勸學篇譯註 · 遊學第二
【題解】
本篇強調出洋留學考察的重要性。張之洞認為「出洋一年，勝於讀西書五年」, 「入外國學堂一年，勝於中國學堂三年」，究其原因，除了「百聞不如一見」之外，更是因為此時中西之間彼強我弱的大形勢。為了論證「遊學之益」，張之洞從中國歷史中找出晉文公、趙武靈王、袁崇煥等先代英主與賢士的事例加以佐證；又放眼世界近代歷史，以日本明治群雄遊學海外，歸來讓日本雄視東方，俄皇彼得一世喬裝學師英、荷船廠，終使俄國為四海第一大國，以及泰國國王變法遊學終使國存的例子，來加深論說遊學對於國家的重要性。
至於去何國遊學，張之洞文中推崇的是「西洋不如東洋」。對留學日本的積極倡議，一方面是通過甲午之戰看到日本迅速強盛的學習心理。另一方面，也是張之洞綜合當時留學的實際情況所得出的現實之論，他認為遊學日本有諸多優長條件。1898年，清政府派出56名赴日留學生學習陸軍，其中湖北一省在張之洞力主下派出的人數即達20名，主要選自兩湖書院和湖北武備學堂。張之洞的孫子張厚琨就在這20名赴日留學的湖北籍學生中。
出洋一年，勝於讀西書五年，此趙營平百聞不如一見之說也[1]。入外國學堂一年，勝於中國學堂三年，此孟子「置之莊岳」之說也[2]。
【注釋】
[1]趙營平：即趙充國（前137—前52）。善騎射，通兵法，為人沉勇有方略。武帝時，以破匈奴功，拜為中郎將。宣帝時，以定冊功封營平侯。西羌起事，充國年七十餘，猶馳馬金城，招降罕，擊破先零，罷兵屯田，振旅而還。《漢書·趙充國傳》載，充國對宣帝說：「百聞不如一見，兵難隃度，臣願馳至金城，圖上方略。」
[2]此孟子「置之莊岳」之說也：見《孟子·滕文公下》:「引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。」莊岳，春秋齊都臨淄城內的街里名。
【譯文】
出國學習一年，勝過讀西方書籍五年，這符合趙營平「百聞不如一見」的說法。進入外國學堂學習一年，勝過在中國學堂學習三年，這符合孟子「引而置之莊岳」的說法。
遊學之益，幼童不如通人[1]，庶僚不如親貴[2]。嘗見古之遊歷者矣，晉文公在外十九年[3]，遍歷諸侯，歸國而霸。趙武靈王微服游秦[4]，歸國而強。春秋戰國最尚遊學，賢如曾子、左邱明[5]，才如吳起、樂羊子[6]，皆以遊學聞。其餘策士雜家不能悉舉。後世英主名臣，如漢光武學於長安[7]，昭烈周旋於鄭康成、陳元方[8]。明孫承宗未達之先[9]，周曆邊塞；袁崇煥為京官之日[10]，潛到遼東[11]。此往事明效也。
【注釋】
[1]通人：指學識淵博的人。
[2]庶僚：眾官。親貴：王室至親。
[3]晉文公（前671? —前628）：春秋時晉君，名重耳，獻公之子。獻公寵驪姬，殺太子申生，重耳在外流亡十九年，以秦穆公之力得返為君。用狐偃、趙衰、賈佗、先軫等為輔，尊周室，平王子帶之亂，納周襄王，救宋破楚，遂霸諸侯。
[4]趙武靈王（前？—前295）：戰國時趙國君，名雍。前325—前299年在位。他於前302年進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射；又曾詐為使者，入秦，觀察秦國地形及秦王為人。滅中山國，破林胡、樓煩，國勢大盛。微服：為了隱藏自己的身份而改穿平民的服裝。
[5]曾子（前505—前435）：春秋魯國人，名參，孔子弟子。其事跡散見《論語》各篇及《史記·仲尼弟子列傳》, 《大戴禮記》中有《曾子》十篇。左邱明：今作「左丘明」。春秋魯國人，左氏，名丘明。相傳曾任魯太史，為《春秋》作傳，成《春秋左氏傳》，省稱《左傳》；又作《國語》。
[6]樂羊子：戰國魏將。曾於路得遺金一餅，其妻謂志士不應拾遺求利，以污其行。於是樂羊子遠出從師求學。一年後思家歸來，妻子又以織布為喻，織不能中斷，學不能中輟。樂羊子感其言，復出，七年不歸，終成學業。
[7]漢光武：即劉秀（前6—57）。高祖九世孫。少長民間，王莽末年，他和兄趁機起兵，受命於更始帝劉玄，大破莽軍於昆陽。玄既殺，秀以行大司馬定河北。更始三年（25）即帝位，定都洛陽，是為東漢。
[8]昭烈：即劉備（161—223），三國蜀漢政權的建立者。字玄德。家貧，與母販履織席為業。東漢末，募兵參加鎮壓黃巾起義，先後任安喜尉、高唐令。後依公孫瓚，領豫、徐兩州牧。得諸葛亮輔佐，聯合孫權，大敗曹操於赤壁。因取荊州，並得益州和漢中，與魏、吳成鼎足之勢。諡昭烈帝。鄭康成：鄭玄（127—200），字康成，東漢末年經學家。陳元方：東漢末年名士。《三國志·後主傳》引《華陽國志》曰：「丞相亮時，有言公惜赦者，亮答曰：『治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣。……'」
[9]孫承宗（1563—1638）：萬曆三十二年（1604）進士。天啟初，累官兵部尚書。時清兵攻破遼陽廣寧，承宗自請以原官督理諸處軍務。既至，練兵屯田，修築城堡，遣將防守錦州松山和大小凌河。以忤魏忠賢意，去職。清兵入關，攻取高陽，承宗率家人拒守，城破自縊。
[10]袁崇煥（1584—1630）：萬曆四十七年（1619）進士。慷慨有膽略，好談兵，以邊才自許。天啟二年（1622），擢兵部主事，單騎出山海關，查閱形勢，還朝具書言之，廷臣稱其才。後金兵攻寧遠，崇煥激勵士卒死守，危解，擢右僉都御史，巡撫遼東。然為魏忠賢所厄，乞歸。崇禎立，逐忠賢，復起用崇煥任兵部尚書，督師薊遼。崇禎二年（1629），清兵越長城陷遵化而西，崇煥急引兵入護京師，被誣通敵，下獄，磔於市。
[11]遼東：都指揮使司名。明置，治所在定遼中衛（今遼寧遼陽）。轄境東至鴨綠江，西至山海關，南至旅順口，北至開原。
【譯文】
出國留學的好處，幼童比不上學識淵博的人，眾官比不上王室至親。曾經在史籍中看到的古代遊歷者，晉文公在外十九年，遍游諸侯各國，回國後成為霸主。趙武靈王打扮成平民的樣子遊歷秦國，回國後使趙國強大。春秋戰國時期最崇尚遊學：像曾子、左丘明這樣賢能的人，像吳起、樂羊子這樣有才華的人，都以遊學聞名於世。其他的謀士和雜家不能全部列舉。後代英武的君主著名的臣子，像漢光武帝在長安遊學；劉備在鄭康成、陳元方之間周旋。明代的孫承宗沒有到達遼陽之前，週遊邊塞；袁崇煥做京官的時候，曾一個人到遼東查閱形勢。這是古代遊學具有的顯明效果。
請論今事：日本小國耳，何興之暴也？伊藤、山縣、榎本、陸奧諸人[1]，皆二十年前出洋之學生也，憤其國為西洋所脅，率其徒百餘人，分詣德、法、英諸國，或學政治、工商，或學水、陸兵法。學成而歸，用為將相，政事一變，雄視東方。
【注釋】
[1]伊藤：伊藤博文（1841—1909），日本首相。長州藩士出身，早年曾參加「尊王攘夷」和明治維新運動。山縣：即山縣有朋（1838—1922），日本首相，陸軍將領。長州藩士出身，早年參加維新運動。榎（jiǎ）本：即榎本武揚（1836—1908），原為幕府方面的艦隊司令、海軍副總裁，明治時期任外相、文相、農商務相。陸奧：即陸奧宗光（1844—1897），明治維新參加者，後任外務大臣。
【譯文】
請允許我討論現在的事：日本本來是小國，為什麼興起得如此迅速？伊藤博文、山縣有朋、榎本武揚、陸奧宗光這些人，都是二十年前出國的學生，憤怒於他們的國家被西方列強威脅，率領跟隨他們的百餘人，分別到德、法、英諸國，有的學習政治、工商，有的學習水、陸兵法。學成後回國，被任用為將相，政事一經變革，便稱雄東方。
不特此也，俄之前主大彼得[1]，憤彼國之不強，親到英吉利、荷蘭兩國船廠，為工役十餘年，盡得其水師輪機駕駛之法，並學其各廠製造。歸國之後，諸事丕變[2]，今日遂為四海第一大國。
【注釋】
[1]大彼得：即彼得一世，又稱彼得大帝（1672—1725）。俄國沙皇。
[2]丕（pī）：大。
【譯文】
不僅僅如此，俄國以前的沙皇彼得一世，憤慨於他的國家不強大，親自到英吉利、荷蘭兩國的船廠，做工人十餘年，學到英荷兩國水師輪機駕駛的所有方法，並學會了他們各種工廠製造的技術。回國之後，諸事大變，現在俄國成為世界上第一大國。
不特此也，暹羅久為法國涎伺[1]，於光緒二十年與法有釁[2]，行將吞併矣。暹王感憤[3]，國內毅然變法，一切更始，遣其世子游英國學水師[4]。去年暹王游歐洲，駕火船出紅海來迎者，即其學成之世子也。暹王亦自通西文、西學，各國敬禮有加，暹羅遂以不亡。
【注釋】
[1]涎伺：垂涎窺探。
[2]光緒二十年：即1894年。
[3]暹王：暹羅國王。暹羅即今泰國。
[4]世子：這裡指暹羅王的嫡長子。
【譯文】
不僅僅如此，泰國長期被法國垂涎窺探，在光緒二十年與法國爆發戰爭，將要被吞併。泰國國王感到憤慨，國內毅然變法，一切重新開始，派遣他的嫡長子遊歷英國學習水師。去年泰國國王遊歷歐洲，駕駛火船出紅海迎接他的，就是他學有所成的嫡長子。泰國國王自己也通曉西方語言、西方學問，各國對他尊敬禮遇有加，泰國因此沒有滅亡。
上為俄，中為日本，下為暹羅，中國獨不能比其中者乎[1]？
【注釋】
[1]比：並列，緊靠。
【譯文】
俄國最強，日本居中，泰國稍弱，中國難道不能與居中的日本並列嗎？
至遊學之國[1]，西洋不如東洋，一路近省費，可多遣；一去華近，易考察；一東文近於中文[2]，易通曉；一西書甚繁，凡西學不切要者，東人已刪節而酌改之。中東情勢風俗相近[3]，易仿行，事半功倍，無過於此。若自欲求精求備，再赴西洋，有何不可？
【注釋】
[1]至：至於。
[2]東文：日文。
[3]中東：中國和東洋（日本）。
【譯文】
至於遊學的國家，西洋不如東洋，一者路近節省費用，可以多次派遣；一者距離中國近，容易考察；一者日文與中文相近，容易通曉；一者西方書籍非常繁雜，凡是西學中不切中要害的，日本人已經刪節並酌量修改。中國與日本情勢風俗相近，容易仿效實行，事半功倍，沒有比這更合適的了。如果自己想追求精準追求完備，再赴西洋，有什麼不可以的呢？
或謂昔嘗遣幼童赴美學習矣，何以無效？曰：失之幼也。又嘗遣學生赴英、法、德學水陸師各藝矣，何以人才不多？曰：失之使臣監督不措意，又無出身明文也[1]。又嘗派京員遊歷矣[2]，何以材不材相兼？曰：失之不選也。雖然，以予所知，此中固亦有足備時用者矣。若因噎廢食之談，豚蹄篝車之望[3]，此乃禍人家國之邪說，勿聽可也。
【注釋】
[1]明文：明確的文字規定。
[2]京員：京都任職的官員。
[3]豚蹄篝車：意為予人者少而望厚報和條件雖差卻寄予厚望。《史記·滑稽列傳》:「今者臣從東方來，見道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：『甌窶（lóu）滿篝，污邪滿車，五穀蕃熟，穰穰滿家。』臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。」豚蹄，豬蹄，設以敬神祈求豐年。篝車，即「甌窶滿篝，污邪滿車」的省語。
【譯文】
有人說昔日曾經派遣幼童赴美國學習，為什麼沒有效果呢？說：失誤在於派遣之人年幼。又曾經派遣學生赴英國、法國、德國學習海軍、陸軍各種技藝，為什麼人才不多呢？說：失誤在於使臣監督不用心，又沒有學歷的明確文字規定。又曾經派遣在京中任職的官員外出遊歷，為什麼才能之士與無能者兼有呢？說：失誤在於沒有選擇。即使這樣，根據我所知道的，這些人中必然有才能足以被時勢選用的人才。像因噎廢食的談論，豚蹄篝車的奢望，這些都是禍害他人家庭、邦國的邪說，不聽就可以了。
嘗考孟子所論，聖賢帝王將相歷險難[1]，成功業，其要歸不過曰「動心忍性，增益其所不能」而已[2]；曰「生於憂患」而已[3]。夫受侮而不恥，蹙國而不懼[4]，是「不動」也；冥然罔覺[5]，悍然不顧，以效法人為恥，是「不忍」也；習常蹈故，一唱百和，憚於改作，官無一知，士無一長，工無一技，外不遠遊，內不立學，是「不增益所不能」也。無心、無性、無能，是將死於憂患矣，何生之足雲！
【注釋】
[1]險難：危險災難。
[2]動心忍性，增益其所不能：語出《孟子·告子下》。
[3]生於憂患：語出《孟子·告子下》。
[4]蹙（cù）國：國事緊迫。蹙，急促，緊迫。
[5]冥然罔覺：昏昧而不覺悟。
【譯文】
曾經考察孟子所論述的，聖賢、帝王、將相經歷危險災難，成就功業，要點不過稱為「動心忍性，增益其所不能」罷了；稱為「生於憂患」罷了。受到侮辱卻不感到羞恥，國事緊迫卻不害怕，是所謂的「不動」；昏昧而不覺悟，蠻橫不顧，把效法別人當做恥辱，是所謂的「不忍」；習以為常循規蹈矩，一人唱百人應和，害怕變革，官員沒有智慧，讀書人沒有所長，工匠沒有技藝，對外不去遠方遊學，對內不設立學堂，是所謂的「不增益所不能」。沒有進取的心、沒有向上的本性、沒有才能，這將要死於憂患，活著還有什麼可稱道的呢！