臣反而疑惑。大家相互勾結狼狽為奸，眾多小人一天天被進用；國家空虛，財用不足；老百姓流散逃亡，離開城郭，盜賊四起，官吏也成了兇殘暴虐的賊人，這種情況一年比一年厲害。」
「凡民有七亡 [384] ：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責 [385] ，更賦租稅 [386] ，二亡也；貪吏並公 [387] ，受取不已，三亡也；豪強大姓（姓下舊有家字，刪之）蠶食 [388] 無厭，四亡也；苛吏繇役 [389] ，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮列 [390] ，六亡也；盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏驅殺 [391] ，一死也；治獄 [392] 深刻 [393] ，二死也；冤陷 [394] 無辜，三死也；盜賊橫發 [395] ，四死也；怨讎 [396] 相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣 [397] 疾疫，七死也。民有七亡，而無一得，欲望國安誠難；民有七死，而無一生，欲望刑措 [398] 誠難。此非公卿守相貪殘 [399] 成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱 [400] 於細民 [401] ，助陛下流教化者邪？志但在營私家，稱賓客，為奸利而已。以苟容 [402] 曲從 [403] 為賢，以拱默尸祿 [404] 為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣岩穴 [405] ，誠冀 [406] 有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉高門，殿名！」
譯文
「有七種原因會導致普通老百姓失其作業而無法生活下去。陰陽不調和，使氣候變異導致水旱成災，是其一；官府加重租稅賦算，是其二；貪官污吏假公濟私，榨取人民不止，是其三；豪強大姓，蠶食人民沒完沒了，是其四；苛刻的官吏濫派徭役，耽誤農桑季節，是其五；部落之間常年混戰，導致男女都參戰，是其六；盜賊搶劫，掠奪百姓財物，是其七。這七種情況還不算厲害，更有七種致死的情況：被酷吏打死，是其一；審理獄案極為苛刻，是其二；冤枉誣陷無罪之人，是其三；盜賊橫行於世，是其四；因怨仇而互相殘殺，是其五；連年受災歉收、百姓飢餓，是其六；季節性疾病、瘟疫，是其七。百姓有這七種導致死亡的情況，而享受不到朝廷一點恩德，想指望國家安定，的確 很難；百姓有七種情況可能導致死亡而沒有一條生路，想指望刑罰擱置不用，的確很難。這些不是朝廷三公九卿和郡守、諸侯宰相等貪婪殘暴成風而導致的嗎？群臣慶幸得做高官，享受豐厚的祿俸，哪裡還有肯對小民百姓加以惻隱憐惜、輔助陛下傳布教化的呢？他們的思想只在營求自己家族之利，使依附自己的人稱心如意，都是為了以非法手段謀取私利而已。他們以屈從附和，違心順從者為賢能之才；以拱手沉默什麼事也不干者為明智之人；說像我鮑宣這樣的人是愚蠢之輩。陛下選拔臣子於鄉野岩穴之中，是真心希望臣子對朝廷哪怕是有微如毫毛的益處，難道只是想讓臣子們吃美食、做大官、增加宮殿地面的承重嗎？」
「天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶 [407] 父母，為天牧養 [408] 元元 [409] ，視之當如一，合《尸鳩》 [410] 之詩。今貧民菜食不厭 [411] ，衣又穿空 [412] ，父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻 [413] 。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客，漿酒霍肉 [414] ，視酒如漿，視肉如霍也。蒼頭 [415] 廬兒 [416] ，皆用致富，非天意也。漢名奴為蒼頭，諸給殿中者，所居為廬，蒼頭侍從，因呼廬兒。及汝昌侯傅商 [417] ，無功而封。夫官爵，非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天悅民服，不亦難乎！治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之，皇天 [418] 見譴；下之，黎庶恨怨。」上以宣名儒，優而納之。
譯文
「天下，是皇天上蒼的天下。陛下對上而言，是上天之子，對下而言，是黎民百姓的父母。既然是替上天來治理老百姓，對待他們就應一視同仁，正如《詩經·尸鳩》一詩所說的一樣。當今貧民百姓連野菜都吃不飽，衣服又破爛透孔，父子夫婦，彼此不能相互保全，的確讓人鼻子發酸（傷心流淚）。陛下不來救濟，那他們將怎樣活下去呢？為什麼只偏袒、供養外戚和幸臣董賢之人？多次給他們的賞賜數以巨萬計，使他們的僕從、門客視酒如淡漿，視肉如豆葉，使官署里的奴僕皆因此而致富。這不是上天的意旨啊！（漢朝命名奴僕為蒼頭，眾多奔走於各殿之中的為侍從，所居住的居室為廬。蒼頭侍從。因此被呼稱為廬兒。）及至汝昌侯傅商，沒有功勞而受封，這官爵，不是陛下的官爵，而是天下人的官爵。陛下選賜的不是合適的官位，所封之官不是合適的人選，而希望上天喜悅、百姓敬服，不是很難嗎！治理天下的人，應當以天下人的心愿為心愿，不能自己一個人感到快意就行了啊！如果那樣，上邊皇天會給以譴責，下邊老百姓會怨恨。」皇上因為鮑宣是名儒，便優待於他而採納了他的諫言。
宣復上書言：「陛下父事天，母事地，子養黎民；即位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今曰蝕於三始，正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝。始，猶朝也。誠可畏懼。小民正月朔日 [419] ，尚恐毀敗 [420] 器物，何況於日虧 [421] 乎！」
譯文
鮑宣又上書說：「陛下應把上天當作父親那樣事奉；把大地當作母親那樣事奉；把黎民當作子女那樣養育。但即位以來，父（喻天）欠缺明亮，母（喻地）發生震動，子女（指民眾）因一些謠傳而驚恐不安。現在日蝕發生在正月初一（正月一日為一年之始。月之始。日之始。始猶朝也），這的確是很可怕的。老百姓在正月初一這天，尚且害怕損壞日用器物（損之不祥），何況日蝕發生在這天呢！」
魏相 [422] ，字弱翁，濟陰人也，為丞相。宣（舊無宣字，補之）帝與後將軍趙充國 [423] 等議，欲因 [424] 匈奴衰弱，出兵擊其右地 [425] ，使不敢復擾西域 [426] 。相上書諫曰：「臣聞救亂誅暴 [427] ，謂之義兵，兵義者王 [428] ；敵加於己，不得已而起者，謂之應兵 [429] ，兵應者勝；爭恨 [430] 小故，不勝憤怒者，謂之忿兵 [431] ，兵忿者敗；利 [432] 人土地貨寶 [433] 者，謂之貪兵，兵貪者破；恃 [434] 國家之大，矜 [435] 民人之眾，欲見威 [436] 於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。此五者，非但人事，乃天道也。」
譯文
魏相，字弱翁，濟陰郡人，任丞相。宣帝和後將軍趙充國等商議，打算乘匈奴衰弱，出兵襲擊其西部地區，使匈奴不敢再侵擾我西部地區。魏相上書勸諫說：「臣聽說制止叛亂、討伐暴君，叫做『義兵』，用兵堅持正義者可稱王；敵人將戰爭強加於我們，出於不得已而起兵應敵者，叫做『應兵』，為應敵而出兵者必會勝利；好勇鬥狠，因小事積怨，以至憤怒不能忍受者，叫做『忿兵』，因一時憤怒而出兵者，必會失敗；貪圖別人土地財寶的，叫做『貪兵』，因貪婪而出兵者必然破敗；倚仗國家強大，自誇人口眾多，顯示威勢想以此使人畏懼懾服者，叫做『驕兵』，因驕傲自大而出兵者必然滅亡。這五種情況，不僅是人情事理，也是上天的法則。」
「間 [437] 者匈奴常有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯於邊境，雖爭屯田車師 [438] ，不足致意 [439] 中。今聞諸將軍欲興兵入其地，臣愚不知此兵何名者也。今邊郡睏乏 [440] ，父子共犬羊之裘 [441] ，食草萊 [442] 之實，常恐不能自存，難以動兵。『軍旅之後，必有凶年』，言民以其愁苦之氣，傷陰陽 [443] 之和也。出兵雖勝，猶有後憂 [444] ，恐災害之變，因此以生。今郡國守相，多不實選 [445] ；風俗尤薄 [446] ，水旱不時 [447] 。案 [448] 今年計，子 弟殺父兄、妻殺夫者，凡二百二十二人。臣愚以為此非小變也。今左右 [449] 不憂此，乃欲發兵報纖介 [450] 之忿於遠夷，殆 [451] 孔子所謂『吾恐季孫之憂 [452] 不在顓臾 [453] ，而在蕭牆 [454] 之內』者也。願陛下與有識者，詳議乃可。」上從相言而止。
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「近來匈奴常有與朝廷親善的意思。他們俘虜的漢民，總是送回來，沒有侵犯邊境的事，雖然在車師地方與漢爭著屯田，但這不值得使陛下掛懷。現在聽說諸位將軍打算興兵攻入匈奴地界，愚臣不知道這樣的兵該叫什麼兵。當今邊境郡縣人民生活困難，父親和兒子共穿用一件皮衣，吃的是灰菜結的子，常常擔心不能活下去，實在難以參與軍事行動。『戰爭之後，必有荒年』，說的就是戰爭給百姓帶來的愁苦之氣，會傷害天地陰陽的和諧啊。出兵即使取勝，仍然會有 戰後的憂患，恐怕災害與天時異變，會因此而發生。現在諸侯國相和郡守大多不是經過實際考察而選任的，社會風氣衰微淺薄，水旱災害不時發生。據今年的統計，子弟殺死父兄、妻子殺死丈夫的事情，就有二百二十二人，我認為這不是小事故啊。現在在皇帝身邊的臣子不憂慮這樣的情況，卻打算發兵報復邊遠地方微小的怨恨，這大概就是孔子所說的『我恐怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在自己內部』的道理吧。希望陛下和有識之士詳細地商議一番才好。」皇上聽從了魏相的話而停止向匈奴進兵。
丙吉 [455] ，字少卿，魯國人也。代魏相為丞相。吉本起獄法 [456] 小吏，及居 [457] 相位，尚寬大，好禮讓。嘗出，逢清道群斗 [458] 者，死傷橫道，吉過之不問，掾史 [459] 獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘 [460] 。吉止駐 [461] ，使騎吏 [462] 問：「逐牛行幾里矣？」掾史謂丞相前後失問 [463] 。或以譏吉，吉曰：「民斗相殺傷，長安令京兆尹，職所當禁備 [464] 逐捕，歲竟 [465] 丞相課其殿最 [466] ，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。方春少陽用事 [467] ，未可以熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節 [468] ，恐有所傷害也。三公典 [469] 調和陰陽，職所當憂，是以問之。」掾史乃服，以吉知大體 [470] 。
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丙吉，字少卿，魯國人，接替魏相做丞相。丙吉出身於掌管刑獄法規的小官吏，等到任相位後，主張寬大，喜好禮讓。丞相曾外出，正好遇到在清道時有群體毆鬥者，死者和傷者橫擺在路上，丙吉從那裡經過而沒有過問，其屬下的掾史感到奇怪。丙吉繼續向前走，碰到有人駕車趕牛，牛喘粗氣。丙吉停下來，讓騎馬的官吏去問趕牛走了多少里路了。掾史說丞相該問的事不問，不該問的事卻問。有人因此譏笑丙吉。丙吉說：「民眾鬥毆，相互殺傷，長安縣令、京兆尹應按其職責去防止或追捕，丞相只在年終考核他們的政績，然後奏明皇上進行賞罰而已。宰相不親自管理小事，是不應在道路上過問的。現在正是春天，時令當屬『少陽』，還不到大熱時節，我擔心牛行程不遠卻如暑天一樣熱得喘粗氣，這樣的話，就是時令節氣失調，恐怕有傷農事。朝廷三 公掌管調和陰陽的事，論職責應當予以考慮的，因此要過問這件事。」屬下官員們於是很佩服丙吉，認為他是識大局之才。
京房 [471] ，字君明，東郡人也，以孝廉為郎 [472] 。是時中書令石顯 [473] 專權，顯友人五鹿充宗 [474] ，為尚書令，與房同經 [475] ，論議相非。二人用事，房嘗宴見 [476] ，問上曰：「幽、厲 [477] 之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明，而所任巧佞 [478] 。」房曰：「知其巧佞而用之耶？將以為賢也？」上曰：「賢之。」房曰：「然則今何以知其不賢也？」上曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「若是，任賢必治，任不肖 [479] 必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷 [480] 為卒 [481] 任不肖，以至於是？」上曰：「臨亂之君，各賢其臣。令皆覺寤 [482] ，天下安得危亡之君？」房曰：「齊桓公 [483] 、秦二世 [484] ，亦嘗聞此君而非 [485] 笑之，然則任豎刁 [486] 、趙高 [487] ，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜 [488] 之而覺寤乎？」上曰：「唯有道 [489] 者，能以往知來耳。」房因免冠頓首 [490] ，曰：「《春秋》紀二百四十二年災異 [491] ，以示 [492] 萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行；山崩泉涌，地震石隕；夏霜冬雷，春凋秋榮；水旱螟蟲 [493] ，民人飢疫 [494] ；盜賊不禁，刑人滿市。《春秋》所記，災異盡備 [495] 。」
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京房，字君明，東郡人，因舉孝廉而做郎官。當時中書令石顯在朝專權。石顯的友人五鹿充宗做尚書令，和京房同在一起辦公，他們所持的主張、意見不相同，但兩人都當權。京房閒暇時入宮去見皇帝，他問皇帝說：「周代的幽王、厲王為什麼處境危困？他們所任用的 都是些什麼人？」元帝說：「君主不英明，所任用的都是些巧言諂媚的佞臣。」京房說：「是明知他們是佞臣而任用呢？還是認為他們是賢臣而任用呢？」皇上說：「是認為他們是賢臣。」京房說：「既然這樣，為什麼現在知道他們不是賢者了呢？」皇上說：「從當時國家混亂、君主危困的現實而知道的。」京房說：「如此說來，任用賢者國家必治，任用不賢者國家必亂，這是必然的道理啊。幽王、厲王為什麼不覺悟而另外求賢者，又為什麼終於任用不賢者，以至到了這種地步？」皇上說：「面臨國家混亂的君主都自認為他們的臣子是賢者，假使都能醒悟，天下哪還會有危亡的君主呢？」京房說：「齊桓公、秦二世也曾聽到幽、厲兩君而責怪譏笑他們，既然如此，卻還是任用豎刁、趙高，使政治一天天混亂，盜賊滿山。為什麼不以幽、厲的情況來進行推斷預測，從而醒悟過來呢？」皇帝說：「只有有道德的人才能以往事推知未來呀！」京房趁勢脫下帽子叩頭說：「《春秋》一書記載了二百四十二年的災異現象，用來昭示萬世的君主。而今陛下即位以來，日月虧失其明亮，星辰逆時而運行，山體崩裂而泉水湧現，地震發生而岩石隕落，夏天降霜而冬天響雷，春天草木凋謝而秋天卻茂盛，水災、旱災、蟲災多生，人民遭受飢餓、瘟疫，盜賊不能禁止，受懲罰者遍於街市，凡《春秋》所記載的災異現象全都發生了。」
「陛下視今，為治 [496] 耶，亂耶？」上曰：「亦極亂耳，尚 [497] 何道！（舊無上曰至何道九字，補之）」房曰：「今所任用者誰與 [498] ？」上曰：「然幸其愈 [499] 於 [500] 彼，又以為不在此人也。」房曰：「夫前世之君，亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。」上良久乃曰：「今為亂者誰哉？」房曰：「明主宜自知之。」上曰：「不知也。如 [501] 知之，何故用之？」房曰：「上最所信任，與圖 [502] 事帷幄 [503] 之中，進退天下之士者是矣。」房指謂石顯。上亦知之，謂房曰：「已諭 [504] 。」房罷出。後石顯、五鹿充宗皆疾 [505] 房，欲遠之，建言宜試以房為郡守 [506] 。元帝於是以房為魏 郡太守。顯告房與張博通謀 [507] ，非 [508] 謗政治，歸惡天子，詿誤 [509] 諸侯王。房博皆棄市 [510] 。
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「陛下看當今是治世呢？還是亂世呢？」皇上說：「已經亂到極點了。還用說嘛！」京房說：「當今所重用的都是些什麼人呢？」皇上說：「不錯。我所任用的人，幸而還比豎刁、趙高之輩強。再說，發生上述災異的責任，我認為還不在這些人身上。」京房說：「那些前世的君主也都是這麼說的。臣恐怕後世人看今天，猶如今天的人看前世人一樣啊！」皇上停了一會兒才說：「那麼今天造成混亂的人到底是誰呢？」京房說：「明主應該自己知道的。」皇上說：「不知道呀，如果知道，為什麼還要任用他們？」京房說：「皇上所最信任、並與他謀劃大事於帷帳之中，從而左右天下之士進退的人就是呀。」京房所指的人就是石顯，皇上心裡也明白，就對京房說：「已明白了。」京房說完便出宮了。此後，石顯、五鹿充宗都憎恨京房，打算讓他遠離朝廷，遂建議說，應任用京房為郡守。元帝於是任命京房為魏郡太守。石顯又上告京房和張博，二人共同謀劃誹謗朝廷政治，把壞事都歸罪於天子，並牽累到諸 侯王。京房和張博都被處斬而死。
葢寬饒 [511] ，字次公，魏郡人也。為司隸校尉 [512] ，刺舉 [513] 無所迴避。公卿貴戚，及郡國吏，繇使 [514] 至長安，莫敢犯禁 [515] ，京師為清。為人剛直高節，志在奉公 [516] 。以言事不當意 [517] ，而為文法吏所詆挫 [518] 。大夫鄭昌上書頌 [519] 寬饒曰：「臣聞山有猛獸，藜藿 [520] 為之不採；國有忠臣，奸邪為之不起。司隸校尉寬饒，居不求安，食不求飽 [521] ，進有憂國之心，退有死節之義，上無許、史之屬。許伯，宣帝後父也。史高，宣帝外家也。下無金，張之託 [522] ，金日磾，張安世也。職在司察 [523] ，直道而行，多仇少與 [524] 。上書陳國事，有司 [525] 劾以大辟 [526] 。臣幸得從大夫之後，官以諫為名，不敢不言。」上不聽，遂下寬饒吏。寬饒引佩刀，自剄北闕下 [527] ，眾莫不憐之。
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葢寬饒，字次公，魏郡人，任司隸校尉。他彈劾檢舉從不迴避當事人，凡公卿貴戚和郡國官吏派繇使來長安的，沒有人敢犯禁令，京都因此清平。他為人剛直不阿，高風亮節，志在奉行公事，不徇私；後因言事不合上意而被執掌法令條文的官吏詆毀折撓。諫大夫鄭昌上書稱頌寬饒說：「臣聽說山中有猛獸，灰菜藿子就沒有人去採擷；國家有忠臣，奸邪之人因之就不敢活動。司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，入朝有憂國之心，退身有死節之義，上邊沒有像許伯、史高那樣的外戚做靠山，下邊沒有像金日磾、張安世那樣的重臣托舉，他的職責就在於掌管監察，以正直之道行事，仇人多而親附者少，上書陳述國事，相關部門彈劾並判處死刑。臣幸蒙身列大夫之末位，官職名稱是諫議大夫，所以不敢不提出諫議。」宣帝沒有採納鄭昌的意見，遂將寬饒送交司法官處理。寬饒用佩刀自剄於北闕下，眾人沒有不憐惜同情他的。
諸葛豐 [528] ，字少季，琅邪人也。為司隸校尉，刺舉無所避。侍中許章奢淫不奉法度，賓客 [529] 犯事，與章相連 [530] 。豐按劾 [531] 章，欲收 [532] 之。章迫窘 [533] ，馳車去，得入宮門自歸 [534] 。於是收豐節 [535] 。豐（舊無豐字，補之）上書謝 [536] 曰：「臣豐駑怯 [537] ，文不足以勸善，武不足以執 [538] 邪。陛下拜為司隸校尉 [539] ，未有以自效，故常願捐一旦之命，而斷奸臣之首，懸於都市 [540] ，編 [541] 書其罪，使四方明知為惡之罰，然後卻 [542] 就斧鉞 [543] 之誅，誠臣所甘心也。夫以布衣，尚猶有刎 [544] 頸之交。今以四海之大，曾無伏節 [545] 死義之臣，率 [546] 盡苟合 [547] 取容 [548] ，阿黨 [549] 相為，念私門之利，忘國家之政。邪穢溷濁 [550] 之氣，上感於天，是以災變數見 [551] ，百姓睏乏。此臣 下不忠之效 [552] 也，臣誠恥之無已。凡人情莫不欲安存而惡危亡，然忠臣直士，不避患害者，誠為君也。臣竊不勝憤懣 [553] ，願賜清宴 [554] ，唯陛下裁幸 [555] 。」上不許。
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諸葛豐，字少季，琅琊郡人，任司隸校尉，彈劾檢舉無所迴避。侍中許章奢侈淫亂，不遵守法度，他的門客犯了事，與許章有牽連，諸葛豐調查彈劾許章，準備拘捕他。許章見處境窘迫，便駕車離府，得進宮門去向皇上投案自首。皇上於是收回諸葛豐的符節。諸葛豐上書辭 職，說：「臣諸葛豐才能低下、性格怯弱，論文才不能夠勉勵人積極向善，論武力不能夠擒拿奸邪之人。陛下封臣為司隸校尉，卻未能以自身之長來報效君主。所以常希望能捨棄個人性命，來砍下奸臣的頭顱，掛懸於都市；編寫出奸臣的罪行錄，讓四方百姓明確地了解作惡應受到的處罰，然後退身回去接受殺頭的懲處，的確臣也是甘心情願的。作為平民，還有同生死共患難的朋友，現在以四海之大，卻沒有為節義而赴死的臣子，大都是苟合上意而求得容身，阿諛結黨而相互照應之輩；他們只顧念私門的利益，忘卻國家政事。邪惡污濁之氣撼動上天，因此災變多次出現，老百姓生活窮困。這是臣下沒有盡心竭力地後果啊！臣確實為此覺得羞愧不已。按人之常情，無不想安寧過日子而厭惡危亡。然而忠臣直士，不逃避危害，的確是為了君主呀！臣私下不勝抑鬱煩悶，希望能賜臣以清靜安閒（指退休）。請陛下裁決。」皇上不允許。
是後所言益 [556] 不用。豐復上書言：「臣聞伯奇 [557] 孝而棄於親，子胥 [558] 忠而誅於君，隱公 [559] 慈而殺於弟，叔武 [560] 弟而殺於兄。夫以四子之行，屈平 [561] 之材，然猶不能自顯，而被刑戮，豈不足以觀 [562] 哉！使臣殺身以安國，蒙 [563] 誅以顯君，臣誠願之。獨恐未有雲補，而為眾邪所排。令讒夫得遂，正直之路壅塞 [564] ，忠臣沮心，智士杜口 [565] ，此愚臣之所懼也。」
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從此以後對諸葛豐的進言愈加不予採用，而諸葛豐又上書說：「臣聽說伯奇是個孝子卻被他父親遺棄；伍子胥是個忠臣卻被君主殺害；魯隱公是個仁慈的人卻被他的弟弟殺死；叔武對兄長很恭順，但被他的哥哥追殺。憑上述四個人的品行、屈原的才學，然而還不能使自己顯貴反而遭受殺戮，難道這還不足以警示人嗎！讓臣殺身來安定國家，受誅來顯揚君主，臣的確是願意這樣做的。只是恐怕還沒有什麼補益，就被一些奸邪之人所排擠。當前，進讒之人得志，正直的言路被堵塞，忠臣心意頹喪，智士閉口不言，這是愚臣所擔心憂慮的事啊。」
劉輔 [566] ，河間人也，為諫大夫。會 [567] 成帝欲立趙倢伃 [568] 為皇后，輔上封事曰：「今乃觸情 [569] 縱慾，傾於卑賤之女，欲以母 [570] 天下，不畏乎天，不愧於人，惑 [571] 莫大焉。里語 [572] 曰：『腐木不可以為柱，卑人不可以為主。』天人之所不與，必有禍而無福，市道 [573] 皆共知之，朝臣莫肯一言，臣竊傷心。自念得以同姓拔擢 [574] ，尸祿 [575] 不忠，污辱 [576] 諫爭之 官，不敢不盡死，唯陛下察焉。」書奏，上使侍御史 [577] 收縛 [578] 輔，系 [579] 掖庭 [580] 秘獄，群臣莫知其故。
譯文
劉輔，是河間人，任諫大夫。時逢成帝打算立趙倢伃（趙飛燕）為皇后，劉輔呈上密奏說：「陛下現在竟動情縱慾，傾心於卑賤出身的女子，想讓她來母儀天下，不畏懼上天，不慚愧於人民，再沒有比這更糊塗的事了。俗話說：『腐朽的木頭不可用來做柱子，卑賤的人不可以做人主。』上天和人民都不讚許，必然會有禍而無福，這是市人和路人都明白的道理，朝臣們沒有人肯說一句話，臣私下感到傷心。我想，自己因為是漢室同宗而被提拔，若白受祿俸而不盡忠，就會辱沒身 居勸諫的官位，所以不敢不冒死來勸諫，希望陛下明察。」密封之書上奏後，皇上派侍御史將劉輔捆綁收捕，投入掖庭秘密監獄，群臣沒有人知道這是怎麼一回事。
於是左將軍辛慶忌 [581] 、右將軍廉褒 [582] 、光祿勛師丹 [583] 、太中大夫谷永 [584] ，俱上書曰：「臣聞明主垂 [585] 寬容之聽，崇 [586] 諫爭之官，廣開忠直之路，不罪狂狷 [587] 之言。然後百僚 [588] 在位，竭忠盡謀，不懼後患；朝廷無諂諛之士，元首 [589] 無失道 [590] 之愆 [591] 。竊見諫大夫劉輔，前以縣令求見，擢 [592] 為諫大夫，此其言必有卓詭 [593] 切至 [594] 當聖心者，故得拔至於此。旬日 [595] 之間，收下秘獄。臣等愚以為，輔幸得托公族 [596] 之親，在諫臣之列，新從下土 [597] 來，未知朝廷體，獨觸忌諱，不足深過 [598] 。小罪宜隱忍 [599] 而已。如有大惡，宜暴 [600] 治理官，與眾共之 [601] 。今天心未豫，豫，悅豫也。災異屢降，水旱迭 [602] 臻 [603] ，方當隆寬廣問、褒直盡下 [604] 之時也。而行慘急 [605] 之誅於諫爭之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐 [606] 直言，所坐不著 [607] ，天下不可戶曉。同姓近臣，本以言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚 [608] 於掖庭獄 [609] 。公卿以下，見陛下進用輔亟 [610] ，而折傷之暴，人有懼 [611] 心，莫敢盡節 [612] 正言 [613] ，非所以昭有虞之聽 [614] 、廣德美之風也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察。」上乃 [615] 減死罪。
譯文
於是左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永，共同上書說：「臣聽說聖明的君主能寬容地聽取下邊的諫言，尊崇諫諍的官員，廣開忠誠正直之路，不怪罪狂妄褊急之人的話。只有這樣才能使朝中百官安居其位，竭盡忠誠與智謀，不害怕有後患，朝廷就會沒有諂媚阿諛的人，皇帝就不會有不合道義的過失。我們私下看到諫大夫劉輔，以前以縣令身分求見，被提升為諫議大夫，這足見他的話必然有高超奇異、切合聖上心意之處，所以才能被提拔到這一職 位。在十天之內，就被拘捕投入秘密監獄。臣等愚魯，認為劉輔有幸能憑藉其為皇族的親屬，位居諫臣的行列。他剛從偏遠的地方來，還不曉得朝廷的體制規矩，偶爾觸犯忌諱，不值得大責他的過失；對其小罪應該克制忍耐一下。如果犯有大惡，那就應該由法官公開治罪，令眾人知其罪而處罰他。現在上天之心尚不愉悅，災害變異現象不斷降臨，水旱災害連連發生，正該是大開言路、廣行聘問、褒揚正直、寬以待下的時候，卻怎能對諫諍之臣施行嚴刻峻急的誅殺，讓群臣感到震驚，從而失去忠直之心呢？假使劉輔不犯直言之過，所犯之過又不顯著，就不能讓天下家喻戶曉。同姓的近臣，本應以敢言而顯揚，這從管理宗親、培育忠臣的意義上說，也的確不應當將他囚禁在掖庭獄中。公卿以下看到陛下進用劉輔這麼快，而挫傷他卻這樣突然，使人人都害怕，從而沒有人敢盡心竭力講實話。這不是發揚虞舜善於聽取進言、光大其美好德行的風氣啊！臣等私下對此深感傷悲，請陛下省察。」皇上於是減免了劉輔的死刑。
鄭崇 [616] ，字子游，本高密人也。哀帝擢為尚書僕射 [617] 。數求見諫爭 [618] ，上初納用之。每見曳革履 [619] ，上笑曰：「我識鄭尚書履聲。」久之，上欲封祖母傅太后從弟商 [620] ，崇諫曰：「孝成皇帝 [621] 封親舅五侯 [622] ，天為赤黃晝昏 [623] ，日中有黑氣。今祖母從昆弟二人已侯。孔鄉侯，皇后父；高武侯以三公封 [624] ，尚有因緣。今無故欲復封商，壞亂制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣願以身命當咎 [625] 。」崇因持詔書案 [626] 起。持當受詔書案起去。傅太后大怒曰：「何有為天子，乃反為一臣所專制邪 [627] ！」上遂下詔，封商為汝昌侯 [628] 。崇又以董賢 [629] 貴寵過度，數諫，由是重得罪，數以職事見 [630] 責，發疾 [631] 頸癰 [632] ，欲乞骸骨，不敢。尚書令趙昌佞諂 [633] ，素 [634] 害崇，知其見疏 [635] ，因奏崇與宗族通 [636] ，疑有奸，請治。上責崇曰：「君門如市 [637] ，何以欲禁切 [638] 主上？」崇對曰：「臣門如市，臣心如水 [639] 。願得考覆 [640] 。」上怒，下崇獄，窮治 [641] ，死獄中。
譯文
鄭崇，字子游，本來是高密人。哀帝提升他為尚書僕射，他多次請求拜見（皇上）來進諫諍之言，皇上最初大都接納採用。每每看到他拖著皮靴走路，皇上笑著說：「我能聽出鄭尚書的腳步聲。」過了很長時間，皇上打算進封祖母傅太后的堂弟傅商。鄭崇進諫說：「孝成帝封五位親舅侯爵，天空出現赤黃顏色，白天昏暗，太陽中有一股黑氣。現在，祖母堂兄弟中已有兩人封了侯。孔鄉侯是皇后的父親，高武侯是因三公之位封侯，這還有依據。現在無緣無故又要封傅商，這是毀壞、搞亂制度，悖逆天心、人心，不是給傅氏帶來福祉啊！臣情願拿身家性命阻止這一錯誤決定。」鄭崇遂扶撐著用於起草詔書的桌案站起身就走開了。傅太后大怒說：「哪裡有做天子的，反而被一個臣子獨斷專行而被制約的事呢？」皇上於是下詔，封傅商為汝昌侯。鄭崇又因董賢受貴寵過度，多次進諫，因此大為得罪皇帝，數次因職務所關的事情被譴責，致使鄭崇發病，頸部長了瘡，想請求辭官還鄉，又不敢。尚書令趙昌為人諂媚奉承，平日常想陷害鄭崇，現在得知鄭崇被皇上疏遠了，因此奏報說鄭崇與其宗族來往頻繁，有叛逆嫌疑，請求皇上治罪。 皇上斥責鄭崇說：「你自己門庭若市，為什麼想制約君主呢？」鄭崇回答說：「臣門庭若市，但臣內心清淨如水。希望得以查核。」皇上發怒，將鄭崇下獄，窮追不饒。鄭崇最終死在獄中。
荀悅 [642] 紀 [643] 論曰：「夫臣下之所以難言者何也？言出乎口，則咎悔 [644] 及之矣。故舉過揚非 [645] ，則刺 [646] 上之譏 [647] 。言而當，則恥 [648] 其勝己也；言而不當，則賤其愚也。先己而同，則惡其奪己之明也；後己而同，則以為順從也。違下從上，則以為諂諛也。違上從下，則以為雷同 [649] 也。與眾言，則以為順負 [650] 也。違眾獨言，則以為專美 [651] 也。言而淺露 [652] ，則簡而薄之；深妙弘遠 [653] ，則不知而非之。特見 [654] 獨知 [655] ，則眾其蓋之，雖是而不見稱；與眾同智，則以為附隨 [656] 也，雖得之，不以為功。據事盡理，則以為專必；謙讓不爭，則以為易窮 [657] 。言而不盡，則以為懷隱 [658] 進說；竭情 [659] ，則謂之不知量 [660] 。言而不效，則受其怨責 [661] ；言而事效，則以為固當也。或利於上，不利於下；或便於右 [662] ，不便於左 [663] ；或合於前，而忤於後。夫能應事 [664] 當理 [665] ，決疑 [666] 定功 [667] ，發情起意 [668] ，值所欲聞，不害上下，無妨於時，言立而策成，始無咎悔，若此之比，百不一遇，又智之所見，萬不一及也。且犯顏冒死，下之所難言也；拂旨忤情 [669] ，上之所難聞也。以難言之臣，忤難聞之主，以萬不一及之智，求百不一遇之時，此下情所以常不通也。非唯君臣而已，凡言亦皆如之，是乃仲尼所以發憤嗟嘆 [670] ，稱『予（予原作吾）。欲無言』者也。」
譯文
荀悅的《漢紀》評論說：臣下之所以難以言說，是為什麼呢？言語說出口，災禍就到來了。所以對君上檢舉過失，傳揚錯誤，就會被認為是指責諷刺君上的勸諫。言語得當，君主會因臣下超過自己而感到恥辱；言語不得當，君主會輕賤他為下愚。若先於君主說出相同的想法，君主就會憎恨他比自己聖明；後於自己說出相同的看法，就會認為只是順從而已。違背下面而順從上面，就會被認為是諂媚阿諛；違逆上面而順從下面，就會被認為是不辯是非、隨聲附和。與大眾共言，就會被認為是順應依恃大眾。離開大眾而獨自進言，就會被認為是獨享美名。言語淺顯，會因簡易而被輕視；若所說深奧微妙，廣大深遠，就會因無知而被反對。獨特的見解僅一人知道，那麼大眾就會共同遮蓋他，即使所言正確也不被稱譽；若和眾人謀略智慧相等，就會被認為是附屬追從他人，即使所說的話得到採用，也不會被認為有功。根據事實，合乎道理，就會被認為是專一不易；倘若謙虛退讓，不與人爭，就會被輕視理屈辭窮。言說而不完全，就會被認為是知而不言，言而不盡。若向君主盡心竭力地述說，就會被認為是不自量力。所言的事應驗效果不明顯，就會受君主的埋怨責怪；若所言的事應驗有實效，則會被認為本來就當如此。所說的話或有利於君上而不利於臣下，或有利於右職尊位者，而不利於左職卑位者，或符合於前輩年長者，而違逆於後生晚輩者。但凡能夠處理世務而又合理解決疑難問題，建立功業，起心動念皆為肺腑之言，又遇到想聽忠言的君主，所進之言又不傷害君臣上下，對時勢也沒有妨害，進言得以確立，策略得以成就，自開始就沒有受到災禍，像這樣的例子，一百個人當中也 遇不到一個，再加上有智慧的遠見者，一萬人當中也找不出一個能達到的。況且觸犯君主的面子是要冒著殺頭的危險的，這是臣下難以進言的原因；而忠言往往總是違背君主的命令，違逆君主的心意，這也是君主難以聽得進去的原因。用難以進言的臣子，違逆難以聽進規勸的君主，憑藉一萬人當中沒有一人能達到的智慧，希求一百人中也沒有一人遇到的時機，這就是下臣的心意常常不能與上通達的原因。不只是君臣之間是這樣，凡是言說都是如此，這就是孔子之所以感慨萬千，覺得自己也將無話可說（我不想再說什麼）的原因了。
蕭望之 [671] ，字長倩，東海人也，為諫大夫。出為平原太守 [672] ，上疏曰：「陛下哀愍 [673] 百姓，恐德化 [674] 之不究 [675] ，悉出諫官，以補郡吏，所謂憂其末而忘其本者也。朝無爭臣 [676] ，則不知過；國無達士 [677] ，則不聞善。願陛下選明經術 [678] 、溫故知新、通於幾微 [679] 謀慮之士，以為內臣 [680] ，與參政事。諸侯聞之，則知國家納諫 [681] 憂政，無有闕遺 [682] 。若此不怠，成康 [683] 之道，其庶幾 [684] 矣！外郡不治，豈足憂哉？」書聞，征入守少府 [685] ，為御史大夫 [686] 。
譯文
蕭望之，字長倩，東海郡人，在朝為諫大夫，後出任為平原郡太守時，上疏說：「陛下憐憫同情老百姓，唯恐道德教化不能周遍天下，把在朝的諫官，全下放到地方，用以補充郡縣的官吏，這是擔憂小事而忘卻了根本的職責啊。假使朝廷沒有諫諍之臣，那麼君王就不了解自己的過失；國家沒有通達世理之士，君王就聽不到善言。希望陛下選用通曉經術、能溫故而知新、通曉事物隱微之理、多謀善思之士來做宮廷的近臣，跟他們商議政事。諸侯王聽到任用這樣的人，就能知道皇上聽納諫言、憂慮國政、事無缺漏。能如此做且不鬆懈，那麼和周成王、周康王的治國之道相比，也就差不多了。至於地方郡縣還沒有治理好，難道值得擔憂嗎？」皇上看到奏書後，徵召蕭望之入朝掌管少府，任御史大夫。
五鳳 [687] 中，匈奴大亂，議者多曰，匈奴為害日久，可因其壞亂 [688] ，舉兵滅之。詔問望之，對曰：「春秋晉士丐 [689] 帥師侵齊，聞齊侯卒而還，君子大 [690] 其不伐喪，以為恩足以服孝子，誼 [691] 足以動諸侯。前單于慕化 [692] 鄉善 [693] ，遣使請求和親，海內欣然 [694] ，夷狄 [695] 莫不聞。不幸為賊臣所殺，今而伐之，是乘亂而幸災 [696] 也，彼必奔走遠遯 [697] 。不以義動兵，恐勞而無功。宜遣使者弔問 [698] ，輔其微弱，救其災患。四夷 [699] 聞之，咸貴 [700] 中國之仁義，必稱臣 [701] 服從，此德之盛也。」上從其議。宣帝寢疾 [702] ，選大臣可屬 [703] 者，引外屬 [704] 侍中 [705] 史高 [706] 、太子太傅望之、少傅周堪 [707] ，至禁中 [708] ，拜高為車騎將軍 [709] 、望之為前將軍 [710] 、堪為光祿大夫 [711] ，皆受遺詔 [712] 輔政。孝元皇帝 [713] 即位，望之堪本以師傅見尊重，數宴見 [714] ，言治亂 [715] ，陳王事。望之選白 [716] 宗室 [717] 明經達學 [718] 劉更生 [719] 與金 敞，並拾遺 [720] 左右。四人同心謀議，多所匡正 [721] 。
譯文
宣帝五鳳年間，匈奴騷亂，朝議者多認為匈奴為害時間很久，現在可趁其混亂舉兵討伐，皇帝徵求蕭望之意見，蕭望之說：「春秋時晉國士丐率師進攻齊國，聽說齊侯環死了，便率師返回。君子稱讚他不討伐有國喪的國家，認為這樣做的恩惠足以使孝子欽服，道義足以使諸侯感動。此前匈奴單于仰慕漢朝教化而嚮往與漢親善，派使者前來請求和親，海內歡欣，夷狄之國沒有不知道的。不幸單于被賊臣殺害。若此時討伐匈奴，那是乘人危亂而幸災樂禍，他們必然會逃奔到遠方去。不因正義而興兵，恐怕勞而無功。應該派出使者前往弔唁慰問，協助其微弱的王室，救助其發生的災難。四周邊境的少數民族聽到漢朝這樣做，都會敬重中國的仁義行為，必然會臣服順從。這是最大的德行啊。」皇上聽從了蕭望之的意見。後來宣帝臥病不起，選擇可以托咐後事的大臣，召引外親侍中樂陵侯史高、太子太傅蕭望之、少傅周堪到宮中，拜史高為車騎將軍、望之為前將軍、周堪為光祿大夫，都接受遺詔輔佐朝政。孝元皇帝即位，蕭望之、周堪本來都因做過老師 而被尊重，在皇帝公餘時多次被召見，談論國家治亂得失，陳述治國之道。蕭望之選薦了皇族中通曉經術、通達各種學問的劉更生和金敞在元帝身邊任職，隨時補正其缺點過失。這四個人同心共議，對皇上的過錯多有糾正。
中書令 [722] 弘恭 [723] 、石顯 [724] 久典 [725] 樞機 [726] ，與車騎將軍高為表里 [727] ，論議常（舊無常字，補之）持故事 [728] ，不從望之等。望之以為中書 [729] 政本 [730] ，宜以賢明之選，自武帝游宴 [731] 後庭 [732] ，故用宦者，非國舊制，又違古不近刑人 [733] 之義，白欲更置 [734] 士人，由是大與高、恭、顯忤 [735] 。恭、顯令鄭朋、華龍 [736] 二人告望之等謀欲罷車騎將軍，疏退許、史狀，侯望之出休日 [737] ，令朋、龍上之。事下弘恭。恭、顯奏：「望之、堪、更生朋黨 [738] 相稱舉 [739] ，數譖大臣，毀離 [740] 親戚，欲以專擅權勢。為臣不忠，誣上不道，請召致 [741] 廷尉 [742] 。」時上初即位，不省 [743] 召致廷尉為下獄也，可其奏。後上召堪、更生，曰：「系獄 [744] 。」上大驚，責恭、顯，皆叩頭謝 [745] 。上曰：「令出視事 [746] 。」恭、顯因使高言：「上新即位，而先驗師傅，即下獄，宜因決免。」於是望之、堪、更生皆免為庶人。
譯文
中書令弘恭、石顯長期掌管朝廷重要機構，與車騎將軍史高內外呼應，議論朝事經常堅持舊日的典章制度，不聽從蕭望之等人的意見。望之認為中書令是為政的樞紐，應該讓賢明的人擔任。自從武帝遊樂宴飲於後宮起才任用宦官，這不是國家的舊制，而且又違背了古代不接近受過宮刑人的道理。於是稟明皇上，打算更換為士人來擔任，由此與史高、弘恭、石顯大相牴觸。弘恭、石顯令鄭明、華龍二人上告望之等圖謀要罷免車騎將軍、疏遠貶退外戚許嘉、史高的情狀，等候望之離朝休假之日，讓鄭朋、華龍呈給皇上。皇上將此事下交弘恭處理。弘恭、石顯奏報說：「望之、周堪、更生為朋黨，互相稱譽舉薦，多次說壞話誣陷大臣，毀謗離間皇室親戚，想獨攬權勢。其做臣子不忠心，欺騙皇上無道，請求交給廷尉處置。」當時，元帝剛剛即位，不懂「召致廷尉」就是下獄的意思，便批准了他們的奏疏。後來皇上要召見周堪、更生，說已打入監牢。皇上大驚，責問弘恭、石顯，他們都叩頭謝罪。皇上說：「傳令放他們出來做事。」恭、顯藉機讓史高說：「皇上新即位，要先查驗師傅，既然已經下獄，應該藉此判處免職。」於是望 之、周堪、更生都被免為庶人。
後數月，賜望之爵關內侯，給事中 [747] 。恭、顯等知望之素高節，不詘 [748] 辱，白 [749] ：「望之前輔政，欲專權擅朝 [750] ；幸得不坐，復賜爵邑 [751] ，與 [752] 聞政事，不悔過服罪，深懷怨望 [753] ，自以托師傅，懷終不坐 [754] 。非頗 [755] 詘望之於牢獄，塞其怏怏 [756] 心，則聖朝無以施恩厚。」上曰：「蕭太傅素剛，安肯就吏 [757] ？」顯等曰：「人命至重，望之所坐 [758] ，語言薄罪，必無所憂。」上乃可其奏。顯等封以付謁者 [759] ，因急發車騎，馳圍其第。使者至，召望之。望之（舊無望之二字，補之）仰天嘆曰：「吾嘗備位 [760] 將相，年逾 [761] 六十矣！老入牢獄，苟求生活。不亦鄙 [762] 乎！」竟自殺。天子聞之驚，拊 [763] 手曰：「果殺吾賢傅！」是時太官 [764] 方上晝食 [765] ，上乃卻食，為之涕泣，哀慟 [766] 左右。顯等免冠謝 [767] ，良久然後已。
譯文
此後過了幾個月，賜望之關內侯的爵位，任給事中之職。弘恭、石顯等知道望之平日有高尚的節操，不肯屈服受屈辱，（於是）建議皇上說：「望之以前輔政，想獨攬朝廷大權，有幸沒有因此被判刑，又賞賜給爵位封地，讓他參與政事，他不悔過服罪，還深懷怨恨，自以為是受先帝之託的師傅，懷有終究不會判自己罪行的想法，不稍讓望之受點牢獄之屈，來遏止他不服氣的心態，那聖朝就沒有辦法表現出給他所施的恩德厚重。」皇上說：「蕭太傅平素剛直，怎肯聽從官吏的處置？」石顯等說：「人命案是最重的罪，望之所犯的罪，是言談之類的輕罪，他一定沒有什麼可憂慮的。」皇上允准了他們的奏言。石顯等人將奏書密封交付傳達通報之人，趁勢急速出動車騎，跑去包圍了蕭望之的府第。使者來到後，召見望之。望之仰天長嘆說：「我曾經愧居將相，年紀已過六十歲了，老了卻進入牢獄，苟且活著，這不是鄙視羞辱人嗎？」竟然自殺。天子聽到這件事很震驚，擊掌說：「果然害死了我賢德的師傅啊！」當時太官正給皇上端來午飯，皇上不吃，讓撤去飯食，為蕭望之死去之事哭泣。悲痛至極，感動了身邊的人也悲痛大哭，石顯等脫下帽子表示認錯謝罪。過了好久才算完。
注釋
[1] 朱云：生卒年無考，字游，魯（今山東曲阜一帶）人，後移居平陵。朱雲年少時輕財好俠，年四十，學《易》《論語》，元帝時，與少府五鹿充宗辯論易學，獲勝，遂授博士，遷任杜陵令，後為槐里令。為人狂直，多次上書抨擊朝廷大臣。漢成帝時，朱雲進諫險失性命，自此不復仕。晚年教授生徒，年七十餘卒於家。
[2] 故：原來的，從前的。
[3] 張禹（？—公元前5年）：字子文，河內軹人（今河南濟源東）人。幼年喜歡卜相（占卜看相以斷吉凶）。壯年學《易》，跟從琅琊王陽、膠東庸生問《論語》。初元中，「下詔命令張禹教授 太子《論語》，由是遷為光祿大夫。幾年後出任東平內史」。成帝即位，崇尚經學，敬重師傅，因是皇帝的師傅賜張禹爵關內侯，食邑六百戶，拜為諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，領尚書事。河平四年為丞相，封安昌侯。
[4] 特進：官名，始設於西漢末，授予列侯中有特殊地位的人。東漢至南北朝僅為加官，無實職，為引見之稱。
[5] 甚尊：很是尊貴。
[6] 匡：輔佐；輔助。
[7] 尸位素餐：謂居位食祿而不盡職。顏師古曰：「屍，主也。素，空也。屍位者，不舉其事，但主其位而已。素餐者，德不稱官，空當食祿。」
[8] 鄙夫：庸俗淺陋的人。《論語·子罕》：「有鄙夫問於我，空空如也。」
[9] 與事君：與，用。事，侍奉。
[10] 苟：假如；如果。
[11] 亡所不至：即無所不為。猶言無所不為，什麼事都幹得出來。多作貶詞。亡，無，沒有。至，到。《論語·陽貨》：「既得之，患失之，苟患失之，無所不至矣。」師古曰：「皆論語所載孔子之言也。苟患失其寵祿，則言行僻邪，無所不至也。」
[12] 尚方斬馬劍：漢寶劍名。其利可以斬馬，故稱。以其藏於尚方，後世俗稱尚方寶劍。顏師古註：「尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。」
[13] 厲：同古字「勵」。勸勉。
[14] 上問：君上問。指漢成帝劉驁問。
[15] 訕：毀謗。顏師古曰：「訕，謗也。」
[16] 廷辱：謂在朝廷上當眾侮辱人。
[17] 攀：牽挽；抓住。
[18] 檻折：檻，欄杆。折，折斷。顏師古曰：「檻，軒前欄也。」
[19] 呼：顏師古曰：「呼，叫也，音火故反。」
[20] 得：用在動詞前表示能夠。
[21] 龍逢：亦作「龍逄」，即關龍逢。夏之賢人，因諫而被桀所殺，後用為忠臣之代稱。《莊子·胠篋》：「昔者龍逢斬、比干剖。」
[22] 比干（公元前1125年—公元前1063年）：沫邑（今河南淇縣）人，商代貴族，商朝第十五代王太丁（文丁）帝的兒子，十六代王帝乙的親弟弟，末代王帝辛（商紂王）的叔父。據《孟子雜記》載：「王子干，封於比，叫比干。」可見，比干本名干，因受封於比（今山東省曲阜一帶），故名比干。按照商朝的繼承法，長子繼位，次子分封，比干既是受封的王，又同時擔任當時商朝最高的政務官「少師」。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日因屢次直諫而被紂王剖心殘殺，終年六十三歲。
[23] 未知聖朝何如耳：不知道聖上朝廷將會如何呀？顏師古曰：「言殺直臣其聲惡。」
[24] 辛慶忌：生年不詳，卒於公元前12年，字子真，狄道（今甘肅臨洮南）人，辛武賢子。以父任 為右校丞，屯田烏孫赤谷城，有戰功。元帝初，補金城長史，累遷張掖、酒泉太守，成帝初，征為光祿大夫，執金吾。後拜左將軍，為國虎臣，匈奴西域，敬其威信。
[25] 素著：一向顯著。
[26] 狂直：疏狂率直。
[27] 使其言是：使，假使。是，正確。
[28] 死爭：爭通「諍」。諍諫，規勸。意為以死來勸諫。
[29] 意解：心中明白覺悟。意，內心。解，明白，理解。
[30] 得已：謂得以了結。
[31] 輯：整修，補合。顏師古註：「輯與集同，謂補合之也。」
[32] 旌：表彰。
[33] 梅福：生卒年無考，漢九江郡壽春（今安徽壽縣）人。官南昌尉。及王莽當政，乃棄家隱居。後世關於其成仙的傳說甚多，江南各地以至閩粵，多有其修煉成仙的遺蹟。
[34] 王鳳：生年不詳，卒於公元前22年。字孝卿，魏郡元城（今河北大名東）人，原籍東平陵（今山東濟南東），元帝皇后王政君之兄。初為衛尉，永光二年（公元前42年）嗣父爵為陽平侯。成帝即位後，以元舅任大司馬大將軍，領尚書事。
[35] 京兆尹王章：京兆尹，官名，漢代管轄京兆地區的行政長官，職權相當於郡太守。後因以稱京都地區的行政長官。王章，生卒年無考，泰山巨平人，剛直敢言，後因奏彈王鳳被誣陷系獄死。後用於為官剛直的典實。事見《漢書·王章傳》。
[36] 譏：譏刺；非議。
[37] 群下：眾多下臣。
[38] 箕子：生活於約公元前11世紀，名胥余，商紂王的叔父（一說是商紂王庶兄），因封於箕地（今榆社縣講堂鎮一帶）而稱箕子。紂王即位，以王叔身分參與國政，官至太師。時紂王驕奢淫逸，他去勸紂王，見王不聽，便披髮裝瘋，被降為奴隸。周武王滅商後，得以獲釋。顏師古曰：「箕子，紂之諸父，故言疏家畔親也。」
[39] 陽狂：陽，假裝。狂，瘋癲，精神失常。
[40] 洪範：指《尚書·洪範》。記述的是周武王與箕子的對話。
[41] 叔孫通：又名叔孫何（？—約公元前194年），西漢初期儒 家學者，漢族，舊魯地薛（今山東棗莊薛城北）人。曾協助漢高祖制訂漢朝的宮廷禮儀，先後出任太常及太子太傅。
[42] 遯：同「遁」。顏師古曰：「遁，逃也。」
[43] 儀品：禮制；品級。
[44] 先：顏師古曰：「先猶言先生也。一曰，先謂在秦時。」
[45] 高祖：指西漢高祖劉邦。
[46] 從諫：聽從諫言。
[47] 轉圜：常用以代指便易迅速之事。顏師古曰：「轉圜，言其順也。」
[48] 舉：推薦；選用。
[49] 素：平素；舊時。
[50] 陳平：生年不詳，卒於公元前178年，西漢陽武（今河南原陽）人。西漢王朝的開國功臣。在楚漢相爭時，曾多次出計策助劉邦。漢文帝時，曾任右丞相，後遷左丞相。
[51] 亡命：指逃亡者。
[52] 謀主：出謀劃策的主要人物。
[53] 韓信：約公元前213年至公元前196年在世，古淮陰（今江蘇省淮安市楚州區）人。軍事家，是西漢開國名將，漢初三傑之一，留下許多著名戰例和策略，據傳為尉繚高徒。
[54] 建上將：建，立。上將，主將，統帥。顏師古曰：「立以為大將軍。」
[55] 雲合：雲集，集合。顏師古曰：「言四面而至。」
[56] 奇異：奇特，特別。
[57] 怯夫：懦夫；膽小的人。
[58] 拾遺：比喻輕而易舉。顏師古曰：「拾遺，言其易也。」
[59] 重器：猶大器。比喻能任大事的人。
[60] 濟濟：眾多貌。
[61] 廟堂：朝廷。指人君接受朝見、議論政事的殿堂。
[62] 草茅：草野；民間。多與「朝廷」相對。
[63] 塗：污，染污。
[64] 報罷：古謂批覆所言之事作罷，即言事不准。
[65] 齊桓：齊桓公（？－公元前643年），名小白，中國春秋時期齊國的國君，「春秋五霸」之首，公元前685五年－公元前643年在位。他在位期間任用管仲為相，使齊國國力逐漸強盛，成為天下諸侯的盟主。
[66] 九九：算術乘法名。以一至九每二數順序相乘。上古時系由九九自上而下，而至一一，故稱「九九乘法」。顏師古曰：「九九，算術，若今九章、五曹之輩。」
[67] 戮：殺戮，暴虐。
[68] 鵲：俗名鷂鷹。顏師古曰：「鵲，鴟也。」
[69] 仁鳥：指鸞鳳，鳳凰。顏師古曰：「仁鳥，鸞鳳也。」
[70] 增逝：高飛。先謙曰：「增，高也。」
[71] 蒙：遭受，蒙 受。顏師古曰：「蒙，被也。」
[72] 間者：近來。
[73] 陽朔：是西漢時期漢成帝劉驁的第三個年號，共計四年。
[74] 承順：遵奉順從。
[75] 執正：主持公道。
[76] 廷尉：官名，秦始置，九卿之一，掌刑獄。
[77] 大不敬：封建時代重罪之一，謂不敬皇帝。
[78] 卜：同「菔」，推斷，預料。
[79] 資質：稟性；質素。
[80] 面引廷爭：同「面折廷爭」，謂在朝廷上犯顏直諫，據理力爭。
[81] 擢：舉拔；提升。
[82] 具臣：備位充數之臣。顏師古曰：「具臣，具位之臣無益者也。」
[83] 矯曲朝：矯，匡正，糾正。曲朝，不正直的朝廷。顏師古曰：「矯，正也。」
[84] 惡惡：憎恨邪惡。
[85] 辜：罪，罪過。
[86] 折：折毀；挫敗。
[87] 直士：正直、耿直之士。
[88] 結：系；扎縛。
[89] 雋不疑：生卒年無考，勃海（今河北滄州東南）人，仕於漢武帝、漢昭帝兩朝，曾任青州刺史、京兆尹等職。乃一代賢臣、名臣。
[90] 威信：威望與信譽。
[91] 黃犢：小黃牛。
[92] 旐：音照，古代畫有龜蛇圖像的旗。顏師古曰：「旐，旌旗之屬，畫龜蛇曰旐。」
[93] 衣：穿。
[94] 襜褕：古代一種較長的單衣。有直裾和曲裾二式，為男女通用的非正朝之服，因其寬大而長作襜襜然狀，故名。顏師古曰：「襜褕，直裾襌衣。襜音昌瞻反。褕音逾。」
[95] 黃冒：黃色帽。顏師古曰：「冒所以覆冒其首，即今之下裙冒也。」錢大昕曰：「冒即今帽字。」說文：「小兒蠻夷頭衣也」。此傳作「冒」，乃通用字，後人又加巾旁。
[96] 詣北闕：詣，到。北闕，古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。先謙曰：「未央宮北闕也。上書奏事謁見者皆詣北闕。公車司馬在焉。」
[97] 衛太子：劉據（公元前128年—前91年），衛子夫為漢武帝生下的長子，又稱衛太子。年近而立，漢武帝因得子興奮異常，元朔元年（公元前128年）三月，衛子夫被立為皇后，元狩元年（公元前122年），劉據當時七歲。顏師古曰：「戾太子。」戾太子是劉據諡號。
[98] 雜：共同，一起。顏師古曰：「雜，共也。有素識之者，令視知其是非也。」
[99] 識視：辨認。
[100] 右將軍：漢代皇帝左右的大臣稱大將軍、車騎將軍、前將軍、後將軍、左將軍、右將軍等。沈欽韓曰：「是時尉王莽為右將軍。」
[101] 勒兵闕下：勒兵，猶陳兵。闕下，宮闕之下，借指帝王所居的宮廷。
[102] 非常：突如其來 的事變。
[103] 叱從吏：叱，大聲命令。從吏，屬吏，差役。
[104] 收縛：猶收系。
[105] 安：徐緩；推遲。顏師古曰：「安猶徐也。」
[106] 蒯聵：是衛靈公之子衛莊公。他當太子的時候，曾經想刺殺靈公的夫人南子，失敗後出奔晉國，後回衛國，被良夫、孔悝立為衛君。後為晉軍所破，被殺。蒯聵的後代子孫以祖上的名字命姓，稱蒯姓。顏師古曰：「蒯聵，衛靈公太子。」
[107] 輒拒：輒，衛輒，是衛蒯聵的兒子。拒，拒不接納父親衛蒯聵回國。
[108] 詔獄：關押欽犯的牢獄。
[109] 霍光：字子孟，約生於漢武帝元光年間，卒於漢宣帝地節二年（公元前68年）。河東平陽（今山西臨汾市）人。是漢昭帝的輔政大臣，執掌漢室最高權力近二十年，為漢室的安定和中興建立了功勳。
[110] 經術：經，經典。術，方法，手段。
[111] 大誼：正道，大原則。
[112] 驗治：查驗處治。
[113] 竟得：終於明白。竟，終於，到底。《漢書補註》王文彬曰：「竟，究也。謂窮究。」得，知曉，明白。
[114] 疏廣：生年不詳，卒於公元前45年，祖籍東海蘭陵，其曾祖遷於泰山郡巨平（今山東省泰安市磁窯鎮）。疏廣從小好學，精於《論語》《春秋》。本始元年初，漢宣帝征其為博士郎、太中大夫。地節三年封為太子太傅。疏廣任太傅五年，稱病請求還鄉。皇上賜黃金二十斤，皇太子贈金五十斤。疏辭官回到家鄉蘿藤之後，將金遍贈鄉里。疏與侄受去世之後，鄉人感其散金之惠，在二疏宅舊址築一座方圓三里的土城，取名為「二疏城」；在其散金處立一碑，名「散金台」，在二疏城內又建二疏祠，祠中雕塑二疏像，世代祭祀不絕。
[115] 太子：指劉奭（公元前74年—公元前33年），漢宣帝之子。生於民間，八歲被立為太子。他出生幾個月後，其父即位做了皇帝。公元前49年至公元前33年在位。
[116] 太傅：輔導太子的官名﹐西漢時稱為太子太傅，三公之一。
[117] 少傅：古代官名。「三孤」之一。周代始置，為君國輔弼之官。與少師、少保合稱「三孤」。後一般為大官加銜，以示恩寵而無實職。
[118] 許伯：宣帝時，太子劉奭的外公叫許伯，他的榮譽頭銜是特進，爵位是平恩侯。先謙曰：胡註：「伯即廣漢，稱伯者，蓋尊之也。」
[119] 白：告語，稟報，陳述。
[120] 中郎將：官名。秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勛。平帝時又置虎賁中郎將，統虎賁郎，位比二千石。後又置羽林中郎將，統羽林軍，與虎賁中郎將同級，品秩比二千石，低於諸將軍。
[121] 監護：監察保護。
[122] 國儲副君：國儲，太子。副君，太子。宋均元命苞注曰：「儲君，副主。」
[123] 師友：老師和朋友。亦泛指可以請益的人。
[124] 英俊：才智出眾的人。
[125] 外家：指外戚，母親和妻子的娘 家。
[126] 示陋：示天下人以淺陋，將淺陋的見識示於天下人。陋，淺陋，謂見聞狹隘，見識貧乏。顏師古曰：「言獨親外家，示天下以淺陋。」
[127] 廣：擴大。
[128] 魏相：字弱翁，濟陰定陶人也，時居丞相位。
[129] 謝：慚愧；不安。
[130] 見：用在動詞前面表示被動，相當於被，受到。
[131] 於定國：生年不詳，卒於公元前40年，東海郯縣（今山東郯城西南）人。少時隨父學法。為獄吏、郡決曹。宣帝時，任廷尉。朝廷稱讚，於定國為廷尉，民自以不冤。顏師古曰：「言知其寬平，皆無冤枉之慮。」
[132] 於公：生 卒年無考，西漢昭帝至宣帝時郯城縣獄吏、東海郡決曹。他精通法律，治獄得當嚴明。
[133] 郡決曹：官職名稱，郡的專職司法官吏就叫做「決曹掾」，郡里的獄官副佐，對案件的最後決定權在郡守。
[134] 羅文法者：犯法的人。羅通「罹」，遭遇。文法，法制，法規。顏師古註：「罹，遭也。」
[135] 祠：祠堂，廟。春祭曰祠，品物少，多文詞也。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。
[136] 決疑：解決疑難問題，判斷疑案。
[137] 平法：猶持法，執法。亦謂執法平正。
[138] 哀：憐憫；同情。
[139] 鰥寡：老而無妻曰鰥；老而無夫曰寡。引申指老弱孤苦者。
[140] 張釋之：生卒不詳，字季，西漢南陽堵陽（今河南方城東）人。曾事漢文帝、漢景帝二朝，官至廷尉，以執法公正不阿聞名。為廷尉時天下無有冤民。顏師古曰：「言決罪皆當。」
[141] 御史大夫：官名。秦置。漢因之，為御史台長官，地位僅次於丞相，掌管彈劾糾察及圖籍秘書。
[142] 閭門：指里巷的大門。顏師古曰：「閭門，里門也。
[143] 方：副詞，將，將要。
[144] 治：修繕。
[145] 駟馬高蓋車：套著四匹馬的高蓋車。舊時形容有權勢的人出行時的闊綽場面，也形容顯達富貴。
[146] 治獄：審理案件。
[147] 薛廣德：生卒不詳，西漢沛郡相（今安徽省濉溪縣西北）人，是被漢高祖劉邦封為千戶侯的薛鑒的第五代子孫，歷史上著名的經學家。曾任博士、諫大夫、諫議大夫、淮陽太守、長信少府等職。後來又繼貢禹之後任御史大夫，位及三公。
[148] 溫雅：溫和文雅。
[149] 三公：古代中央三種最高官銜的合稱。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。
[150] 諫爭：直言相勸，勸諫，諫諍。爭，通「諍」。
[151] 幸甘泉：幸，親臨。甘泉，指甘泉宮。
[152] 郊泰畤：郊，郊祀長安南郊。泰畤，古代天子祭天神之處。
[153] 竊見：私下看到。
[154] 關東：指函谷關、潼關以東地區。
[155] 流離：流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。無處安身。
[156] 日撞亡秦之鐘：每日敲撞著亡秦的鐘鼓（意為每天都步秦王朝亡國之路）。
[157] 鄭、衛之樂：孔子說，鄭衛之樂是亡國之音，鄭衛之樂淫且哀。《史記·樂書》「鄭衛之曲動而心淫。」
[158] 從官：指君王的隨從、近臣。
[159] 亟：急。顏師古曰：「亟，急也。」
[160] 酎祭宗廟：酎，音宙，反覆多次釀成的醇酒。《禮記·月令》：「〔孟夏之月〕天子飲酎。」鄭玄註：「酎之言醇也。謂重釀之酒也。」宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。
[161] 便門：顏師古曰：「長安城南面西頭第一門。」
[162] 御：駕馭車馬。此處指乘船。
[163] 輿車：小車。
[164] 冠：指使人戴上帽子。
[165] 自刎：自割其頸。即自殺。
[166] 血污車輪，陛下不得入廟：顏師古註：「言不以理，終不得立廟也。一曰：以見死傷，犯於齋潔，不得入廟祠也。」劉攽曰：「一說是也。時帝欲入廟。」污， 弄髒；污染。
[167] 先驅：先馳而至。
[168] 張猛：生卒不詳。顏師古曰：「猛，張騫之孫。」《漢書補註》先謙曰：「猛事詳劉向傳。」《劉向傳》曰：「張猛光祿大夫給事中，大見信任。恭、顯憚之，數贊毀焉。……左遷堪為河東太守，猛槐里令。……後三歲余，……征堪詣行在所，拜為光祿大夫，秩中二千石。領尚書事。猛復為太中大夫，給事中。顯干尚書事。」
[169] 主聖臣直：君主聖明，臣子忠誠。比喻上行下效。
[170] 王吉：生年不詳，卒於公元前48年，字子陽，西漢時琅琊皋虞（今屬溫泉鎮）人，官至博士諫大夫。少年好學，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升任雲陽縣令。漢昭帝時，舉賢良充任昌邑王中尉。
[171] 宣帝：劉詢（公元前91年－公元前49年），本名劉病已，字次卿，即位後改名詢，西漢第十位皇帝，公元前74年至公元前49年在位。他是漢武帝劉徹的曾孫，戾太子劉據的孫子，幼年時流落民間，於公元前74年被朝臣迎立為帝。去世後廟號為中宗，諡號孝宣皇帝。
[172] 武帝：劉徹（公元前156年－公元前87年），是漢王朝的第七位天子，漢太祖劉邦的重孫子。
[173] 昭帝：劉弗（公元前94年－公元前74年），原名劉弗陵，即位後以難避諱的緣故更名劉弗。
[174] 許史王氏：許氏指許平君；史氏指史良娣；王氏指邛成太后。班固《漢書·宣帝紀第八》記載：「王妃孝宣皇帝，武帝曾孫，戾太子孫也。太子納史良娣，生史皇孫。皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。」
[175] 貴寵：顯貴而受寵信。
[176] 能吏：能幹的官吏。
[177] 總萬方：總，統領，統率。萬方，引申指天下各地，全國各地。
[178] 圖籍：地圖和戶籍。常以指疆土人民。
[179] 欣然：喜悅貌。
[180] 更生：新生，重新獲得生命。
[181] 本務：根本事務。顏師古曰：「言天子如此，雖於百姓為至恩，然未盡政務之本也。」
[182] 不世出：顏師古曰：「言有時遇之不常值。」《漢書補註》沈欽韓曰：上德篇「欲治之主不世出，可與治之臣不萬一。」先謙曰：「官本注作不常。」
[183] 長策：猶良計。
[184] 期會：謂在規定的期限內實施政令。多指有關朝廷或官府的財物出入。
[185] 簿書：官署中的文書簿冊。
[186] 斷獄：審理和判決案件。
[187] 聽訟：聽理訴訟；審案。
[188] 宣德流化：宣揚聖德，流布教化。
[189] 不備：不完備。
[190] 勝：戰勝。
[191] 深宮：宮禁之中，帝王居住處。
[192] 咸言：都說。咸，都。
[193] 正身：端正自身，修身。《荀子·法行》：「君子正身以俟。」
[194] 宣德：宣揚聖德。
[195] 牧民：治民。
[196] 禮義科指：有關禮義的宗旨與條例。禮義，禮法道義。禮，謂人所履；義，謂事之宜。科指，猶準則。
[197] 穿鑿：猶牽強附會。
[198] 萌生：初生；發生。顏師古曰：「萌生，言其爭出，如草木之初生。」
[199] 無極：無窮盡；無邊際。
[200] 銷：先謙曰：「官本銷作消。消失，消除，不復存在。」《易泰》：「內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」
[201] 寖：逐漸。顏師古曰：「寖，漸也。」
[202] 孔子曰一句：顏師古曰：「孝經載孔子之言。」
[203] 空言：謂不切實際的話。
[204] 天心：猶天意。《書·咸有一德》：「克享天心，受天明命。」
[205] 大業：大功業，大事業。
[206] 與：介詞，同，跟。
[207] 延及：擴展到；延伸到。
[208] 王制： 王朝的制度，王道禮制。孔穎達疏：「王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。」
[209] 驅：駕馭。
[210] 躋：升登，達到。
[211] 仁壽：謂有仁德而長壽。顏師古曰：「以仁撫下，則群生安逸而壽考。」
[212] 成康：周成王滿二十歲的時候，周公把政權交給成王管理。從周成王到他的兒子康王兩代，前後約五十多年，是周朝強盛和統一的時期，歷史上叫做「成康之治」。
[213] 高宗：殷王武丁（公元前1324年－公元前1192年），子姓，名昭。商王小乙之子。商朝國君，相傳少年時期遵父命行役於外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位後，勤於政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展。使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱「武丁中興」。在位五十九年而卒，祀為高宗。武丁去世，由子祖庚繼位。顏師古曰：「高宗，殷王武丁也，享國百年。」
[214] 趨務：趨向，傾向。務，從事，致力於。顏師古曰：「趨讀曰趣。趣，向也。」
[215] 條奏：逐條上奏。
[216] 裁擇：權衡選擇。
[217] 尚：專指娶公主為妻。
[218] 翁主：漢代諸王之女稱「翁主」，猶後世之郡主。
[219] 詘：折服，屈服。
[220] 逆陰陽：違反天地自然秩序。指夫婦、男女、天地。
[221] 女亂：女人亂政。亂，敗壞，擾亂。《論語·衛靈公》：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」
[222] 褒：稱讚褒揚。
[223] 僭差：僭越失度。顏師古曰：「言無節度。」
[224] 趨利：亦作「趨利」，泛指求利、逐利。
[225] 致治：使國家在政治上安定清平。
[226] 刑措：亦作「刑錯」或「刑厝」，置刑法而不用。
[227] 冥冥：不知不覺。顏師古曰：「冥冥，言未有端緒。」
[228] 未萌：指事情發生以前。
[229] 舜湯：舜，歷來與堯並稱為聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜。湯，商朝的建立者，又稱武湯、武王、天乙、成湯、成唐，甲骨文作唐、太乙，一稱高祖乙。
[230] 咎繇：亦作「咎陶」，即皋陶，舜之賢臣。咎，通「皋」。李竒曰：「不繼世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。」
[231] 伊尹：商湯大臣，名伊，一名摯，尹是官名。相傳生於伊水，故名。是湯妻陪嫁的奴隸，後助湯伐夏桀，被尊為阿衡。
[232] 不仁者遠：顏師古曰：「任用賢人，放黜讒佞。」
[233] 漢舊儀：《漢舊儀》東漢衛宏撰。後人見該書所載多官制，又名之為《漢官舊儀》。該書原本有注，魏晉唐人引《漢儀注》，都是指此書。該書原為四卷，主要記述皇帝起居、官制、名號職掌、中宮及太子制度、二十等爵等內容。
[234] 郎：官名。戰國時已有，秦漢時沿置，有議郎、中郎、侍郎、郎中等，員額無定。均屬於郎中令（後改為光祿勛）。其職責原為護衛陪從，隨時建議、備顧問及差遣。東漢以尚書台為實際的行政中樞，其分曹任事者為尚書郎，職責範圍與過去的郎官不同。後遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。
[235] 伐檀： 《詩·魏風》篇名。
[236] 外家：指外戚。
[237] 居位：居官任職。
[238] 角牴：我國古代體育活動項目之一。起源於戰國，其稱始於秦漢。晉以後亦稱「相撲」「爭交」，類似現代的摔跤，今相撲也。《漢武故事》曰：「角觝，昔六國時所造。」
[239] 樂府：古代主管音樂的官署。起於漢代，漢惠帝時已有樂府令。
[240] 尚方：古代製造帝王所用器物的官署。秦置，屬少府。漢末分中、左、右三尚方。唐稱「尚署」。元惟置中尚監。明廢。
[241] 歸本：謂返回農耕。
[242] 末：古代指工商業。與為「本」的農業相對。
[243] 迂闊：不切合實際。顏師古曰：「迂，遠也，音於。」
[244] 寵異：指帝王給以特殊的尊崇或寵愛。
[245] 謝病：託病引退或謝絕賓客。
[246] 貢禹：公元前127年至公元前44年在世，琅邪（今山東諸城）人，以明經潔行著聞於世。漢元帝時，歷任諫大夫，御史大夫。他鑒於朝政腐敗，曾多次上書抨擊宮廷奢侈，商人兼併農民，要求減傜役。選賢能，罷倡樂，賤商人，放出園陵宮女，使民歸農。
[247] 征：徵召，徵聘。多指君召臣。
[248] 虛己：使自己謙卑，讓自己虛心。顏師古曰：「虛己謂聽受其言也。」
[249] 不登：歉收。
[250] 秣：餵養。
[251] 雕：飾以彩繪、花紋。顏師古曰：「雕，畫也。」
[252] 車輿：亦作「車轝」，車輛，車轎。
[253] 文畫：刺畫文字或花紋來裝飾。
[254] 什一：農民向官府繳納的土地稅，約為畝產量的十分之一。古代賦稅制度，十分稅一，稱「什一」。
[255] 賦斂：田賦，稅收。
[256] 繇戍：遣民到邊境戍守，服役。同徭戍，戍邊之役，駐守邊疆。
[257] 歲：年，一年為一歲。
[258] 頌聲：歌頌讚美之聲。
[259] 循古：遵循古制。
[260] 廄：養馬房。《論語·鄉黨》：「廄焚。子退朝，曰：『傷人乎？』不問馬。」
[261] 綈：厚實平滑而有光澤的絲織物。顏師古曰：「綈，厚繒，音徒奚反。」
[262] 履革：履，穿（鞋）。革，加工去毛的獸皮。
[263] 雕文：飾以彩繪、花紋。
[264] 轉轉：漸漸。
[265] 益甚：更加厲害。益，副詞，更加。甚，厲害，嚴重。
[266] 放效：模仿，效法。
[267] 奢僭：謂奢侈逾禮，不合法度。僭，超越本分，猶言過分。
[268] 僭：超越本分，冒用在上者的職權、名義行事。
[269] 承衰：承繼衰世。
[270] 矯復：矯正恢復。顏師古曰：「正曲曰矯。複音方目反。」
[271] 大古：即太古。遠古，上古。
[272] 少放：少，稍，略。放，仿效。
[273] 減損：減少。
[274] 三服官：官名。專掌宮廷衣著供應。因供應春夏冬三季衣服而得名。顏師古曰：「三服官主作天子之服，在齊地。」
[275] 笥：盛衣物或飯食等的方形竹器。顏師古曰：「笥，盛衣竹器。」
[276] 巨萬：形容為數極多。
[277] 蜀廣漢主金銀器歲各用五百萬，三工官：如淳曰：「地理志河內懷、蜀郡成都、廣漢皆有工官。工官，主作漆器物者也。」師古曰：「如說非也。三工官，謂少府之屬官，考工室也，右工室也，東園匠也。上已言蜀漢主金銀器，是不入三工之數也。」
[278] 東西織室：漢代宮中掌管絲帛禮服等織造之機構。織室在未央宮，分設東、西織，織作文繡郊廟之服。先謙曰：「百官表有東織西織令丞，成帝時省東織，更名西織為織室。」
[279] 東宮：漢代指太后所居之宮。因太后的長樂宮在未央宮東，故稱。顏師古曰：「從天子往太后宮。」
[280] 大飢：亦作「大飢」，大饑荒，嚴重地饑荒。
[281] 粟：糧食的通稱。
[282] 步作：今俗謂之溜馬，亦曰壓馬。顏師古曰：「日日行步而動作之，以散充溢之氣。」
[283] 棄天下：皇帝死亡的婉詞。
[284] 禮正：謂禮儀之正道。
[285] 妄：隨便，胡亂。
[286] 瘞藏：亦作「瘞臧」，隱藏，埋藏。
[287] 園陵：帝王的墓地。
[288] 天心：本性， 本心。
[289] 晏駕：車駕晚出。古代稱帝王死亡的諱辭。
[290] 故事：先例，舊日的典章制度。
[291] 眾庶：百姓。
[292] 其過自上生：顏師古曰：「自，從也。上謂天子也。」
[293] 古道：古代之道。泛指古代的制度、學術、思想、風尚等。
[294] 乘 輿：古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。
[295] 獨舍：顏師古曰：「舍，置也。獨留置之，其餘皆廢去。」
[296] 囿：古代帝王畜養禽獸以供觀賞的園林。漢以後稱苑。
[297] 鄠：漢縣名，故治在今陝西省戶縣北。《漢書·地理志上》：「〔右扶風〕鄠，古國。有扈谷亭。扈，夏啟所伐。」
[298] 饑饉：災荒，莊稼收成很差或顆粒無收。飢，通「飢」。《史記·貨殖列傳》：「地埶饒食，無饑饉之患。」
[299] 無：文中表示否定，相當於「不」。
[300] 聖人：君主時代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」
[301] 當仁不讓：泛指遇到應該做的事主動去做，絕不推諉。
[302] 參：領悟；琢磨。
[303] 揆：度量；揣度。顏師古曰：「揆，度也。」
[304] 拳拳：誠摯貌。
[305] 太僕：官名。周官有太僕，掌正王之服位，出入王命，為王左馭而前驅。秦漢沿置，為九卿之一，為天子執御，掌輿馬畜牧之事。
[306] 水衡：古官名，水衡都尉、水衡丞的簡稱。漢武帝元鼎二年所置。掌皇家上林苑，兼管稅收、鑄錢。《漢書·百官公卿表上》：「水衡都尉」。顏師古注引漢應劭曰：「古山林之官曰衡，掌諸池苑，故稱水衡。」
[307] 省：減少；削減。
[308] 宜春下苑：即宜春苑。顏師古註：「宜春下苑即今京城東南隅曲江池是。」
[309] 罷：取消。
[310] 遷：晉升或調動。
[311] 貪污：古時也做「貪污」。
[312] 阿：徇私，偏袒。
[313] 白：明白，清楚，明了。顏師古曰：「白，明也。」
[314] 伏：通「服」，承受；承當。
[315] 疑者以與民：顏師古曰：「罪疑從輕也。」《漢書補註》王文彬曰：禮王制：「疑獄，汜與眾共之；眾疑，赦之。」又周禮小司寇：「以三刺斷庶民獄訟之中。一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。聽民之所刺宥，以施上服下服之刑。」鄭註：「民言殺，殺之；言寬，寬之。此言與民，亦當如禮所云，示天下以大公也。」
[316] 贖罪：用錢物贖免罪行。
[317] 令行禁止：有令即行，有禁即止。形容法令或紀律嚴明。
[318] 用度：費用，開支。
[319] 一切：權宜，臨時。《漢書補註》先謙曰：謂權時之變法也。
[320] 入：繳納，獻納。
[321] 官亂：國家混亂無秩序。《漢書補註》先謙曰：「漢紀『官』作『國』。」
[322] 伏誅：被處死。
[323] 便巧：指簡便巧妙的方法。
[324] 計簿：指計吏在簿籍上登記戶口、賦稅等。
[325] 右職：重要的職位。顏師古曰：「上府謂所屬之府。右職，高職也。」
[326] 奸軌：亦作「奸宄」。指違法作亂的人。先謙曰：「軌，宄之借字。」
[327] 操切：脅迫，劫持。顏師古曰：「操，持也。切，刻也。操音千高反。」
[328] 威服：以威力懾服。
[329] 大位：顯貴的官位。
[330] 欺謾：猶欺誑。顏師古曰： 「謾，誑也。謾音慢，又音武連反。」
[331] 誖逆：悖亂忤逆。誖，古同「悖」。顏師古曰：「誖，亂也。音布內反。」
[332] 何以：為什麼。
[333] 史書：漢稱令史所習之書，即當時通用的隸 書。
[334] 仕宦：出仕，為官。
[335] 黥劓：古代刑罰名。黥，墨刑。劓，割其鼻。
[336] 髡鉗：古代刑罰。謂剃去頭髮，用鐵圈束頸。
[337] 攘：捋起（袖子）。
[338] 犬彘：狗和豬。比喻卑劣或卑劣之人。
[339] 埶：同「勢」。
[340] 目指氣使：用眼神和氣色示意以支使別人。形容態度驕橫。顏師古曰：「動目以指物，出氣以使人。」
[341] 雄桀：亦作「雄傑」，指才智出眾的人。
[342] 相守：顏師古曰：「相，諸侯相也。守，郡守也。」
[343] 至治：指安定昌盛、教化大行的政治局面或時世。
[344] 臧：貪污受賄或竊取之財。
[345] 賈人：商人。
[346] 匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
[347] 樂道：喜好聖賢之道。
[348] 正身：端正自身，修身。
[349] 微：無，沒有。顏師古曰：「微亦無也。」
[350] 折中：亦作「折衷」，取正，用為判斷事物的準則。《漢書補註》周壽昌曰：顏音訓俱失。史記孔子世家贊「言六藝者折中於孔子」。索隱注，引離騷曰「明五帝以折中」，王叔師雲「折中，正也」。是訓中為正，知當讀本音。衷，中心也，音義同。
[351] 南面：古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位。《易·說卦》：「聖人南面而聽天下，向明而治。」
[352] 因：文中指依託，憑藉。
[353] 化正：教化整治。
[354] 決流抑墜：顏師古曰：「決欲流之水，抑將墜之物，言其便易。」
[355] 醇法：指效法道德風尚的淳厚質樸。法，文中指仿效，效法。
[356] 開進：猶起用。
[357] 甲乙之帳：漢武帝所造帳幕。飾琉璃珠、夜光珠等珍寶者為甲帳，以居神；其次為乙帳，以自居。
[358] 偽薄：浮華輕巧。
[359] 三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商湯、周武王。
[360] 侔：齊等，相當。
[361] 五帝：上古傳說中的五位帝王，說法不一。
[362] 鮑宣：公元前30年至公元前3年在世，字子都。渤海高城（今河 北鹽山東南）人。哀帝時，為諫大夫。
[363] 董賢：公元前22年至公元前1年在世，字聖卿，西漢雲陽人。董賢是西漢御史董恭之子，是一個美男子。董賢初任太子舍人，漢哀帝即位後改任他職，二年後，哀帝有一天在宮中望見董賢，被其儀貌吸引，拜為黃門郎。後拜為大司馬。哀帝崩，王莽掌權後，董賢隨即失勢，自殺而死。
[364] 貴幸：位尊且受君王寵信。
[365] 牽引所私：拉攏私黨。牽引，援引，引薦。
[366] 充塞：堵塞。顏師古曰：「塞，滿也。」
[367] 妨賢：謂阻礙賢者登進。
[368] 濁亂：攪擾使之混亂。
[369] 奢泰：奢侈。
[370] 覆劇：先謙曰：「胡注『覆』當作『復』。劇，增也，甚也。」
[371] 骨鯁：比喻剛直的人。
[372] 白首：猶白髮，表示年老。
[373] 耆艾：古稱六十歲為耆，五十歲為艾。尊長，師長。此泛指老臣。《莊子·寓言》：「重言十七，所以已言也，是為耆艾。」王先謙集解：「此為長老之言，則稱引之。《釋詁》：『耆、艾，長也。』」
[374] 魁壘：正直磊落之士。顏師古曰：「魁音口賄反。壘音磊。」形容高超特出。顏師古注引服虔曰：「魁壘，壯貌也。」
[375] 論議：對人或事物的好壞、是非等所表示的意見。亦指思想認識、境界等。
[376] 喟然：感嘆、嘆息貌。顏師古曰：「喟然，嘆息貌。」
[377] 敦：偏愛。顏師古曰：「敦謂厚重也。」《漢書補註》先謙曰：漢紀「敦」作「厚」，謂親厚之。顏注未晰。
[378] 公門省戶：公門，官署，衙門。省戶，即禁門，因避漢成帝王皇后父禁之諱，改禁為省。
[379] 共承：恭敬地承奉。共，通「恭」。顏師古曰：「共讀曰恭。」
[380] 堯放四罪：堯舜時代四個惡名昭彰的部族首領。四罪，謂舜治共工、歡兜、三苗、鯀四凶之罪。顏師古曰：「四罪，流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山也。」
[381] 請寄：猶請託。顏師古註：「請寄謂以事私相托也。」
[382] 群小：眾小人。
[383] 殘賊：指兇殘暴虐的人。
[384] 七亡：古謂導致生靈塗炭的七種原因。使百姓無法生活下去。 顏師古曰：「亡謂失其作業也。」
[385] 重責：嚴厲的責罰。
[386] 更賦租稅：更賦，漢代以納錢代更役的賦稅。男子年二十三至五十六歲，按規定輪番戍邊服兵役，稱為更。不能行者，得出錢入官，雇役以代。租稅，國家徵收田賦和各種稅款的總稱。顏師古曰：「更謂為更卒也，音工行反。」《漢書補註》先謙曰：「稅租」官本作「租稅」。《韓非子·詭使》：「習悉租稅，專民力，所以備難充倉府也。」
[387] 並：顏師古曰：「並，依也，音步浪反。」《漢書補註》先謙曰：「並與傍同。所謂因緣為奸也。」
[388] 蠶食：亦作「蠶蝕」，蠶食桑葉。喻逐漸侵占。《史記·秦始皇本紀論》：「自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。」
[389] 繇役：徭役，古代封建統治階級強制農民承擔的一定數量的無償勞動。繇，通「徭」。
[390] 遮列：列隊遮攔。顏師古曰：「言聞桴鼓之聲以為有盜賊，皆當遮列而追捕。」
[391] 驅殺：打死。驅，捶擊，毆打。顏師古曰：「毆，擊也，音一口反。」
[392] 治獄：審理案件。
[393] 深刻：嚴峻苛刻。
[394] 冤陷：冤枉陷害。
[395] 橫發：猶言突然發生。
[396] 怨讎：仇敵。
[397] 時氣：時疫。
[398] 刑措：「刑厝」。置刑法而不用。
[399] 貪殘：貪婪兇殘。亦指貪婪兇殘的人。
[400] 惻隱：同情，憐憫。
[401] 細民：平民。
[402] 苟容：屈從附和以取容於世。
[403] 曲從：屈意順從。
[404] 拱默尸祿：意謂做官不辦事而白得俸祿。拱默，拱手而默然無言，即無所作為。
[405] 岩穴：山洞。此指隱居之處。
[406] 冀：希望，盼望。
[407] 黎庶：黎民。
[408] 牧養：治理，統治。
[409] 元元：百姓；庶民。
[410] 尸鳩：即布穀鳥，仁鳥。傳說它哺育群雛能平均如一。比喻君主公平對待臣民。顏師古曰：「尸鳩，曹國風之篇也。其詩云：『尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。』言尸鳩之鳥養其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦當然也。尸鳩，拮掬也。拮音居黠反。」
[411] 不厭：吃不飽。顏師古曰：「厭，飽足也。空，孔 也。」
[412] 穿空：猶穿孔，形容破敝。顏師古註：「空，孔也。」
[413] 酸鼻：鼻酸。謂痛心，悲痛欲泣。
[414] 漿酒霍肉：視酒為水，視肉如霍。形容飲食豪侈。劉德曰：「視酒如漿，視肉如霍也。」顏師古曰：「霍，豆葉也。貧人茹之也。」
[415] 蒼頭：指奴僕。
[416] 廬兒：家奴，僕從。顏師古注引孟康曰：「漢名奴為蒼頭。諸給殿中者所居為廬，蒼頭侍從，因呼為廬兒。」
[417] 汝昌侯傅商：生卒不詳，哀帝時傅太后的堂弟侍中，光祿大夫傅商，帝以皇太太后從父弟封汝昌侯。
[418] 皇天：對天及天神的尊稱。《書·大禹謨》：「皇天眷命，奄有四海，為天下君。」
[419] 朔日：用以稱舊曆每月初一。
[420] 毀敗：毀壞。
[421] 日虧：日蝕。
[422] 魏相：公元前125年左右至公元前59年在世，字弱翁，濟陰（今山西省榮河縣境）人，又言為定陶人，魏無知的五世孫，其父是魏舍，曾為任城太守。先居任城，又遷定陶，後遷濟陰平陵。宣帝對他十分倚重，魏相擔任相職九年之後，於神爵三年卒於任上，被漢宣帝追諡為「憲侯」，其子魏弘繼承他的爵位。顏師古曰：「說者謂相即魏無知之後，蓋承淺近之書，為妄深矣。」
[423] 趙充國：公元前137年至公元前52年在世，字翁孫，原為隴西上邽（今甘肅省天水市）人，後移居金城令居（今甘肅永登西），西漢著名的軍事家。七十三歲時，主動領兵出征，七十九歲凱旋迴京，以如此之老齡，頂風冒寒，堅 守邊境，這在中外戰爭史上是極其罕見的。
[424] 因：介詞，趁，乘。
[425] 右地：西部地區。對「左地」而言。
[426] 西域：漢以來對玉門關、陽關以西地區的總稱。
[427] 誅暴：誅滅凶暴。
[428] 王：朝見天子表示臣服，天下歸順。
[429] 應兵：謂敵兵壓境起而應戰的軍隊。
[430] 爭恨：《漢書補註》先謙曰：王念孫雲，恨讀為很，謂相爭鬥也，孟子言『好勇斗很』，是很與爭鬥同義，故以「爭」「很」連文。作「恨」者，借字耳。
[431] 忿兵：謂不忍小故而憤恕用兵。《漢書補註》曰：「沈欽韓曰：《文子道德篇》：義兵王，應兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵減，相論本之。」
[432] 利：貪愛。
[433] 貨寶：財貨珍寶。
[434] 恃：依賴；憑藉。
[435] 矜：自誇；自恃。
[436] 威：顯示的使人畏懼懾服的力量。《老子》：「民不畏威，則大威至。」
[437] 間：近來。
[438] 車師：古西域國名。漢宣帝時，分其地為車師前後兩部等，後皆屬西域都護。車師前部治交河城，後部治務塗谷。漢設戊己校尉屯田車師前王庭。
[439] 致意：關注，集中心思。《漢書補註》周壽昌曰：「致、置同。」
[440] 睏乏：貧困，匱乏。
[441] 裘：用毛皮製成的禦寒衣服。
[442] 草萊：猶草莽，雜生的草。
[443] 陰陽：指天地間化生萬物的二氣。
[444] 後憂：日後的憂患。
[445] 實選：根據德行才學選拔。顏師古註：「言不得其人。」
[446] 薄：指人心、世道、綱紀等衰微。
[447] 不時：不適時，不合時。
[448] 案：通「按」，依據，按照。
[449] 左右：顏師古曰：「左右謂近臣在天子左右者。」
[450] 纖介：指細小的嫌隙（因猜疑或不滿而產生的惡感、仇怨）。
[451] 殆：大概。
[452] 季孫之憂：顏師古曰：「論語季氏將伐顓臾，孔子謂冉有、季路曰：『吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內。』故相引之。顓臾，魯附庸國。蕭牆，屏牆也，解在五行志。」
[453] 顓臾：古國名，故址在今山東省費縣西北。《左傳·僖公二十一年》：「任、宿、須句、顓臾、風姓也，實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。」杜預註：「顓臾在泰山南武陽縣東北。」
[454] 蕭牆：蕭，通「肅」，借指內部。顏師古曰：「蕭牆，屏牆也，解在五行志。」
[455] 丙吉：生年不詳，卒於公元前55年，魯國（今山東）人。西漢大臣。治律令，本為魯獄史，累遷廷尉監。武帝末詔治巫蠱郡邸獄。後任大將軍霍光長史，建議迎立宣帝。地節三年為太子太傅，遷御史大夫。元康三年封博陽侯。神爵三年任丞相。政尚寬大。五鳳三年春天，丙吉病重，死後封為定侯。丙家子孫都世代繼承侯位，直到王莽篡漢時才絕。
[456] 獄法：刑獄之法。指治罪條例。
[457] 及居：待任，等到任。
[458] 清道群斗：清除道路時遇上群斗者塞道。李竒曰：「清道時反群斗也。」顏師古曰：「清道謂天子當出，或有齋祠，先令道路清淨。」《漢書補註》沈欽韓曰：「丞相出當清道，反有群斗者塞道也。」清道，又淨街。清除道路，驅散行人。舊時常於帝王、官員出行時行之。
[459] 掾史：掾與 史的合稱，官名，漢衙署分曹辦事。曹有掾與史，掾為長而史次之。但亦有僅設史者，如功曹只有功曹史，不另設掾，則史即為一曹之長。漢掾史由主官自行辟任。
[460] 牛喘：牛急促的呼吸。顏師古曰：「喘，急息，音昌兗反。」
[461] 駐：《漢書補註》宋祁曰：「駐」字疑作「騎」。
[462] 騎吏：出行時隨侍左右的騎馬的吏員。
[463] 失問：不恰當的問法。
[464] 禁備：猶戒備。
[465] 歲竟：年終。
[466] 殿最：古代考核政績或軍功，下等稱為「殿」，上等稱為「最」。《漢書·宣帝紀》：「其令郡國歲上繫囚以掠笞若瘐死者所坐名、縣、爵、里，丞相御史課殿最以聞。」顏師古註：「凡言殿最者：殿，後也，課居後也；最，凡要之首也，課居先也。」
[467] 少陽用事：少陽，《易》「四象」之一。《繫辭傳》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」邵子（邵康節）曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兌、離、震為陽，巽、坎、艮、坤為陰，乾、兌為太陽，離、震為少陽，巽、坎為少陰，艮、坤為太陰。」《易》以七為少陽。卦象為上爻為陰爻，下爻為陽爻；春季即為少陽。用事，當令。
[468] 失節：不合節令。
[469] 典：指論道經邦。研究治國之道，以經營治理國家。《書·周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」
[470] 大體：重要的義理，有關大局的道理。
[471] 京房：公元前77年至公元前37年在世，本姓李，推律自定為京氏，字君明，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。治今文《易》，學於孟喜門人焦延壽，為西漢今文《易》學中「京氏學」之開創者。漢元帝時立為博士，好講災異，屢次上疏，以災異推論時政之得失。因勁奏石顯等專權，出為魏郡太守。不久，又遭石顯等舉奏以泄密、誹謗政治等罪名，被殺。
[472] 郎：官名，戰國時已有，秦漢時沿置，有議郎、中郎、侍郎、郎中等，員額無定。均屬於郎中令（後改為光祿勛）。其職責原為護衛陪從，隨時建議、備顧問及差遣。
[473] 石顯：生年不詳，卒於公元前32年，字君房，濟南（今章丘縣西）人。西漢元帝時佞臣。
[474] 五鹿充宗：氏五鹿，名充宗，衛之五鹿人，五鹿充宗是漢文帝的寵臣，先為尚書令，後來官 至少府。漢元帝時，石顯與中書僕射牢梁、少府五鹿充宗結為黨友，諸附倚者皆得寵位。民歌之曰：「牢邪石邪，五鹿客邪！印何累累，綬若若邪！」言其兼官據勢也。漢成帝即位後，石顯失勢，五鹿充宗也因此被貶為玄菟太守，牢梁則被免官。
[475] 同經：同試一經；同治一經。同在一起辦公。經，指儒家經典。
[476] 宴見：在皇帝公餘時被召見，有別於朝見。顏師古曰：「以閒宴時而入見天子。」《漢書·汲黯傳》：「丞相弘宴見，上或時不冠。至如見黯，不冠不見也。」
[477] 幽厲：指周幽王、周厲王。
[478] 巧佞：機巧奸詐，阿諛奉承。
[479] 不肖：不成材，不正派。
[480] 曷：代詞，表示疑問，相當於「何」「什麼」。
[481] 卒：終於，最後。顏師古曰：「卒，終也。」《孟子·盡心下》：「晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。」
[482] 覺寤：亦作「覺悟」，睡醒。
[483] 齊桓公：生年不詳，卒於公元前643年，名小白，中國春秋時期齊國的國君，「春秋五霸」之首，公元前685年至公元前643年在位。
[484] 秦二世：公元前230年至公元前207年在世，嬴姓，名胡亥，公元前210年至公元前207年在位，也稱二世皇帝。
[485] 非：責備，反對。
[486] 豎刁：亦作「豎刀」，春秋時齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公，頗受寵信。桓公卒，諸公子爭立，寺人貂等恃寵爭權，殺群吏，立公子無虧，齊國因此發生內亂。管仲臨終，對齊桓公曰：「人情莫過愛其身者，豎刁不愛其身，豈能愛君乎？」（自宮取悅桓公）。
[487] 趙高：生年不詳，卒於公元前207年，秦二世時丞相，著名宦官（一說並非宦官）。
[488] 卜：推斷，預料。
[489] 有道：有才藝或有道德。《周禮·春官·大司樂》：「凡有道者，有德者，使教焉。」
[490] 頓首：磕頭，舊時禮節之一，以頭叩地即舉而不停留。
[491] 災異：指自然災害或某些異常的自然現象。
[492] 示：把事物擺出來或指出來使人知道。
[493] 螟蟲：螟，亦泛指食禾的蟲子。
[494] 飢疫：飢餓無糧並患疫病。
[495] 盡備：顏師古曰：「言今皆備有之。」
[496] 治：指政治清明，社會安定。與「亂」相對。
[497] 尚：副詞，猶，還。
[498] 與：語氣詞。表疑問或反詰。顏師古曰：「與讀曰歟。」
[499] 愈：賢，勝過。《論語·公冶長》：「子謂子貢曰：『女與回也孰愈？』」何晏集解引孔安國曰：「愈，猶勝也。」
[500] 於：介詞，比，表示比較。
[501] 如：顏師古曰：「如，若也。」
[502] 圖：考慮，謀劃，計議。
[503] 帷幄：指天子決策之處或將帥的幕府、軍帳。
[504] 已諭：己明白，領會。顏師古曰：「言已曉此意。」
[505] 疾：厭惡，憎恨。
[506] 郡守：郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設郡縣，郡置守、丞、尉各一人。守治民，丞為佐。漢唐因之；宋以後郡改府，知府亦稱郡守。
[507] 通謀：共同策劃。
[508] 非：通「誹」。
[509] 詿誤：貽誤，連累。
[510] 棄市：專指死刑。《禮記·王制》：「刑人於市，與眾棄之。」本指受刑罰的人皆在街頭示眾，民眾共同鄙棄之，後以「棄市」專指死刑。
[511] 葢寬饒：公元前105年至公元前53年在世，字次公，西漢魏縣德政村人。明經為郡文學，舉孝廉為郎，舉方正，對策高第，擢升諫大夫，行郎中戶將事。
[512] 司隸校尉：漢武帝置司隸校尉，領兵一千二百人，捕巫蠱，督察大奸猾。後罷其兵，改察三輔、三河、弘農七郡。哀帝時稱司隸，東漢復舊稱，仍察七郡。
[513] 刺舉：檢舉；謂檢舉奸惡，舉薦有功。《史記·田叔列傳》：「天下郡太守多為奸利，三河尤基，臣請先刺舉三河。」
[514] 繇使：指供力役及為使者。顏師古曰：「繇讀與傜同，供傜役及為使而來者。」
[515] 犯禁：違反禁令。
[516] 奉公：奉行公事，不徇私。
[517] 當意：稱意，合意。
[518] 詆挫：詆毀折撓。顏師古曰：「詆，毀也。挫，折也。」
[519] 頌：顏師古曰：「頌謂稱其美。」
[520] 藜藿：藜和藿，亦泛指粗劣的飯菜。藜，一年生草本植物，莖直立，嫩葉可吃，莖可以做拐杖。藿，豆葉，嫩時可食。
[521] 食不求飽：顏師古曰：《論語》稱孔子曰「君子食無求飽，居無求安」，故引之。
[522] 上無許史之屬，下無金張之託：應劭曰：「許伯，宣帝皇后父。史高，宣帝外家也。金，金日磾也。張，張安世也。此四家屬無不聽。」顏師古曰：「此說非也。許氏、史氏有外屬之恩，金氏、張氏自托在於近狎也。」
[523] 司察： 督察。司，通「伺」。
[524] 多仇少與：多仇，在位官員及貴戚人多跟他結怨。少與，少同盟者，黨與。顏師古曰：「仇，怨仇也。與，黨與也。」
[525] 有司：官吏，古代設官分職，各有專司，故稱。
[526] 大辟：古五刑之一，謂殺頭的死刑。
[527] 闕下：宮闕之下。借指帝王所居的宮廷。
[528] 諸葛豐：生卒年不詳，琅琊諸縣（今諸城）人，其故里葛陂（約在今枳溝鎮普慶村南）。諸葛豐以剛直著稱於世。漢元帝升他為司隸校尉。他執法公允，不畏權貴，百姓很尊重他。元帝嘉獎他的節操，授予他符節，加封為光祿大夫，給予很高的榮耀。
[529] 賓客：指貴族的門客、策士等。《史記·淮南衡山列傳》：「淮南王大喜，厚遺武安侯金財物，陰結賓客，拊循百姓，為畔逆事。」
[530] 相連：互相連接，彼此關聯。
[531] 按劾：考查核驗；查驗彈劾。
[532] 收：拘捕。
[533] 迫窘：窘迫。
[534] 自歸：自行投案；自行歸順。顏師古曰：「歸誠乞哀於天子也。」
[535] 節：符節，古代使臣所持以作憑證。
[536] 謝：辭卻，辭職。
[537] 駑怯：駑下怯弱。
[538] 執：拘捕。
[539] 司隸校尉：舊號『臥虎』，是漢至魏晉監督京師和地方的監察官。
[540] 都市：都城中的集市。
[541] 編：顏師古曰：「編謂聯次簡牘也。」
[542] 卻：退，使退。顏師古曰：「卻，退也。」
[543] 斧鉞：亦作「斧戉」，斧與鉞，泛指兵器。亦泛指刑罰、殺戮。
[544] 刎：顏師古曰：「刎，斷也，音吻。」
[545] 伏節：猶言殉節。指為維護某種事物或追求理想而死。
[546] 率：一概，都。
[547] 苟合：附和，迎合。
[548] 取容：討好別人以求自己安身。
[549] 阿黨：逢迎上意，徇私枉法；比附於下，結黨營私。
[550] 溷濁：混亂污濁。顏師古曰：「溷亦濁也，音下頓反。」
[551] 見：「現」的古字，顯現，顯露。
[552] 效：證明，驗證。
[553] 憤懣：抑鬱煩悶。顏師古曰：「懣音滿。」
[554] 清宴：清閒。
[555] 裁幸：猶少幸，謂少幸從之。《漢書補註》王念孫曰：「裁猶少也，裁、財通用。」佞幸傳「唯陛下哀憐財幸」義同。
[556] 益：副詞，更加。
[557] 伯奇：古代孝子。相傳為周宣王時重臣尹吉甫長子。母死，後母欲立其子伯封為太子，乃譖伯奇，吉甫怒，放伯奇於野。伯奇「編水荷而衣之，采苹花而食之」，清朝履霜，自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。吉甫感悟，遂求伯奇，射殺後妻。見《初學記》卷二引漢蔡邕《琴操·履霜操》。
[558] 子胥：伍子胥（？－公元前484年），名員，字子胥，春秋時期楚國人。後來吳國封他於申，因此又叫申胥。
[559] 隱公：魯隱公（公元前722年－公元前712年）名息姑，魯國第十三代國君。
[560] 叔武：春秋時期，衛國衛成 公的弟弟。《公羊傳》曰：「叔武讓國奈何。文公逐衛侯而立叔武，叔武立，治反衛侯。衛侯得反，曰：叔武篡我。終殺叔武。」顏師古曰：「叔武，衛成公之弟夷叔也。成公避晉之難，出奔陳，使大夫元咺奉叔武以居守。其後晉人納成公，成公疑叔武而先期入，叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之。事在左傳僖二十八年。」
[561] 屈平：顏師古曰：「屈平即是屈原也。」公元前340年正月寅日至公元前278年5月初五在世，字原，通常稱為屈原，又自雲名正則，字靈均，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
[562] 觀：鑑戒，借鑑。
[563] 蒙：顏師古曰：「蒙，被也。」
[564] 壅塞：阻塞。顏師古曰：「雍讀曰壅。」
[565] 忠臣沮心，智士杜口：沮，沮喪，灰心失望。顏師古曰：「沮，壞；杜，塞也。沮音才汝反。」《漢書補註》先謙曰：「沮亦塞意；顏訓壞，未安。」
[566] 劉輔：生卒年不詳，河間人，從襄賁縣令提升為諫議大夫，敢於直言，頗有政聲。是光祿勛的專職諫官，其職責是「直言極諫」，匡正君非，諫諍得失。
[567] 會：恰巧，適逢。
[568] 趙倢伃：指趙飛燕（公元前45年—公元前1年），原名宜主，長安宮人，吳縣人（今江蘇省蘇州市）。西漢成帝宮人。初學歌舞，以體輕善舞，故稱「飛燕」。先為倢伃，許後廢，立為後。與其妹昭儀日事蠱惑。成帝死，平帝即位，廢為庶人。後自殺。倢伃，同『婕妤』，古代女官名，是妃嬪的稱號，俸祿與列侯同，以婕妤遷為皇后。
[569] 觸情：觸動情慾。
[570] 母：謂作母親的儀範。
[571] 惑：糊塗，令人不解。
[572] 里語：猶里諺。
[573] 市道：指市井及道路之人，普通人。顏師古曰：「市道，市中之道也。一曰市人及行於道路者也。一曰市人及行於道路者也。」先謙曰：「一說是。」
[574] 拔擢：選拔提升。
[575] 尸祿：空食俸祿。
[576] 污辱：玷辱，玷污。
[577] 侍御史：官名，秦置，漢沿設，在御史大夫之下。受命御史中丞，接受公卿奏事，舉劾非法；有時受命執行辦案，號為「繡衣直指」。顏師古曰：「漢書舊儀掖庭詔獄令丞宦者為之，主理婦人女官也。」《漢書補註》周壽昌曰：谷永傳雲「又以掖庭獄大為亂阱，搒筆憯於炮烙，絕滅人命，主為趙、李報德復怨」，今輔正論趙氏擊此獄。
[578] 收縛：猶收系。
[579] 系：拘囚，拘禁。
[580] 掖庭：亦作「掖廷」，宮中旁舍，妃嬪居住的地方。
[581] 辛慶忌：見前注。
[582] 廉褒：生卒不詳，襄武人，成帝、哀帝永始四年時為右將軍，五年免。漢與羌戎在河西長期戰爭，人民深受戰亂之苦，他以恩義結交羌戎，羌戎感其恩澤，邊境得以安寧。班固說：「山東出相，山西出將，漢興，成紀李廣、李蔡，上邦趙充國，襄武廉褒，狄道辛武賢、慶忌，皆以勇武顯聞。」
[583] 師丹：西漢大臣，琅邪郡東武人，字仲公。向匡衡學《詩經》，漢哀帝時，師丹為大司馬，被封為高樂侯，後為大司空。主張限制貴族、官僚、富豪占有奴婢、土地的數目，後來貴族激烈反對。他和傅喜執正義，得罪了傅太后，被朱博彈劾免職。漢平帝時，他再被封為關內侯、義陽侯。元始三年（公元3年）， 師丹去世，諡號節侯。
[584] 谷永：生年不詳，卒於公元前9年，字子云，西漢長安人，通曉儒家經典，工筆札。建昭中（公元前36年左右）為太常丞、光祿大夫，屢次應詔對策，針對成帝荒淫好色，敢於直言進諫。歷任郡太守，升任大司農。他為人清正，嚴約僚屬，體恤民艱，深得百姓好評。
[585] 垂：施與，賜予。
[586] 崇：尊崇，推重。
[587] 狂狷：狂妄褊急。書疏中常用作謙辭。顏師古曰：「狷，急也，音絹。」
[588] 百僚：亦作「百寮」，百官。
[589] 元首：君主。顏師古曰：「元首謂天子也。」
[590] 失道：失去準則，違背道義。
[591] 愆：罪過，過失。
[592] 擢：提拔。
[593] 卓詭：高超奇異。顏師古曰：「卓，高遠也。詭，異於眾也。」
[594] 切至：猶切當。
[595] 旬日：十天。亦指較短的時日。
[596] 公族：諸侯或君王的同族。
[597] 下土：偏遠的地方。
[598] 過：《漢書補註》先謙曰：過，責也。
[599] 隱忍：克制忍耐。
[600] 暴：顯露。
[601] 與眾共之：顏師古曰：「令眾人知其罪狀而罰之。」
[602] 迭：更迭，輪流。《漢書·律曆志上》：「三代各據一統，明三統常合，而迭為首。」顏師古註：「迭，互也。」
[603] 臻：到，達到。
[604] 盡下：聽憑臣下，對臣下放心。謂帝王寬以待下。
[605] 慘急：嚴刻峻急。
[606] 坐：犯罪，判罪。引申指犯有過錯。
[607] 著：明示。顏師古曰：「著，明也。」
[608] 幽囚：囚禁。
[609] 掖庭：獄，漢代宮中的秘獄。
[610] 亟：疾速，與「緩慢」相對。顏師古曰：「亟，急也。」
[611] 懼：恐懼，害怕。
[612] 盡節：盡心竭力，保全節操。多指赴義捐生。
[613] 正言：直言，說實話。
[614] 虞之聽：虞，上古朝代名，舜所建。舜之先封於虞，故城在今山西省平陸縣東北。顏師古曰：「舜有敢諫之鼓，故言有虞之聽也。一曰謂達四聰也。」
[615] 乃：副詞，於是，就。
[616] 鄭崇：生卒不詳，字子游，西漢末人，本高密大族，世與王家相嫁娶。祖父以訾徙平陵。父賓明法令，為御史，事貢公，名公直。崇少為郡文學史，至丞相大車屬。弟立與高武侯傅喜同門學，相友善。喜為大司馬，薦崇，哀帝擢為尚書僕射。鄭崇為人抗直敢言，曾數求見哀帝諍諫，上初納用之。為鄭玄的七世祖。
[617] 僕射：官名，秦始置，漢以後因之。漢成帝建始四年，初置尚書五人，一人為僕射，位僅次尚書令，職權漸重。
[618] 諫爭：諫諍。爭，通「諍」。
[619] 曳革履：拖著皮靴走路。顏師古曰：「孰曰韋，生曰革。」
[620] 上欲封祖，母傅太后從弟商：從弟，堂弟。商，指傅商。侍中光祿大夫商，皇太太后父同產子，小自保大，恩義最親。其封商為汝昌侯，為崇祖侯後，更號崇祖侯為汝昌哀侯。〔中華書局本（1962年）《漢書》的斷句為：上欲封祖母傅太后從弟商。意為：皇上打算進封祖母傅太后的堂弟傅商。〕
[621] 孝成皇帝：即漢成帝劉驁。
[622] 五侯：指同時封侯的五人。漢成帝封其舅王譚平阿侯、王商成都侯、王立紅陽侯、王根曲陽侯、王逢時高平侯。見《漢書·元後傳》。
[623] 赤黃晝昏：赤黃，紅、黃之間的顏色。晝昏，白晝昏暗。
[624] 今祖母從昆弟二人已侯孔鄉侯，皇后父高武侯以三公封：孔鄉侯，即大司馬傳晏，顏師古曰：「孔鄉侯，傅晏也。」《漢書補註》周壽昌曰：喜為大司馬，故曰以三公封。高武侯：即衛將軍傅喜，傅喜字稚游，河內溫人也，漢哀帝（公元前25年至公元前1年）祖母定陶傅太后從父之弟。傅喜是傅氏外戚集團在朝中最活躍的人物之一。顏師古曰：「高武侯，傅喜也。」〔中華書局本（1962年）《漢書》的斷句為：今祖母從昆弟二人已侯。孔鄉侯，皇后父；高武侯以三公封。〕
[625] 當咎：當，阻擋。咎，罪過，過失。
[626] 書案：公文案卷。李奇曰：「持當受詔書案起也。」顏師古曰：「李說非也。案者，即寫詔之文。」《漢書補註》沈欽韓曰：廣雅：「案謂之。」考工記玉人之事，「案十有二寸」註：「案，玉飾案也。」禮器註：「禁如今方案，隋長局足，高三寸。」此詔書案者，承受詔書之案。吳志：「孫權拔佩刀斫前奏案」。古者進食、奏書俱別設案，李說是也。先謙曰：通鑑胡注，更始時，常侍奏事，韓夫人起，抵破書案，則案非文案之案也。本文魏注云：「持當受詔書案起去。」
[627] 邪：語氣助詞，表疑問。《莊子·至樂》：「夫子有憂色，何邪？」
[628] 封商為汝昌侯：《漢書補註》錢大昕曰：「哀紀建 平四年二月，封帝太太后從弟侍中傳商為汝昌侯。六月，尊帝太太后為皇太太后。此詔稱皇太太后，史家追改。」
[629] 董賢：公元前22年至公元前1年在世，字聖卿，西漢雲陽人。董賢是西漢御史董恭之子，是俊男子。董賢初任太子舍人，漢哀帝即位後改任他職，二年後，哀帝有一天在宮中望見董賢，被他的儀貌吸引，拜為黃門郎。後拜為大司馬。哀帝崩，王莽掌權後，董賢隨即失勢，自殺而死。
[630] 見：用在動詞前面表示被動。相當於被，受到。
[631] 發疾：猶發病。
[632] 癰：音庸。腫瘍。一種皮膚和皮下組織化膿性的炎症，多發於頸、背，常伴有寒熱等全身症狀，嚴重者可並發敗血症。
[633] 佞諂：佞，用花言巧語諂媚人。意為諂媚奉承。
[634] 素：平素，向來，舊時。
[635] 疏：疏遠，不親近。
[636] 通：串通，勾結。
[637] 如市：顏師古曰：言請求者多，交通賓客。
[638] 禁切：挾持，制約。
[639] 心如水：內心清淨如水。顏師古曰：言至清也。
[640] 考覆：考查審察。
[641] 窮治：徹底查辦。
[642] 荀悅：公元148年至公元209年在世，字仲豫，潁川潁陰（今河南許昌）人，東漢史學家、政論家。荀淑之孫，荀儉之子。父親早卒。幼時聰慧好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦。十二歲時，能說《春秋》，尤好著述。
[643] 紀：指荀悅所著的《漢紀》。
[644] 咎悔：災禍，災患。
[645] 揚非：意為宣揚過失。揚，顯揚；傳播。
[646] 刺：謂指責、揭發。
[647] 譏：勸諫。
[648] 恥：侮辱；羞辱。
[649] 雷同：隨聲附和。
[650] 順負：順應依恃。順，順應，依順。
[651] 專美：獨享美名。
[652] 淺露：淺顯，缺乏深度。
[653] 弘遠：廣大深遠。
[654] 特見：獨特的見解。
[655] 獨知： 知人所不知，僅一人知。
[656] 附隨：附屬，從屬。
[657] 易窮：輕視理屈。易，輕視。窮，理屈，辭屈。
[658] 懷隱：謂知而不言，言而不盡。
[659] 竭情：盡心。
[660] 不知量：猶不自量，過高的估計自己。
[661] 怨責：埋怨責怪。
[662] 右：古代崇右，故以右為上，為貴，為高。《史記·廉頗藺相如列傳》「相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」《史記》記載，《漢文帝紀》有「右賢左戚」句，韋昭注「右猶高，左猶下也。」
[663] 左：下，卑。
[664] 應事：處理世務；應付人事。
[665] 當理：合理。
[666] 決疑：解決疑難問題，判斷疑案。
[667] 定功：建立功業。
[668] 起意：萌發意念，動念頭。
[669] 拂旨忤情：違背上旨，違逆心意。
[670] 嗟嘆：吟嘆，嘆息。
[671] 蕭望之：出生於約公元前114年，卒於公元前47年，字長倩，蕭望之後人疑為蕭何的六世孫，東海蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）人，徙杜陵（今陝西西安東南）。蕭望之是西漢宣帝、元帝倚重的大臣，又是著名的經學家。蕭望之主治《齊詩》，兼學諸經，是漢代《魯論語》的知名傳人，自此蘭陵蕭氏是山東大族，歷數百年而不衰。
[672] 太守：官名，秦置郡守，漢景帝時改名太守，為一郡最高的行政長官。
[673] 愍：同「閔」，古代諡號用字，哀傷，憐念。後多作「憫」。
[674] 德化：猶德教。
[675] 究：顏師古曰：「究，竟也，謂周遍於天下。」
[676] 爭臣：能直言諍諫的大臣。爭，通「諍」。
[677] 達士：見識高超、不同於流俗的人。顏師古曰：「達士謂達於政事也。」
[678] 明經術：明，通曉。經術，猶經學。
[679] 幾微：猶預兆；隱微。
[680] 內臣：宮廷的近臣。
[681] 納諫：接受規勸。多指君主接受臣下進諫。
[682] 闕遺：缺少，遺漏。
[683] 成康：周成王，周康王。顏師古曰：「周成康二王致 太平也。」
[684] 庶幾：差不多。
[685] 守少府：守，治理，管理。少府，縣尉的別稱。
[686] 御史大夫：官名。秦置。漢因之，為御史台長官，地位僅次於丞相，掌管彈劾糾察及圖籍秘書。與丞相（大司徒）、太尉（大司馬）合稱三公。
[687] 五鳳：指公元前57年至公元前54年，是漢宣帝的第五個年號。漢朝使用五鳳這個年號一共四年。
[688] 壞亂：混亂。
[689] 士丐：生年不詳，卒於公元前548年，祁姓，范氏，名丐，其名范丐。因范氏為士氏旁支，故又稱士丐。春秋時期晉國人，史稱范宣子。其祖父士會曾在晉成公時任上軍將，晉景公時任中軍將，執掌國政。其父士燮（範文子）歷任上軍佐、上軍將、中軍佐。一女嫁欒黶，生欒盈；一子士鞅（范鞅），即范獻子。顏師古曰：「士丐，晉大夫范宣子也。春秋公羊傳襄十九年，齊侯環卒，『晉士丐帥師侵齊，至榖，聞齊侯卒，乃還。還者何？善辭也，大其不伐喪也。』」
[690] 大：讚美，稱揚。《公羊傳·襄公十九年》：「還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。」
[691] 誼：同「義」，謂符合正義或道德規範，亦指按照正義或道德規範的要求。《論語·述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
[692] 慕化：嚮慕歸化。
[693] 鄉善：嚮往與漢仁善。
[694] 欣然：喜悅貌。
[695] 夷狄：古稱東方部族為夷，北方部族為狄。常用以泛稱除華夏族以外的各族。《論語·八佾》：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
[696] 幸災：因別人遭災而高興。
[697] 遠遯：遯同「遁」，潛逃。遠遁，逃往遠處。《漢書·韋玄成傳》：「單于孤特，遠遁於幕北。」
[698] 弔問：弔祭死者，慰問其家屬。
[699] 四夷：古代華夏族對四方少數民族的統稱，含有輕蔑之意。
[700] 貴：尊重，敬重。
[701] 稱臣：猶臣服。
[702] 寢疾：臥病。
[703] 屬：委託，囑咐。
[704] 外屬：外家親屬。
[705] 侍中：古代職官名，秦始置，兩漢沿置，為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變為親信貴重之職。《漢書·百官公卿表上》：「侍中、左右曹諸史、散騎、中常侍，皆加官……侍中、中常侍得入禁中。」
[706] 史高：生卒不詳，外戚侍中樂陵侯史高（宣帝祖母史良娣兄長史華的長子，劉病已的表叔），漢宣帝為報恩德，就將史恭的三個兒子都予加封：長子史高為樂陵侯，次子史曾為蔣陵侯，三子史元為平台侯。漢宣帝臨終前拜為大司馬、車騎將軍，是宣帝給元帝安排的輔政大臣之一。
[707] 少傅周堪：生卒不詳，太子少傅。為輔導太子之官。位次於太傅。漢宣帝臨終前拜為諸吏光祿大夫。
[708] 禁中：指帝王所居宮內。
[709] 車 騎將軍：漢制，僅次於大將軍、驃騎將軍，金印紫綬，地位相當於上卿，或比三公。典京師兵衛，掌宮衛。第二品，是戰車部隊的統帥。
[710] 前將軍：古代軍銜，始於戰國，秦漢魏晉南北朝沿置。位在大將軍、驃騎將軍之下。
[711] 光祿大夫：戰國時代置中大夫，漢武帝時始改為光祿大夫，秩比二千石，掌顧問應對。隸於光祿勛。光祿大夫為從二品，紫金光祿大夫為正三品，銀青光祿大夫為從三品。元、明升為從一品，清代升為正一品。
[712] 遺詔：皇帝臨終時所發的詔書。
[713] 孝元皇帝：即漢元帝劉奭。
[714] 宴見：在皇帝公餘時被召見，有別於朝見。
[715] 治亂：謂治理混亂的局面，使國家安定、太平。
[716] 白：稟報，陳述。
[717] 宗室：帝王的宗族，猶言皇族。
[718] 達學：通曉各種學問。
[719] 劉更生：約公元前77年出生，卒於公元前6年，楚王劉交四世孫，漢成帝時改名劉向，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。西漢經學家、目錄學家、文學家。是著名戰國史書《戰國策》編輯者。宣帝時，為諫大夫。
[720] 拾遺：補正別人的缺點過失。
[721] 匡正：糾正，改正。
[722] 中書令：官名，漢武帝時以宦官擔任中書，稱中書令，置令與僕射為其長，掌傳宣詔命等。中書令、尚書令在西漢並置，與謁庭令、內者令等宦官多是由士人擔當。
[723] 弘恭：生卒不詳，西漢沛（郡治今安徽濉溪縣）人，青年時被處腐刑，為中黃門，不久選為中尚書。宣帝為加強皇權，任用宦官曲掌機要，他被任為中書令。明習法令，善為奏請，長期在內朝專政，凡不附己者，加以排擠打擊，以至丞相、御史大夫都阿附敬容。元帝時病死。
[724] 石顯：字君房，濟南人。少年時因為犯罪而被處於宮刑（班固亦說他有妻子），收入宮中當了太監。
[725] 典：掌管，主持，任職。
[726] 樞機：指朝廷的重要職位或機構。
[727] 表里：謂呼應，補充。
[728] 故事：舊事，舊業。
[729] 中書：官名，中書令的省稱。漢設中書令，掌傳宣詔令，以宦者為之，後多任用名望之士。
[730] 政本：為政的根本。
[731] 游宴： 亦作「游燕」或「游讌」，遊樂宴飲。
[732] 後庭：猶後宮。
[733] 刑人：特指宦官。顏師古曰：禮曰「刑人不在君側」也。《禮記·王制》：「刑人於市，與眾棄之。」
[734] 更置：重新設立。
[735] 忤：違逆，觸犯。顏師古曰：「忤謂相違逆也。」
[736] 鄭朋、華龍：此二人生卒不詳，弘恭、石顯找來這兩個因不受蕭望之、周堪任用而對他們心懷怨恨的人，指使他們誣告蕭望之等陰謀策劃罷免車騎將軍史高。
[737] 休日：休沐（休息洗沐，猶休假）日，假日。《漢書補註》先謙曰：漢制，自三署郎以上入直禁中者，十日一出休沐。
[738] 朋黨：指同類的人以惡相濟而結成的集團。後指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派。
[739] 稱舉：稱譽舉薦。
[740] 毀離：毀謗離間。
[741] 召致：使之至，喚來。
[742] 廷尉：官名，秦始置，九卿之一，掌刑獄。
[743] 省：知曉，懂得。
[744] 系獄：囚禁於牢獄。漢司馬遷《報任少卿書》：「彭越張敖南面稱孤，系獄抵罪。」
[745] 謝：道歉，認錯。
[746] 視事：就職治事。多指政事言。
[747] 給事中：官名，秦漢為列侯、將軍、謁者等的加官。侍從皇帝左右，備顧問應對，參議政事，因執事於殿中，故名。
[748] 詘：音屈。屈服，折服。
[749] 白：意為稟報於天子。
[750] 擅朝：獨攬朝政。《漢書·梅福傳》：「是時成帝委任大將軍王鳳，鳳專勢擅朝。」
[751] 爵邑：爵位和封邑。
[752] 與：允許，許可。顏師古曰：「與讀曰豫。」
[753] 怨望：怨恨，心懷不滿。漢賈誼《過秦論》中：「百姓怨望，而海內叛矣。」
[754] 自以托師傅，懷終不坐：顏師古曰：「言恃舊恩，自謂終無罪，坐懷此心。」《漢書補註》王念孫曰：「顏師古讀『懷終不坐』為句，非也。『懷』當為『德』字之誤也。」（懷字俗書作懷，形與德相近，又涉上文「深懷怨望」而誤。）「自以托師傅德」為句，「終不坐」為句。言望之自以托於師傅之德，終不坐罪也。漢紀孝元紀作「自以托師傅恩德，終不坐」，是其證。托，託付；請託。
[755] 頗：略微；稍微。
[756] 怏怏：不服氣或悶悶不樂的神情。
[757] 就吏：謂接受吏人逮捕。
[758] 坐：引申指犯有過錯。
[759] 謁者：官名，始置於春秋、戰國時，秦漢因之。掌賓贊受事，即為天子傳達。古時亦用以泛指傳達、通報的奴僕。
[760] 備位：居官的自謙之詞，謂愧居其位，不過聊以充數。
[761] 逾：越過。
[762] 鄙：以為羞恥。
[763] 拊：音 府。拍，擊。
[764] 太官：官名，秦有太官令、丞，屬少府。兩漢因之。掌皇帝膳食及燕享之事。
[765] 晝食：午飯。
[766] 哀慟：悲痛至極。顏師古曰：「慟，動也。」
[767] 謝：道歉，認錯。