勸學篇譯註 · 正權第六

【題解】 「民權」這一概念在近代中國具有頗為特殊的含義，它既不同於中國傳統政治中的「民本」思想，也與西方所說的「民主」不盡相同。晚清之際，隨著西方政治思想傳入中國，王韜、鄭觀應等人開始提倡創設議院，此為近代民權思想的開端。甲午之後，維新派鼓天下之氣進行變革的輿論宣傳，吸收傳統的民本思想，明確提出相對於君權的「民權」，認為「人人皆有自主的權利」，振興中國，必須興民權。 張之洞本篇作「正權」，實際上就是反對民權這一提法。在他看來，民權之說會禍亂中國，有百害而無一益。此時的張之洞乃是封疆大吏，食朝廷的俸祿，其對政治的認知還停留在忠君愛國的層面，對於強調人民權利的民主和自由思想，自然難以接受。在文中，他通過逐一反駁設議院、辦公司、開學堂、練兵來說明中國不需要「民權」。又以己意論述西方的民權之說並非如維新派所提倡的那樣，「里勃而特」並非是「自由」而是「公論黨」等等，顯示了他對民權一說的否定態度。何啟、胡禮垣針對張之洞的「正權」說發表了長篇的駁斥文章，認為張「見解謬妄」。 今日憤世疾俗之士，恨外人之欺凌也，將士之不能戰也，大臣之不變法也，官師之不興學也[1]，百司之不講求工商也[2]，於是倡為民權之議，以求合群而自振。嗟乎！安得此召亂之言哉！民權之說，無一益而有百害。 【注釋】 [1]官師：百官。 [2]百司：諸執事者，百官。 【譯文】 如今憤世嫉俗的人，痛恨外人的欺凌，痛恨將士不能戰鬥，大臣守舊不變法，百官不創辦學校、不探求發展工商業，在這種情況下倡議民權，來謀求順應民意，團結在一起振興國家。哎呀，怎麼能有這樣招致禍亂的言論啊！民權的說法，沒有一點好處而有很大的害處。 將立議院歟？中國士民至今安於固陋者尚多，環球之大勢不知，國家之經制不曉[1]，外國興學、立政、練兵、制器之要不聞[2]，即聚膠膠擾擾之人於一室[3]，明者一，暗者百，游談囈語，將焉用之？且外國籌款等事重在下議院，立法等事重在上議院。故必家有中資者[4]，乃得舉議員。今華商素鮮巨資，華民又無遠志，議及大舉籌餉，必皆推諉默息[5]，議與不議等耳。此無益者一。 【注釋】 [1]經制：國家的制度。 [2]制器：製作器物。 [3]膠膠擾擾：形容動亂的樣子。 [4]中資：中等的資產。 [5]推諉：今作「推委」，把責任推給別人。默息：沉默不語。 【譯文】 將要設立議院嗎？中國的官民如今安於頑固無知的依然很多，不知道全球的發展趨勢，不了解國家的制度，對外國創辦學校、設立政制、訓練兵士、製作器物的大致情況都不知道，就將紛亂不一的各類人等聚在一起，明智的人極少，昏聵的人眾多，信口亂說一些胡話，有什麼用呢？況且外國籌款等事務，主要在下議院，立法等事務，主要在上議院。所以必須是擁有中等資產的人，才能被選舉為議員。現在中國的商人一向少有巨額資產，民眾又沒有遠大的志向，議論到大規模的籌集餉銀，一定推諉沉默，議政與不議政就沒什麼區別了。這是不好之處的第一點。 將以立公司、開工廠歟？有資者自可集股營運，有技者自可合夥造機，本非官法所禁，何必有權？且華商陋習，常有藉招股欺騙之事，若無官權為之懲罰，則公司資本無一存者矣。機器造貨廠無官權為之彈壓，則一家獲利，百家仿行，假冒牌名，工匠哄斗，誰為禁之？此無益者二。 【譯文】 將要設立公司、開設工廠嗎？有資產的人自然可以集資營運，有技術的人自然可以合夥製造機器，本來就不是官方法律所禁止的，何必要有權利？況且以中國商人的陋習，常有憑藉招股行騙的事，如果沒有官方的權力來懲罰他們，公司的資本就完全留不下來了。如果機器生產廠沒有官方權力的保障，則一家生產獲利，許多家模仿，假冒品牌，工匠爭鬥，誰來禁止呢？這是不好之處的第二點。 將以開學堂歟？從來紳富捐資創書院，立義學[1]，設善堂[2]，例予旌獎[3]，豈轉有禁開學堂之理[4]？何必有權！若盡廢官權，學成之材既無進身之階，又無餼廩之望[5]，其誰肯來學者？此無益者三。 【注釋】 [1]義學：舊時由私人集資或用地方公益金創辦的免費學校。 [2]善堂：施捨救濟貧苦者的慈善機構。 [3]例予旌獎：按例予以表彰、獎勵。旌，表彰。 [4]轉：這裡作「反而」講。 [5]餼（xì）廩：（獲得）糧食之類生活物資。餼，生食。廩，米粟之類。 【譯文】 將要開設學堂嗎？從前都是紳士富人捐資，創設書院、義學、善堂，按例予以表彰獎勵，哪裡反而有禁止開設學堂的道理？何必要有權利！如果全部廢除官方權力，學有所成的人既沒有提升自身地位的途徑，又沒有獲得糧食等生活物資的希望，誰願意來學習呢？這是不好之處的第三點。 將以練兵御外國歟？既無機廠以制利械，又無船澳以造戰艦[1]，即欲購之外洋，非官物亦不能進口，徒手烏合，豈能一戰？況兵必需餉，無國法豈能抽厘捐[2]，非國家擔保豈能借洋債？此無益者四。 【注釋】 [1]船澳：造船及船舶修繕的地方。澳，海邊彎曲可以停船的地方。 [2]厘捐：清末於水陸要隘分設卡局，以抽取行商貨物稅，大致照物值抽若干厘，故曰厘捐，亦稱厘金。 【譯文】 將要練兵抵禦外國嗎？既沒有機器工廠製造鋒利的軍械，又沒有船廠製造戰艦，即使想從外國購買，不是官方物品也無法進口，赤手空拳的烏合之眾，難道可以作戰嗎？況且練兵一定需要軍餉，沒有朝廷法律怎麼抽取厘金，沒有國家的擔保，怎麼向外國借債？這是不好之處的第四點。 方今中華誠非雄強，然百姓尚能自安其業者，由朝廷之法維繫之也。使民權之說一倡[1]，愚民必喜，亂民必作[2]，紀綱不行，大亂四起，倡此議者豈得獨安獨活？且必將劫掠市鎮，焚毀教堂，吾恐外洋各國必藉保護為名，兵船陸軍深入占踞，全局拱手而屬之他人。是民權之說固敵人所願聞者矣。或謂：朝廷於非理要求，可諉之民權不願，此大誤也！若我自雲國家法令不能制服，彼將自以兵力脅之。昔法國承暴君虐政之後，舉國怨憤，上下相攻，始改為民主之國。我朝深仁厚澤，朝無苛政，何苦倡此亂階[3]，以禍其身而並禍天下哉！此所謂有百害者也。 【注釋】 [1]使：假如。 [2]作：興起。 [3]亂階：禍亂的來由。 【譯文】 現在的中華並不強大，然而百姓還能安居樂業，是由於朝廷法度的維繫。假如民權的說法被倡導，愚民一定十分喜悅，作亂的人將興起，國家綱紀不能實行，到處動亂，倡導此議的人哪能獨自安穩存活呢？而且亂民一定會劫掠市鎮，焚毀教堂，我害怕外國必然借保護名義，軍艦和陸軍深入中國、占據各地，全國就拱手送給外人了。這樣民權的說法就是敵人願意聽到的了。有的人說：朝廷對於（外國的）無理要求，可以以民權不希望如此而拒絕，這是很大的錯誤！如果自己說本國的法令不能制服民眾，他們會用兵力相威脅的。從前法國在暴君殘虐統治之後，全國怨恨憤怒，上下互相攻擊，才改為民主國家。我朝仁義恩澤深厚，沒有苛政，何苦倡導這禍亂的根源，為自己和天下招來災禍呢？這就是所謂的有百害啊。 考外洋民權之說所由來，其意不過曰國有議院，民間可以發公論、達眾情而已，但欲民申其情，非欲民攬其權。譯者變其文曰「民權」，誤矣！美國人來華者，自言其國議院公舉之弊，下挾私，上偏徇[1]，深以為患。華人之稱羨者，皆不加深考之談耳。近日摭拾西說者[2]，甚至謂人人有自主之權，益為怪妄！此語出於彼教之書，其意言上帝予人以性靈，人人各有智慮聰明，皆可有為耳。譯者竟釋為「人人有自主之權」，尤大誤矣！ 【注釋】 [1]偏徇：偏，不公正。徇，曲從。 [2]摭（zhí）拾：拾，撿（多指襲用現成的事例或詞句）。 【譯文】 考察外國民權之說的來由，意思不過是說國家有議院，民間可以公開發表言論、表達民意民情而已，只是想要民眾向上說出情況，而不是想要民眾掌握權力。翻譯的人翻譯歪曲為「民權」，這是錯誤的！從美國來華的人，自己說他們國家的議院選舉的弊端，在下者各藏私心，上位者又不公正，是很大的禍患。華人所稱羨的都是沒有經過細緻了解的議論罷了。近來談論西方學說的人，甚至說人人都有自主的權利，更是奇怪的說法！這句話出自基督教的經書，意思是上帝給予人性靈，人人都有智慧，都可以有所作為。翻譯的人竟然解釋為「人人都有自主的權利」，是很大的錯誤！ 泰西諸國，無論君主、民主、君民共主，國必有政，政必有法，官有官律，兵有兵律，工有工律，商有商律，律師習之，法官掌之，君民皆不得違其法。政府所令，議員得而駁之；議院所定，朝廷得而散之。謂之人人無自主之權則可，安得曰「人人自主」哉？ 【譯文】 西方的國家，無論是君主、民主、君民共主，國家必定有政治體制，政體必定有憲法，官方有官方的法律，軍隊有軍隊的法律，工業有工業的法律，商業有商業的法律，律師修習它們，法官掌管它們，君主和民眾都不能違反法律。政府的法令，議員可以駁回；議院的決定，政府可以解散。說這是人人都沒有自主的權利是可以的，怎麼能說「人人自主」呢？ 夫一哄之市必有平[1]，群盜之中必有長。若人皆自主，家私其家，鄉私其鄉，士願坐食，農願蠲租[2]，商願專利，工願高價，無業貧民願劫奪，子不從父，弟不尊師，婦不從夫，賤不服貴，弱肉強食，不盡滅人類不止。環球萬國必無此政，生番蠻獠亦必無此俗。至外國今有自由黨[3]，西語實曰「里勃而特」，猶言事事公道，於眾有益。譯為「公論黨」可也，譯為「自由」非也。 【注釋】 [1]哄：哄抬，起鬨。平：平抑價格的人。 [2]蠲（juān）租：免除租稅。 [3]自由黨：19世紀30年代由輝格黨轉化而成，代表英國工商業資產階級利益。曾和保守黨同為英國的兩大政黨。 【譯文】 有哄抬價格的市場必定有平抑價格的人，一群盜賊中必定有首領。如果人人都自主，私愛自己的家族、鄉土，士人想不勞而獲，農民想免除租稅，商人想壟斷利權，工匠想抬高價格，無業的貧民想搶劫強奪，兒子不聽從父親，弟子不尊重老師，婦人不順從丈夫，地位低的不服從地位高的人，弱肉強食，不全部毀滅人類都不會停止。全球所有國家必定沒有這種政治，生番蠻獠也必定沒有這種習俗。至於外國現在有自由黨，西方語言實際上說的是「里勃而特」，就像是說事事公道，對大眾有益。譯為「公論黨」是可以的，譯為「自由」就錯了。 若強中御外之策，惟有以忠義號召合天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經地義之道，古今中外不易之理。昔盜跖才武擁眾[1]，而不能據一邑；田疇德望服人[2]，而不能拒烏桓[3]；祖逖智勇善戰[4]，在中原不能自立，南依於晉，而遂足以御石勒[5]；宋棄汴京而南渡[6]，中原數千里之遺民人人可以自主矣，然兩河結寨、陝州嬰城[7]，莫能自保[8]，宋用韓、岳為大將[9]，而成破金之功；八字軍亦太行民寨義勇也[10]，先以不能戰為人欺，劉錡用之[11]，而有順昌之捷[12]；趙宗印起義兵於關中[13]，連戰破敵，王師敗於富平[14]，其眾遂散，迨宋用吳玠、吳璘為將[15]，而後保全蜀之險。蓋惟國權能禦敵國[16]，民權斷不能禦敵國，勢固然也。 【注釋】 [1]盜跖：即「跖」, 「盜」是舊時誣衊的稱呼。跖，春秋戰國之際起義領袖。《莊子·盜跖》說他率「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯」，所到之處，使「大國守城，小國入保（堡）」。 [2]田疇：三國時人，字子泰。漢末兵起，田疇率宗族附從避居徐無山中。百姓歸之，數年間至五千餘家。曹操北征烏桓，田疇為嚮導有功，封亭侯，疇不受。見《三國志·魏書·田疇傳》。 [3]烏桓：我國古民族名，東胡別支。秦末匈奴冒頓強盛，滅其國，避徙至烏桓山以自保，遂稱烏桓。東漢建安十二年（207），曹操破烏桓，徙萬餘落戶中原，餘眾於那河（今嫩江）之北，自稱烏丸國。 [4]祖逖（266—321）：字士稚，少孤，輕財好俠，慷慨有節操，博覽古今書籍。累遷太子中舍人、豫章王從事中郎。時晉室大亂，逖率部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」元帝時為豫州刺史，自募軍，收復黃河以南失地。 [5]石勒（274—333）：十六國時後趙的創建者，羯族，上黨武鄉人。東晉太興二年（319）建立政權，稱趙王。後俘劉曜，滅前趙，統一中國北方大部分地區。東晉咸和五年（330）稱帝，改元建平，史稱後趙。見《晉書·石勒載記》。 [6]汴京：五代梁、晉、漢、周，及北宋皆以汴州為京都，故稱汴京。在今河南開封。 [7]兩河：河南、河北。結寨：設置防衛工事。寨，防衛用的柵欄。 [8]陝州：地名，即今河南陝縣。嬰城：環城固守。《戰國策·秦策》:「小黃、濟陽嬰城，而魏氏服矣。」宋鮑彪註：「嬰，猶縈也，蓋二邑環兵自守。」 [9]韓、岳：指韓世忠、岳飛。皆為南宋抗金名將。 [10]八字軍：南宋初河北、河東地區人民抗金自衛的武裝組織。宋李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集十八：「八字軍者，河北土人也。建炎初，王觀察彥為河北制置使，聚兵太行山，皆涅其面曰：『誓竭心力（或作「誓殺金賊」），不負趙王。』故號八字軍。」太行：山名，綿延山西、河北、河南三省界的山脈。 [11]劉錡（1098—1162）：字信叔。紹興十年（1140），任東京副留守，率領王彥舊部八字軍，在順昌大敗金兀朮主力。與韓世忠、岳飛等並稱中興名將。 [12]順昌：府名。宋政和六年（1116）改潁州為順昌府，屬京西北路。金復為潁州。治所在今安徽阜陽市。 [13]趙宗印：宋孝義人，少為僧，還俗後授河東制置使，舉義兵抗金，兵敗入華山，不知所終。 [14]富平：縣名，屬陝西省。 [15]迨（dài）：等到。吳玠（1093—1139）：知兵法，善騎射，隸涇原軍，與弟吳璘屢敗金兵。紹興五年（1135）大敗金兀朮兵於仙人關，保全了四川。吳璘（1102—1167）：吳玠弟。官至四川宣撫使。玠卒，璘繼守蜀二十餘年。 [16]國權：政府或國君的權力、權勢。 【譯文】 至於中國自強、抵禦外國的方法，只有用忠義為號召，使天下同心，用朝廷的威嚴，使九州合力，才是天經地義的大道，是古今中外不可改變的道理。從前盜跖以才能武力聚集眾人，但不能占據一座城池；田疇以德行威望使人信服，但無法抵抗烏桓；祖逖智勇善戰，不能在中原立足，向南依靠東晉，才足以抵禦石勒；宋代放棄汴京而南渡，中原廣袤地區的遺民就可以人人自主了，但是河南河北設置防禦工事，陝州環城固守都無法自保，南宋起用韓世忠、岳飛為大將，才成就了擊敗金國的功績；八字軍也是太行山民寨的義勇軍，開始因為不能戰鬥為人所欺，劉錡統領他們，才有了順昌的勝利；趙宗印在關中領導義軍，連續取得勝利，朝廷的軍隊在富平戰敗，他的軍隊就解散了，等到吳玠、吳璘作為將領，才保全了蜀地的天險。大概只有國家的權勢能夠抵禦敵國，民權一定不能抵禦敵國，形勢一向如此。 曾文正名為起家辦團練矣[1]，其實自與髮匪接戰以來，皆是募勇營、造師船[2]，濟以國家之餉需，勵以國家之賞罰，而以耿耿忠義、百折不回之志氣，激勵三軍，感發海內，故能成戡定之功。豈團練哉？豈民權哉？ 【注釋】 [1]團練：就地選取丁壯加以軍事訓練的地主武裝。 [2]營：清咸豐年間，太平軍興，曾國藩在湘鄉原籍，招集鄉勇，編成勇營，與太平軍戰，時稱湘軍。李鴻章在江淮各處招集者，稱淮軍。均為勇營。 【譯文】 曾國藩起家名義上是在地方辦團練，實際上他自從與太平軍開始戰鬥以來，都是召集鄉勇，編成勇營，建造戰船，用國家的軍餉軍需供應，用國家的賞罰激勵，又用耿耿忠義、百折不回的志氣，激勵將士，感召全國，所以能夠成就平定太平軍的功績。難道是團練（的功勞）嗎？難道是民權嗎？ 或曰：民權固有弊矣，議院獨不可設乎？曰：民權不可僭[1]，公議不可無。凡遇有大政事，詔旨交廷臣會議，外吏令紳局公議[2]，中國舊章所有也。即或諮詢所不及，一省有大事，紳民得以公呈達於院司道府，甚至聯名公呈於都察院[3]。國家有大事，京朝官可陳奏，可呈請代奏。 【注釋】 [1]僭（jiàn）：超越本分。 [2]吏：地方官員。紳局：由地方紳士組成的團體或協會。 [3]都察院：明、清官署名，專門監察彈劾官吏，參與審理重大案件。 【譯文】 有人說：民權固然有弊端，議院難道不能設立嗎？我說：民權不能超越本分，公議不能沒有。一旦遇到有重要政事，皇帝下詔令讓大臣討論，地方官員令紳局公開討論，是中國舊制度中所有的。即使有時諮詢不到的，一省有重要事務，紳士民眾可以向政府部門遞交公呈，甚至聯名向都察院遞交公呈。國家有重要的事情，京朝官可以陳奏，可以呈請代奏。 方今朝政清明，果有忠愛之心、治安之策，何患其不能上達？如其事可見施行，固朝廷所樂聞者。但建議在下，裁擇在上，庶乎收群策之益，而無沸羮之弊[1]，何必襲議院之名哉！此時縱慾開議院，其如無議員何？此必俟學堂大興，人才日盛，然後議之，今非其時也。 【注釋】 [1]沸羹：比喻言語嘈雜。《詩經·大雅·盪》:「如蜩如螗，如沸如羹。」疏：「其笑語沓沓又如湯之沸，如羹之方熟。」 【譯文】 如今的朝政清明，如果有忠君愛國的心思、治政安民的策略，有什麼擔心不能上達於君上呢？如果所建議的事有可行性，那固然是朝廷所願意看到的。在下的人可以建議，裁決選擇就由在上的人決定了，這樣得到眾多建議的好處，又沒有眾說紛紜的弊端，何必襲用議院的名義呢！現在縱然想要開設議院，沒有議員又怎麼辦？就必須等到學堂廣泛興起，人才日益繁盛，然後才能議論政事，現在還不是時候。