勸學篇譯註 · 學制第四

【題解】 本篇簡要介紹了外國學校學制的大概情形。張之洞在開篇中指出，外國學校有專門之學和公共之學，前者注重研究專業學問，程度較深，後者是注重實用的一般教育，有固定的課程、固定的師資和固定的學期，即今天從小學、中學到大學的普及性教育。 在本篇中，張之洞特彆強調了外國學制中關於經費問題的處理。外國學堂經費，一般多由地方紳商捐助，政府少量補助，來學校學習的學生要繳納學費。張之洞認為，這樣的好處是政府不必背上沉重的財務負擔，又可以廣設學堂培育人才。因為學生要繳納學費，也就不會出現中國傳統書院中學生懶惰、混膏火錢的局面。在現實中，張之洞也吸收了外國學制的優點，在其創辦的兩湖書院中廢除了書院膏火。 外洋各國學校之制，有專門之學，有公共之學。專門之學，極深研幾[1]，發古人所未發，能今人所不能，畢生莫殫[2]，子孫莫究，此無限制者也；公共之學，所讀有定書，所習有定事，所知有定理，日課有定程，學成有定期。或三年，或五年。 【注釋】 [1]極深研幾：探索深奧，研究細微。幾，隱微，細微。 [2]殫：竭盡。 【譯文】 國外學校的制度，有專門的學問，有公共的學問。專門的學問，探索深奧，研究細微，闡發古人所未能闡發的，成就今人所不能成就的，一生不能竭盡，子孫不能窮究，這是沒有窮盡的專業之學；公共的學問，所閱讀的有固定的書籍，所研習的有確定的內容，所了解的有明確的義理，每天學習確定的課程，學成有明確的期限。有的三年，有的五年。 入學者不中程不止，惰者不得獨少，既中程而即止，勤者不必加多；資性敏者同為一班，資性鈍者同為一班，有間斷遲誤者附其後班；生徒有同功[1]，師長有同教，此有限制者也。無事無圖，無堂無算；師無不講之書，徒無不解之義，師以已習之書為教，則師不勞，徒以能解之事為學，則徒不苦。問其入何學堂而知其所習何門也，問其在學堂幾年而知其所造何等也[2]。 【注釋】 [1]同功：一樣的課業。 [2]所造：所達到的水平。 【譯文】 進入學堂的學生不學完全部課業不能停止，懶惰的學生不能單獨減少課程，就是學完全部課業，勤奮的學生也不必增加多餘的課程；資質聰敏的學生同在一個班級，資質遲鈍的學生同在一個班級，有些間斷學習、遲到耽誤的學生附在後一班級；學生有一樣的課業，師長有一樣的教導，這是有限制的學制。任何課程都有圖式和算學；任何課程都有安排，老師沒有不教授的書籍，學生沒有不理解的義理，老師根據自己研習的書籍教導學生，那麼老師就不會勞累，學生根據自己能夠了解的內容學習，那麼學生就不會辛苦。詢問別人進入哪個學堂就知道他學習哪種門類的課程，詢問他在學堂幾年就知道他達到哪一等級的水平。 文武將吏，四民百藝，其學無不皆同。 【譯文】 文官武將，普通百姓，他們學習沒有不相同的。 小學堂之書較淺，事較少，如天文、地質、繪圖、算學、格致、方言、體操之類，具體而微。中學堂書較深，事較多。如小學堂地圖則極略，僅具疆域山水大勢，又進則有府縣詳細山水，又進則有鐵路、電線、礦山、教堂，余書仿此。方言則兼各國，算學則講代數、對數，於是化學、醫術、政治以次而及，餘事仿此。大學堂又有加焉。 【譯文】 小學堂的書籍較為淺顯，內容較少，像天文、地質、繪圖、算學、格致、方言、體操之類，具體而細微。中學堂的書籍較為深入，內容較多。像小學堂的地圖則極簡略，僅僅有疆域山水大致的走勢，中學堂更進一步則有府縣詳細的山水走勢，更進一步則有鐵路、電線、礦山、教堂，其他的書籍與此相仿。外語則兼及各國，算學則講授代數、對數，於是化學、醫術、政治依次推及，其他門類與此相仿。大學堂又加深內容。 小學、中學、大學，又各分為兩三等。期滿以後，考其等第，給予執照。國家欲用人才，則取之於學堂，驗其學堂之憑據，則知其任何官職而授之。是以官無不習之事，士無無用之學。 【譯文】 小學、中學、大學，又各自分為兩三等級。學期學滿之後，考試相應的等級次第，給予相應的憑證。國家想要任用人才，就在學堂中選取，檢驗學生在學堂所拿到的等級憑證，就知道他應該任什麼官職並授給他相應職位。因此官員沒有不學習的情況，士人沒有無用處的學習。 其學堂所讀之書，則由師儒纂之，學部定之[1]，頒於國中。數年之後，或應增減訂正，則隨時修改之。 【注釋】 [1]學部：清末掌管全國教育的中央官署。光緒三十一年（1905），各省次第興辦學堂，因設學部統理。 【譯文】 學生在學堂學習的課本，則由學官編纂，學部確定，在全國頒發。數年之後，有的書籍應該增添或減少內容加以訂正，就隨時對其修改。 其學堂之費，率皆出地方紳富之捐集，而國家略發官款以補助之。入學堂者但求成才，不求膏火；每人月須納金若干，以為飲食束脩之費；貧家少納，富家多納。其官紳所籌學堂之費，專為建堂、延師、購書、制器之用[1]，不為學生膏獎[2]。亦有義學，以教極貧子弟，學生出資甚微。然義學甚少，所教極淺。來學者既己出費，則必欲有所得而後歸；學成之後，仕宦工商各有生計，自無凍餒，此以教為養之法也。是以一國之內，常有小學數萬區，中學數千，大學百數，由費不仰給於官[3]，亦不盡仰給於紳故也。其善有三：出資來學則不惰，志不在利則無爭，官不多費則學廣。蘇子瞻沮新法學校之說曰[4]:「必將發民力以治宮室[5]，斂民財以養游士[6]。」如西法所為，可無多費之虞矣。王介甫悔新法學校之誤曰[7]:「本欲變學究為秀才[8]，不謂變秀才為學究。」如西法所為，可無變為學究之患矣。 【注釋】 [1]延師：聘請教師。 [2]膏獎：獎勵。膏，潤澤。 [3]費：費用，經費。 [4]沮：阻止。新法：指北宋王安石拜相（1070）後推行青苗、均輸、市易、免役、農田水利等新法。 [5]宮室：古時對房屋的通稱。 [6]游士：遊說的讀書人。 [7]王介甫：即王安石（1021—1086）。字介甫，北宋政治家、文學家、思想家。 [8]學究：這裡指腐儒。 【譯文】 學堂的經費，大都出自地方士紳富商的捐助匯集，國家只是略微撥發一些官款來補助一下。進入學堂的學生追求的是成才，不是求學的膏火；每人每月須繳納若干費用，將其作為伙食和致送老師的酬金的費用；貧窮之家少繳納，富裕之家多繳納。那些官員士紳所籌集的學堂經費，專門為建立學堂、聘請教師、購買書籍、製造器具的用途，不作為學生獎勵。也有義學教授非常貧窮的子弟，學生出錢非常少。然而義學非常少，所教授得也很淺顯。來學習的學生既然已經繳納費用，就一定想要學到知識後回家；學成之後，官員、工匠、商人都各有生計，自然沒有受凍挨餓的，這是通過教育供養自己的方法。因此一國之內，常常有小學幾萬，中學幾千，大學一百多，是因為經費不依靠官府供給，也不全由士紳供給的緣故啊。這樣做的好處有三點：學生出錢來學習就不會偷懶，志向不在於利益就不會爭鬥，官府不費巨資就使學堂廣泛興建。蘇軾阻止王安石新法中學校變革之條說：「一定要征民力來修治房屋，聚斂民財來供養遊說的讀書人。」像西方這樣做，可以沒有耗費巨資的擔心了。王安石悔恨新法中學校變革的失誤說：「本來想要變腐儒為秀才，不料卻變秀才為腐儒。」像西方這樣做，可以消除變為腐儒的憂患了。 凡東西洋各國，立學之法，用人之法，小異而大同，吾將以為學式[1]。 【注釋】 [1]學式：學習的法式。 【譯文】 大概東西方各個國家，建立學堂的法度，任用人才的法度，小處相異大處相同，我將把它作為學習的法式。