群書治要譯註 · 卷十一
史記（上）
題解
《史記》原名《太史公書》，是我國西漢著名思想家、史學家、文學家司馬遷的不朽巨著，約於漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104年—公元前91年）撰成。作者職居史官，根據《左氏春秋》《國語》《世本》《戰國策》《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國家收藏的文獻，補充了自己實地採訪的資料，取材極其豐富。後其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補撰《武帝紀》《三王世家》《龜策列傳》《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以後史事。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，記事起於傳說的黃帝，至於漢武帝，首尾共三千年左右，尤詳於戰國、秦、漢。體裁分本紀、世家、列傳，並以八書記制度沿革，立十表通史事的脈絡，為後世史家所沿用。全書共一百三十篇，分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。
《群書治要》里輯錄的《史記》是唐以前南朝宋裴駰注釋的《史記集解》，分為上下兩卷，其中，《史記上》輯錄了本紀和世家中的內容，《史記下》則輯錄了列傳部分的內容。
「本紀」是《史記》五種體例中的第一部分。就文章的要義而言，每篇本紀都是以該篇帝王為綱的有關整個國家的大事提要。魏徵等在 本紀部分節選了五帝本紀、夏本紀、殷本紀、周本紀、秦本紀、秦始皇帝、秦二世等片段。特別是五帝本紀，描寫了我國古代傳說中五個在道德人倫、治國功業、造福人民等諸多方面都堪稱楷模的帝王。該篇的主要價值在於明始祖、明道德、明制度、明統一，在很多方面都彰顯了作者心目中理想政治的光芒。
「世家」是《史記》五種體例中的第二部分，主要記述了諸侯國的歷史世系和發展歷程，同時將被歷史肯定其貢獻、接受後代祭祀的孔子等也列入了世家部分。《群書治要》從《史記》世家中節選有齊太公世家、魯周公世家、燕昭公世家、宋微子世家、晉世家、趙世家、魏世家、田敬仲完世家中的篇段，體現了禮賢才、遠佞人、言必信、勿驕奢等觀點。
作者簡介
司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長，我國古代著名思想家、史學家、文學家。西漢左馮翊夏陽縣龍門（今陝西韓城縣南）人。出身史官世家，十歲開始學習古代典籍。早年遍游祖國南北，考察民間風俗，採集傳說，具有淵博的知識和精湛的文學修養。其父司馬談曾立志要以孔子作《春秋》為榜樣，撰寫一部通史，為此積累了相當的材料，但不幸去世，未能完成。在去世前，他希望司馬遷繼承自己的這一志願。漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷繼承了父親的太史令職位，開始寫作《史記》。司馬遷四十八歲的時候，因為替投降匈奴的李陵辯解，觸怒了漢武帝，被處宮刑（比死刑輕一等的酷刑），隨後又被任命為中書令（這個職務原本由宦官擔任）。這在司馬遷的生命史上是一個重要的轉捩點，給他在肉體上和精神上造成了不可彌補的巨大創傷。遭此劫難，司馬遷強抑悲痛，忍辱含垢，發奮著書。經過十多年的辛勤勞動，在征和二年（公元前91年）終於完成了這部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的煌煌巨著。
本紀 [1]
黃帝 [2] 者，少典 [3] 之子，姓公孫，有熊國君，少典之子也。名曰軒轅 [4] 。生而神靈 [5] ，弱而能言 [6] ，幼而徇齊 [7] ，徇，疾也。齊，速也。言聖德幼而疾速也。長而敦敏 [8] ，成而聰明 [9] 。神農氏 [10] 世衰，諸侯 [11] 相侵伐，而神農氏弗 [12] 能征。於是軒轅乃習用 [13] 干戈 [14] ，修德 [15] 振兵 [16] ，以與炎帝 [17] 戰於阪泉 [18] 之野，阪泉，地名。三戰然後得其志。蚩尤 [19] 作亂，乃殺蚩尤而代神農氏，是為黃帝。東至於海，西至於空桐 [20] ，山名也，在隴右。南至於江 [21] ，北逐葷粥 [22] ，獫狁 [23] 也。邑 [24] 於涿鹿 [25] 之阿 [26] 。遷徙 [27] 往來無常處，以師兵 [28] 為營衛。置左右大監 [29] ，監 [30] 於萬國；舉 [31] 風后 [32] 、力牧 [33] 、常先、大鴻 [34] 以治民；順天地之紀 [35] ，時播百穀 [36] ；勞勤 [37] 心力耳目，節用 [38] 水火材物 [39] 。有土德 [40] 之瑞，故號黃帝。
譯文
黃帝是少典之子，姓公孫，名軒轅。從生下來就顯示出與眾不同的神奇靈異，幾個月便會說話，年幼時思惟就很敏捷，反應很快，少年時代非常篤實敏捷，成年以後識辨力很強。當時神農氏的統治逐漸衰弱，諸侯國之間相互侵伐，而神農氏卻無力征討。於是軒轅氏便頻頻演練士兵、修養德行、整頓部隊。後來在阪泉之野跟炎帝經過三次交戰，取得最後勝利。但蚩尤仍經常叛亂，於是（軒轅）就殺掉蚩尤，代替了神農氏，這就是黃帝。黃帝向東到達大海，向西到空桐，向南到長江，向北驅逐了葷粥，在涿鹿山下建立都城。他率領部隊經常到處遷移，沒有固定的地方，讓軍隊做好防衛措施。黃帝設置左大監、右大監，監督各天下諸國。他提拔了風后、力牧、常先、大鴻四位大臣，讓他們治理百姓。遵循著天地運行的規律，適時地播種穀物，身心耳目，飽受辛勞。按時節利用水、火、材木等物品，（人們認為）這是「土德」的瑞兆，因此稱軒轅為黃帝。
《帝王世紀》曰：「神農氏衰，蚩尤 [41] 氏叛，不用帝命。黃帝於是修德撫民。始垂衣裳，以班 [42] 上下。刳 [43] 木為舟，剡 [44] 木為檝 [45] ，舟檝之利，以濟不通。服牛乘馬 [46] ，以引重 [47] 致遠。重門擊柝 [48] ，以待暴客 [49] 。斷木為杵 [50] ，掘地為臼 [51] ，杵臼之用，以利萬人。弦木 [52] 為弧，剡木為矢 [53] ，弧矢 [54] 之利，以威天 下。諸侯咸叛神農而歸之。討蚩尤氏，禽之於涿鹿之野。諸侯有不服者，從而征之。凡 [55] 五十二戰，而天下大服。俯仰天地，置眾官，故以風后 [56] 配上台 [57] 、天老 [58] 配中台、五聖配下台，謂之三公。其餘地典、力牧、常先、大鴻 [59] 等，或以為師，或以為將，分掌四方 [60] ，各如己視，故號曰黃帝四目 [61] 。又使岐伯 [62] 嘗味草木，典 [63] 醫疾，今經方 [64] 本草之書咸出焉。其史倉頡 [65] ，又象鳥跡，始作文字。自黃帝以上 [66] ，穴居而野處 [67] ，死則厚衣 [68] 以薪，葬之中野 [69] ，結繩 [70] 以治。及至黃帝，為築宮室，上棟下宇 [71] ，以待風雨，而易以棺槨，制以書契 [72] 。百官以序，萬民以察，神而化之，使民 [73] 不倦。後作《雲門》 [74] 《咸池》 [75] 之樂，《周禮》 [76] 所謂大咸 [77] 者也，於是人事畢具 [78] 。黃帝在位百年而崩，年百一十歲矣。或傳以為仙，或言壽三百年，故宰我 [79] 疑以問孔子，孔子曰：『民賴其利，百年而崩；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰三百年。』」
譯文
《帝王世紀》說：神農氏衰微，蚩尤叛變，不聽黃帝命令。黃帝因此修養德行，治理人民。開始制定穿著的制度，來區分尊卑上下。（他還）剖空木頭，製成舟船，削割木板，做成船槳。以舟船帶來的方便，來調劑交通的阻塞。（黃帝還教人們）役使牛馬駕車，從而可以載運重物到很遠的地方。黃帝在城中設置幾重大門，設立敲擊木梆巡夜的制度，以防止盜賊襲擊洗劫。他砍木製成棒槌，把地挖成凹形，用來做舂米器，利益了千萬人。用木條做成弓弧，削木做箭，用強弓來威震天下。諸侯都背叛神農氏歸附了黃帝。黃帝討伐蚩尤，在涿鹿之野將其擒拿。諸侯若還有不服從黃帝的，他就開始著手征伐，共計經歷了五十二場戰爭，然後天下才歸順、信服。黃帝俯仰天地（之象），根據天道規律設置百官，因此任風后為上台，任天老為中台，任五聖為下台，稱為三公。其餘的人如地典、力牧、常先、大鴻等，有的被任命為老師，有的被任命為將領，分別掌管天下，讓各地也如同有黃帝親自在那裡治理一樣。所以這四位派駐地方的官員被稱為黃帝的四隻眼睛。黃帝還讓岐伯嘗草木的味道，負責用草藥來醫治疾病，現在的藥方、本草之類的書籍，都出自於岐伯。其中史官倉頡，模仿鳥的行跡，開始創造文字。自黃帝以前，人們 住在山洞裡，生活在野外，死後就用厚厚的薪柴覆蓋屍體，葬在原野中；記事也要靠在繩子上打結。到了黃帝的時候，就建築了房屋，上面有正梁，下面有屋檐，來防備風雨。死後則用棺槨斂屍替代柴薪，還創造出了文字以方便治理記事。百官都有了分工次序，民情都可以巡察，他以神的名義加以感化，統治國家人民，孜孜不倦。後來作樂曲「雲門」和「咸池」（以祭祀天神和地神），這就是《周禮》中所說的「大咸」樂曲啊！當時，人、事都已經完全具備了。黃帝在位一百年後去世，享年一百一十歲。有傳言說他成仙了，還有說他活了三百歲的。所以宰我問孔子，黃帝真的活到三百歲了嗎？孔子說：百姓獲得利益是他在位的一百年；人民敬畏他的神靈，又有一百年才消失；人民秉承他的教化，又延續一百年。所以說黃帝壽命三百歲啊！」
帝顓頊高陽 [80] 者，黃帝之孫、昌意 [81] 之子也。養材以任地 [82] ，載時以象天 [83] ，依鬼神 [84] 以制義 [85] ，治氣以教化 [86] ，潔誠 [87] 以祭祀 [88] 。北至於幽陵 [89] ，南至於交趾 [90] ，西濟（濟作至）於流沙 [91] ，東至於蟠木 [92] 。東海中有山焉，名度索。上有大桃樹，屈蟠三千里也。動靜 [93] 之物，大小 [94] 之神，日月所照，莫不 [95] 砥屬 [96] 。砥，平也，四遠皆平而來服屬也。《帝王世紀》曰：「帝顓頊平九黎之亂，使南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民。於是民神不雜，萬物有序。」
譯文
顓頊高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他能因地制宜種植穀物，依據四時季節辦事以效法天道，依照鬼神盡心敬事之行來制定尊卑之義，通過修養自身的氣質來感化教育人民，潔身誠意地來參加祀神供祖的儀式。他曾北至幽州，南至交趾，西至流沙，東至蟠木（東方古國名，後亦代稱日本）。所有的動物與植物、各處的大小神明，凡是日月能照到的地方，沒有不歸順、臣服他的。砥，平的意思，表示四方地區的人民都來臣服於（顓頊）。《帝王世紀》說，「帝顓頊平定了九個黎氏部落的叛亂，使南正（官職名）重負責會聚天上的諸位神靈，掌管火的官員負責聚集地上的民眾，這樣人民和諸神就不會混雜，萬物就會井井有條。」
帝嚳高辛 [97] 者，高陽、高辛，皆所興地名也。顓頊與嚳，以字為號，上古質故也 [98] ，黃帝之曾孫也。生而神靈 [99] ，聰 [100] 以知遠，明以察微 [101] 。仁 [102] 而威，惠 [103] 而信，修身 [104] 而天下服。取地之財 [105] 而節用之，撫教 [106] 萬民而利誨之，曆日月而迎送 [107] 之，明鬼神而敬事 [108] 之。其色 [109] 鬱郁 [110] ，其德 嶷嶷 [111] 。其動也時 [112] ，其服也士 [113] 。日月所照，風雨所至，莫弗從服。《帝王世紀》曰：「帝嚳以人事紀官，故以句芒 [114] 為木正 [115] 、祝融 [116] 為火正 [117] 、蓐收 [118] 為金正 [119] 、玄冥 [120] 為水正 [121] 、后土 [122] 為土正 [123] ，是五行之官，分職 [124] 而治。」
譯文
帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。生下來就很神異，他耳聰目明，能了解到遠方的情況，能明察細微的徵兆，仁慈而又威嚴，寬厚而又有 信義，他修身立德能令天下誠服。他能按照節令使用大地所生的材物，能不失時機地撫育教養百姓。他制定立法推算日月的運行，按季節舉行迎送禮儀，他能分辨鬼神從而慎重地加以事奉。他神色端莊肅穆，德行高尚。他行動合乎時宜，穿著如同士人。凡是日月照耀，風雨潤澤的地方，沒有不順從歸服的。《帝王世紀》說：帝嚳能夠知人善任。因此他以句芒為「木正」官，以祝融為「火正」官，以蓐收為「金正」官，以玄冥為「水正」官，以后土為「土正」官。這就是五行官，他們各司其職來治理天下。
帝堯 [125] 放勛 [126] ，其仁如天 [127] ，其智 [128] 如神 [129] 。就之如日 [130] ，望 [131] 之如雲 [132] 。富而不驕，貴 [133] 而不舒 [134] 。《帝王世紀》曰：「帝堯置欲諫之鼓，命羲和 [135] 四子羲仲。羲叔、和仲、和叔，分掌四時 [136] 方岳 [137] 之職，故名征。天下大和 [138] ，百姓無事。有五老人，擊壤 [139] 於道，觀者嘆曰：「大哉堯之德也！老人曰：『日出而作，日入而息，鑿 [140] 井而飲，耕田而食，帝力 [141] 何有於我哉！』墨子以為堯堂高三尺，土堦 [142] 三等；茅茨不翦 [143] ，采椽不斫 [144] ；夏服葛衣 [145] ，冬服鹿裘 [146] 。」
譯文
堯帝名放勛。他的仁德像天一樣（廣闊），智慧如同神靈。人們對他的傾心歸附，如同葵花向陽；人們對他的企盼，有如大旱的百穀仰望雲雨一樣。他富有而不驕奢，地位尊貴卻不傲慢。《帝王世紀》說：堯帝為那些有話要說的人準備了勸諫鼓。命羲氏與和氏的四個兒子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分別掌管四時及四岳的政事，因而帝王聖名得以（在四方）建立，天下非常和諧，百姓相安無事。有五位老人在道路上娛樂遊戲。觀看的人感嘆地說：「堯帝的聖德真是宏大！」老人說：「我們日出就工作，日落就休息，喝水靠鑿井，吃飯靠耕田，哪裡能感受帝王的統治呢？」墨子說堯帝的朝堂，高不過三尺而已，夯土做的土台階只有三級，茅草屋也不加以修飾，以普通的木頭為屋椽，完全不加雕飾，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮做的大衣。
虞舜 [147] ，名曰重華 [148] 。父瞽叟 [149] 頑 [150] ，母嚚 [151] ，弟象傲 [152] ，皆與殺舜。舜順適 [153] 不失子道 [154] ，（舊無子道二字，補之）以孝聞。於是堯乃以二女妻 [155] 舜，以觀其內 [156] ；使九男 [157] 與處，以觀其外 [158] 。二女不敢以貴驕 [159] ，九男皆益篤 [160] 。舜耕歷山 [161] ，歷山之人皆讓畔 [162] ，漁雷澤 [163] ，雷澤上人皆讓居 [164] ；陶 [165] 河濱，河濱器皆不苦窳 [166] 。窳，病也。一年而所居成聚 [167] ，二年成邑 [168] ，三年成都。於是堯乃試舜五典 [169] ，百官皆治，以揆 [170] 百事，莫不時序 [171] 。流 [172] 四凶族 [173] ，以御 [174] 螭魅 [175] 。堯乃使舜攝行 [176] 天子政，堯崩 [177] ，天下歸舜。
譯文
虞舜名叫重華。舜的父親瞽叟生性愚頑，後母暴虐，弟弟象傲慢狂妄，他們都想殺舜。（即便如此）舜還總是恭順地行事，不失為人子應盡的孝道。舜因為孝順而聞名，於是堯帝便把兩個女兒嫁給了舜，來觀察他在家裡的表現，又派九個兒子和他相處，來觀察他在外面處世如何。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴而對舜的家人生驕慢之心，堯的九個兒子也更加忠厚謹敬。舜在歷山耕種的時候，歷山人都互讓田地邊界；他在雷澤捕魚的時候，雷澤的人都能互讓（他們捕魚的）居所；舜在黃河邊製作陶器，那裡所生產的陶器沒有粗糙破損的。一年的時間，舜住的地方便成為一個村落，兩年便成為一個集鎮，三年便成為一個都城了。於是堯開始試著讓舜制定並推行五典（五倫教育），結果百官得以治理。他總管各種事物，沒有不合乎時令秩序的。舜流放了四個與之敵對的部落，讓他們去抵禦遠方的妖魔鬼怪。於是堯就讓舜代替他行天子的政務。堯去世後，舜登上帝位，天下人都歸服舜。
《帝王世紀》曰：「舜立誹謗之木 [178] 。論曰：孔子稱古者三皇五帝，設防而不犯，故無陷刑 [179] 之民。是以或結繩 [180] 而治，或象畫 [181] 而化，自庖犧 [182] 至於堯舜，神道設教 [183] ，可謂至政 [184] ，無所用刑矣。夫三載考績 [185] ，黜陟幽明 [186] ，善無微不著 [187] ，惡無隱不章，任自然以誅賞 [188] ，委 [189] 群心 [190] 以就制 [191] ，故能造御 [192] 乎無為，運 [193] 道於至和 [194] ，百姓日用 [195] 而不知，含德 [196] 若自有者也。《詩》云：『上天之載，無聲無臭 [197] 。』其斯之謂乎？」
譯文
《帝王世紀》說：「舜設立了供百姓書寫政治缺失的表木（以便大家發表諫言）。評論說：孔子稱古時候的三皇五帝，建立了軍隊守衛卻用不上，是因為沒有犯法（而被判刑）的百姓。因此不管是用結繩記事來治理，還是用象刑來加以教化，從伏羲到堯、舜，都是以神明之理來教化管理人民的，可以說已經達到極清明的政治，不需要用刑律來管理國家了。這樣三年考核一次政績，黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員，使善行不論大小都能得到彰顯，使惡行無論大小都無處隱藏，處處顯揚，全由天地自然規律來賞罰，隨順人民大眾的意願來管理，所以能夠成就無為而治的大治局面。運用道德的教育使天下和諧、安順，以至於老百姓在生活中依道德做事自己卻不知道，懷藏道德好像是自己本身具有的一樣。（正如）《詩經》上說：上天承載的道義，沒有聲音沒有味道，就是講的這個意思啊。」
夏禹 [198] ，名曰文命 [199] 。當堯之時，洪水滔天。舜登用 [200] ，乃命禹平 [201] 水土。勞身焦思 [202] ，居外十三年，過家門不敢入。薄 [203] 衣食，致 [204] 孝 [205] 於鬼神；卑 [206] 宮室 [207] ，致費於溝洫 [208] 。以開九州 [209] ，通九道 [210] ，陂 [211] 九澤 [212] ，度九山 [213] ，行相地 [214] 宜所有以貢。東漸 [215] 于海，西被於流沙 [216] ，朔 [217] 南暨 [218] ，朔，北方也。聲教 [219] 訖 [220] 於四海。於是帝錫禹玄圭 [221] ，以告成功於天下。於是大平治，帝舜薦 [222] 禹於天。舜崩，遂即天子位，國號曰夏後。十七世，帝履癸 [223] 立，是為桀 [224] ，不務德 [225] 而武傷 [226] 百姓，百姓弗堪 [227] 。湯修德 [228] ，諸侯皆歸湯。湯遂伐桀，桀走鳴條 [229] ，南夷地名。遂放而死。
譯文
夏禹，名叫文命。堯帝在位的時候，洪水滔天。舜被進用，命禹去治理水土。禹不顧勞累，盡心費神的治理洪水，居住在外十三年，幾次經過家門口都不曾進去看看。他節衣縮食，可是用於祭祀鬼神的祭品卻很豐厚；他居室簡陋，可是用於開溝修渠、疏通河道的錢卻很捨得花。他開闢了九州的土地，疏通了九條河道，築堤修治了九州的湖泊，丈量了九州的大山。禹推行按土地所宜生產之物來向中央繳納貢賦之令。東臨近大海，西至沙漠，從北到南，天子的聲威、政令和教化達至四海邊陲。於是舜帝賜與他一塊黑色的圭玉，並詔告天下大禹治水 已經成功。天下從此得到很好的治理。舜帝向上天推薦禹做繼承人。舜帝去世後，禹就登上了天子之位，國號為夏後。帝位傳到十七世，履癸帝登位，就是夏桀帝。桀不修養德行而濫用武力傷害百姓，百姓不堪忍受。商湯立德修身，諸侯都歸附湯。湯於是率兵討伐桀，桀逃到鳴條，終被流放而死。
湯 [230] 始居亳 [231] ，征 [232] 諸侯。為夏方伯，得專征伐 [233] 。葛伯 [234] 不祀 [235] ，湯始伐之。湯曰：「予有言：人視水視形，視民知治不 [236] 。」伊尹 [237] 曰：「明哉言！能聽，道 [238] 乃進。君國 [239] 子民 [240] ，為善者在王官 [241] 。勉 [242] 哉，勉哉！湯出見野 [243] 張網四面，祝 [244] 曰：「自天下四方，皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左，左；欲右，右；不用 [245] 命。乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽獸。」當是時，夏桀 [246] 為虐 [247] 政 [248] 淫荒 [249] ，湯乃伐桀，踐 [250] 天子位。
譯文
成湯當初居住在亳城，征討諸侯國，葛伯不祭祀天地祖先，成湯於是征討他。湯說：「人看水便可看出自己的形貌，看民眾的情況就可以知道國家是否安寧。」伊尹說：「真英明啊！能聽進別人的意見，道德才會有長進。行善舉的人都在王室的官位上。努力吧，努力吧！」成湯出外，看見郊野有獵人四面張著羅網，還禱告說：「願從天下四方來的禽獸，都落入我的羅網！」成湯聽了說：「唉，這不是（把禽獸）一網打盡了嗎！」於是讓人把羅網撤去三面，並將禱告詞改為：「想往左走的就往左，想往右走的就往右。不聽命令的，才進我的羅網。」諸侯聽到這件事，都說：「湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。」就在這個時候，夏桀施行暴政，荒淫無道。於是成湯舉兵討伐夏桀，登上了天子之位。
帝太戊 [251] 立，伊陟 [252] 為相。伊陟，伊尹子也。亳有祥 [253] ，桑谷 [254] 共生於朝，一暮大拱 [255] 。祥，妖怪也。二木合生，不恭之罰 [256] 。太戊懼 [257] ，問伊陟，曰：「臣聞妖不勝德 [258] 。帝之政，其有闕 [259] 與？帝其修德 [260] 。」太戊從之，而祥桑枯死。殷復興，故稱中宗。
譯文
太戊即位，任用伊陟為相。當時亳都出現了桑樹和谷樹合生在一起的怪異現象，一夜之間長得如同兩手合圍那麼大。太戊帝很恐懼，就去向伊陟詢問。伊陟說：「我聽說，妖怪不能戰勝有德行的人。難道是君王的政務有什麼失誤？請天子修養德行。」太戊聽從了伊陟的規諫，怪異的桑樹就隨之枯萎死去了，殷朝再度興盛。因此太戊帝死後諡號為中宗。
帝辛立，天下謂之紂 [261] 。帝紂資辨 [262] 捷疾 [263] ，聞見 [264] 甚敏；材力 [265] 過人，手格 [266] 猛獸。智足以拒諫 [267] ，飾 [268] 是非之端；矜 [269] 人臣以聲，以為皆出已之下。好酒淫樂 [270] ，嬖 [271] 於婦人 [272] 。愛妲己 [273] ，有蘇氏美女也。妲己之言是從。於是使師涓 [274] 作新淫聲 [275] ，北里之舞 [276] ，靡靡之樂 [277] 。厚 [278] 賦稅，以實鹿台 [279] 之錢。鹿台，在朝歌城中也。而盈 [280] 巨橋 [281] 之粟。巨橋，鹿水之大橋也，有漕粟。益收狗馬奇物，充仞 [282] 宮室。益廣沙丘 [283] 苑台，沙丘，在巨鹿東北。多取野獸飛鳥置其中。慢 [284] 於鬼神。以酒為池 [285] ，懸 [286] 肉為林，使男女倮 [287] ，相逐 [288] 其間，為長夜之飲。百姓怨望 [289] ，而諸侯有叛者，於是紂乃重辟 [290] 刑，有炮烙 [291] 之法。膏銅柱，加之炭上，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑也 [292] 。
譯文
帝辛立，天下人稱他為紂。紂利口善辯，行動迅速，博聞強記，力氣超過平常人，能空手與猛獸格鬥。他的才智足夠用來拒絕臣下的勸告；他的言辭足夠用來掩飾自己的錯誤。他向群臣誇耀自己的才能，在天下抬高聲威，認為別人都不如自己。他嗜好喝酒，沉迷音樂，寵愛女人。特別寵愛妲己，只聽從妲己的話。當時，他命令涓樂師創作新奇淫蕩的音樂。以鄙俗的舞蹈配上頹廢的樂曲。他又加重賦稅，來充實鹿台的錢庫和巨橋的糧倉。他多方搜集狗馬和奇特的玩物，充塞宮室；進一步擴建沙丘的園林樓台，大量捕捉野獸飛鳥放養其中。他從來不尊敬鬼神。用酒灌成池沼，把肉懸掛成林，命令男女赤身裸體在其中追趕戲耍，通宵狂歡。百姓中有對此表示怨恨的，諸侯中甚至有背叛 他的。紂王就對其施以重刑，其中有一種酷刑叫做炮烙。
以西伯昌 [293] 、九侯 [294] 、鄴縣有九侯城。鄂侯 [295] 為三公 [296] 。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫 [297] ，紂怒，殺，而醢 [298] 九侯。鄂侯爭之強。並脯 [299] 鄂侯。西伯昌聞之竊 [300] 嘆，紂囚西伯羑里 [301] 。河內湯陰有羑里城。西伯之臣閎夭 [302] 之徒，求美女，奇物、善馬以獻紂，紂乃赦西伯，用費中 [303] 為政，費中善諛 [304] ，好利 [305] ，殷人弗親。又用惡來 [306] ，善毀讒，諸侯以此益疏，多叛紂。微子 [307] 數諫不聽，乃遂去。比干 [308] 強諫，紂怒，剖比干，觀其心。箕子 [309] 懼，乃佯（佯原作詳）狂 [310] 為奴，紂又囚之。周武王於是遂率諸侯伐紂，紂走，衣其寶玉衣，赴火而死，武王遂斬紂頭，懸之白旗 [311] ，殺妲己，殷民 [312] 大悅。
譯文
他命西伯昌、九侯、鄂侯擔任三公。九侯有一個美麗的女兒，獻給了紂王。此女厭惡淫蕩，紂王發怒，將其處死，並將九侯剁成肉醬。鄂侯來勸阻，態度強硬，爭辯激烈，紂就將其做成了人肉乾。西伯侯姬昌聽到此事，私下嘆氣，紂便將其關押在羑里。西伯侯的臣子閎夭等人，找到一些美麗的女子、奇異的物品、善跑的良馬，拿去獻給紂，紂王才赦免了西伯侯。於是，紂王任用費仲管理國家政事。費仲善於奉承，貪圖財利，殷國人不願親近他。紂又重用惡來，惡來善於毀謗諸侯，（諸侯）為此與紂王更加疏遠了，諸侯中有很多都背叛了紂王。微子屢次勸誡紂王，他都不聽從，微子便離開殷國。比干極力諍諫紂王，紂王發怒，剖開比乾的胸膛，取出他的心臟來觀看。箕子見了很害怕，便假裝顛狂，扮成奴隸，紂王知道後還是將他關了起來。周武王（認為時機已到）就率領諸侯討伐紂王。紂王敗走，穿上他的寶玉衣服，投火自焚而死。周武王便砍下紂的頭，懸掛在太白旗上，並殺了妲己。殷國的百姓非常高興。
周 [313] 后稷 [314] ，名棄，好耕農，天下得其利，有功，封於邰 [315] 。 曾孫公劉 [316] 修 [317] 后稷之業，民賴 [318] 其慶 [319] 。古公 [320] 復修后稷、公劉之業，積德 [321] 行義，國人皆戴 [322] 之。古公卒，季歷 [323] 立。季歷卒，（舊脫古公卒至季歷卒九字，補之）子昌 [324] 立，是為西伯。西伯遵 [325] 后稷、公劉之業，則 [326] 古公之法，敬老慈少，禮下 [327] 賢者，日中不暇食 [328] 以待士，士以此多歸之，諸侯皆來決平 [329] 。於是虞、芮 [330] 之人有獄 [331] 不能決，乃如 [332] 周，入界。耕者皆讓畔 [333] ，民俗 [334] 皆讓長 [335] 。虞、芮皆慚 [336] ，俱讓而去。諸侯聞之，曰：「西伯蓋受命 [337] 之君也。」
譯文
周的始祖后稷，名叫棄，喜歡耕田種穀，天下人都因此而得到利益，他的功勞很大，舜就把棄封到了邰地。棄的曾孫公劉繼續遵循棄的事業，人民得益於他的善政而過上了好日子。古公也繼續遵循后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都擁戴他。古公去世後，季歷登位。季歷去世後，兒子昌登位，就是西伯。他遵循后稷、公劉的事業，仿效古公、公季的法則，敬重老人，慈愛晚輩，謙恭對下，尊重賢才。白天為了接待士人忙得連吃飯都沒有時間，因而士人大多都歸附他。諸侯有了紛爭，也都來找他裁決。當時，虞、芮兩國人民發生了爭端不能解決，便來到周國。（他們）進入周國國境後，見種田的人都互讓田界，人們都習慣於尊重長者。虞、芮兩國人見此情形都感覺很慚愧，互相謙讓著離開了。諸侯聽到這件事，說：「西伯大概就是那位承受天命的君王吧。」
武王 [338] 即位，太公望 [339] 為師 [340] ，周公旦 [341] 為輔，召公 [342] 、畢公 [343] 之徒左右 [344] 王師，修文王緒業 [345] 。聞紂昏 [346] 亂暴虐 [347] 滋 [348] 甚，於是伐紂。紂師皆倒兵 [349] 以戰，武王遂入斬紂。散鹿台 [350] 之錢，發巨橋之粟 [351] ，以振 [352] 貧弱，封諸侯，班賜 [353] 殷之器物；縱馬 [354] 於華山之陽 [355] ，放牛於桃林 [356] 之墟 [357] ；偃 [358] 干戈，振兵釋旅 [359] ，入曰振旅也。示天下不復用。
譯文
周武王即位後，任命姜太公為太師，周公旦為宰輔，召公、畢公等人則輔佐天子的軍事，以此來繼承周文王的事業。聽說紂王昏庸無道、兇狠殘酷更加嚴重了，於是決定討伐紂。紂的軍隊都倒戈攻擊己方，武王進入商都斬下紂王首級。將鹿台中所藏的錢財以及巨橋倉庫里的糧食都散發出去，來救濟貧困的百姓。武王分封諸侯，把殷商的祭祀用具都分賜給受封的諸侯，把戰馬放養在華山的南面，把牛放養在華山北面的桃林原野上，停止戰爭，收繳兵器，解散軍隊，向天下表明不再用兵打仗了。
成、康 [360] 之際，天下安寧。刑措 [361] 四十餘年不用。措者，置也。民不犯法，無所置刑也。穆王 [362] 即位，將征犬戎 [363] 。祭公謀父 [364] 諫。祭 [365] ，畿內 [366] 之國，為王卿士 [367] ；謀父，字也。曰：「不可。先王耀德 [368] 不觀兵 [369] 。戢 [370] 而時動，動則威；觀則玩 [371] ，玩則無震 [372] 。震，懼也。先王之於民也，茂 [373] 正其德，而厚 [374] 其性 [375] ，阜 [376] 其財求 [377] ，而利其（舊無財求而利其五字，補之）器用 [378] 。明利害之鄉，鄉，方也。以文修 [379] 之，使務利而避害，懷德 [380] 而畏威 [381] ，故能保世 [382] 以滋 [383] 大。
譯文
成王、康王的時代，天下安寧，刑法擱置四十多年沒有使用。穆王繼位後，想要攻打犬戎，祭公謀父勸阻說：「不能討伐。先王只對天下顯揚自己的德化，卻不炫耀自己的武力。兵力平時蓄積著，等待時機行動，一旦出兵就要有威懾力。炫耀武力會令人對它產生輕慢；一旦讓人家輕慢，那麼軍隊就沒有威懾力了。先王對待民眾，努力勸勉民眾修正自己的品德，使他們的性情更加敦厚；並增加他們的財富，改進他們的生產工具；還要讓民眾懂得利和害的趨向，用禮法來教化他們，使他們趨利避害。民眾心中感念天子的恩德而同時又畏懼天子的聲威，所以才能保住先王的事業得以世代相承、日益壯大。
「昔我先王世后稷，以服事虞、夏 [384] 。奕世 [385] 載德 [386] ，不忝 [387] 前人 [388] 。至於文王、武王，昭 [389] 前之光明，而加之以慈和 [390] ，事神保民 [391] ，無不欣喜。商王帝辛 [392] ，大惡於民，庶民不忍 [393] ，欣戴 [394] 武王，以致戎 [395] 於商牧 [396] 。非務武也，勤恤 [397] 民隱 [398] ，而除其害也。夫先王之制，邦內 [399] 甸服 [400] ，邦外侯服 [401] ，侯衛 [402] 賓服 [403] 。此總言之也。侯，侯圻。衛，衛圻。夷蠻 [404] 要服 [405] ，戎狄 [406] 荒服 [407] 。甸服者祭，供日祭也。侯服者祀 [408] ，供月祀也。賓服者享 [409] ，供時享也。要服者貢 [410] ，供歲貢也。荒服者王 [411] 。《詩》云：「莫敢不來王也。」日祭，月祀 [412] ，時享 [413] ，歲貢 [414] ，終王。先王之順祀 [415] 。《外傳》云：「先王之訓 [416] 也。」有不祭則修意 [417] ，先修志意，以自責也。有不祀則修言 [418] 。（有不祀則修言六字，補之）言，號令也（舊無注言號令也四字，補之）。有不享則修文 [419] ，文，典法也。有不貢則修名 [420] ，名。謂尊卑職貢之名號也。有不王則修德 [421] ，遠人不服，則修文德以來之也。序成 [422] 而有不至則修刑 [423] 。序成，謂上五者次序已成，不至，則有刑罰也。於是有刑不祭、伐不祀、征 [424] 不享、讓 [425] 不貢、告 [426] 不王。於是有刑罰之辟 [427] ，有攻伐之兵，有征討之備 [428] ，有威讓 [429] 之命 [430] ，有文告 [431] 之辭。布令 [432] 陳辭 [433] ，而有不至， 則增修於德，無勤民於遠。是以近無不聽，遠無不服。今犬戎氏以其職 [434] 來王，天子曰 [435] ：『予必以不享 [436] 征之，且觀之兵。』無乃廢先王之訓而幾頓 [437] 乎！」王遂征之，得四白狼、四白鹿 [438] 以歸。自是荒服者不至，諸侯有不睦者。
譯文
從前我們的祖先世代做『后稷』的農官，服侍虞和夏兩朝，後來累世繼承這種美德，沒有辱沒祖先。到了文王、武王時代，他們將祖宗盛德之光再次發揚光大，再加上慈愛和善，敬重神明，愛護民眾，神、民沒有不歡喜的。商紂王辛對民眾犯下了很大的罪惡，民眾不能忍受，都欣悅擁戴武王，因此才發動了在商郊牧野討伐紂王的戰爭，先王並非崇尚武力，而是關懷體恤民眾的疾苦才用武力為民除害的。先王的制度，國都近郊五百里內的地區稱甸服，甸服以外的五百里的地區稱侯服，侯服以外五百里的區域稱為賓服，在向外蠻夷之族居住地區稱為要服，戎狄之族居住的地區為荒服。甸服地區的官吏要參與祭祀天子祖父、父親；侯服地區的君長要參與祭祀天子的高祖、曾祖；賓服地區的君長要獻上祭祀天子先祖的祭品；要服地區的君長要按時納貢；荒服地區君長要來朝拜周王朝。按日祭祀祖父、父親；按月祭祀高祖、曾祖；按四季獻上祭祀先王的祭品；按年納貢；終生朝拜周王朝。先王推行以上制度時，有不按規定參加祭祀祖父、父親的，就要修正自己的思想；有不來參加祭祀高祖、曾祖的，就修正自己的號令；有不進獻祭品的，便修改自己的典章制度；有不納貢的，就修正尊卑職貢的 稱名；有不來朝見周王的，就要修養自己的德行。以上五點都做到了，仍然有不來進獻朝見的，才動用刑罰。於是依法懲治不祭者，派兵攻打不祀者，征討不獻祭禮者，譴責不納貢的，警告不朝見的，於是也就有了施以刑罰的法律，攻伐的軍隊，征討的裝備，嚴厲譴責的政令，還有以文德告諭的王令。如果布告、命令都發出了，仍有不來敬獻朝貢的，就進一步修養自己的德行，而不輕易地勞民遠征。因此近處沒有不聽從的，遠處沒有不歸順的。如今犬戎各族帶著他們應納的貢物前來朝見，而您卻說『我一定要按不進獻祭品的罪名征伐他們，而且要向他們顯示武力』。這豈不是違背先王的教誨，而您也將面對失敗的危險嗎？」穆王竟然還是去征伐犬戎了，結果只帶回四隻白狼和四隻白鹿。從此以後，荒服地區就不來朝見天子了，諸侯之間也出現了不和睦的現象。
厲王 [439] 即位，好利，近榮夷公 [440] 。芮良夫 [441] 諫曰：「王室其 [442] 將卑 [443] 乎？夫榮公好專 [444] 利，而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒 [445] 甚多，而不備大難，以是教王，王其能久乎？夫王人 [446] 者，將道 [447] 利而布之上下者也。使神人百物無不得極 [448] ，極，中也。猶日怵惕 [449] ，懼怨之來。今王學專利，其可乎？匹夫 [450] 專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公有有作若。用，周必敗。」王不聽，卒以榮公為卿士，用事 [451] 。
譯文
厲王登位，貪圖財利，親近榮夷公。大夫芮良夫勸諫說：「王室大概要衰微了！榮夷公只喜歡獨占資源，而不知會有大禍。資源是眾多物類所產生的，是大自然賜予的，如果有人獨占了它們，那禍患自然就多了。天地之間各種各樣的資源，人人都可以獲取，怎麼可以獨占呢？（獨占資源）必然要招來很多憤怒，不去防備大的災難，卻用這樣的思想來教唆君王，王位怎能持久呢？做為一位君王，應該將資源推及上上下下各個層面，使神明與人民沒有不適得其所的。即便如此還要每日誠惶誠恐，唯恐有怨言產生。現在您卻要學著獨占資源，難道可以這樣嗎？平民若想要獨占資源，還會被稱為強盜。如果大王您真的要這樣做的話，恐怕歸附您的人就會很少了。榮公如果被重用，周朝必定會衰敗。」厲王不聽，還是用榮公為卿士，主管國事。
王行暴虐侈傲 [452] ，國人謗 [453] 王。召公 [454] 諫召穆公也。曰：「民不堪 [455] 命矣！」王怒，得衛巫 [456] ，衛國之巫。使監 [457] 謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。王益嚴，國人莫敢言，道路以目 [458] 。以目相眄 [459] 而巳。王喜，告召公曰：「吾能弭 [460] 謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣 [461] 之也。防民之口，甚於防水。水壅 [462] 而潰，傷人必多，民亦如之。是故為 [463] 水者，決 [464] 之使導；為民者，宣 [465] 之使言。故民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎 [466] 出；猶其有原隰 [467] 衍沃 [468] 也，衣食於是乎（舊無出猶至是乎十四字，補之）生。口之宣言也，善敗 [469] 於是乎興 [470] 。夫民慮之心，而宣之口，成而行之。若壅其口，其與 [471] 能幾何？」王不聽，於是國莫敢出言。三年，乃相與叛，襲 [472] 王，王出奔於彘 [473] 。
宣王即位，修政 [474] ，法文、武、成、康遺風，諸侯復宗 [475] 周。
譯文
厲王實行暴虐政治，奢侈傲慢，國人都指責他的過失。召公勸諫說：「人民忍受不了您的政令了！」厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他監視指責自己的人，發現了就報告厲王便殺掉他。於是指責的人少了，諸侯也不來朝見了。厲王更加嚴厲，國人不敢開口說話，路上相遇時，只能互相用眼色示意。厲王高興了，告訴召公說：「我能止息人民對我的指責了，他們都不敢說話了。」召公說：「這只是堵塞了百姓的口，堵住百姓的口要比堵住河流的後果更加嚴重。河水堵塞蓄積，一旦決口，傷害的人一定會很多；堵塞了百姓的口也是一樣道理。所以，治水的人要疏通水道，使水流通暢；治理百姓的人，要開導他們，讓他們講話。因此百姓有嘴巴，正像大地有山河一樣，於是人類的財物就從這裡生產；又猶如大地有平窪高低各種不同的地形一樣，於是人類的衣食資料就從這裡產生。能讓百姓盡情說話，於是（國家政事的）善惡才會產生。百姓把心裡想的公開說出來，成熟的意見就可以實施。若堵塞他們的嘴巴，那支持您的人能有幾個呢？」厲王不聽勸阻。因此， 國人都不敢說話，過了三年，國人共同背叛，襲擊厲王。厲王逃到「彘」地。周宣王登位，整頓政事，效法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯重新以周王室為宗主。
幽王 [476] 嬖愛 [477] 褒姒 [478] ，欲廢后，並去太子，用褒姒為後，以其子伯服為太子。褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方 [479] ，故 [480] 不笑。幽王為舉烽火 [481] ，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王欲悅之，為數 [482] 舉烽火，其後不信，益 [483] 不至。王之廢后去太子也，申侯 [484] 怒，乃與繪 [485] 、西夷犬戎共攻王，王舉烽火徵兵 [486] ，兵莫至，遂 [487] 殺幽王驪山下。
譯文
幽王寵愛褒姒，想廢掉申後，同時把太子宜臼也一同廢掉，立褒姒當王后，立褒姒的兒子伯服做太子。褒姒不愛笑，幽王用了各種辦法想讓她笑，褒姒仍然不笑。幽王為她點燃了烽火，諸侯（見到烽火）全都趕來了，卻不見有敵寇，褒姒看了便哈哈大笑。幽王為了取悅褒姒，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信，也就漸漸不來了。幽王廢掉了申後和太子，申侯（申後之父）發怒，聯合繒國和犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵，但是諸侯的援兵卻都沒有 來。於是幽王被殺死在驪山腳下。
秦繆公 [488] 與晉惠公 [489] 合戰 [490] ，為晉軍所圍，於是岐下 [491] 食善馬 [492] 者三百人，馳冒 [493] 晉軍解圍 [494] ，遂脫繆公，而反生得 [495] 晉君。初，繆公亡 [496] 善馬，岐下野人 [497] 共得而食之者三百餘人。吏逐得，欲法之，繆公曰：「君子不以畜產 [498] 害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。」乃皆賜酒而赦之。三百人者，聞秦擊晉，皆求從 [499] 。從而見繆公窘 [500] ，亦皆推鋒 [501] 爭死，以報食馬之德。於是繆公虜晉君以歸。
譯文
秦繆公與晉惠公會戰，被晉軍包圍。這時，曾在岐山下偷吃繆公良馬的三百多個鄉下人（不顧危險）馳馬沖向晉軍，解除了晉軍的包圍，使繆公得以脫險，並活捉了晉惠公。當初，繆公丟失了好馬，岐山下的三百多個鄉下人一塊兒把好馬偷來吃掉了，官吏捉到了他們，想要加以法辦。繆公說：「君子不能因為牲畜的事而傷害人。我聽說，吃了好馬肉不喝酒，會使人生病。」於是賜酒給他們，還赦免了他們。這次， 三百多人聽說秦國攻打晉國，都請求跟隨參戰。（他們）趕到戰場，發現繆公被包圍，都個個不避刀槍，爭先死戰，以報答偷吃好馬不被懲罰的恩德。於是繆公俘虜了晉君，凱旋而歸。
戎王使 [502] 由余 [503] 於秦，繆公示以宮室、積聚。由余曰：「使鬼為之，則勞神 [504] 矣；使人為之，則苦民矣。」繆公怪之，問曰：「中國以詩書禮樂法度 [505] 為政，然尚時亂，今戎夷 [506] 無此，何以為治，不亦難乎！」由余笑曰：「此乃中國所以亂也。夫自上聖黃帝，作為禮樂法度，身以先之 [507] ，僅以小治。及其後世，日以驕淫，阻 [508] 法度之威，以責督 [509] 於下。下疲 [510] 極，則以仁義怨望 [511] 於上。上下交爭怨，而相篡 [512] 弒，至於滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德 [513] 以遇 [514] 其下，下懷忠信以事其上。一國之政，猶一身之治。不知所以治，此真聖人之治也。」於是繆公退而問內史 [515] 廖曰：「孤 [516] 聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈何？」廖曰：「戎王處僻匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂 [517] ，以奪 [518] 其志；為由余請，以疏其間。君臣有間，乃可虜也。」繆公曰：「善。」因以女樂二八遺戎王，戎王受而悅之。於是秦乃歸 [519] 由余。由余數諫不聽，遂去降秦，繆公以客禮 [520] 禮 [521] 之。用由余謀伐戎王，益 [522] 國十二，開地千里 [523] ，遂霸西戎。
譯文
戎王派由余出使秦國。秦繆公讓由余觀看秦國華美的宮殿和聚藏的財寶，由余說：「這些如果讓鬼神造出來，那麼會使鬼神很辛勞；如果是讓百姓去建造，那麼也太勞苦百姓了啊！」繆公對他的回答感到驚訝，問道：「中原各國用詩、書、禮、樂和法律制度來治理國家，還時常會有禍亂，現在戎族沒有這些，你們靠什麼來治理國家呢，恐怕也太困難了吧！」由余笑著說：「這正是中原各國發生禍亂的根源所在。自上古聖人黃帝創立了禮樂法度以後，他以身作則，率先奉行，也僅僅達到了小治的地步。到了後代，君主一天比一天驕奢淫逸，倚仗著法度的威力，來責罰百姓，百姓在極度疲睏之中，就怨恨上層不施行仁義。上下互相怨恨，彼此篡權殺戮，以至於滅族，都是由於這類原因啊。而戎夷卻不是這樣，在上的人以淳厚的仁德來對待下面的臣民，而臣民也忠誠地侍奉君上，治理一個國家就如同治理自己的身體一樣，雖然不知道怎麼治理但卻治理得很好。這才是真正聖人治理的國家啊。」繆公返回宮中就問內史王廖說：「我聽說鄰國有聖人，是敵對國家的憂患。現在由余賢能，是我的憂患，應該怎麼對付他呢？」內史王廖說：「戎王地處偏僻，不曾聽過中原各國的音樂。您試著贈送他一批歌舞伎女，藉以消磨他的心志。並且為由余向戎王請求延期返戎，以此來疏遠他們君臣之間的關係。他們君臣之間有了隔閡，戎王就可以俘獲了。」繆公說：「好。」於是繆公送給戎王十六位歌舞伎女。戎王欣然接受而且非常喜歡。這時，秦國才讓由余回國。由余回去後屢次勸諫，戎王都不聽，於是由余離開戎國，投降了秦國。繆公用接待賓客的禮節對待由余。秦國採用由余的計謀攻打戎王，增加了十二個屬國，開拓了千 里的疆土，於是秦國開始稱霸西戎。
秦始皇帝 [524] ，莊襄 [525] 王子也，名政 [526] 。二十六年，初並天下，自號曰「皇帝」。事皆決於法。刻削 [527] 無仁恩 [528] 。收天下兵 [529] 。聚之咸陽。銷以為鍾鐻 [530] ，金人 [531] 十二，置廷宮中。每破諸侯，寫放 [532] 其宮室，作之咸陽北坂 [533] 上，在長安西北，別名渭城。南臨渭 [534] ，自雍門 [535] 在高陵縣以東至涇、渭 [536] ，殿屋、復道 [537] 、周閣 [538] 相屬 [539] 。所得諸侯美人、鐘鼓，以充入之 [540] 。三十二年，燕人盧生 [541] 奏錄圖書 [542] ，曰：「亡秦者胡也。」胡，胡亥，秦二世名也。秦見圖書，不知此為人名，反備北胡。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人，北擊 [543] 胡 [544] 。
譯文
秦始皇是秦莊襄王之子，名政。秦王二十六年，統一天下，自稱為「皇帝」。凡事都以法律來決斷，苛刻嚴酷，沒有仁愛恩德。他搜集天下的兵器集中在咸陽，銷毀熔化後用來鑄造大鐘、鍾架和十二個銅人，放置在宮廷中。每消滅一個諸侯，便摹仿該國宮室，建造於咸陽北面的山坡上，南臨渭水，從雍門以東直到涇、渭二水，宮殿之間天橋和迴廊相連。從諸侯手中得到的美人、鐘鼓樂器，都充實到這裡。三十二年，燕人盧生向始皇獻上一本有關讖語的書籍，上面寫著「使秦朝滅亡的是胡。」於是，秦始皇派將軍蒙恬率軍三十萬北上攻擊胡人。
三十四年，始皇置酒 [545] 咸陽宮 [546] ，僕射 [547] 周青臣 [548] 曰：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖 [549] ，平定海內，日月所照，莫不賓服 [550] 。以諸侯為郡縣 [551] ，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德 [552] 。」始皇悅。博士 [553] 齊人淳于越 [554] 進曰：「臣聞殷周王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔 [555] 。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常 [556] 、六卿 [557] 之臣，無輔弼 [558] ，何以相救哉？事不師古 [559] ，而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛 [560] ，以重陛下之過，非忠臣也。」始皇下 [561] 其議。丞相斯 [562] 曰：「五帝 [563] 不相復，三代 [564] 不相襲 [565] ，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒 [566] 所知也。且越言，乃三代之事，何足法也？」今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首 [567] 。聞令下，則各以其學議之。入則心非，出則巷議 [568] ，率群下以造謗 [569] 。如此弗禁，則主勢降於上，黨與 [570] 成乎下。禁之便 [571] 。臣請史官非秦記皆燒之。天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉 [572] 雜燒之；有敢偶語 [573] 《詩》《書》，棄市；禁民聚語，畏其謗也。以古非今 [574] 者，族；吏見知 不舉，與同罪；令下三十日不燒，黥 [575] 為城旦 [576] 。若欲有學法令，以吏為師。
譯文
三十四年，秦始皇在咸陽宮設宴，僕射周青臣說：「以前，秦國疆域不過千里，全靠陛下的明達聖哲平定了天下，日月照耀之地，沒有不臣服的。改諸侯國為郡縣，人人安居樂業，沒有戰爭的禍患，江山可傳至萬代。上古以來的君主，都趕不上陛下的威德。」秦始皇很高興。博士齊國人淳于越進言說：「臣聽說殷朝、周朝統治天下一千多年，大封子弟功臣，做為輔翼。今天，陛下擁有天下，但子弟卻都是平民百姓，一旦出現像田常、晉國六卿之類的臣子，沒有輔翼，怎麼挽救危局呢？處事不以古人為師而能長治久安的，我從來沒有聽說過。剛才，周青臣又當面奉承想讓您錯上加錯，這樣的人絕不是一個忠臣。」秦始皇將這些意見交給群臣們討論。丞相李斯說：「五帝的制度各不相同，夏、商、周三代也不是先後沿襲，但他們都治理好了各自的國家，並非後代一定要改變前代的章程，而是時勢已經發生變化了。當今陛下開創大業，建立了萬世之功，本不是愚蠢儒生所能理解的。況且淳于越所說的是三代的事，有什麼值得效法的呢？現在，儒生們不學當今而學習古代，以此否定當世制度，惑亂民眾。一有命令下來，就各以其所學來妄加評議，進入朝堂就心存不滿，走出朝堂就街談巷議，率領臣民製造謗言。如果這種行為不加以禁止，君威就會從上而下減弱，朋黨 就會在下邊形成，須禁止這些才好。我請求讓史官將非秦國記載的史書一律燒毀。天下敢有收藏《詩經》《尚書》諸子百家著作的，統統送交郡守和郡尉一併燒毀。臣民有敢相聚議論《詩經》《尚書》者皆處死，借古諷今者滅族。官吏知情而不檢舉者與之同罪。命令下達三十天不燒書者，處以黥刑，充軍邊境，修築長城。若要學習法令，可以拜官吏為師。」
三十五年，作前殿阿房 [577] ，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗 [578] 。周馳為閣道 [579] ，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕 [580] ，為復道，自阿房渡渭，屬 [581] 之咸陽，以象天極 [582] 閣道 [583] 絕 [584] 漢 [585] 抵營室 [586] 也。隱宮徒刑者 [587] 七十餘萬人，分作阿房宮，或作驪山。發北山石槨 [588] ，乃寫 [589] 蜀、荊地材，皆至關中。計宮三百，關外四百餘 [590] 。於是立石東海上，以為秦東門。因徙三萬家驪邑 [591] ，五萬家雲陽 [592] ，皆復不事 [593] 十歲。
譯文
秦始皇三十五年，建造了前殿阿房宮，此殿東西長五百步，南北寬五十丈，殿上可以容納上萬人，殿下面可以豎立五丈高的大旗。四周架有空中通道可供馬車行走，此道從宮殿之下一直通到南山。在南山的頂峰修建門闕做為標誌。又修造空中通道，從阿房跨過渭水，與咸陽連接起來，以此象徵天上北極星、閣道星橫跨銀河而抵達營室星的樣子。當時那些受過宮刑和徒刑者有七十多萬人，分別安排去建築阿房宮或驪山。開採北山山石，從蜀地、荊地運來木料。關中總共建造宮殿三百所，關東還有四百多處。於是在東海邊的朐山上豎立大石，做為秦朝的東門。讓三萬家遷徙到驪邑，五萬家到雲陽，免除他們十年的徭役賦稅。
盧生說 [594] 始皇曰：「臣等求芝、奇藥、仙者。常弗遇。類物有害之者，人主所居，而人臣知之，則害於神。願上所居宮，無令人知，然後不死之藥，殆 [595] 可得也。」於是始皇乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十，復道 [596] 、甬道 [597] 相連，帷帳 [598] 鐘鼓美人充之，案署不移徙 [599] 。行所幸，有言其處者罪死。自是後，莫知行所在。侯生 [600] 、盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾 [601] ，以為自古莫及己。專任獄吏 [602] ，獄吏得親幸 [603] 。博士雖七十人，特 [604] 備員 [605] 弗用。樂以刑殺為威，天下畏罪持祿 [606] ，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺 [607] 以取容 [608] 。天下之事，無小大，皆決於上，貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去 [609] 。始皇聞亡，乃大怒曰：「盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我也。諸生在咸陽者，或為訞言，以亂黔首 [610] 。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引 [611] 。犯禁 [612] 者四百六十餘人，皆坑 [613] 之咸陽，使天下知之，以懲 [614] 後。長子扶蘇 諫，始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡 [615] 。
譯文
盧生勸說始皇道：「臣尋找靈芝、奇藥和仙人，一直找不到，好像有什麼東西妨害著它們。皇上住的地方如果讓臣子們知道，就會得罪神明。希望皇上所住的宮室不要讓別人知道，這樣，不死之藥或許能夠得到。」於是始皇命令咸陽周圍二百里內的二百七十座宮觀都用空中通道、甬道相互連接起來，把帷帳、鐘鼓和美人都安置在裡邊，全部登記好所處的地方，各就各位不相移動。皇帝走到哪裡（誰都不能說），如果有人說出去，處以死罪。從此以後再沒有人知道皇帝的行蹤。侯生、盧生共同商量說：「始皇為人剛愎暴戾。認為自古以來無人能與他相媲美。他專門任用治獄的官吏，因此獄吏們都受到親近和寵幸。雖然置有博士七十人，也只是充充人數罷了，不曾重用。皇上喜歡用重刑、殺戮來顯示自己的威嚴，官員們畏懼罪刑，只想保持住祿位，所以沒有人敢盡忠直諫。皇上聽不到有人說自己的過錯，因而一 天比一天驕橫。臣子們擔心害怕，敷衍欺騙，屈從討好，苟且安身。天下的事無論大小都由皇上決定，貪於權勢到了如此地步，我們絕不可以再去為他求神仙之藥。」於是就逃走了。始皇聽說二人逃走，就大發雷霆說：「我尊重盧生等人，賞賜十分優厚，如今竟然敢毀謗我。居住在咸陽的一些儒生，其中有人專門製造妖言，迷惑百姓。」於是派御使去一一巡查並審訊這些儒生，儒生門互相檢舉揭發、相互牽引，最後判決違反禁令的一共有四百六十多人，全部被活埋在咸陽，並公告天下，以儆效尤。始皇的大兒子扶蘇進諫，始皇聽了很生氣，就派扶蘇到北方上郡蒙恬那裡去做監軍。
三十六年，熒惑 [616] 守心 [617] 。有墜星 [618] 下東郡 [619] ，至地為石 [620] ，黔首或刻其石曰：「始皇帝死而地分。」始皇聞之，遣御史逐問 [621] ，莫服，盡取石旁居人誅之。三十七年，始皇出遊，丞相斯、少子胡亥從，至平原津 [622] 而病。病益甚，乃為璽書 [623] ，賜公子扶蘇，曰：「與喪會咸陽而葬。」始皇崩，趙高乃與胡亥、李斯陰謀，更詐為始皇遺詔，立子胡亥為太子，賜扶蘇、蒙恬死。
譯文
三十六年，火星侵入心宿。有顆隕星墜落在東郡，落地後變為石塊，有老百姓在那塊隕石上刻字，寫道：「始皇帝死亡而土地分。」始皇聽到後，就派御史前去挨家查問，無人認罪，於是把居住在那塊石頭附近的居民全部殺掉。三十七年，始皇外出巡遊。丞相李斯、少子胡亥跟隨著。到達平原津時秦始皇生了病，並且病勢一天天加重，就寫了一封蓋上御印的詔書給公子扶蘇說：「回咸陽來參加喪事，在咸陽安葬。」不久，始皇駕崩。趙高與公子胡亥、丞相李斯秘密商量，篡改假造始皇遺詔，立胡亥為太子，賜公子扶蘇、蒙恬自殺。
二世皇帝元年，趙高為郎中令 [624] ，掌宮殿門戶。任用事 [625] 。二世與高謀曰：「先帝巡行郡縣以示強，威服海內。今晏然 [626] 不巡行，即見弱，無以臣畜 [627] 天下。」二世東行郡縣，遵用趙高，乃陰與高謀曰：「大臣不服，官吏尚強，及諸公子必與我爭，為之奈何？」高曰：「臣固願言，而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世 [628] 名貴人也，積功勞，世以相傳久矣。今高素小賤 [629] ，陛下幸稱舉，令在上位 [630] ，管中事 [631] 。大臣鞅鞅 [632] ，特以貌 [633] 從臣，其心實不服也。今上出，不因此時案 [634] 郡縣守尉有罪者誅之，上以振威天下，下以除上生平所不可 [635] 者。今時不師文 [636] ，而決於武力，願陛下遂從時 [637] 無疑，即群臣不及 [638] 謀矣，明主收舉 [639] 余民，賤者貴之，貧者富之，遠者近之，則上下集 [640] 而國安矣。二世曰：「善。」乃行誅 [641] 大臣，及諸公子，以罪過連逮 [642] 。，無得立者，而六公子戮死 [643] 於杜 [644] 。群臣諫者，以為誹謗。大吏持祿 [645] 取容 [646] ，黔首振恐。
譯文
秦二世皇帝元年，趙高擔任郎中令，執掌大權。二世跟趙高商議說：「先帝當年常以巡行天下郡縣來顯示（中央朝廷的）強大，威勢震服海內。現在我安然（住在皇宮）不出去巡遊，就會表現得軟弱，沒有辦法讓天下臣服」。二世東行巡視郡縣，重用趙高。（秦二世）暗中與趙高謀劃說：「朝中大臣們心裡不服，官吏的勢力還很強大，還有那些皇兄弟們必定要跟我爭權，該怎麼辦呢？」趙高說：「這些話我本來就想說卻沒敢說。先帝的大臣，都是國內世代有名望的權貴。他們積累功勞，世代相傳已經很久了。而我趙高素來微小卑賤，幸蒙陛下抬舉，讓我身居高位，掌管朝廷事務。大臣們心懷不滿，只是表面上服從我，心裡卻實在不服氣。現在陛下出巡，何不藉此機會查辦郡縣守尉中有罪的，把他們殺掉，這樣，從大處說可以威震天下，從小處說也可以除掉不聽陛下使喚的人。現在不能師法文治而是要取決於武力，希望陛下順從時宜，切勿遲疑，讓那些群臣也來不及想對策。英明的君主任用遺民，讓卑賤的顯貴起來，貧窮的富裕起來，疏遠的變得親近，這樣就能讓上下歸附，國家便安定了。」二世說：「好！」於是就開始誅殺大臣和皇室兄弟，又編造罪名連帶拘捕這些（大臣公子）身邊的臣僚，沒有一個得以免罪，又把六個皇兄在杜地殘暴地殺死。這時大臣們的勸諫被認為是誹謗朝廷。大臣們為保住祿位祗好屈從討好，百姓們為之震驚恐懼。
戍卒 [647] 陳勝等反，山東 [648] 郡縣，皆殺其守尉 [649] 令丞，反以應 陳涉。不可勝數也。謁者 [650] 使東方來。以反者聞。二世怒。下吏 [651] 。後使者至。上問。對曰。群盜。郡守尉方 [652] 逐捕。今盡得。不足憂。上悅。
譯文
戌守邊疆的士兵陳勝等造反，關東各郡縣也都有造反者殺掉了他們的郡守、郡尉、縣令、縣丞，來響應陳勝：造反的人數多得數不清。二世的謁者從東方出使回來，告訴秦二世東方造反的事情。二世皇帝憤怒，便將謁者交付司法官審訊治罪。以後再有使者回來，二世詢問，應答說：「只是聚在一起的盜賊，郡縣的太守丞尉一起去追捕，如今全部抓到了，不值得擔心。」二世很高興。
三年，章邯 [653] 等圍巨鹿 [654] ，邯等數卻 [655] ，二世使人讓 [656] 邯，邯使長史 [657] 欣 [658] 請事 [659] 。趙高弗見，又弗信。欣恐，亡去。欣見邯曰：「趙高用事於中 [660] ，將軍有功亦誅，無功亦誅。」（舊無無功亦誅四字，補之）邯等遂以兵降諸侯。
譯文
秦二世三年，章邯等率兵圍攻巨鹿，戰鬥中多次戰敗退卻，二世派使者責問他，章邯恐懼，就派長史司馬欣回咸陽述職請示。趙高既不接見，也不相信他的話。司馬欣恐懼，逃離京城，見到章邯說：「趙高在朝廷中當權，將軍您有功會被殺，無功也會被殺。」於是章邯等人帶兵投降了諸侯。
趙高欲為亂 [661] ，恐群臣不聽，乃先設驗 [662] ，持鹿獻於二世曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤耶？謂鹿為馬。」問左右，左右或言馬，以阿順 [663] 趙高；或言鹿，高因陰中 [664] 以法。後群臣畏高。
譯文
趙高想要作亂，擔心群臣不聽從他，就先設法試驗一下。他牽了一隻鹿獻給二世，說：「這是一匹馬。」二世笑著說：「丞相錯了，稱鹿為馬。」趙高便問左右大臣，大臣們有的說是馬以阿諛趙高，有的說是鹿，趙高就在暗中陷害了那些說是鹿的人。從此以後，群臣們都懼怕趙高。
高前數 [665] 言「關東 [666] 盜無能為 [667] 」，及項羽 [668] 虜將王離 [669] 等，自關以東，大氐 [670] 盡叛。高恐二世怒，誅及其身，乃謝病 [671] 不朝見。二世夢白虎齧 [672] 其驂 [673] 馬殺之，心不樂，怪問占夢 [674] ，卜 [675] 涇水 [676] 為祟 [677] 。二世乃齊 [678] 望夷宮 [679] ，欲祠涇 [680] ，沈 [681] 四白馬，使使責讓 [682] 高以盜賊事。高懼，乃陰與其壻 [683] 咸陽令閻樂、其弟趙成謀，使郎中令 [684] 為內應，詐 為有大賊，令樂召發 [685] 吏卒 [686] 追。樂將吏卒千餘人至望夷宮，前即 [687] 二世，數 [688] 曰：「足下 [689] 驕恣 [690] ，誅殺無道，天下叛足下，足下其自為計。」二世曰：「丞相可得見否？」樂曰：「不可。」二世曰：「吾願得一郡為王。」弗許。又曰：「願為萬戶侯。」弗許。曰：「願與妻子為黔首，比諸公子。」閻樂曰：「臣受命於丞相，為天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。」二世自殺。
譯文
趙高以前多次說過：「關東的盜賊不會有什麼作為。」後來項羽在巨鹿城下俘虜了王離等人。從函谷關往東，大抵全部背叛了秦 朝廷。趙高害怕二世發怒，遭到殺身之禍，就謊稱有病不去朝見。二世夢見一隻白虎咬死了為他駕車的邊馬，心中很不高興，覺得奇怪，就去問解夢的人，解夢的人占卜後說涇河水神在作怪。二世就在望夷宮齋戒，想要祭祀涇河水神，把四匹白馬沉入河中。二世派人譴責趙高有關盜賊的事。趙高恐懼不安，就暗中跟他的女婿咸陽縣令閻樂和他的弟弟趙成商量。讓郎中令作內應，謊稱有大盜，命令閻樂召集官吏發兵追捕。閻樂帶領官兵一千多人到望夷宮，閻樂走到（二世面前）說：「你驕橫放縱，肆意誅殺，不講道理，天下的人都背叛了你，你自己想想該怎麼辦吧！」二世說：「我可以見丞相嗎？」閻樂說：「不行。」二世說：「我希望得到一個郡做個郡王。」閻樂不答應。二世又說：「我希望做個萬戶侯。」閻樂還是不答應。二世又說：「我願意和妻子兒女去做普通百姓，跟我其他的兄弟們一樣。」閻樂說：「我是奉丞相之命，為天下人來誅殺你，你的請求雖然說得多，我也不敢替你回報。」於是二世自殺。
趙高乃立二世之兄子公子嬰為秦王。令子嬰齋，當廟見 [691] ，受玉璽 [692] 。齋五曰，子嬰稱病不行，高自往曰：「宗廟重事，王奈何不行？」子嬰遂刺殺高於齋宮，三族 [693] 高家，以徇 [694] 咸陽。
譯文
趙高於是立二世兄長的兒子子嬰為秦王。讓子嬰齋戒，到祖廟裡去接受皇帝的玉璽。齋戒五天後，子嬰推說生病不能前去，趙高親自去請（子嬰），說：「祭祀這麼重大的事，為什麼不去呢？」於是子嬰趁機動手在齋宮殺了趙高，並滅了趙高的三族，在咸陽城裡遊行示眾。
子嬰為秦王四十六日，沛公破秦軍至霸上 [695] ，子嬰奉天子璽，符降軹道 [696] 旁。諸侯兵至，項籍殺子嬰及秦諸公子宗族，遂屠咸陽，燒其宮室，虜其子女，收其珍寶貨財，諸侯共分之。
譯文
子嬰做皇帝的四十六天，沛公打敗秦軍，進駐霸上，子嬰捧著天子的玉璽符節，在軹道亭旁迎降。各路諸侯的軍隊也到了，項羽殺了子嬰和秦朝眾皇子、皇族，接著在咸陽城大肆屠殺，焚燒其宮室，虜掠京城子女，收繳秦宮的珍寶財物，與各路諸侯一起分享。
太史公曰：秦自穆公 [697] 以來，稍蠶食 [698] 諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔 [699] 。足已不問，遂過 [700] 而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍 [701] 。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑，而終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也。，世非無深慮知化 [702] 之士也，然所以不敢盡忠拂過 [703] 者，秦俗多忌諱之禁 [704] ，忠言未卒 [705] 於口，而身為戮沒 [706] 矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立 [707] ，鉗口 [708] 而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸 [709] 不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽 [710] 之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飭 [711] 法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂 [712] ，而天下服。其弱也，五伯 [713] 征而諸侯從。其削也，內守外附，而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海內叛矣。故周得其道，千餘歲不絕。秦本末 [714] 並失，故不長久。由此觀之，安危之統 [715] ，相去遠矣。野諺 [716] 曰：「前事之不忘，後事之師。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢 [717] 之宜，去就 [718] 有序，變化應時 [719] ，故曠日 長久，而社稷安矣。
譯文
太史公說：「秦朝自穆公以來，逐漸侵占諸侯，最後成就秦始皇（統一天下大業）。始皇自以為功德超過五帝，疆土遼闊超過三王，因此恥於與五帝、三王相提並論。始皇自以為是，不徵詢別人的意見，掩飾自己的過失而不改變。二世繼承他的作風，因循不改，仍殘暴苛虐以致加重禍患。子嬰孤立而沒有親信的人，畏懼脆弱而沒有賢臣輔佐。三位君主迷惑終身而不覺悟，導致秦朝滅亡，這不是應該的嗎？當時，世上並非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由於秦朝的風氣多有忌諱的禁規，忠言還沒說完自己卻已遭殺戮了。所以使得各界之士只能側耳傾聽，疊足而立，閉口不言。正因如此，三位君主違背道義，忠臣不敢進諫，智士不敢為國謀劃，全國已經大亂，而外亂又不敢向朝廷呈報，難道不可悲嗎？先王知道被蒙蔽會損害國家，所以設置公卿、大夫及其官員，用以修訂法制，完備刑律，天下因而得到治理。強盛的時候，可以 禁止殘暴誅伐亂賊，從而威服天下；衰弱的時候，有五霸去征討，諸侯們也能歸附；被削弱時，在內有守備，在外有依靠，國家也可得以存而不亡。因而秦朝強盛時律令繁雜、刑罰嚴厲，天下震驚；等到它衰微時，百姓怨恨，天下背叛。周朝有合宜的制度和策略，所以傳國一千多年而不斷絕。而秦朝既不實行仁義又濫用法律，本末兼失，所以不能長久。由此看來，使國家安定或危亡的基本準則相距很遠啊！俗話說『前事不忘，後事之師』。因此君子治國，詳觀上古（以古為鏡），用以指導當前的實踐，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的道理，審視當前形式適宜做什麼，注意取捨有序，變化順應時勢，因此國家就能歷時長久而永久安定。」
秦孝公據殽、函 [720] 之固，擁雍州 [721] 之地，君臣固守 [722] ，而窺周室，有席捲天下 [723] 、包舉 [724] 宇內、囊括四海 [725] 之意，併吞八荒 [726] 之心。當是時，商君 [727] 佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備，外連衡 [728] 而斗 [729] 諸侯，於是秦人拱手 [730] 而取西河之外，惠王、武王蒙故業 [731] ，因遺冊 [732] ，南兼漢中，西舉巴蜀、東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器 [733] 重寶 [734] 肥美之地，以致天下之士，合從締交 [735] ，締，結也。相與為一。
譯文
秦孝公憑藉殽山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固防守，窺伺著周朝政權。有著席捲、包攬天下之意，囊括、併吞四海之心。此時，商鞅輔佐他，對內建立法令制度，致力於農耕和紡織，做好防守與進攻的準備；對外連衡，使諸侯相互爭鬥，於是秦國人不費吹灰之力就取得了黃河西岸的土地。惠王、武王繼承祖宗之業，遵循遺策，向南兼併了漢中；向西奪得了巴、蜀；向東割取了肥沃的土地，占據了重要的郡縣。諸侯感到恐懼了，聯合起來商議削弱秦國，不吝惜珍奇的器物、貴重的財寶和肥美的土地，用來招請天下賢士，採用合縱策略，締結連盟，互相聯合結成一體。
當是時，齊有孟嘗 [736] ，趙有平原 [737] ，楚有春申 [738] ，魏有信陵 [739] 。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從 [740] 離衡 [741] ，並韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國 [742] 之士，有寧越 [743] 、徐尚、蘇秦 [744] 、杜赫之屬為之謀，陳軫 [745] 、樓緩 [746] 、蘇厲 [747] 、樂毅 [748] 之徒通其意，吳起 [749] 、孫臏 [750] 、田忌 [751] 、廉頗 [752] 之朋制其兵。常以十倍之地，百萬之眾。叩關 [753] 而攻秦，秦人開關延敵 [754] ，九國之師逡巡 [755] 而不敢進。秦無亡矢遺鏃 [756] 之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而奉秦。秦有餘力，而制其弊，因利乘便 [757] ，宰割天下，分裂河山，強國請服 [758] ，弱國入朝。
譯文
這時的東方，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位公子都明智而忠信，寬厚惜才，尊賢重士，他們結約合縱，拆散連橫，聚合起韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山等國的軍隊。於是六國的謀士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫聯盟謀劃，有陳軫、樓緩、蘇厲、樂毅這些人溝通各國的意見，有吳起、孫臏、田忌、廉頗這些人為他們統率軍隊。他們曾經用十倍於秦國的土地，用上百萬的軍隊，闖過關隘攻打秦國。秦國開關迎擊敵人，九國的軍隊卻猶豫畏懼，徘徊不敢進。秦國沒有耗費一箭一鏃，各國諸侯就已經疲睏不堪了。因此合縱散了，盟約解除了，爭著割地侍奉秦國。這就使得秦國綽然有餘力乘各國窘困的時機制服他們，秦國憑藉有利的形勢，分割各國，分裂諸侯土地，使得強國願意順服，弱國入秦朝拜。
及至秦王，續六世 [759] 之餘烈 [760] ，孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。振長策 [761] 而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊 [762] 而制六合 [763] ，執棰 [764] 拊 [765] 拊，拍也。一作槁朴 [766] 。以鞭笞 [767] 天下。，威振四海。南取百越 [768] 之地，北築長城。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚百姓。隳 [769] 名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然後斬華 [770] 為城，斷華山為城也。因河為津，據億丈之城，臨不測之溪，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒。陳利兵而誰何。何，猶問也。秦王之心，自以為關中之固，金城 [771] 千里，子孫帝王萬世之業也。秦王既 沒，餘威振殊俗 [772] 。
譯文
到了秦始皇，繼承了六代先人遺留的功業，如同揮動長鞭趕馬一樣駕馭各國，吞併東西二周與各國諸侯，登上皇帝寶位，統一了整個天下，用刑罰殘酷統治天下，聲威震動四海。又向南奪取了百越的土地，在北方修築了長城。匈奴人不敢南下放牧，六國之士不敢張弓報仇。於是廢棄了古代先王的治國之道，焚毀了戰國以來諸子百家的書籍著作，想以此愚弄百姓。毀壞東方各地的名城，殺戮才智傑出的人，收繳天下兵器，集中到咸陽，銷毀兵刃，熔化後做成了編鐘樂器以及十二尊銅人，藉此削弱百姓的反抗力量。然後開闢華山作城牆，憑藉黃河作渡口，上據萬丈高城，下臨不見底的溝渠，以此作為堅固的屏障。派善戰的將領、強勁的弓弩手把守要害，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。秦始皇自以為關中堅固，有如千里長的銅鑄城牆，是子孫萬世作帝王的基業。直到始皇死後，他的餘威仍然震懾著風俗各異的邊遠地區。
陳涉，罋牖 [773] 繩樞 [774] 之子，以繩系戶樞，瓦罋為窗也。甿隸 [775] 之人，甿，民。才能不及中人 [776] ，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱 [777] 、猗頓 [778] 之富，躡足 [779] 行伍之間，而倔起什佰 [780] 之中，首出十長、佰長中也。率疲散之卒，將數百之眾，斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧 [781] 而景從 [782] ，山東 [783] 豪俊遂並起而亡秦族矣。
譯文
陳涉是貧窮人家的兒子，是個耕田賣力的賤役，才能不及常人，沒有仲尼、墨翟的賢能，沒有陶朱、猗頓的財富，立身於行伍之間，起事於士卒之中，帶著疲勞渙散的士兵，領著幾百人的徒眾；砍斷樹枝做武器，舉起竹竿當旗幟，天下的人像雲彩一樣聚集成群，像回聲一樣響應起義，（人們）背著乾糧，如影隨形地跟隨他，崤山以東地區的豪傑俊士同時起義，消滅了秦王朝。
且夫天下非小弱也，雍州之地、殽函 [784] 之固自若 [785] 。陳涉之位，非尊於齊、楚、韓、魏之君；鋤耰 [786] 棘矜 [787] ，以鋤柄及棘作矛 [788] 矜 也。耰，椎塊椎也。非錟 [789] 於長鎩 [790] 矛戟 [791] ；長刃矛也。適戍 [792] 之眾，非抗 [793] 於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時 [794] 之士也。然而 [795] 成敗異變，功業相反。試使山東之國與陳涉度長潔 [796] 大，潔束之潔。比權量力 [797] ，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州 [798] 而朝同列，百有餘年矣。然後以六合 [799] 為家，殽函為宮，一夫作難，而七廟 [800] 墮，身死人手，為天下笑者，仁義不施，而攻守之勢異也。
譯文
當時秦朝的天下並非縮小削弱，雍州的土地、殽山和函谷關的堅固，仍然如故。陳涉的地位，比不上齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山各國的國君那麼尊貴，鋤把和木棍，不如鉤戟、長矛鋒利；流放守邊的農夫苦役，不如九國（訓練有素）的軍隊；深謀遠慮、行軍用兵的策略，不如先前六國的謀士。但是成敗卻不相同，功業成就完全相反。假使讓崤山以東各國跟陳涉比比長短大小，衡量權勢實力，就不能相提並論了。然而秦國憑藉雍州那狹小的地盤，一方諸侯的權力，控制 了八州，並使地位相同的六國諸侯都朝拜進貢，已有一百多年了。然後秦統一了天下成為一家，以殽山和函谷關為宮牆，卻因一個普通人帶頭髮難，就使七座宗廟被毀，國君被殺，讓天下人譏笑，其原因就是秦王朝不施行仁義，不懂得打天下與守天下的形勢是不同的啊！
秦兼諸侯，南面 [801] 稱帝，天下之士，斐然向風 [802] 。元元之民 [803] ，冀 [804] 得安其性命，莫不虛心 [805] 而仰上。當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮 [806] 之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力 [807] 而後仁義，以暴虐為天下始。孤獨而有之，故其亡可立而待。借使秦王計 [808] 上世之事，並殷周之跡，以制御 [809] 其政，後雖有淫驕之主，而末有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美 [810] ，功業長久。
譯文
秦兼併諸侯，統一天下，正式稱帝，天下的士人翩然聞風歸向。善良的百姓希望能夠安身立命，沒有人不一心嚮往依賴皇上，在這種情況之下，秦王朝理應運用他的權威，鞏固他們的成果，這才是國家安定和危敗的關鍵。而秦王卻懷著貪婪卑鄙之心，只實行個人專斷的智謀，不信任功臣，不親近士民，棄仁政王道，樹立個人權威。禁止詩書古籍，執行酷刑法律，將欺詐與暴力放在首位，將仁德信義放在後頭，以暴虐做為治理天下的開始，自己孤立無援，沒有賢才輔助卻擁有 天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮上古君主治國的做法，沿著商、周的治國之路，來控制實行自己的政策，後代即使有驕奢淫逸的君主，也不會出現傾覆危亡的禍患。所以三王建立的國家顯耀而美好，功業長久不衰。
今秦二世 [811] 立，天下莫不引領 [812] 而觀其政。夫寒者利短褐 [813] 。襦 [814] 也。而飢者甘糟糠 [815] ，天下之嗷嗷 [816] ，斯新主之資也。此言勞民 [817] 之易為仁也。向使二世有庸主 [818] 之行，而任忠賢，臣主一心，而憂海內之患，縞素 [819] 而正先帝之過，裂地 [820] 分民 [821] 以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圄 [822] 而免刑戮，除去收孥 [823] 污穢 [824] 之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑，以持其後，使天下之人，皆得自新，更節修行 [825] ，各慎其身，塞 [826] 萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內，皆歡然 [827] 各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上 [828] 之心，則不軌 [829] 之臣，無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術，而重之以無道，更始 [830] 作阿房之宮，繁刑嚴誅，賦斂無度，天下多事，百姓困窮，然後奸偽 [831] 並起，而上下相遁 [832] ，蒙罪者眾，而天下苦之。自君卿以下，至於眾庶，人懷自危 [833] 之心，咸 [834] 不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不借公侯之尊，奮臂 [835] 於大澤，而天下響應者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民 [836] 之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰：「安民可與行義，而危民易與為非。」此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，正傾非也。是二世之過也。
譯文
後來秦二世胡亥繼位，天下人無不伸長脖子觀望他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得溫暖，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下人為饑寒交迫而呼號，這正是新國君施政的良機。也就是說在飢苦的人民面前很容易做到仁愛。如果二世有一般君主的德行，只要能任用忠貞賢能的人，君臣一心共同承擔天下的憂患，喪服期間就改正先帝的過失。劃分土地，賞賜功臣的後代；封立諸侯國，扶立新國君，以禮對待天下之人；空出牢獄，免去刑戮，廢除連坐妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，使罪犯各自返回家鄉。打開倉庫，散發錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，以此來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，讓他們把握以後的機會，從而能讓犯罪者有可以重新做人的機會。改變節操，修養德行，謹慎自身，滿足天下人民的期望。以威信仁德對待天下人，這樣天下（民心）就歸附了。如此便能令四海之內的人民都歡歡喜喜安居樂業，唯恐發生變亂，即使有詭詐刁鑽的臣民，但民眾沒有背叛君主之心，那麼越軌叛亂的臣子也就無法掩飾他的奸詐，從而暴亂的行動也就止息了。二世不實行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮 更加嚴酷，徵稅斂財沒有限度，天下多勞役，百姓窮困已極。於是外亂欺詐紛紛出現，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到百姓，人人心中自危，都不能安分守己，所以容易動亂。因此陳涉沒有使用像商湯、周武王時的賢能之人，沒有憑藉公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。所以古代聖君能洞察事物演變的規律，知道生存與滅亡的關鍵；因此治理人民的方法，就是要致力於使他們的心安定而已。這樣，天下即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人參與，得不到響應的力量。所謂「處於安定狀態的人民可以共同行仁義，處於危難之中的人民容易一起做壞事」，就是說的這種情況。秦二世貴為天子，富足到可以擁有天下，而自身卻不能免於被殺的原因，就是由於正邪顛倒，善惡錯位了。這就是二世的錯誤。
齊（舊無齊字。補之）厘公 [837] 同母弟夷仲年 [838] 死。其子曰公孫無知 [839] ，厘公愛之，令其秩服 [840] 奉養 [841] 比太子。襄公 [842] 立，絀 [843] 無知秩服，無知怨。數欺大臣群弟。子糾奔魯，管仲 [844] 、召忽 [845] 傅 [846] 之；小白 [847] 奔莒 [848] ，鮑叔 [849] 傅之。及雍林人殺無知，高、國先陰 [850] 召小白於莒 [851] 。魯亦發兵送子糾，而使管仲將兵遮 [852] 莒道，射中小白帶鉤 [853] 。小白已立，欲殺管仲。鮑叔曰：「君將治齊，則高傒 [854] 與叔牙足矣。君且欲霸王 [855] ，非管夷吾不可。」於是桓公厚禮以為大夫，任政 [856] ，齊人皆悅。於是始霸焉。
譯文
齊厘公的同母弟弟夷仲年死了。夷仲年的兒子名叫公孫無知，厘公寵愛他，給他的爵祿、服飾的等級以及生活的待遇都和太子一樣。齊襄公即位後，廢除了無知的俸祿、服飾等待遇，因此無知非常怨恨他，襄公還屢次欺騙大臣。所以他的弟弟公子糾逃到魯國，管仲、召忽輔佐他；次弟小白逃亡莒國，鮑叔牙輔佐他（此時，無知已殺掉襄公篡位，自立為齊君）。到了雍林，其地有人殺死了無知（商議另立新國君）。高氏、國氏兩姓大族便暗中派人到莒國召請公子小白回國。魯國也派兵護送公子糾（回國與小白爭位），並派遣管仲另帶軍隊攔住莒國通道（阻止小白回國）。（管仲的箭）射中小白的衣帶鉤（小白趁勢裝死，公子糾得知小白已死便放慢了回國的步伐，殊不知小白早已進宮）。公子小白被立為齊桓公後，打算殺死管仲。鮑叔牙說：「您如果只想治理齊國，有高傒和我也就夠了。您如果想成就霸王之業，那就非得管仲不可。」於是桓公賞管仲以厚禮，並拜管仲為大夫，主持政務，齊國人人歡悅。於是齊桓公很快成為諸侯的霸主。
管仲病，桓公問曰：「群臣誰可相 [857] 者？」管仲曰：「知臣莫如君。」公曰：「易牙 [858] 何如？」對曰：「殺其子以適 [859] 君，非人情也，不可。」公曰：「開方 [860] 何如？」對曰：「背親以適君，非人情也，難近。」衛公子開方也。公曰：「豎刁 [861] 何如？」對曰：「自宮 [862] 以適君，非人情也，難親。」管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子 [863] ，三子專權。桓公卒，（舊無桓公卒三字，補之）易牙與豎刁，因內寵殺群吏，群吏，諸大夫也。內寵，內官之有權寵者。而立公子無詭 [864] 為君。太子昭奔宋，桓公病，五公子各樹黨 [865] 爭立。及桓公卒，宮中空，莫敢棺 [866] 。桓公屍在床上六十七 日，屍蟲出於戶。
譯文
管仲病了，齊桓公問他：「群臣之中誰可做相國？」管仲說：「了解臣子的沒有比得上君主您的了。」桓公說：「易牙怎麼樣？」管仲回答說：「他殺死自己的兒子來順從國君，不合人之常情，不可任用。」桓公問：「開方怎麼樣？」回答說：「他背棄自己的父母來順從國君，不合人情，不可親近。」桓公說：「豎刁怎麼樣？」回答說：「閹割自己來順從國君，不合人情，不可寵信。」管仲死後，桓公不採納管仲的話，最後還是親近任用這三人，於是三人包攬大權。桓公死後，易牙與豎刁藉助宮內有權勢的人殺死諸位大夫，立公子無詭為齊國國君。太子昭逃亡到宋國。此前，桓公病時，五位公子各自結黨爭奪君位。桓公死後，（諸公子互相攻戰）宮中無人主事，也沒人敢去把桓公屍體裝殮入棺。桓公屍體丟在床上六十七天，屍體腐爛，所生的蛆蟲（竟）爬出門外。
周公 [867] 旦者，周武王弟也，封於魯。成王 [868] 使其子伯禽代就封 [869] 於魯，周公戒伯禽曰：「我文王之子、武王之弟、成王之叔父，我於天下，亦不賤矣。然我一沐三捉髮 [870] ，一飯三吐哺 [871] ，起以待士，猶 恐失天下之賢人。子之 [872] 魯，慎無以國驕人 [873] 。
譯文
周公旦是周武王的弟弟，武王把魯地封給周公做領地。成王便命令周公的兒子伯禽代替周公到魯國受封。周公告誡伯禽說：「我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭髮，吃一頓飯要三次停下來，起身接待賢士；即便如此，依然害怕失掉天下的賢人。你到魯國之後，千萬不要因擁有諸侯國土而驕慢待人。」
武公與長子括、少子戲朝 [874] 宣王。宣王愛戲，欲立為魯大子 [875] 。仲山父 [876] 諫曰：「廢長立少，不順；不順，必犯 [877] 王命 [878] ；犯王命，必誅 [879] 之。故出令不可不順也。令之不行，政之不立。令不行，則政不立也。今天子建 [880] 諸侯，立其少，是教民逆 [881] 也。若魯從之，諸侯效之，王命將有所壅 [882] 。言先王立長之命，將壅塞不行也。若弗從而誅之，是自誅王命也。先王之命立長，今魯亦立長，若誅之，是自誅王命也。誅之亦失，不誅亦失，誅之誅王命，不誅則王命廢也。王其圖 [883] 之。」弗聽，卒立戲為太子，是為懿公。括之子伯御，攻弒懿公，宣王伐魯，殺伯御。自是 後，諸侯多叛王命。
譯文
武公與大兒子姬括、小兒子姬戲前往西周朝拜周宣王。宣王喜愛姬戲，想立姬戲做魯國的太子。周王室的仲山父勸諫宣王道：「廢掉長子，另立少子，不合乎禮制；不合乎禮制，必然會觸犯王命；觸犯王命，一定會受到懲處。因此發布命令不可不合於禮制。命令不能執行，政權的威信就不能建立。現在天子封立諸侯，（不立長）卻立他的小兒子，這是教百姓去做違逆（不合秩序）之事。如果魯君服從立少子的命令，各國諸侯都仿效魯國，先王的命令將會阻滯而難以執行；如果魯君不服從天子之命而受到懲罰，就等於您自己違背先王的命令。到那時，懲罰魯國是錯的，不懲罰也是錯的。君王應該慎重考慮這件事。」宣王不聽，終於立姬戲做魯國的太子，（武公去世後，姬戲即位）就是懿公。懿公的哥哥姬括的兒子姬伯御，攻打並殺了懿公。周宣王於是下令征討魯國，殺死姬伯御。從此以後，諸侯中多有違抗天子命令的。
燕昭王 [884] 於破燕之後即位，卑身 [885] 厚幣 [886] ，以招賢者。謂郭隗 [887] 曰：「齊因孤 [888] 之國亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足報。然得賢士 [889] 與共國 [890] ，以雪 [891] 先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事 [892] 之。」郭隗曰：「王必欲致士 [893] ，先從隗始。況賢於隗者，豈遠千里 哉！」於是昭王為隗改 [894] 築宮 [895] 而師事 [896] 之。樂毅 [897] 自魏往，鄒衍 [898] 自齊往，劇辛 [899] 自趙往，士爭趨 [900] 燕。燕王遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，愍王 [901] 出亡於外。燕兵獨追北 [902] ，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨聊、莒、即墨 [903] ，其餘皆屬燕。昭王卒。惠王為太子時，與樂毅有隙 [904] ，及即位，疑毅，使騎劫 [905] 代將。樂毅亡走趙。齊田單 [906] 以即墨擊敗燕軍，騎劫死，燕兵引歸，齊悉復得其故城。
譯文
燕昭王是在燕國被攻破之後登上王位的，他以謙恭的態度和豐厚的禮物來招攬賢才。他對郭隗說：「齊國趁我國內混亂，攻破了燕國，我深知燕國小、力量弱，不能夠報仇。如果能得到賢士一起來治理國家，洗雪先王的恥辱，這是我的心愿啊。先生見到有這樣的賢士可以共同治國，（就推薦給我），我會親自侍奉他的。」郭隗說：「君王一定要招引賢士，那就先從我開始。（像我這樣的都被重用，）何況那些比我更賢能的人，難道還會以千里為遠而不來投奔嗎？」於是，昭王重新給郭隗修建住宅，當作老師侍奉。隨後，樂毅從魏國前來，鄒衍從齊國前來，劇辛從趙國前來，賢士們爭著奔赴燕國。於是燕昭王任命樂毅為上將軍，與秦、楚以及趙、魏、韓等國共同謀劃，征討齊國。齊軍戰敗，齊愍王逃到外地。燕軍單獨追擊敗逃的齊軍，攻入齊國都城臨淄，奪走了齊國所有的寶物，焚燒了齊國的宗廟宮室。齊國的城池沒有被攻下的，只有聊、莒和即墨三處，其餘都歸了燕國。昭王去世，他兒子惠王即位。惠王在做太子的時候，就和樂毅有嫌隙，即位以後，不信任樂毅，讓騎劫代替樂毅做將軍。樂毅逃亡到了趙國。齊國將軍田單憑藉即墨一城的兵力，打敗了燕軍，騎劫戰死，燕軍撤退回國，齊國又全部收復了其原有的城池。
微子開 [907] 者，紂之庶兄 [908] 也。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫。箕子 [909] 者，紂親戚也。紂為象箸 [910] ，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪 [911] 之物而御 [912] 之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振 [913] 也。」紂為淫泆 [914] ，箕子諫，不聽，乃被發詳狂 [915] 。王子比干 [916] 見箕子諫不聽，乃直言諫紂，紂怒曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」乃遂殺王子比干，刳 [917] 視其心。微子曰：「人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」於是遂行。周公誅武庚 [918] ，乃命微子代殷後，奉其先祀 [919] 曰宋。
譯文
微子，是紂王的同母兄。紂王即位後，昏暗無道，政事荒唐混亂，微子多次進諫。箕子是紂王的親叔父。紂王開始製作象牙筷子的時候，箕子感嘆道：「他現在製作象牙筷子，將來就一定還要製作玉杯；製作玉杯後，就一定會享用遠方珍貴奇異的食物。從此開始就會追求車馬宮室的奢侈豪華，國家將無法挽救。」結果紂王真的恣縱逸樂起來，箕子進諫，紂王不聽，於是箕子披頭散髮、假裝瘋癲。王子比干看到箕子進諫君主不聽，於是就直言勸諫紂王。紂王怒道：「我聽說聖人的心有七個洞孔，真是這樣嗎？」於是，紂王殺死比干，剖開胸膛 驗看他的心臟。微子說：「臣子如果屢次規勸，君主不聽，那麼依據君臣之義，臣子就可以離開了。」於是微子便遠走他鄉。（周公執政時期，管叔、蔡叔與武庚作亂）周公誅殺武庚，讓微子來代替武庚，為殷朝的後裔，繼承殷朝的祭祀，國名為宋。
唐叔虞 [920] 者，周成王弟也。成王與叔虞戲 [921] ，削桐葉為珪 [922] 以與叔虞，曰：「以此封若 [923] 。」史佚 [924] 因請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言 [925] ，言則史 [926] 書之、禮成之、樂歌之。」於是遂封叔虞於唐。
譯文
唐叔虞，是周成王的弟弟。一天，成王和叔虞開玩笑，成王把一片桐樹葉削成珪狀送給叔虞，說：「把這個封給你。」史佚因此請求選擇吉日以封叔虞。周成王說：「我和他開玩笑呢！」史佚說：「天子無玩笑話。話一說，史官就會如實記載下來，按禮儀完成它，並奏樂章歌詠它。」於是周成王就封叔虞為唐國之侯。
趙（舊無趙字。補之）烈侯好 [927] 音，謂相國公仲連曰：「寡人有愛，可以貴之乎？」公仲曰：「富之可，貴之則否。」烈侯曰：「然。夫鄭歌者槍、石 [928] 二人，吾賜之田，人萬畝。」公仲曰：「諾。」不與。居一月，烈侯從代來，問歌者田，公仲曰：「求，未有可者。」有頃 [929] ，烈 侯復問，公仲終不與，乃稱疾不朝。番吾 [930] 君常山有番吾縣。自代來，謂公仲曰：「君實好善，未知所持 [931] 。今公仲相趙，於今四年，亦有進士 [932] 乎？」公仲曰：「未也。」番吾君曰：「牛畜、荀欣、徐越皆可。」公仲乃進三人。及朝，烈侯復問：「歌者田何如？」公仲曰：「方使擇其善者。」牛畜侍烈侯以仁義，約以王道。明日，荀欣侍以選練舉賢、任官使能。明日，徐越侍以節財儉用、察度功德。所與無不充，君悅 [933] 。烈侯使使謂相國曰：「歌者之田且止。」官牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內史 [934] ，賜相國衣二襲。單復具為一襲也。
譯文
趙烈侯愛好音樂，對相國公仲連說：「我喜愛的人，可以讓他顯貴嗎？」公仲說：「使他富有可以，讓他顯貴就不可以了。」烈侯說：「對。鄭國來的歌者槍和石兩個人，我要賜給他們田地，每人一萬畝。」公仲說：「好吧。」可是沒有給。過了一個月，烈侯從代地回來，詢問賞給歌者田地的事，公仲說：「正在找，還沒找到合適的地方。」時過不久，烈侯又問，公仲還是不願給，於是就稱病不上朝了。番吾縣的封君從代地來，對公仲說：「你的確是想做好事，但不知道如何做。您任趙的相國，至今四年了，可曾舉薦過賢士嗎？」公仲說：「沒有。」番吾君說：「牛畜、荀欣、徐越都可以。」公仲就把這三個人推薦給了烈侯。到上朝的時候，烈侯又問：「歌手田地的事怎麼樣了？」公仲說：「正派人挑選好的地方。」這時牛畜以仁義侍奉趙烈侯，勸他用王道 約束自己，使烈侯的態度變得寬和。又過一天，荀欣向他建議需要精選起用賢才，任命官吏要選用能人。又過一天，徐越向列侯進言需要節約財物，儉省用度，考察衡量臣下的功績德行，要讓被任用的人，沒有一個不是人盡其才。趙烈侯很高興，烈侯就派役使去對相國說：「給歌者賜田的事暫且停止。」於是烈侯任命牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內史，賜給相國公仲衣服兩套（以示嘉獎）。
魏文侯受 [935] 子夏 [936] 經藝 [937] ，客段干木 [938] ，過其閭 [939] ，未嘗不軾 [940] 也。秦嘗欲伐魏，或曰 [941] ：「魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合 [942] ，未可圖也。」文侯由此得譽於諸侯。文侯謂李克曰：「先生嘗教寡人曰：『家貧則思良妻，國亂則思良相。』今所置非成則璜 [943] ，文侯弟名成也。二子何如？」對曰：「君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉？」文侯曰：「寡人相定矣。」李克曰：「魏成子為相矣。」翟璜忿然作色曰：「以耳目之所睹記，臣何負於魏成子？西河之守，臣之所進也。君內以鄴 [944] 為憂，臣進西門豹 [945] 。君謀欲伐中山 [946] ，臣進樂羊 [947] 。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。臣何以負於魏成子！李克曰：「且子之言克於子之君者，豈將比周 [948] 以求大官哉？且子安得與魏成子比乎？魏成子以食錄千鍾 [949] ，什九 [950] 在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也？翟璜逡巡 [951] 再拜曰：」璜，鄙人也，失對，願卒為弟子矣。」
譯文
魏文侯向子夏學習經書，以賓客的禮節對待段干木，每次經過段干木的里門時，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想進攻魏國。有人說：「魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱讚文侯的仁德，上下和諧同心，不能對他有什麼企圖。」文侯由此得到諸侯的讚譽。魏文侯對李克說：「先王曾經教導寡人說：『家貧就需要娶賢妻，國亂就需選賢相。』如今要選擇宰相，不是成子就是翟璜，這兩個人怎麼樣？」李克回答說：「（您之所以拿不定主意）是因為您沒有留心觀察他們。平時考察他親近的人，富貴時看他結交的人，顯貴時看他推舉的人，窘迫時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西，有這五條就足能決定誰當宰相了，何需問我李克呢！」文侯說：「我的宰相人選已經決定了。」（翟璜問李克相國的人選是誰）李克說：「魏成子當宰相了。」翟璜氣得變了臉色，說：「憑我的耳聞目見，哪一點比不上魏成子？西河的守將是我舉薦的。君主對內地最憂慮的是鄴郡，我舉薦了西門豹。君主計畫要攻伐中山，我舉薦了樂羊。中山攻滅以後，找不出人去鎮守，我舉薦了先 生。君主的兒子沒有師傅，我舉薦了屈侯鮒。我哪一點比魏成子差！」李克說：「您向君主推薦我的目的，難道是為了結黨營私來謀求做大官嗎？您怎麼能跟魏成子相比呢？魏成子有千鍾俸祿，十分之九用在外邊，只有十分之一用在家裡。因此從東方聘來了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，君主尊為老師。您所推薦的那五個人，君主都任他們為臣。您怎麼能跟魏成子相比呢？」翟璜醒悟，恭敬地向李克拜了又拜說：「我是個淺薄的人，說話很不得當，願終身做您的弟子。」
齊威王 [952] 初即位，九年之間，諸侯並伐，國人不治 [953] 。於是威王召即墨 [954] 大夫，語之曰：「自子之居即墨也，毀言 [955] 日至。然吾使人視即墨，田野開 [956] ，民人給 [957] ，官無留事 [958] ，東方以寧。是子不事 [959] 吾左右以求譽 [960] 也。」封之萬家。召阿大夫，語之曰：「自子之守阿，譽言 [961] 日聞，然使使視阿，田野不開，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救；衛取薛陵，而子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也。」是日，烹 [962] 阿大夫，及左右嘗譽者，皆並烹之。遂起兵西擊趙、衛，敗魏於濁澤 [963] 。於是齊國震懼 [964] ，人人不敢飾非 [965] ，務盡其誠，齊國大治。諸侯聞之，莫敢致兵於齊。
譯文
威王即位之初，九年之間，諸侯都來討伐，齊國人不得太平。於是威王召見即墨縣的大夫，對他說：「自從您治理即墨以來，誹 謗的話每天傳來。我派人到即墨視察，田地都已開墾，百姓生活富足，公事沒有積壓，東方因此得以安寧。可見先生不奉承我的左右以求得讚揚啊！」於是封給他食邑一萬戶。又召見阿城縣大夫對他說：「自從你治理阿城，讚揚你的話每天都能傳來。可是我派人到阿城視察，田野一片荒蕪，百姓貧苦。從前趙軍進攻甄城時，你未能援救。衛國攻占薛陵，你又不知道。你是用財物賄賂我的左右來求得的讚揚吧！」當天就煮殺了阿城大夫，並把自己身邊稱讚阿城大夫的人也都一起烹殺了。於是發兵往西邊進攻趙、衛兩國，在濁澤打敗了魏軍。於是齊國全國震驚，人人都不敢文過飾非，一切力求老實忠誠。齊國因而得到很好的治理。諸侯聽到以後，都不敢對齊國用兵。
二十四年，與魏王 [966] 會田 [967] 於郊。魏王問曰：「王亦有寶乎？」威王曰：「無有。」梁王曰：「若寡人國小也，尚有徑寸 [968] 之珠。照車 [969] 前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？」威王曰：「寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子 [970] 者，使守南城，則楚人不敢為寇東取，泗上 [971] 十二諸侯 [972] 皆來朝。吾臣有盼子者，使守高唐 [973] ，則趙人不敢東漁於河。吾吏有黔夫者，使守徐州 [974] ，則燕人祭北門，趙人祭西門，齊之北門，西門也，言燕、趙之人，畏見侵伐，故祭以求福也。徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備 [975] 盜賊，則道不拾遺 [976] 。將以照千里，豈特 [977] 十二乘哉！」梁惠王慚，不懌 [978] 而去。
譯文
齊威王二十四年，齊王與魏惠王在郊外相會打獵。魏惠王問道：「大王您有寶物嗎？」威王說：「沒有。」魏惠王說：「像寡人這樣的小國，還有十顆直徑一寸，能照亮前後十二輛車的珠子，齊國這樣的萬乘之國怎能沒有寶物呢？」威王說：「我所認為的寶物與大王的不同。我有個叫檀子的大臣，派他鎮守南城，楚國人就不敢侵犯掠奪，東方泗水之濱的十二諸侯都來朝拜；我有個叫盼子的大臣，派他守高唐，趙國人就不敢到東邊的黃河裡去捕魚；我有個叫黔夫的官吏，派他鎮守徐州，燕國人到徐州的北門祭祀，趙國人到西門去祭祀祈福，（燕、趙之人）搬家去追隨他的就有七千多家；我有個叫種首的大臣，派他戒備盜賊，於是齊國路不拾遺。這樣的珠子（指這些大臣）能幫我照耀千里，又何止是十二輛車呢！」魏惠王心生慚愧，不高興地離去。
注釋
[1] 本紀：紀者，記也。紀傳體史書中帝王的傳記。本其事而記之，故曰本紀。
[2] 黃帝：徐廣曰：「號有熊。」《正義》引《輿地誌》云：「涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。」案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景雲之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。
[3] 少典：《索隱》：少典者，諸侯國號，非人名也。秦本紀云：「顓頊氏之裔孫曰女修，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳」。明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳「高陽氏有才子 八人」，亦謂其後代子孫而稱為子是也。
[4] 軒轅：傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫，居於軒轅之丘，故名曰軒轅。曾戰勝炎帝於阪泉，戰勝蚩尤於涿鹿，諸侯尊為天子。後人以之為中華民族的始祖。《索隱》案：皇甫謐云：「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號」。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。
[5] 神靈：《正義》：言神異也。易曰：「陰陽不測之謂神」，《書》云：「人惟萬物之靈」，故謂之神靈也。
[6] 弱而能言：《索隱》：弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝即言，所以為神異也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。
[7] 徇齊：疾速。引申指敏慧。徇，通「侚」。《集解》徐廣曰：「墨子『年逾十五，則聰明心慮無不徇通矣』。」裴駰案：徇，疾。齊，速也。言聖德幼而疾速也。
[8] 敦敏：篤實敏捷。
[9] 成而聰明：《正義》：成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。
[10] 神農氏：別名五穀帝仙，傳說中的太古帝王名。始教民為耒耜，務農業，故稱神農氏。又傳他曾嘗百草，發現藥材，教人治病。
[11] 諸侯：古代帝王所分封的各國君主。在其統轄區域內，世代掌握軍政大權，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職，並有出軍賦和服役的義務。
[12] 弗：不。
[13] 習用：頻頻使用；慣用。
[14] 干戈：均為古代兵器，因此後以「干戈」用作兵器的通稱。後來引申為戰爭。在這裡指戰爭。
[15] 修德：修養德行。
[16] 振兵：整頓部隊。
[17] 炎帝：傳說中上古姜姓部族首領。相傳少典娶於有蟜氏而生。原居姜水流域，後向東發展到中原地區。一說炎帝即神農氏。
[18] 阪泉：古地名，在今河北省涿鹿縣東南。相傳黃帝與炎帝戰於阪泉之野。
[19] 蚩尤：傳說中的古代九黎族首領。以金作兵器，與黃帝戰於涿鹿，失敗被殺。
[20] 空桐：山名，即崆峒。在今甘肅省平涼市西，險峻雄偉，山上道觀極盛。
[21] 江：指長江。
[22] 葷粥：我國古代北方匈奴族的別稱。
[23] 獫狁：我國古代北方少數民族名。也寫作「玁狁」。
[24] 邑：分封城邑居住，建築城邑。
[25] 涿鹿：裴駰《集解》引服虔曰：「涿鹿，山名，在涿郡。」
[26] 阿：謂山下。《正義》：「廣平曰阿。」
[27] 遷徙：搬家，從一處搬到另一處。
[28] 師兵：猶軍隊。《正義》：「環繞軍兵為營以自衛，若轅門即其遺象。」
[29] 大監：古代官名。多指主管監察的官員。《商君書·禁使》：「今恃多官眾吏，官立丞、監。」
[30] 監：察看，督察。
[31] 舉：推薦，選用。
[32] 風后：相傳為黃 帝臣之一。
[33] 力牧：傳說為黃帝之臣。相傳黃帝夢人執千鈞之弩，驅羊數萬群，寤而嘆曰：「夫千鈞之弩，異力能遠者也；驅羊數萬群，是能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉？」於是依占而求之，得力牧於大澤，用以為將。見晉皇甫謐《帝王世紀》。《漢書·藝文志·諸子略》有道家《力牧》二十二篇，《兵書略》有陰陽家《力牧》十五篇。皆依託之作。
[34] 大鴻：黃帝之臣鬼臾區之號。
[35] 紀：綱領，法度。
[36] 百穀：穀類的總稱。百，舉成數而言，謂眾多。
[37] 勞勤：勤勞。
[38] 節用：謂按時節利用。
[39] 材物：材木與物品。
[40] 土德：五德之一。古以五行相生相剋附會王朝命運，謂土勝者為得土德。
[41] 蚩尤：傳說中的古代九黎族首領。以金作兵器，與黃帝戰於涿鹿，失敗被殺。
[42] 班：通「辨」。通「辯」。區別，辨別。
[43] 刳：挖；挖空。
[44] 剡：削；削尖。
[45] 檝：同「楫」。船槳。
[46] 服牛乘馬：役使牛馬駕車。
[47] 引重：載運重物。
[48] 重門擊柝：設置重門，擊柝（木梆）巡夜。謂警戒森嚴。
[49] 暴客：強盜，盜賊。
[50] 杵：舂搗穀物、藥物及築土、搗衣等用的棒槌。
[51] 臼：舂米器。
[52] 弦木：指弓。
[53] 矢：一種古兵器，即箭。以木或竹製成。
[54] 弧矢：弓箭。
[55] 凡：總計，總共。
[56] 風后：相傳為黃帝臣之一。
[57] 上台：泛指三公、宰輔。
[58] 天老：相傳為黃帝輔臣。
[59] 大鴻：黃帝之臣鬼臾區之號。
[60] 四方：天下，各處。
[61] 四目：能觀察四方的眼睛。《書·舜典》：「詢於四岳，辟四門，明四目，達四聰。」孔傳：「廣視聽於四方，使天下無壅塞。」孔穎達疏：「明四方之目，使為己遠視四方也。」
[62] 岐伯：相傳為黃帝時的名醫。今所傳《黃帝內經》，即戰國秦漢時醫家託名黃帝與岐伯論醫之作。《雲笈七籤》卷一百：「時有仙伯，出於岐山下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。」
[63] 典：掌管，主持。
[64] 經方：中醫稱漢代以前的方劑。
[65] 倉頡：古代傳說中的漢字創造者。《史記》據《世本》以為是黃帝時的史官。《荀子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」漢許慎《說文解字序》：「黃 帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」
[66] 以上：表示時代在前的，猶言以前。
[67] 穴居而野處：即穴居野處。形容人類未有房屋前的生活狀態。野處，棲息野外。指上古時期人們學會構建房屋之前的居住方式。
[68] 衣：覆蓋。
[69] 中野：原野之中。
[70] 結繩：上古無文字，結繩以記事。
[71] 上棟下宇：後用以指宮室的基本結構形式。
[72] 書契：指文字。《易·繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
[73] 使民：統治人民，使其服從自己。
[74] 雲門：周六樂舞之一，用於祭祀天神。相傳為黃帝時所作。
[75] 咸池：古樂曲名。相傳為堯樂。一說為黃帝之樂，堯增修沿用。
[76] 周禮：周代的禮制。
[77] 大咸：周代「六舞」之一。相傳本為堯時的樂舞。又稱「咸池」。《周禮·春官·大司樂》：「以樂舞教國子，舞『雲門』、『大卷』、『大咸』。」鄭玄註：「『大咸』，『咸池』，堯樂也。」
[78] 畢具：齊全；完全具備。
[79] 宰我（公元前522年—公元前458年）：字子我，亦稱宰予，春秋末魯國人，孔子著名弟子，為孔子門下「十哲」之一。
[80] 帝顓頊高陽：《索隱》宋衷云：「顓頊，名；高陽，有天下號也。」張晏云：「高陽者，所興地名也。」
[81] 昌意：傳說中人名。為黃帝之子。相傳黃帝娶西陵國之女為正妃，生二子，其一曰玄囂，其二曰昌意。見《史記·五帝本紀》。
[82] 養材以任地：《索隱》言能養材物以任地。大戴禮作「養財」。養材，謂養育材物。如栽培五穀、樹木。
[83] 載時以象天：《索隱》載，行也。言行四時以象天。大戴禮作「履時以象天」。履亦踐而行也。象，效法，仿效。載時，謂按四時季節行事。
[84] 鬼神：泛指神靈、精氣。
[85] 制義：制定尊卑之義。《索隱》：鬼神聰明正直，當盡心敬事，因制尊卑之義，故禮曰「降於祖廟之謂仁義」是也。
[86] 治氣以教化：治氣，修養氣質。《索隱》謂理四時五行之氣以教化萬人也。
[87] 潔 誠：謂潔身誠意。
[88] 祭祀：祀神供祖的儀式。
[89] 幽陵：《正義》：幽州也。
[90] 交趾：亦作「交址」。原為古地區名，泛指五嶺以南。漢武帝時為所置十三刺史部之一，轄境相當今廣東、廣西大部和越南的北部、中部。東漢末改為交州。越南於十世紀三十年代獨立建國後，宋亦稱其國為交趾。《正義》：址音止，交州也。
[91] 流沙：指西域地區。《集解》《地理志》曰流沙在張掖居延縣。
[92] 蟠木：傳說中的山名。一說，即扶桑（東方古國名，後亦代稱日本）。《集解》《海外經》曰：「東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。東北有門，名曰鬼門，萬鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名鬱壘，主閱領萬鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。」
[93] 動靜：指動物與植物。《正義》：動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。
[94] 大小：《正義》：大謂五嶽、四瀆，小謂丘陵墳衍。
[95] 莫不：無不，沒有一個不。
[96] 砥屬：平定歸服。《集解》王肅曰：「砥，平也。四遠皆平而來服屬。」
[97] 嚳高辛：《索隱》宋衷曰：「高辛地名，因以為號。嚳，名也。」皇甫謐云：「帝嚳名夋也。」
[98] 高陽、高辛皆所與地名也，顓頊輿嚳以字為號，上古質故也：高陽、高辛都是該帝王起家時的地名。顓頊與嚳以他們的字為自己的帝號，是因為上古人們非常淳樸。
[99] 神靈：神異。《正義》《帝王紀》云：「帝俈高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。齠齔有聖德，年十五而佐顓頊，三十登位，都亳，以人事紀官也。」
[100] 聰：聽；聽覺。
[101] 察微：明察細微。
[102] 仁：仁慈，厚道。《論語·泰伯》：「君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
[103] 惠：仁愛，寬厚。《書·皋陶謨》：「安民則惠，黎民懷之。」
[104] 修身：陶冶身心，涵養德性。
[105] 財：通「材」。原材，材料。
[106] 撫教：撫育教養。
[107] 迎送：《正義》言作歷弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，過而送之，上「迎日推策」是也。
[108] 敬事：敬慎處事，《正義》言明識鬼而敬事也。
[109] 色：外表。
[110] 鬱郁：即鬱郁，儀態端莊盛美貌。《索隱》：鬱郁猶穆穆也，今案：大戴禮「郁」作「神」。
[111] 嶷嶷：形容道德高尚。《索隱》：嶷嶷，德高也。今案：大戴禮「嶷」作「俟」。
[112] 其動也時：《索隱》：舉動應天時。
[113] 其服也士：《索隱》曰：「衣服服土服，言其公且廉也。」
[114] 句芒：古代傳說中的主木之官。又為木神名。
[115] 木正：古代五行官之一。
[116] 祝融：神名。帝嚳時的火官，後尊為火神，命曰祝融。亦以為火或火災的代稱。
[117] 火正：古代掌火之官。
[118] 蓐收：古代傳說中的西方神名，司秋。
[119] 金正：五行官之一。古代傳說中的神。
[120] 玄冥：神名。水神。
[121] 水正：古官名。五行官之一。
[122] 后土：指土神或地神。亦指祀土地神的社壇。
[123] 土正：古官名。五官之一。
[124] 分職：各司其職，各授其職。
[125] 帝堯：《索隱》：堯，諡也。放勛，名。帝嚳之子，姓伊祁氏。案：皇甫謐雲「堯初生時，其母在三阿之南，寄於伊長孺之家，故從母所居為姓也」。
[126] 放勛：帝堯名。
[127] 其仁如天：《索隱》：如天之涵養也。
[128] 智：智慧，聰明。
[129] 如神：《索隱》：如神之微妙也。
[130] 就之如日：《索隱》：如日之照臨，人咸依就之，若葵藿傾心以向日也。
[131] 望：盼望。
[132] 如云：《索隱》：如雲之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。
[133] 貴：地位顯要。
[134] 舒：傲慢。《索隱》：舒猶慢也。大戴禮作「不豫」。
[135] 羲和：羲氏與和氏的並稱。傳說堯曾命羲仲、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。
[136] 四時：指一年四季的農時。
[137] 方岳：傳說堯命羲和四子掌四岳，古指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽霍山（一指衡山），北嶽恆山，稱四伯。後因稱任專一方之重臣為「方岳」。
[138] 大和：非常和睦，同心協力。
[139] 擊壤：古代的一種遊戲。原謂人民吃得飽，有餘閒遊戲。後用為稱頌太平盛世之典。
[140] 鑿：挖掘，開鑿。
[141] 帝力：皇權統治。
[142] 土堦：同「階」，土階，土做的台階。
[143] 茅茨不翦：謂崇尚儉樸，不事修飾。茅茨，亦作「茆茨」，指茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。」
[144] 采椽不斫：以棌木為椽（即架屋頂的條木），不加雕飾；形容儉約、儉樸。斫，砍，削。
[145] 葛衣：用葛布製成的夏衣。
[146] 鹿裘：鹿皮做的大衣。
[147] 虞舜：《索隱》：虞，國名，在河東大陽縣。舜，諡也。皇甫謐雲「舜字都君」也。舜，人名。五帝之一，傳說中我國父系氏族社會後期部落聯盟 的賢明首領。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜或舜。相傳受堯禪讓，後禪位於禹，死在蒼梧。參閱《書·堯典》《史記·五帝本紀》。
[148] 重華：是舜帝的名字。
[149] 瞽叟：古帝虞舜之父。瞽，失明的人，盲人。「瞽叟」意思是失明的老人家。
[150] 頑：指愚妄，愚頑。孔傳：「心不則德義之經為頑。」
[151] 嚚：暴虐，愚頑，這裡指對孩子殘暴。
[152] 傲：驕傲，高傲。
[153] 順適：順從。
[154] 子道：子女對父母應遵循的道德規範。
[155] 妻：以女嫁人。
[156] 以觀其內：謂觀察舜如何持家的情況，即觀察他如何對待自己的妻子。
[157] 九男：堯的九個兒子。
[158] 以觀其外：以觀察舜如何為人處世，即觀察他和外人相處的情況。
[159] 驕：驕慢。
[160] 益篤：《正義》：篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也。
[161] 歷山：歷同「歷」，古山名。相傳舜耕歷山。所在地點說法不一。
[162] 讓畔：畔，田界。由於舜帝的德化，種田人在田界處，互相謙讓，不計較對方多占有耕地。《正義》引《韓非子》曰：「歷山之農相侵略，舜往耕，期年，耕者讓畔也。」
[163] 雷澤：古澤名。本名雷夏澤。在河南省范縣東南接山東省菏澤市界。傳說舜帝曾在此捕魚。《管子·版法》：「舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓。」
[164] 讓居：互相推讓居住的地方。
[165] 陶：燒制，燒制陶器。
[166] 苦窳：粗糙質劣。《正義》：「苦讀如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。」
[167] 聚：村落。
[168] 邑：人民聚居之處。大曰都，小曰邑。泛指村落、城鎮。《正義》周禮郊野法云：「九夫為井，四井為邑。」
[169] 五典：古代的五種倫理道德。孔傳：「五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。」蔡沈集傳：「五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。」
[170] 揆：管理，掌管。
[171] 時序：猶承序，承順。言有條理。《正義》言禹度九土之宜，無不以時得其次序也。
[172] 流：把罪人放逐到遠方。
[173] 凶族：原指與堯舜部族敵對的四個部落。見《左傳·文公十八年》：「舜臣堯，賓於四門，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。」
[174] 御：抵擋。
[175] 螭魅：亦作「螭鬽」。傳說山林中害人的怪物。亦喻各種壞人。螭，通「魑」。《集解》服虔曰：「螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以為人害。」
[176] 攝行：代理行使職權。
[177] 崩：君主時代稱帝王死。
[178] 誹謗之木：供百姓書寫政治缺失的表木。
[179] 陷刑：犯罪。
[180] 結繩：上古無文字，結繩以記事。
[181] 象畫：傳說上古有象刑，即以異常的衣著象徵五刑表示懲誡。犯人穿著特殊標誌的衣冠代替刑罰，稱為「畫衣冠」。
[182] 庖犧：即伏羲。
[183] 神道設教：利用神鬼之道進行教化。
[184] 至政：極清明的政治。
[185] 三載考績：指每三年按一定標準考核官吏的成績。
[186] 黜陟幽明：黜退昏愚的官員，晉 升賢明的官員。
[187] 不著：不顯揚。
[188] 誅賞：責罰與獎賞。
[189] 委：隨順，順從。
[190] 群心：眾心，眾人的心情。
[191] 制：法度，制度。
[192] 御：統治，治理。
[193] 運：運用。
[194] 至和：極和諧，安順。
[195] 日用：每天應用，日常應用。
[196] 含德：懷藏道德。
[197] 臭：氣味。
[198] 禹：古代部落聯盟的領袖。姒姓，名文命，鯀之子。又稱大禹、夏禹、戎禹。原為夏後氏部落領袖，奉舜命治理洪水，領導人民疏通江河，興修 溝渠，發展農業。據傳治水十三年中，三過家門不入。後被選為舜的繼承人，舜死後即位，建立夏代。後世視為聖王。
[199] 文命：為夏禹之名。
[200] 登用：進用。
[201] 平：治理。
[202] 勞身焦思：形容身體和精神都很辛勞。焦思，焦苦思慮。
[203] 薄：微薄、簡陋。
[204] 致：送達，表達。
[205] 孝：祭，祭祀。
[206] 卑：低下，低劣。
[207] 宮室：這裡指帝王的宮殿。
[208] 溝洫：水道，溝渠。借指農田水利。
[209] 開九州：開發九州的土地。九州，古代分中國為九州。說法不一。《書·禹貢》作冀，兗，青，徐，豫，荊，揚，雍，梁。
[210] 九道：《正義》以為「九道」為九州的道路。
[211] 陂：築堤防水，壅塞。
[212] 九澤：九州的湖泊。
[213] 九山：九州的大山。
[214] 相地：觀察土地肥瘠或地形地物。
[215] 東漸：向東流入。
[216] 流沙：指西域地區。
[217] 朔：《集解》鄭玄曰：「朔，北方也。」
[218] 暨：到，至。
[219] 聲教：聲威教化。
[220] 訖：通「迄」。到，至。
[221] 玄圭：一種黑色的玉器，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績的人。《正義》：帝，堯也。玄，水色。以禹治水功成，故錫玄圭，以表顯之。
[222] 薦：推薦，介紹。
[223] 履癸：夏桀，又名癸、履癸，商湯把他諡號桀（兇猛的意思）。桀是夏朝第十六代君主發之子，在位五十二年（公元前1818年—公元前1766年）。為歷史上著名的暴君。
[224] 桀：《索隱》：桀，名也。按，系本帝皋生髮及桀，此以發生桀，皇甫謐同也。
[225] 務德：從事，致力於道德，品德。
[226] 武傷：以武力傷害。
[227] 弗堪：受不了。
[228] 修德：修養德行。
[229] 鳴條：古地名。《集解》孔安國曰：「地在安邑之西。」鄭玄曰：「南夷地名。」
[230] 湯：商湯（？－公元前1588年），子姓，名履，廟號太祖，為商太祖。商朝的開國之君，公元前1617年－公元前1588年在位，在位三十年，其中十七年為夏朝商國諸侯，十三年為商朝國王。
[231] 亳：中國商代早期都邑。
[232] 征：用武力制裁，討伐。《集解》孔安國曰：「為夏方伯，得專征伐。」
[233] 為夏方伯，得專征伐：為夏朝一方諸侯之長，專門負責征討諸侯。
[234] 葛伯：夏朝時葛國國君。《集解》孟子曰：「湯居亳，與葛伯為鄰。」《地理志》曰葛今梁國寧陵之葛鄉。
[235] 祀：古代對神鬼、先祖所舉行的祭禮。
[236] 不：同「否」。《說文·不部》：「否，不也」。
[237] 伊尹：（生卒年不詳），商初大臣。名伊，尹是官名。原為家奴，隨有莘氏女陪嫁至商。後被湯委以國政，助湯攻滅夏桀。湯死後輔佐卜丙，仲壬二君。太甲即位後，因破壞湯法，不理國政，被他放逐。三年後太甲悔過，又被他接回復位。
[238] 道：道德，道義。
[239] 君國：謂居君位而御其國。
[240] 子民：治民。
[241] 王官：王朝的官員。
[242] 勉：勸人努力，鼓勵。
[243] 野：郊外，離城市較遠的地方。
[244] 祝：祝禱。
[245] 不用：不聽從，不採納。
[246] 夏桀：夏朝末代君王，名履癸，暴虐荒淫。湯 起兵伐桀，敗之於鳴條，流死於南巢。
[247] 虐：殘暴，兇殘。
[248] 政：政治，政事。
[249] 淫荒：耽於逸樂，縱慾放蕩。
[250] 踐：特指登基，繼承帝位。
[251] 太戊：（公元前1486年—公元前1411年），姓子名密，為商王太庚之子，商第九位國王。死後追諡為中宗。
[252] 伊陟：商朝大臣。《集解》孔安國曰：「伊陟，伊尹之子」。
[253] 祥：妖異。《集解》孔安國曰：「祥，妖怪也。二木合生，不恭之罰。」
[254] 桑谷：桑樹和谷樹。
[255] 大拱：形容粗大。拱，兩手合圍。《集解》鄭玄曰：「兩手扼之曰拱。」
[256] 祥，妖怪也。二木合生，不恭之罰：《索隱》：劉伯莊言枯死而消去不見，今以為由帝修德而妖祥遂去。
[257] 懼：恐懼，害怕。
[258] 妖不勝德：比喻邪不壓正。
[259] 闕：缺誤，疏失。
[260] 修德：修養德行。
[261] 紂：《集解》諡法曰：「殘義損善曰紂。」商代第三十代君，也是商代最後一個君主，相傳是個暴君。紂表示不義。他本是帝乙少子，天資聰穎，聞見甚敏，稍長又才力過人，深得父親帝乙歡心。
[262] 資辨：利口善辯。
[263] 捷疾：敏捷，迅速。
[264] 聞見：聽到和看見。
[265] 材力：勇力，膂力。《正義》《帝王世紀》雲「紂倒曳九牛，撫梁易柱也」。
[266] 手格：徒手格擊。
[267] 拒諫：拒絕規勸。
[268] 飾：掩飾。
[269] 矜：自誇，自恃。孔傳：「自賢曰矜，自功曰伐。」
[270] 淫樂：荒淫嬉樂。
[271] 嬖：寵愛。
[272] 婦人：古代士人之妻稱婦人。
[273] 妲己：《集解》皇甫謐曰：「有蘇氏美女。」商紂王的寵妃。
[274] 師涓：我國春秋時期衛國著名音樂家，活動於衛靈公（公元前534年—公元前492年）在位期間，以善彈琴而著稱，並善 於搜集和彈奏民間樂曲。
[275] 淫聲：淫邪的樂聲。
[276] 北里之舞：這是與「北鄙之音」相配的舞蹈。
[277] 靡靡之樂：指柔弱，頹靡的音樂。古人認為這種音樂不只能夠讓聽眾委靡頹廢，更能令國力削減。
[278] 厚：謂使之多。此處指加重。
[279] 鹿台：《集解》如淳曰：「新序雲鹿台，其大三里，高千尺。」瓚曰：「鹿台，台名，今在朝歌城中。」
[280] 盈：滿，充滿。
[281] 巨橋：商紂王時之糧倉名。倉址在今河北省曲周縣東北。《索隱》鄒誕生云：「巨，大；橋，器名也。紂厚賦稅，故因器而大其名。」
[282] 充仞：猶充滿。
[283] 沙丘：古地名。在今河北省廣宗縣西北大平台。相傳殷紂在此廣築苑台，作酒池肉林，淫樂通宵；戰國趙武靈王被圍，餓死於沙丘宮；秦始皇巡視途中病逝於沙丘平台。
[284] 慢：輕忽，怠忽。
[285] 以酒為池：《正義》《括地誌》云：「酒池在衛州衛縣西二十三里。」《太公六韜》云：「紂為酒池，回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」
[286] 懸：吊掛，系掛。
[287] 倮：同「裸」。赤身露體。
[288] 相逐：相互追趕，追逐。
[289] 怨望：怨恨，心懷不滿。
[290] 辟：特指刑法。
[291] 炮烙：相傳是殷紂王所用的一種酷刑。
[292] 膏銅柱加之炭，上令有罪者行焉，輒墮炭中。妲己笑。名曰炮烙之刑也：把油塗在銅做的柱子上，下面用碳火燒，命令有違法行為的人在上面行走，就掉入碳火中活活燒死，妲己愉悅，名字叫炮烙之刑。
[293] 西伯昌：即周文王。姓姬，名昌。紂王時為西方諸侯之長，號西伯，故稱。
[294] 九侯：商紂時的諸侯之一。《集解》「一作『鬼侯』。鄴縣有九侯城。」
[295] 鄂侯：商朝時商紂王大臣。與九侯、西伯昌同為商朝三公。商紂王暴虐無道，因其強言直諫被殺。當時九侯的女兒獻給紂王，因其不喜歡淫蕩，而被紂王所殺，九侯則被紂王剁成肉醬，鄂侯為九侯據理力爭，卻被紂王殺死做成了肉乾。
[296] 三公：古代中央三種最高官銜的合稱。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。
[297] 憙淫：憙，即喜，喜愛，愛好。淫，淫蕩，縱慾。通作「淫」。《集解》徐廣曰：「一雲『無不憙淫』。」
[298] 醢：古代酷刑。將人剁成肉醬。
[299] 脯：謂使之成為干肉。
[300] 竊：副詞。偷偷地，暗地裡。
[301] 羑里：古城名，在今河南湯陰北，西伯所拘處。羑，音有。
[302] 閎夭：西周開國功臣，與散宜生、太顛等共同輔佐西伯姬昌。
[303] 費中：中亦作仲，紂王佞臣，跟魯雄伐西岐時，被冰凍岐山而捉，最後魯雄、費仲、尤渾三人被斬。
[304] 善諛：善於諂媚、奉承。
[305] 好利：貪圖財利。
[306] 惡來：又稱惡來革，商紂王的臣子，飛廉（又作蜚廉）之子，以勇力而聞名。武王伐紂之時，他被周武王處死。飛廉和惡來是春秋戰國時期秦國的祖先。
[307] 微 子：周代宋國的始祖。名啟，殷紂王的庶兄，封於微（山西潞城縣東北）。因見紂淫亂將亡，數諫，紂不聽，遂出走。周武王滅商，復其官。周公承成王命命微子統率殷族，奉其先祀，封於宋。
[308] 比干：商紂王的叔父，官少師。《正義》《括地誌》云：「比干見微子去，箕子狂，乃嘆曰：『主過不諫，非忠也。畏死不言，非勇也。過則諫，不用則死，忠之至也。』進諫不去者三日。紂問：『何以自持？』比干曰：『修善行仁，以義自持。』紂怒，曰：『吾聞聖人心有七竅，信諸？』遂殺比干，刳視其心也。」
[309] 箕子：紂王的叔父，官太師，封於箕（今山西太谷，榆社一帶），是一位哲人。殷商亡之後，箕子據稱走入今天的朝鮮，並在那裡立國，臣服於周。
[310] 佯狂：裝瘋。
[311] 白旗：古代作戰時主帥所用的旗。白色，五行為金，主征戰。
[312] 殷民：殷商的百姓，亦指殷代遺民。
[313] 周：《正義》：因太王所居周原，因號曰周。《地理志》云：「右扶風美陽縣岐山在西北中水鄉，周太王所邑。」《括地誌》云：「故周城一名美陽城，在雍州武功縣西北二十五里，即太王城也。」
[314] 后稷：周之先祖。相傳姜嫄踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為「棄」。虞舜命為農官，教民耕稼，稱為「后稷」。
[315] 邰：古國名。周始祖后稷至公劉定居於此。在今陝西省武功縣西南。
[316] 公劉：古代周族的領袖。傳為后稷的曾孫。他遷徙豳地（今陝西旬邑）定居，不貪享受，致力於發展農業生產。後用為仁君的典實。
[317] 修：循，遵循。
[318] 賴：得益，受益。
[319] 慶：善，善事。《書·呂刑》：「一人有慶，兆民賴之。」孔傳「天子有善，則兆民賴之。」
[320] 古公：名亶父，古代周族首領，傳為后稷第十二代孫，周文王祖父，他因戎狄威逼，由豳（即陝西省彬縣）遷到岐山下的周原（在今陝西岐山北），建築城邑房屋，設立官吏，改革戎狄風俗，開墾荒地，發展農業生產，使周族逐漸強盛起來，奠定了周人滅商的基礎。古父所建築的宮殿，現在的考古學家已經發掘出來，規格為前為議事祭祀的正殿，後為寢宮，與後世宮殿制式相同，並在遺址內發現了一萬七千多片甲骨文。
[321] 積德：指積累仁政或善行。
[322] 戴：尊奉，擁戴。
[323] 季歷：周太王古公第三個兒子，周文王之父。他的兩位哥哥泰伯和虞仲有讓天下之美德，兩位兄長看見季歷的兒子子昌有聖德，便相約去山上採藥而從此不再回家，以此讓父親古公得以順理成章地將王位傳給季歷。泰伯後來在蘇州太湖流域創建了吳國，現在蘇州梅里依然有祭祀泰伯的廟宇。
[324] 昌：即姬昌，姬為姓。後諡為周文王。
[325] 遵：遵照，依 照。
[326] 則：仿效，效法。《易·繫辭上》：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
[327] 禮下：禮，禮遇，厚待。下，動詞，屈身與（賢士）交往，厚待賢士，不擺架子。
[328] 暇食：猶言坐食，悠然而食。
[329] 決平：謂公平斷案。
[330] 虞芮：周初二國名。相傳兩國有人曾因爭地興訟，到周求西伯姬昌平斷。
[331] 獄：爭訟。
[332] 如：往，去。
[333] 讓畔：古代由於聖王的德化，種田人互相謙讓，在田界處讓對方多占有土地。
[334] 民俗：人民的風俗習慣。
[335] 讓長：禮讓長者，退讓。《韓非子·難一》：「河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長。」
[336] 慚：慚愧之意。
[337] 受命：受天之命。
[338] 武王：姓姬，名發，是周文王的次子。《正義》《諡法》：「克定禍亂曰武。」春秋元命包云：「武王駢齒，是謂剛強也。」
[339] 太公望：即姜太公，本名呂尚，姜姓，字子牙，當時被尊稱為「太公望」，他輔佐周武王建立周朝，而他的女兒也被封為周武王妃。
[340] 師：官名。太師的省稱。周代輔佐國君的官員。
[341] 周公旦：周文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。他是周武王之弟，武王死後，其子成王年幼，由他攝政。當國，毫無私心。周公旦輔佐文王，武王以及成王，相傳是《周禮》的作者，也是《周易》的作者，其智慧和盛德最為孔子所欣賞。
[342] 召公：又作「邵公」。周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在召（今陜西歧山西南），故稱召公或召伯。
[343] 畢公：周文王第十五子，名高，曾協助武王滅商。西周建立後，他封於畢地，故稱畢公。
[344] 左右：幫助，輔佐。
[345] 緒業：遺業，事業。
[346] 昏：即昏亂。
[347] 暴虐：兇狠殘酷。
[348] 滋：增長，增加。
[349] 倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。
[350] 鹿台：古台名，別稱南單之台。殷紂王貯藏珠玉錢帛的地方，故址在今河南省湯陰縣朝歌鎮南。
[351] 鹿台之錢，巨橋之粟：即紂王搜刮民脂民膏得來的財物和糧食。鹿台和巨橋見前注。
[352] 振：同「賑」，賑濟，救濟。
[353] 班賜：頒賜，分賞。
[354] 縱馬：放馬，牧馬。
[355] 華山之陽：《正義》：華山在華陰縣南八里。山南曰陽也。
[356] 桃林：《集解》孔安國曰：「桃林在華山東。」
[357] 墟：大丘，山。
[358] 偃：停息，止息。
[359] 振兵釋旅：收繳兵器，解散軍隊。
[360] 成、康：指周武王的兒子周成王及其子康王，這兩位國君繼承文王和武王的功業，務從節儉，克制多欲；又令周公制禮作樂，為王朝各種典章制度的創立和推行，建立起周天子統轄下的地方行政系統。這段時間延續了四十年，是周代最鼎盛的時期，稱為「成康之治」或「成康盛世」。
[361] 刑措：亦作「刑錯」，亦作「刑厝」。置刑法而不用。
[362] 穆王：姓姬名滿，周康王之孫，周昭王之子，是周王朝第五位帝王。
[363] 犬戎：古代族名，為昆戎。商朝和周朝時，在今陝西涇水渭水流域遊牧。《集解》徐廣曰：「一作『畎』。」
[364] 祭公謀父：周穆王的大臣，封於祭，故叫祭公。《集解》韋昭曰：「祭，畿內之國，周公之後，為王卿士。謀父，字也。」
[365] 祭：古國名，姬姓，始封之君為周公之子。原為畿內之國，後東遷，在今河南省鄭州市東北。
[366] 畿內：古稱王都及其周圍千里以內的地區。
[367] 卿士：周王朝的執政者，總管王朝的政事。
[368] 耀德：顯揚德化。
[369] 觀兵：顯示兵力。
[370] 戢：收藏兵器。
[371] 玩：輕慢，忽略。
[372] 震：驚懼或使驚懼。《集解》韋昭曰：「震，懼也。」
[373] 茂：通「懋」，勸勉。
[374] 厚：敦厚，厚道。
[375] 性：性情，脾氣。
[376] 阜：謂使之豐厚、富有。《國語·周語上》：「行善而備敗，所以阜其財用、衣食者也。」
[377] 財求：財貨。求，通「賕」，
[378] 器用：兵器與農具。韋昭注《國語·周語上》：「器，兵甲也，用，耒耜之屬也。」
[379] 文修：修與文連用，表示採取措施加強文治，主要指修治典章制度，提倡禮樂教化等。
[380] 懷德：感念恩德。
[381] 畏威：畏懼天子的聲威。畏威懷德後來成為一個成語，亦見於《國語·晉語八》：「民畏其威，而懷其德，莫能勿從。」
[382] 保世：謂保持爵祿，宗族或王朝 的世代相傳。
[383] 滋：滋長，增長。
[384] 虞、夏：指有虞氏之世（即舜帝之時）和夏代。
[385] 奕世：累世，代代。
[386] 載德：猶積德。
[387] 忝：羞辱，有愧於。
[388] 前人：《正義》：前人謂后稷也。言不窋亦世載德，不忝后稷。及文王，武王，無不務農事。
[389] 昭：顯揚，顯示。
[390] 慈和：慈愛和睦。
[391] 保民：安民，養民。
[392] 帝辛：殷紂王。
[393] 不忍：不能忍受，不願意。
[394] 欣戴：欣悅擁戴。
[395] 戎：本意指軍隊，這裡指代戰爭。
[396] 商牧：《正義》：紂近郊地，名牧野。
[397] 勤恤：亦作「勤卹」，憂憫，關懷。
[398] 民隱：民眾的痛苦。韋昭註：「隱，痛也。」
[399] 邦內：國都郊外四周五百里以內。
[400] 甸服：古制稱離王城五百里的區域。
[401] 侯服：周制稱王城周圍方千里（即甸服）以外的方五百里的地區。
[402] 侯衛：自侯服至衛服之地。《集解》韋昭曰：「此總言之也。侯，侯圻；衛，衛圻也。」
[403] 賓服：漢書作綏服。即侯服以外方圓五百里的地區。
[404] 夷蠻：古代對東方和南方各族的泛稱。東部的叫夷，南部的叫蠻。
[405] 要服：這裡指賓服以外的五百里地區。
[406] 戎狄：亦作「戎翟」。古民族名。西方曰戎，北方曰狄。
[407] 荒服：要服以外的五百里地區。
[408] 祀：古代對神鬼，先祖所舉行的祭禮。指天子高祖，曾祖。
[409] 享：供祭品奉祀祖先。
[410] 貢：貢稅，貢品。
[411] 王：朝見天子。
[412] 月祀：古代指每月對曾祖，高祖的祭祀。
[413] 時享：太廟四時的祭祀。古代帝王臣民都行時享之禮。
[414] 歲貢：古代諸侯或屬國每年向朝廷進獻禮品。
[415] 順祀：謂順昭穆次序而祭祀。
[416] 訓：典式，準則。
[417] 修意：修正心志意念，謂內省自責。《集解》韋昭曰：「先修志意以自責也。畿內近，知王意也。」
[418] 修言：統一號令。《集解》韋昭註：「言，號令也。」
[419] 修文：主要指修治典章制度，提倡禮樂教化等。《集解》韋昭曰：「文，典法也。」
[420] 修名：匡正名分。《集解》韋昭曰：「名謂尊卑職貢之名號也。」
[421] 修德：修養德行。《集解》韋昭曰：「故遠人不服，則修文德以來之。」
[422] 序成：《集解》韋昭曰：「序成，謂上五者次序 已成，有不至則有刑罰也。」
[423] 刑：懲罰，處罰。
[424] 伐不祀，征：征，征討，討伐。按：古代有天子討而不伐的說法。這兩句「伐」與「征」對舉，伐，指命諸侯去征伐。征，指天子派兵去征討。
[425] 讓：責備，責問。
[426] 告：同「誥」。諭告，指上告下。
[427] 辟：法，法度。
[428] 備：設備，裝備。
[429] 威讓：嚴厲譴責。
[430] 命：教令，政令，王命，朝命。
[431] 文告：以文德告諭。
[432] 布令：頒布政令，發布命令。
[433] 陳辭：發布命令。
[434] 職：應納的賦稅或貢物。《正義》賈逵云：「大畢，伯士，犬戎氏之二君也。白狼，白鹿，犬戎之職貢也。」按：大畢，伯士終後，犬戎氏常以其職來王。
[435] 天子曰：《正義》祭公申穆王之意，故云「天子曰」。
[436] 不享：諸侯不來朝。
[437] 幾頓：危敗。韋昭註：「幾，危也；頓，敗也。」
[438] 白狼、四白鹿：即白色的狼和鹿。古時皆以為祥瑞。韋昭註：「白狼、白鹿，犬戎所貢。」
[439] 厲王：西周第十位國王（公元前878年—公元前841年）在位，名胡，在位三十七年。
[440] 榮夷公：佞臣。擅長搜刮財物，曾教唆厲王對山林川澤的物產實行封山占水的「專利」政策，由天子直接控制，不准國人進山林川澤謀生。
[441] 芮良夫：西周時期周朝的卿士，芮國國君。姬姓，字良夫。《正義》：芮伯也。
[442] 其：表推測，估計。大概，或許。
[443] 卑：衰微。
[444] 專：獨占，獨享。
[445] 怒：氣憤，憤怒。
[446] 王人：指為人之君。
[447] 道：先導，引導。
[448] 極：中，中正的準則。 《集解》韋昭曰：「極，中也。」
[449] 怵惕：戒懼，驚懼。
[450] 匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
[451] 用事：執政，當權。
[452] 侈傲：驕縱。
[453] 謗：指責別人的過失。
[454] 召公：即召穆公。《集解》韋昭曰：「召康公之後穆公虎，為王卿士也。」
[455] 不堪：忍受不了。
[456] 衛巫：古代從事祈禱、卜筮星占，併兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。《集解》韋昭曰：「衛國之巫也。」
[457] 監：《正義》：監，察也。以巫人神靈，有謗毀必察也。
[458] 道路以目：路上相見，以目示意，不敢交談。多表示政治黑暗暴虐。
[459] 眄：斜視，不用正眼看。
[460] 弭：止息。
[461] 鄣：同「障」。阻隔，遮掩。
[462] 壅：堵塞，阻擋。
[463] 為：治理。
[464] 決：排除壅塞，疏通水道。
[465] 宣：疏通，疏導。
[466] 於是乎：猶於是。
[467] 原隰：廣平與低濕之地。
[468] 衍沃：衍，低平之地。沃，有水流灌溉之地。《集解》唐固曰：「下平曰衍，有溉曰沃。」
[469] 善敗：善惡。
[470] 興：產生。
[471] 與：語氣詞，表疑問或反詰。
[472] 襲：出其不意的進攻。
[473] 彘：音至，古地名，故址在今山西省霍縣東北，周厲王被流放於此。
[474] 修政：修明政教。
[475] 宗：謂作宗主或作首領。
[476] 幽王：周幽王是周宣王的兒子，西周末代君主。姬姓，名宮湦（湦一作涅、湼）。是個昏昧的帝王。
[477] 嬖愛：寵愛。
[478] 褒姒：《索隱》：褒，國名，夏同姓，姓姒氏。禮婦人稱國及姓。其女是龍漦妖子，為人所收，褒人納之於王，故曰褒姒。
[479] 萬方：各種方法。
[480] 故：尚，還，仍然。
[481] 烽火：古時邊防報警的煙火。《正義》認為：「晝日燃烽以望火煙，夜舉燧以望火光也。」
[482] 數：多次，屢次。
[483] 益：副詞。逐漸。
[484] 申侯：申國（今河南南陽）侯爵，其女原為周幽王王后，生子名宜臼，被立為太子，後被周幽王所廢。
[485] 繪：《史記》原文作「繒」。《索隱》：繒，國名，夏同姓。《括地誌》：雲「繒縣在沂州承縣，古侯國，禹後。」
[486] 徵兵：徵集四方諸侯的救兵。
[487] 遂：就，於是。
[488] 秦繆公：即秦穆公，在位三十九年。「繆」是他的諡號，說明他雖然一生有些功勳，但是寡德，死的時候讓自己的良臣陪葬，因而諡號「繆」。他的廟號是「穆」，故史書多以秦穆公稱呼他。
[489] 晉惠公：姬姓，晉氏，名夷吾，春秋時代晉國君主，晉獻公之子，春秋霸主晉文公的弟弟。周襄王三年（公元前650年）即位，卒於周襄王十六年（公元前637年）。
[490] 合戰：交戰。
[491] 岐下：即岐山腳下。岐，山名。在今陝西省岐山縣境。上古稱「岐」。
[492] 善馬：良馬。
[493] 馳冒：馳馬衝擊。
[494] 解圍：解除敵軍的包圍。
[495] 生得：生獲，活捉。
[496] 亡：丟失，喪失。
[497] 野人：上古謂居國城之郊野的人，與「國人」相對。《正義》《括地誌》云：「野人塢在岐州雍縣東北二十里。」按：野人盜馬食處，因名焉。
[498] 畜產：飼養的禽畜。
[499] 從：跟，隨。跟從，跟隨。
[500] 窘：困迫。
[501] 推鋒：摧挫敵人的兵刃。推，通「摧」。謂衝鋒。泛指用兵，進兵。
[502] 使：動詞，以某人為使者，派遣。
[503] 由余：一作「繇余」，罕之第三十七世孫。
[504] 勞神：謂使鬼神勞苦。
[505] 法度：法令制度。
[506] 戎夷：戎和夷，古民族名。泛指少數民族。
[507] 身以先之：即以身作則。
[508] 阻：倚仗，憑藉。
[509] 責督：責罰，督察。
[510] 疲：疲憊，窮苦睏乏。今通行本為「罷」，《正義》：罷音皮。
[511] 怨望：怨恨，心懷不滿。
[512] 篡：用強力奪取。
[513] 淳德：淳厚的德行。
[514] 遇：對待。
[515] 內史：西周始置，常奉王命來督促臣下。《集解》《漢書百官表》曰：「內史，周官也。」
[516] 孤：古代諸侯君王的自稱。春秋時諸侯自稱寡人，有凶事則稱孤，後漸無區別。
[517] 女樂：歌舞伎。
[518] 奪：《集解》徐廣曰：「奪，一作『徇』。」
[519] 歸： 這裡指秦國將由余放歸回自己的國家。
[520] 客禮：招待賓客的禮節。
[521] 禮：動詞，表示禮遇、招待的意思。這裡是指秦繆公非常禮敬由余。
[522] 益：增加，這裡指兼併。
[523] 開地千里：《正義》韓安國云：「秦穆公都地方三百里，並國十四，闢地千里，隴西、北地郡是也。」
[524] 秦始皇帝：通稱為秦始皇，嬴姓，趙氏，名政（正），秦莊襄王之子，為中國歷史上首位皇帝。
[525] 莊襄：《索隱》：莊襄王者，孝文王之中子，昭襄王之孫也，名子楚。按：《戰國策》本名子異，後為華陽夫人嗣，夫人楚人，因改名子楚也。
[526] 名政：始皇以正月旦生於趙，因為政，後以始皇諱，故音征。
[527] 刻削：苛刻，嚴酷。《索隱》：水主陰，陰刑殺，故急法刻削，以合五德之數。
[528] 仁恩：仁愛恩德。
[529] 兵：指兵器，《集解》應劭曰：「古者以銅為兵。」
[530] 鍾鐻：這裡指銅製的編鐘。
[531] 金人：指將銅製的兵器融化後鑄成銅像。《三輔舊事》說這些銅人共有十二個，每個重二十四萬斤。
[532] 寫放：亦作「寫仿」，模仿。
[533] 北坂：《集解》徐廣曰：「在長安西北，漢武時別名渭城。」
[534] 渭：指渭河，發源於甘肅，經陝西流入黃河。
[535] 雍門：《集解》徐廣曰：「在高陵縣。」
[536] 涇渭：指涇河和渭河。秦的都城咸陽便在涇河和渭河交匯之處。
[537] 復道：《正義》：複音福。樓閣間架空的通道，也稱閣道。
[538] 周閣：迴環的樓閣。
[539] 相屬：相接連，相繼。
[540] 以充入之：《正義》《三輔舊事》云：「始皇表河以為秦東門，表汧以為秦西門，表中外殿觀百四十五，後宮列女萬餘人，氣上沖於天。」
[541] 燕人盧生：即戰國時期燕國的方士盧生，他是秦始皇派去到海中尋找不老藥的方士。
[542] 圖書：這裡不是一般的書籍，而指圖讖，這種書除了有文字之外，常有圖畫，符號以預 言吉凶，或者說一些關於帝王受命徵驗的圖畫，符號等。此類書始於秦，盛於東漢。
[543] 擊：攻打，進攻。
[544] 胡：指生活在黃河以南的遊牧民族。秦始皇命蒙恬發兵，取得了黃河以南的大片土地。
[545] 置酒：陳設酒宴。
[546] 咸陽宮：秦孝公時所築的宮殿，又稱信宮。這裡指帝王宮殿。
[547] 僕射：《正義》：射音夜。《集解》漢書百官表曰：「僕射，秦官。古者重武，官有主射以督課之。」
[548] 周青臣：秦朝人，曾任僕射。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸陽宮時，極力稱頌秦之功德。博士淳于越斥其「面諛」、「非忠臣」。以此引起李斯焚書之議。
[549] 明聖：明達聖哲。
[550] 賓服：歸順，服從。
[551] 郡縣：秦始皇統一天下後，推行郡縣制，沒有分封諸侯。這個制度的推行是當時社會的一個大轉變。
[552] 威德：聲威與德行，刑罰與恩惠。
[553] 博士：古代學官名。源於戰國。
[554] 淳于越：戰國時齊國博士，秦朝時曾任僕射。
[555] 枝輔：輔佐，輔弼。
[556] 田常：春秋時齊國大臣。媯姓，田（陳）氏，名恆，後人因避漢文帝劉恆諱稱他為田常。齊簡公時，他與監止為左右相。因不能相下，乃復修其父之政，繼續以大斗出，小斗進的方法籠絡民心。公元前481年殺監止和齊簡公，立簡公弟驁為平公，自任相國，擴大封地，盡誅公族中強者，自此田氏專國政。三傳至太公和，正式代齊。
[557] 六卿：指春秋時晉之范、中行、知、趙、韓、魏六氏。春秋時晉文公、晉襄公時，狐、趙、先、卻、胥等氏頗有權勢，以後又有韓、魏、欒、范、荀氏等強大宗族。春秋中期以後，十餘家卿大夫控制了晉國政局。經過激烈兼併，到春秋晚期只剩下趙、魏、韓、范、知、中行氏六家，稱為「六卿」。春秋末期，范氏﹑中行氏兩家被滅，晉國只剩下知、趙、韓、魏四家卿大夫，其中以知氏最強。晉陽之戰後，知氏被其餘三家消滅，此後只剩下韓、趙、魏三家。公元前403年，由周威烈王冊命，韓、趙、魏正式成為諸侯國，史稱「三家分晉」。
[558] 輔弼：輔佐君主的人。後多指宰相。
[559] 師古：效法古代。
[560] 面諛：當面恭維。
[561] 下：交付，發給。這裡指秦始皇將這個奏議交給臣下來討論。
[562] 斯：指李斯，著名的政治家、文學家和書法家，協助秦始皇統一天下。後為秦朝丞相，參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死後與趙高立少子胡亥為二世皇帝，為趙高所忌，腰斬於市。
[563] 五帝：上古傳說中的五 位帝王，說法不一。這裡沿用太史公的說法，即黃帝（軒轅）、顓頊（高陽）、帝嚳（高辛）、唐堯、虞舜。
[564] 三代：指夏，商，周。
[565] 相襲：因循，先後沿襲。
[566] 愚儒：昧於事理的儒者。
[567] 黔首：古代稱平民，老百姓。
[568] 入則心非，出則巷議：即心非巷議，心裡不滿，而在私下議論。
[569] 造謗：誹謗，無中生有，說人壞話，毀人名譽。
[570] 黨與：同黨之人。
[571] 便：適合，適宜。
[572] 守尉：郡守和郡尉。
[573] 偶語：相聚議論或竊竊私語。《集解》應劭曰：「禁民聚語，畏其謗己。」
[574] 以古非今：用古代的人或事來非難當今。
[575] 黥：黥刑，墨刑，即在臉上刻黑字。
[576] 城旦：古代刑罰名，一種築城四年的勞役。《集解》如淳曰：「律說『論決為髡鉗，輸邊築長城，晝日伺寇虜，夜暮築長城』。城旦，四歲刑。」
[577] 阿房：阿房宮是秦朝的宮殿，據史書記載，始建於公元前212年。遺址在今陝西省西安市西郊十五千米的阿房村一帶。
[578] 五丈旗：杆高五丈的旗。《索隱》：此以其形名宮也，言其宮四阿旁廣也，故云下可建五丈之旗也。
[579] 閣道：復道。《索隱》：謂為復道，渡渭屬咸陽，象天文閣道絕漢抵營室也。常考天官書曰：「天極紫宮後十七星絕漢抵營室，曰閣道。」
[580] 表南山之顛以為闕：即在南山的最高峰，建築起上有樓觀的大門。
[581] 屬：連接。
[582] 天極：星名，即北極星。
[583] 閣道：星名，屬奎宿。《正義》：「閣道六星在王良北，飛閣之道。」
[584] 絕：橫度，越過。
[585] 漢：天河，銀河。
[586] 營室：星名。即室宿，二十八宿之一。
[587] 隱宮徒刑者：即受過宮刑和徒刑的人。《正義》：余刑見於市朝。宮刑，一百日隱於蔭室養之乃可，故曰隱宮，下蠶室是。
[588] 石槨：《史記考證》認為「槨」字為衍文。故這裡的意思是開採北山的大石。
[589] 寫：移置，輸送。寫指代瀉，即指水運。
[590] 荊地材皆至關中，計宮三百，關外四百餘：中華書局本《史記》 的斷句為：荊地材皆至。關中計宮三百，關外四百餘。此段翻譯見譯文部分。
[591] 驪邑：現在陝西臨潼縣東，漢改名新豐。
[592] 雲陽：張守節正義引《括地誌》：「雲陽城在雍州雲陽縣西八十里秦始皇甘泉宮在焉。」
[593] 不事：不服勞役。
[594] 說：音稅，勸說別人聽從自己的意見。
[595] 殆：大概，幾乎。
[596] 復道：樓閣間架空的通道。也稱閣道。
[597] 甬道：兩旁有牆或其他障蔽物的馳道或通道。張守節《正義》引應劭曰：「謂於馳道外築牆，天子於中行，外人不見。」
[598] 帷帳：帷幕床帳。
[599] 案署不移徙：即指始皇帝的宮殿群各個殿室都登記著門牌號數，不准改變。案，即登記；署，即記錄。
[600] 侯生：《集解》說苑曰：「韓客侯生也。」
[601] 剛戾：剛愎暴戾。
[602] 獄吏：舊時掌管訟案，刑獄的官吏。
[603] 親幸：寵幸。
[604] 特：但，僅，只是。
[605] 備員：充數，湊數。謂居官有職無權或無所作為。
[606] 持祿：保持祿位，猶言尸位素餐。
[607] 懾伏謾欺：指在下的臣子因為擔心害怕，就對君主敷衍欺騙。懾伏，指因畏懼而屈服。謾欺，即欺誑。
[608] 取容：討好別人以求自己安身。
[609] 亡去：逃遁。
[610] 黔首：古代稱平民，老百姓。
[611] 告引：檢舉揭發，傳相告引。
[612] 犯禁：違反禁令。
[613] 坑：活埋。
[614] 懲：鑑戒。
[615] 上郡：《正義》《括地誌》云：「上郡故城在綏州上縣東南五十里，秦之上郡城也。」
[616] 熒惑：古指火星。因隱現不定，令人迷惑，故名。《呂氏春秋·制樂》：「熒惑在心。」
[617] 守心：守，即停留，古代指某一星辰進入別的星辰的天區。「心」是指天蠍座中的紅色一等亮星，即心宿二，由於它紅光如血似火，故我國稱它為「大火」。火星留守在天蠍座的罕見的天象，在中國的星占學上被認為是最不祥的，象徵皇帝駕崩，丞相下台。
[618] 墜星：隕星，隕石。
[619] 東郡：郡名，秦置，漢因之。約當今河南省東北部和山東省西部部分地區。東漢以後，廢置無常。
[620] 石：《集解》徐廣曰：「表雲石晝隕。」
[621] 逐問：逐個訊問。
[622] 平原津：《正義》：今德州平原縣南六十里有張公故城，城東有水津焉，後名張公渡，恐此平原郡古津也。漢書公孫弘平津侯，亦近此。蓋平津即此津，始皇渡此津而疾。
[623] 璽書：古代以泥封加印的文書，秦以後專指皇帝的詔書。
[624] 郎中令：近侍之官，《集解》漢書百官表曰：「秦官，掌宮殿門戶。」
[625] 用事：執政，當權。
[626] 晏然：安適，安閒。
[627] 臣畜：臣服如畜。
[628] 累世：歷代，接連幾代。
[629] 小賤：微賤，低賤。
[630] 上位：高官，顯達的職位。
[631] 中事：朝廷或宮廷中的事情。
[632] 鞅鞅：通「怏」。不服氣，不滿意。
[633] 貌：猶言表面上。指行動、表現並非出於本心。
[634] 案：通「按」。查辦，審理。
[635] 不可：謂不符合，不稱 意。
[636] 師文：學習，師法文治。
[637] 從時：順從時宜。
[638] 不及：趕不上，來不及。
[639] 收舉：薦舉，任用。
[640] 集：輯睦，安定。
[641] 行誅：討伐，殺戮。
[642] 連逮：牽連拘捕。《索隱》：逮訓及也。謂連及俱被捕，故云連逮。
[643] 戮死：受戮而死，即受到暴虐的對待後死亡，死後還可能被暴屍。
[644] 杜：春秋時國名。故址在今陝西省西安市東南。
[645] 持祿：保持祿位。猶言尸位素餐。
[646] 取容：討好別人以求自己安身。
[647] 戍卒：戍守邊疆的士兵。
[648] 山東：又稱關東，指崤山，函谷關以東六國舊地。
[649] 守尉：郡守和郡尉。
[650] 謁者：官名，始置於春秋，戰國時，秦漢因之。《集解》漢書百官表曰：「謁者，秦官，掌賓贊受事。」
[651] 下吏：交付司法官吏審訊。
[652] 方：引申指一併，一齊。
[653] 章邯：秦朝將領，在秦二世時期曾率秦軍擊敗多支反秦軍隊。章邯在巨鹿之戰中被楚將項羽擊敗後，率秦軍主力向項羽投降，項羽封為雍王。秦亡後項羽把關中西部的地方封給章邯。章邯後來被漢王劉邦擊敗，最後自殺。
[654] 巨鹿：秦代縣名。項羽破秦軍處，在今河北省平鄉縣。
[655] 卻：退，使退。
[656] 讓：責備，責問。
[657] 長史：官名，秦置。漢相國、丞相，後漢太尉、司徒、司空、將軍府各有長史。
[658] 欣：司馬欣（？—公元前204年），秦朝長史，陳勝起兵後輔佐章邯作戰，而後投降楚軍，被項羽封為塞王，都櫟陽，後來在成皋被漢軍擊 敗，與曹咎一同自剄於汜水上。
[659] 請事：猶請示，述職。
[660] 中：特指宮禁之內。亦借指朝廷。
[661] 為亂：作亂，造反。
[662] 設驗：謂安排檢驗，採取檢驗的手段。
[663] 阿順：阿諛隨順。
[664] 陰中：暗害，中傷。
[665] 數：屢次。
[666] 關東：指函谷關，潼關以東地區。
[667] 無能為：不能做什麼。
[668] 項羽：名籍，字羽，古代中國將領。「巨鹿之戰」中統率楚軍大破秦軍。秦亡後自封「西楚霸王」。
[669] 王離：是秦朝名將王剪孫子，王賁之子。繼其父為秦將，率兵戍邊備胡。秦末農民起義爆發，與章邯一起統率秦兵與陳勝吳廣作戰。（公元前208年），秦軍與項羽軍在巨鹿交戰，王離殺項梁，後被項羽俘虜，遭殺害。
[670] 大氐：大抵，大都。
[671] 謝病：託病引退。
[672] 齧：咬，啃。
[673] 驂：同駕一車的三匹馬；駕車時位於兩邊的馬。
[674] 占夢：指以圓夢為職的人。
[675] 卜：古人用火灼龜甲，根據裂紋來預測吉凶，叫卜。後泛稱用各種形式（如用銅錢、牙牌等）預測吉凶。
[676] 涇水：渭河的支流，在陝西省中部。也稱涇河。
[677] 祟：鬼神的禍害。古人以為想像中的鬼神常出沒而禍人。
[678] 齊：同「齋」。祭祀或其他典禮前整潔身心，以示莊敬。
[679] 望夷宮：《正義》《括地誌》云：「秦望夷宮在雍州咸陽縣東南八里。張晏雲臨涇水作之，望北夷。」
[680] 祠涇：祭祀涇河的水神。祠，即指祭祀。
[681] 沈：亦作「沉」。古代祭川澤曰沉，因向水中投祭品，故名。
[682] 責讓：斥責，譴責。
[683] 壻：即女婿。
[684] 郎中令：《集解》徐廣曰：「一雲郎中令趙成。」
[685] 召發：猶徵調。
[686] 吏卒：官兵。
[687] 即：接近，靠近。
[688] 數：責備。
[689] 足下：《集解》蔡邕曰：「群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執事，皆謙類。」
[690] 驕恣：亦作「驕姿」，指驕傲放縱。
[691] 廟見：古代嗣君即位或封建諸王必拜謁祖廟，謂之「廟見」。
[692] 玉璽：專指皇帝的玉印，始於秦。
[693] 三族：謂父母，兄弟，妻子。裴駰《集解》引張晏曰：「父母、兄弟、妻子也。」
[694] 徇：巡視，巡行。
[695] 霸上：《集解》應劭曰：「霸水上地名，在長安東三十里。古名滋水，秦穆公更名霸水。」
[696] 軹道：亭名，在陝西省西安市東北。借指亡國投降。《集解》徐廣曰：「在霸陵。」駰案：蘇林曰：「亭名，在長安東十三里。」
[697] 秦穆公：即秦繆公，生平見前文「秦繆公本紀」。
[698] 蠶食：亦作「蠶蝕」，蠶食桑葉，比喻逐漸侵占。
[699] 侔：齊等，相當。
[700] 遂過：順成過失，掩飾過失。
[701] 重禍：加重禍患。
[702] 知化：謂通曉事物變化之理。
[703] 拂過：輔助君主糾正過失。拂，通「弼」。
[704] 忌諱之禁：言論不能自由，說話犯了忌諱，就受重刑。忌諱，避忌；顧忌。
[705] 卒：盡，完畢。
[706] 戮沒：猶殺戮。
[707] 重足而立：疊足而立，不敢邁步。形容非常恐懼。
[708] 鉗口：閉口。鉗，夾住、限制、約束。
[709] 奸：指外亂。
[710] 雍蔽：蒙蔽、隔絕，這裡指雍塞言論。雍通「壅」。
[711] 飭：整治，整頓。
[712] 誅亂：討伐叛亂。
[713] 五伯：即五霸。五個霸主。指春秋齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊公、秦繆公。
[714] 本末：指仁義和法制。
[715] 統：綱紀，準則。
[716] 野諺：俚語，俗語。
[717] 權勢：指不斷變化的形勢。
[718] 去就：猶取捨。
[719] 應時：順應時勢，適合時會。
[720] 殽函：殽山和函谷關的並稱。相當於今陝西省潼關縣以東至河南省新安縣一帶。
[721] 雍州：古九州之一。
[722] 固守：堅守。
[723] 席捲天下：即席捲天下，如卷席一般。形容全部占有。《索隱》按：春秋緯曰諸侯冰散席捲也。
[724] 包舉：猶言全部占有。
[725] 囊括四海：統一全國，包羅天下。
[726] 八荒：八方荒遠的地方。
[727] 商君：《索隱》：商君，衛公孫鞅，仕秦為左庶長，遂為秦製法，孝公致霸，封之於商，號商君。
[728] 連衡：戰國時張儀遊說六國共同事奉秦國稱連衡，與蘇秦說六國聯合抗秦叫合縱相對。《索隱》《戰國策》曰：「蘇秦亦為秦連衡。」高誘曰：「合關東從通之秦，故曰連衡也。」
[729] 斗：動詞，意思是使諸侯彼此爭鬥。
[730] 拱手：極言輕易。
[731] 故業：指祖上傳下的基業，家業。
[732] 遺冊：指前人所遺下的謀策。
[733] 珍器：珍貴的器物。
[734] 重寶：泛指貴重的財寶。
[735] 合從締交：合從，指戰國時，蘇秦遊說六國諸侯聯合拒秦。秦在西方，六國地處南北，故稱合從。從，「縱」的古字。南北曰從，東西曰橫。締交，結盟。《集解》《漢書音義》曰：「締，結也」
[736] 孟嘗：即田文，戰國齊貴族，封於薛（今山東滕縣南），稱薛公， 號孟嘗君。為戰國四公子之一，以善養士著稱。一度入秦，秦昭王要殺害他，賴門客中擅長狗盜雞鳴者的幫助而逃歸。後卒於薛。
[737] 平原：戰國趙武靈王子，惠文王弟，名勝，封於平原，故號平原君。相惠文王及孝成王。是當時著名的政治家之一，以善於養士而聞名，門下食客曾多達數千人。
[738] 春申：戰國楚人黃歇的封號。考烈王元年出為相，封為春申君，賜淮北地十二縣，後改封於江東。
[739] 信陵：戰國魏安厘王異母弟，名無忌，封信陵君。禮賢下士，有食客三千人。
[740] 約從：《索隱》言孟嘗等四君皆為其國共相約結為從，以離散秦之橫。
[741] 離衡：指戰國時以齊國為首的關東六國相約結盟，粉碎秦國的「連衡」策略。
[742] 六國：《索隱》六國者，韓，魏，趙，燕，齊，楚是也。與秦為七國，亦謂之七雄。又六國與宋，衛，中山為九國。其三國蓋微，又前亡。
[743] 寧越：戰國時周臣（中牟人）。
[744] 蘇秦：字季子，漢族，今洛陽東郊太平莊一帶人，戰國時期的洛陽（周王室直屬）人，是與張儀齊名的縱橫家。可謂「一怒而天下懼，安居而天下熄」。
[745] 陳軫：戰國時的一個縱橫家。
[746] 樓緩：戰國時期縱橫家，秦趙聯盟的策動者。奉趙武靈王之命，出使秦國。前300年，樗里疾去世，秦昭襄王以樓緩為丞相。前299年，秦昭襄王與齊國結盟，以孟嘗君為丞相。前298年，秦昭襄王罷免孟嘗君，再用樓緩，孟嘗君靠「雞鳴狗盜」之徒逃出函谷關，回到齊國。前295年，秦昭襄王罷免樓緩，命他舅舅魏冉為丞相。前259年，長平之戰之後，樓緩到趙國勸趙孝成王投靠秦國，被虞卿和平原君阻止。
[747] 蘇厲：戰國時代的縱橫家，洛陽人，兄長是蘇秦、蘇代。
[748] 樂毅：戰國時期燕將，事燕昭王，攻下齊國七十餘城。封昌國君，又在趙國封望諸君。
[749] 吳起：戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統帥、軍事改革家。衛國左氏（今山東定陶，一說山東曹縣）人。
[750] 孫臏：戰國時期軍事家。本名不傳，因其受過臏刑（剔去膝蓋骨），故名孫臏，生於戰國時期的齊國阿-之間（今山東省的陽穀縣阿城鎮，-城縣北一帶）。他是孫武的後人。戰國時期曾被齊威王任命為軍師，幫助齊國取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利。
[751] 田忌：戰國時期人物，約為公元前340年，孫臏逃亡到齊國時，田忌賞識孫臏的才能，收為門客。公元前354年，以田忌為主將大勝桂陵之戰。公元前341年，仍由田忌為將取得馬陵之戰勝利。同年，被齊相鄒忌用反間計陷害， 田忌無法澄清，逃亡楚國。
[752] 廉頗：封信平君，戰國末期趙國的名將，與白起、王翦、李牧並稱「戰國四大名將」。他曾在對齊國、魏國的戰爭中取得勝利。
[753] 叩關：攻打關卡。
[754] 延敵：迎擊敵人。
[755] 逡巡：徘徊不進，滯留。
[756] 遺鏃：損失箭和箭頭，比喻軍事上的細微損失。
[757] 因利乘便：憑藉有利的形勢或條件。
[758] 請服：表示願意順服。
[759] 六世：《集解》張晏曰：「孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。」
[760] 餘烈：遺留下來的功績，功業。
[761] 長策：長的鞭，常比喻威勢。
[762] 至尊：至高無上的地位。多指君、後之位。
[763] 六合：天下，人世間。
[764] 棰：鞭子，馬鞭。
[765] 拊：拍，擊。《集解》徐廣曰：「拊，拍也，音府。一作『槁朴』。」
[766] 槁朴：打人的用具。《史記·陳涉世家》：「及至始皇……履至尊而治六合，執敲朴以鞭笞天下。」司馬貞索隱引臣瓚曰：「短曰敲，長曰朴。」槁，疑應該為「敲」，也是打人的工具。
[767] 鞭笞：比喻以暴力征服控制。
[768] 百越：《集解》韋昭曰：「越有百邑。」
[769] 隳：毀壞，廢棄。《集解》應劭曰：「壞堅城，恐人復阻以害己也」。
[770] 斬華：《集解》徐廣曰：「斬，一作『踐』。」駰案：服虔曰「斷華山為城」。
[771] 金城：《索隱》：金城，言其實且堅也。韓子曰「雖有金城湯池」，《漢書》張良亦曰「關中所謂金城千里，天府之國。」
[772] 殊俗：指風俗不同的遠方。
[773] 罋牖：用破瓮之口作窗戶，指赤貧之家。《集解》：「瓦罋為窗也。」罋，同「瓮」。
[774] 繩樞：以繩系戶樞，形容貧家房舍之陋。樞為門戶的轉軸。《集解》服虔曰：「以繩系戶樞也。」
[775] 甿隸：農夫與皂隸，泛指社會地位低下的人。《集解》如淳曰：「甿，古『氓』字。氓，民也。」
[776] 中人：常人。
[777] 陶朱：即陶朱公，春秋時越國大夫范蠡的別稱。蠡既佐越王勾踐滅吳，以越王不可共安樂，棄官遠去，居於陶，稱朱公。以經商致巨富。曾經三聚財三散財。後泛指大富者。
[778] 猗頓：戰國時大富商。
[779] 躡足：置身，參與。
[780] 什佰：古代軍隊的編制，十人為什，百人為佰。《集解》《漢書音義》曰：「首出十長百長之中。」如淳曰：「時皆辟屈在十百之中。」
[781] 贏糧：擔負糧食，引申指攜帶糧食。
[782] 景從：景「影」的古字。如影隨形，比喻追隨之緊或趨從之盛。
[783] 山東：戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，又稱關東。亦指戰國時秦以外的六國。
[784] 殽函：殽同「崤」，殽山和函谷關的並稱。《集解》韋昭曰：「殽謂二殽。函，函谷關也。」
[785] 若：一如既往，依然如故。
[786] 鋤耰：即鋤和耰，鋤田去草和碎土平地的農具。《集解》服虔曰：「以鋤柄及棘作矛槿也。」
[787] 棘矜：戟柄。棘，通「戟」，古代兵器名。合戈，矛為一體，略似戈，兼有戈之橫擊、矛之直刺兩種作用，殺傷力比戈，矛為強。矜，矛或戟的柄。
[788] 予：同矜，矛柄。
[789] 錟：通「剡」，鋒利。《集解》徐廣曰：「錟，一作『銛』。」駰案：如淳曰「長刃矛也」。又曰「鉤戟似矛，刃下有鐵，橫方上鉤曲也」。
[790] 長鎩：古兵器名，有長刃的矛。
[791] 矛戟：矛和戟，亦用以泛稱兵器。
[792] 適戍：通「謫」。謂謫罰戍邊。
[793] 抗：匹敵，抗衡。
[794] 向時：從前，昔時。
[795] 然而：連詞。連接分句，表示轉折。連接的兩部分意思相反。猶言如此，不過，如此，但是。
[796] 潔：衡量。
[797] 比權量力：比較、較量權勢和力量的大小。
[798] 八州：指中國全土。我國自古有九州之稱，自京畿而言，則為八州。
[799] 六合：天下，人世間。
[800] 七廟：王朝的代稱。
[801] 南面：古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因用以指居帝王或諸侯。卿大夫之位。《易·說卦》：「聖人南面而聽天下，向明而治。」
[802] 斐然向風：即斐然向風，翩然地聞風歸向。
[803] 元元之民：眾百姓。善良的百姓。
[804] 冀：希望，盼望。
[805] 虛心：一心嚮往。
[806] 自奮：自以為是，妄自尊大。
[807] 詐力：欺詐與暴力。
[808] 計：考慮。
[809] 制御：統治，控制。
[810] 顯美：顯耀而美好。
[811] 秦二世：即胡亥。
[812] 引領：伸頸遠望，多以形容期望殷切。
[813] 短褐：粗布短衣。古代貧賤者或僮豎之服。《索隱》趙岐曰：「褐以毛毳織之，若馬衣。或以褐編衣也。」裋，謂褐布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐， 亦曰豎褐。
[814] 襦：短衣，短襖。襦有單，復，單襦則近乎衫，復襦則近襖。
[815] 糟糠：酒滓、穀皮等粗劣食物，貧者以之充飢。
[816] 嗷嗷：眾口愁怨聲。
[817] 勞民：貧寒勞苦的民眾。
[818] 庸主：平庸的君主。
[819] 縞素：白色喪服。
[820] 裂地：劃分土地。
[821] 分民：古時分封土地，其地居民隨同劃歸受封者管轄，謂之分民。
[822] 囹圄：監獄。
[823] 收孥：亦作「收帑」。古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之收孥。《索隱》：「以言懈怠不事事之人而貧者，則糾舉而收錄其妻子，沒為官奴婢。」
[824] 污穢：貪贓。
[825] 修行：修養德行。
[826] 塞：猶滿足。
[827] 歡然：喜悅貌。
[828] 離上：背離君上。
[829] 不軌：指叛亂。
[830] 更始：重新開始，除舊布新。
[831] 奸偽：指詭詐虛假的人或事。
[832] 遁：欺。
[833] 自危：自感處境危殆。
[834] 咸：皆，都。
[835] 奮臂：振臂而起。常指舉大事。
[836] 牧民：治民。
[837] 齊厘公：齊前莊公之子，（公元前730年）齊前莊公死，齊厘公即位。
[838] 夷仲年：又稱齊仲年，季仲年。齊厘公之弟。生年不詳，卒於齊厘公三十二年（公元前699年）。夷仲年與齊厘公關係甚密。根據春秋記載，魯隱公七年與魯桓公三年，齊厘公曾兩次使其聘魯國。在他死後，其子公孫無知秩服奉養如同太子。
[839] 公孫無知（？—公元前685年）：春秋時期齊國公族，齊厘公弟夷仲年之子。齊襄公被管至父、連稱（兩人都是齊國大夫）所弒後無知被擁 立為齊國國君，登位後不久即被雍廩人所殺。
[840] 秩服：爵祿與服飾的等級。秩，俸祿。
[841] 奉養：指生活待遇。
[842] 襄公：齊襄公（？—公元前686年）春秋時代齊國第十四位國君。姜姓，呂氏，名諸兒，齊厘公祿父之子。
[843] 絀：通「黜」，貶退，廢除。
[844] 管仲：（約公元前723年或公元前716年—公元前645年）名夷吾，諡曰「敬仲」，漢族，中國春秋時期齊國潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，周穆王的後代。
[845] 召忽：春秋時齊國人。少負才名，胸有大志，喜研軍國治理之術，但不得志。齊襄公時，公子糾慕其才華和謀略，聘為師傅，終日伴讀講史不倦。齊國內亂，公子小白與公子糾爭位，小白因有內應奪取王位，為齊桓公。桓公即位，派人殺了公子糾，當時公子糾身邊近臣是召忽和管仲。召忽對公子糾忠心耿耿，誓不與桓公為伍，拔劍自刎，以身殉主；管仲則回到齊國當了宰相。
[846] 傅：輔佐，教導。
[847] 小白：即齊桓公（？—公元前643年），名小白，中國春秋時期齊國的國君，「春秋五霸」之首，公元前685年—公元前643年在位。他在位期間任用管仲為相，使齊國國力逐漸強盛，桓公因而成為天下諸侯的盟主。
[848] 莒：西周諸侯國名。（公元前431年）為楚所滅。春秋時為城邑，後屬魯，又屬齊。在今山東省莒縣。《左傳·昭公三年》：「齊侯田於莒。」杜預註：「莒，齊東境。」
[849] 鮑叔：（約公元前723年或公元前716年—公元前644年）姒姓，鮑氏，亦稱「鮑子」，是鮑敬叔的兒子。漢族，潁上（今屬安徽）人，春秋時代齊國大夫，管仲的好朋友。早期管仲貧困，鮑叔牙時常接濟他。後來管仲侍奉齊襄公的兒子公子糾，鮑叔牙侍奉公子糾的弟弟公子小白。齊國內亂，管仲則隨公子糾出奔魯，鮑叔牙隨公子小白出奔莒，小白返國繼承君位之後，公子糾被殺，管仲被囚車運送回國。鮑叔牙推薦管仲當上了宰相，被時人譽為「管鮑之交」、「鮑子遺風」。
[850] 陰：暗暗地，偷偷地。
[851] 莒：春秋時邑名。原為莒國領地，後屬魯，又屬齊。在今山東省莒縣。
[852] 遮：亦作「摭」，遏止，阻攔。
[853] 帶鉤：束腰革帶上的鉤。一端曲首，背有圓鈕。或作動物形，或鑄有花紋，不一。多用銅製，亦有用鐵或玉等製作者。
[854] 高傒（？—公元前637年）姜姓，高氏，名傒，字敬仲（一說是諡號），春秋齊國世臣，在卿大夫中聲望最高，公元前686年，公孫無知等作亂，殺齊襄公自立，高傒等用計誅除亂黨，並 擁立公子小白為齊桓公。因封地在盧（山東省濟南市長清區西南），故高氏又有旁支為盧氏。自號「白兔先生」。
[855] 霸王：霸與王。古稱有天下者為王，諸侯之長為霸。
[856] 任政：執政。
[857] 相：命為宰相（即百官之長）。
[858] 易牙：又稱「狄牙」，「雍巫」。春秋時齊桓公寵臣，長於調味，善逢迎。《正義》：即雍巫也。賈逵云：「雍巫，雍人名巫，易牙也。」
[859] 適：順從。
[860] 開方：本是衛國公子，《集解》管仲曰：「衛公子開方去其千乘之太子而臣事君也。」
[861] 豎刁：亦作「豎刀」，春秋時齊桓公的宦官寺人貂阿諛奉承齊桓公，頗受寵信。
[862] 自宮：男子割去自己的生殖器，自毀其身。
[863] 近用三子：親近三位人士，並任用他們為官。
[864] 無詭：（？—公元前643年）又名無虧，姜姓，呂氏，齊桓公與長衛姬之子。被齊桓公許諾為太子。齊桓公死後，易牙率兵殺死了反對者，於是即位，但不到三個月便被人殺死。
[865] 樹黨：建立私黨。
[866] 棺：以棺殮屍。
[867] 周公：姓姬名旦，也稱叔旦。文王子，武王弟，成王叔。輔武王滅商。武王崩，成王幼，周公攝政。東平武庚、管叔、蔡叔之叛。繼而厘定典章、制度，復營洛邑為東都，作為統治中原的中心，天下臻於大治。後多作聖賢的典範。參閱《史記·魯周公世家》。
[868] 成王：周成王為周文王的孫子，周武王的兒子。周成王即位時，年紀尚幼，故由周公旦輔佐。
[869] 就封：受封。
[870] 一沐三捉髮：謂一次沐浴須三度握其已散之發。形容求賢殷切或事務繁勞。沐，古代洗髮為「沐」，洗身為「浴」。
[871] 一飯三吐哺：謂一飯之間，三次停食，以接待賓客。喻求賢殷切。哺，口中所含的食物。
[872] 之：動詞，到。
[873] 以國驕人：指認為自己是有封國的國君而看不起別人。驕人，傲視他人，向他人顯示驕矜。
[874] 朝：指諸侯定期朝見天子，報告封國情況。朝，古代凡見人皆稱朝。
[875] 大子：即太子。
[876] 仲山父：西周臣，封於樊（今陝西西安南），故亦稱樊仲，樊穆仲。周宣王時大臣。周宣王在南方戰敗，便「料民」於太原，他勸諫。周宣王又以私愛立魯武公少子為太子，他又勸諫。周宣王皆不納。見《國語·周語》
[877] 犯：違背，違反。
[878] 王命：帝王的命令，詔諭。《集解》韋昭曰：「言先王立長之命將壅塞不行也。」
[879] 誅：懲罰，責罰。
[880] 建：封立。
[881] 逆：違背，拂逆。
[882] 壅：堵塞，阻擋。
[883] 圖：考慮，謀劃。
[884] 燕昭王：戰國時期燕國第三十九任君主，名職，燕王噲之子，簡稱昭王或襄王，後代稱其為渴於求賢之君。
[885] 卑身：指謙恭、遜讓。
[886] 厚幣：豐厚的禮物。幣，幣帛。古人用束帛做為饋贈和祭祀的禮物，後來泛指車、馬、玉、帛等各種禮物。
[887] 郭隗：戰國時燕國人，燕昭王客卿。
[888] 孤：古代諸侯君王的自稱。春秋時諸侯自稱寡人，有凶事則稱孤，後漸無區別。
[889] 賢士：志行高潔，才能傑出的人。
[890] 共國：謂同治國事。
[891] 雪：洗刷，昭雪。
[892] 身事：親身事奉，燕昭王這樣說體現出他的謙恭。
[893] 致士：招引賢士。
[894] 改：重新，再，另。
[895] 築宮：建造房屋。
[896] 師事：謂拜某人為師或以師禮相待。
[897] 樂毅：字永霸，魏將樂羊後裔，生卒年不詳，戰國後期傑出的軍事家。
[898] 鄒衍：戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物。他主要的學說是五行終始說，這個學說對於秦漢影響非常大，成為當時最主要的學說。
[899] 劇辛：趙國人。戰國時期燕國著名將領，是法家的代表人物。
[900] 趨：奔赴，投身。
[901] 愍王：即齊閔王，本名田地，齊宣王之子，田齊政權第六任國君。公元前301年即位，在位十七年。公元前284年，秦、燕、三晉五國聯軍大舉進攻齊國。齊閔王命伐宋的功臣觸子為將。急於求勝的齊閔王用惡言逼迫觸子出戰，觸子不得不與聯軍交鋒，結果被五國聯軍趁勢大敗。
[902] 北：指敗逃者。
[903] 即墨：古地名。在今山東平度東南。戰國時為齊邑，秦置縣，北齊廢。
[904] 隙：怨恨，讎隙。
[905] 騎劫：（？—公元前279年），戰國時期燕國將領。燕國在子之之亂中被齊國擊敗，燕昭王一心想要雪恥，於是任用大將樂毅，率領燕、趙、韓、魏、楚五國聯軍一舉攻破齊國七十餘座城池，並攻陷了齊國都城臨淄， 包圍了即墨城。不久，燕昭王死了，他的兒子樂資即位，即燕惠王。惠王向來與樂毅不和，齊國的將軍田單藉機施反間計，使惠王懷疑樂毅有反心，樂毅也因此心下不安，逃往趙國。惠王又聽信了齊國人散布的流言，認為另換一員大將可以使齊人心懷恐懼，於是讓騎劫代替了樂毅的位置。
[906] 田單：生卒年不詳，媯姓，田氏，名單，漢族，臨淄人。戰國時田齊宗室遠房的親屬，任齊都臨淄的市掾（秘書），後來到趙國作將相。公元前284年，燕國大將樂毅出兵攻占臨淄（今山東淄博東北），接連攻下齊國七十餘城。田單率族人以鐵皮護車軸逃至即墨。田單憑藉孤城即墨，由堅守防禦轉入反攻，一舉擊敗燕軍，收復國土。
[907] 微子開：宋微子，是商王帝乙的長子，宋國開國遠祖。《集解》孔安國曰：「微，畿內國名。子，爵也。為紂卿士。」
[908] 紂之庶兄：《索隱》按：《尚書》亦以為殷王元子而是紂之兄。按：《呂氏春秋》雲生微子時母猶為妾，及為妃而生紂。故微子為紂同母庶兄。
[909] 箕子：是帝乙的弟弟，紂王的叔父。《集解》馬融曰：「箕，國名也。子，爵也。」
[910] 象箸：象牙製作的筷子。
[911] 珍怪：珍貴奇異的食物。
[912] 御：進食，食用。
[913] 振：挽救，救援。
[914] 淫泆：亦作「淫佚」，恣縱逸樂。
[915] 被發詳狂：「被」通「披」，「詳」通「佯」，即「披髮佯狂」，披散頭髮，裝作瘋狂。
[916] 比干：見前注。
[917] 刳：剖開。
[918] 武庚：《史記》中稱作祿父，是商紂王的兒子。
[919] 先祀：謂對祖先的祭祀。
[920] 唐叔虞：名虞，字子於，又稱晉唐叔虞。是周武王第三子，周成王之弟。
[921] 戲：開玩笑，嘲弄。
[922] 珪：古代封爵授土時，賜珪以為信，後因以代指官位。
[923] 若：你（的），你們（的）。
[924] 史佚：原名尹佚，尹逸，西周初年太史，今唐興鎮東關村史家圪垯人。他博學多聞，德高望重，深得周武王賞識，凡有大事也多與之商磋。
[925] 天子無戲言：典故「君無戲言」出於此。
[926] 史：古官名。在王左右的史官，擔任祭祀、星曆、卜筮、記事等職。
[927] 好：喜愛，愛好。
[928] 槍石：《索隱》：槍與石二人名。
[929] 有頃：不久，一會兒。
[930] 番吾：《正義》《括地誌》云：「番吾故城在恆州房山縣東二十里。番蒲古今音異耳」。
[931] 所持：所要掌握的。
[932] 進士：薦舉賢士。
[933] 所與無不充君悅：中華書局本《史記》的斷句為：所與無不充，君悅。意為：要讓被任用的人，沒有一個不是人盡其才，趙烈侯很高興。
[934] 內史：《正義》《漢書·百官公卿表》云：「（少府）內史，周官，秦因之，掌治京師。」
[935] 受：習學，猶學習。
[936] 子夏：姓卜，名商，字子夏，後亦稱「卜子夏」、「卜先生」，孔子的著名弟子，「孔門十哲」之一。
[937] 經藝：亦作「經蓺」。儒家經書的統稱。古稱六經為「六藝」。
[938] 段干木：姓段干，名木。戰國初年魏國名士。師子夏，友田子方，為孔子再傳弟子。因其三人皆出於儒門，又先後為 魏文侯師，故被後人稱為「河東三賢」。《正義》淮南子云：「段干木，晉之大駔，而為文侯師。」
[939] 閭：里巷的大門。
[940] 軾：伏軾致敬。《淮南子·修務訓》：「段干木辭祿而處家，魏文侯過其閭而軾之。」顏師古註：「軾謂撫軾，蓋為敬也。」
[941] 或曰：有人說。這是設問。或，不定代詞，不是連詞里的「或」。
[942] 和合：和睦同心。
[943] 非成則璜：成，即魏成子。《集解》徐廣曰：「文侯弟名成」。璜，即翟璜。
[944] 鄴：古都邑名。春秋齊桓公始築，戰國魏文侯建都於此。秦置縣。漢後為魏郡治所。
[945] 西門豹：戰國時期魏國人（故里在今山西省運城市鹽湖區安邑一帶），生卒年不詳。
[946] 中山：古國名，春秋末年鮮虞人所建，在今河北省定縣、唐縣一帶，後為趙所滅。
[947] 樂羊：中山國人，戰國時魏國魏文侯時期的大將。是樂毅先祖。
[948] 比周：結黨營私。比，勾結，周，親密。
[949] 千鍾：指優厚的俸祿。鍾，古容量單位，十釜為一鍾，一釜為六斗四升。
[950] 什九：十分之九。指絕大多數。
[951] 逡巡：卻行，恭順貌。
[952] 齊威王：戰國時期齊國國君。媯姓，田氏，名因齊，齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位三十六年。以善於納諫用能，勵志圖強而名著史冊。
[953] 治：指心緒安寧平靜。
[954] 即墨：《正義》：萊州膠水縣南六十里即墨故城是也。
[955] 毀言：誹謗之言。
[956] 開：開闢，開拓。
[957] 給：豐足，充裕。
[958] 留事：指積壓公事。
[959] 不事：不侍奉，不服侍。
[960] 譽：稱讚，讚美。
[961] 譽言：讚美的話。
[962] 烹：古代用鼎鑊煮人的酷刑。
[963] 濁澤：戰國地名，在運城市鹽湖區解州鎮西二十五里，一名涿澤。
[964] 震懼：震驚，懼怕。
[965] 飾非：粉飾掩蓋錯誤。
[966] 魏王：指魏惠王，又稱梁惠王。
[967] 田：狩獵。
[968] 徑寸：徑長一寸。常用以形容圓形物之細小。
[969] 照車：照耀車輛。
[970] 檀子：《索隱》：檀子，齊臣。檀，姓，子，美稱，大夫皆稱子。朌子，田朌也。黔夫及種首皆臣名。事悉具戰國策也。
[971] 泗上：泛指泗水北岸的地域。
[972] 十二諸侯：指戰國時梁、楚、齊、趙、韓、魯、衛、曹、宋、鄭、陳、許十二國的君主。《索隱》邾、莒、宋、魯之比。
[973] 高唐：戰國時楚國台觀名。在雲夢澤中。傳說楚襄王游高唐，夢見巫山神女， 幸之而去。
[974] 徐州：古齊邑名。
[975] 備：防備，戒備。
[976] 道不拾遺：謂路有失物，無人拾取。古時用以形容刑法嚴峻或民風淳厚。
[977] 豈特：難道只是，何止。
[978] 不懌：不悅，不歡愉。