泉翁大全集 · 泉翁大全卷之八十四

泉翁大全釐正詩小序題辭 或有問於甘泉子曰：「夫詩何為者也？經曰：『詩言志也。』何居？」曰：「詩其承也，志其之也。人之有心，其寂也，不能不感於物；感於物，不能無所之；有所之，不能不發而為聲；聲有高下，不能不成文，不能不承而為詩。詩也者，承其心之所之，以成文而為言者也。是故燮理乎性情之間以為教者，莫深乎詩。」「然則何以學夫詩？」曰：「大序明其本矣，小序明其跡矣。大序者，其子夏之徒，推夫子之意而為之者乎！小序者，其史臣之良，述作者之指而為之者乎！故大序曰：『國史明乎得失之跡。』得失之跡，夫有所受之矣。是故大序廢，則學詩者不知其本；小序廢，則學詩者不知其跡。跡且不知，而況其本乎？是故沿流而求其源，誦言而得意，會意以畜其德，小序之謂矣。」曰：「然則小序之為純也，固如是乎？」曰：「今夫珠玉非不純也，坭沙混之，可以為美乎？故去其漢儒之雜之者，全其國史之本純者，因跡以諷其言，因言而得其意，養其性情，合乎道義。是故『可以興、可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠之事君。』樂也者，樂此者也，樂則生矣，生則烏可已也？烏可已則不知手之舞之，足之蹈之，是詩之教也，是詩之教必於小序乎權輿爾也。」「然則子朱子辯之也多矣，子之尊之也至矣，有說乎？」曰：「有。子朱子之辯之者，據詩而疑序；愚之尊之者，則因序而知詩。因序而知詩，是故明序不可無也；據詩而駁序，則又何貴乎序矣？是故愛禮而存羊，領惡而全好，使千古幾墜僅存之典不至於磨滅，以一而廢百也，奈何欲字駁而章棄之乎？而附之以千古之下之臆說乎？是故愛寶必洗其?矣，愛言者必理其淆矣。書曰：『服念五六日，至於旬時。』言為囚求生道也。吾之於斯文也，反覆而思惟之，心潛而神會之，致曲以求其通，釐正以全其義，蓋為序求是道也，良工心苦，誰則知之？覺山洪侍御聞之，屢替其成焉，吾病不欲多言也，又多言乎哉！」嘉靖二十年，歲在辛丑，二月四日後學甘泉子湛若水書。 敘釐正詩小序後 或曰：「泉翁先生曷莫說夫詩也？」曰：「詩不假說也。夫詩也者，所以可興、可觀、可怨、可群而事父君者也。今之讀詩者，果能可興以觀、以怨以群，而事君父乎？未可知也。其不可[知]者何也？以詩求詩，求於有聲之後也。求於有聲之後者，□天之學不可逆，不可思者也。夫子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。』孟子曰：『以意逆志，是為得之。』故學詩在詩先也，思與志，詩之先也。竊嘗質詩疑於先生於天關，先生曰：『且[當]於小序求之。小序者，國史明得失之跡者也。得失之跡存乎心、萌乎意，心以跡見，意以序傳，故序正而心符可逆可思，而詩不外是矣。後世之臆說，吾不敢信焉？』」垣由是得其要領，驗之吾心，如在當時，無可疑者。遂請先生重加釐正，既成書以付予，又因以先生所嘗語者數條錄之於後。至其文委字義，則不欲致一辭，以俟讀者因序而自得焉，而後古詩復見。此非所謂以意逆志而可思者乎？夫意在事先，思在幾先，序在詩先，序也者，所以述意與思，以達諸詩者也。故學詩者，因意以正事，因思以審幾，因小序以明詩，以正性情，以體志意，合內外之道，則於詩也深矣。噫！逆志審幾之學，豈待言說乎哉？故曰：詩不假說也。 嘉靖二十年三月朔旦，門人婺源覺山洪垣識。 釐正詩經序 周南 ○關睢，文王后妃之德也。后妃，追稱之詞，從文公說。「后妃」上宜加「文王」二字。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也、教也，風以動之，教以化之。然則關睢、麟趾之化，王者之風，故系之周｛公｝，「南」，言化自北而來也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召｛公｝。二「公」字宜刪去，乃附會者添雜。周南、召南，正始之道、王化之基，是以關睢樂得淑女以配君子，｛憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉！｝是關睢之義也。宜刪去二十一字，此國人樂文王之得后妃為配，而原文王思得賢女而果得之心而作也，雲後亦詞也。 ○葛覃，后妃之本也。后妃｛在父母家，則｝志在於女功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，｛則可以｝歸寧父母，化天下以婦道也。刪去八字之雜者。 ○卷耳，后妃之志也。｛又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心。｝朝夕思念，至於憂勤也。刪去三十字附會者。 ○樛木，后妃逮下也。言｛能逮下而｝無嫉妒之心焉。刪去四字附會者。 ○螽斯，后妃子孫眾多也。｛若螽斯｝不妒忌，則子孫眾多也。刪去三字之附會者。 ○桃夭，后妃之所致也。｛不妒忌則｝男女以正，婚姻以時，｛國無鰥民｝也。刪去八字之附會者。 ○兔?，后妃之化也。關睢之化行，則莫不好德，｛賢人眾多｝也。刪去四字之附會者，其義乃正。 ○芣苜，后妃之美也。家和平則婦人樂有子矣。添一「家」字，義自明。 ○漢廣，德｛廣｝所及也。文王之道被於南國，｛美｝化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。刪去二字意自會。 ○汝墳，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。序是。 ○麟之趾，關睢之應也。關睢之化行，則天下｛無犯非禮，雖衰世｝之公子，皆信厚如麟趾｛之時｝也。刪去九字之附會者，其義乃明。 召南 ○鵲巢，夫人之德。｛國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉｝。刪去二十七字之附會者。○采蘩，夫人不失職也。夫人｛可以｝奉祭祀，則不失職矣。刪去二字之雜煩者。 ○草蟲，大夫妻以禮自防也。未見而思夫之行發乎性情，既見而心平，止乎禮義也。 ○采苹，大夫妻能循法度｛也。能循法度，則可以｝承先祖共祭祀矣。刪去雜入首八字。 ○甘棠，美召伯也。召伯之教，明於南國。依序。 ○行露，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強暴之男不能侵陵貞女也。序是。 ○羔羊，鵲巢之功致也。召南之國化，文王之政，在位皆節儉正直，｛德如羔羊｝也。刪去四字。 ○殷其?，｛勸以義也｝。召南之大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，｛勸以義｝也。從文公刪去七字。 ○摽有梅，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。此詩人美之，非女子望也。 ○小星；惠及下也。夫人無妒忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。依序。 ○江有汜，美媵也。｛勤而無怨｝，嫡能悔過也。文王之時，江沱之間，有嫡不以其媵備數，媵｛遇勞而｝無怨，嫡亦自悔也。刪去七字，文理乃足。 ，惡之也，皆詩人托女子之意，非真女子之詞也。若是，則亦姑徐云爾。帨猶不得感，犬猶不許驚，而況可相及乎？?，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。指強暴如死?○野有死 ○何彼穠矣，美王姬也。雖則王姬，｛亦｝下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅雝之德也。刪去一「亦」字，其義自順。 ○騶虞，鵲巢之應也。鵲巢之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，｛搜田以時，仁如騶虞，則｝王道成也。此詩未見搜田以時之意，及騶虞田官，嘆以美之也，宜去九字。 邶 ○?舟，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇、小人在側。文公謂此序作序者強立，但大序云：「國史明乎得失之跡。」則小序必有據當時而雲，若謂詩中必有此意乃可，是序因於詩，非詩以序明矣，可乎？ ○綠衣，衛莊姜傷己也。妾上僣，夫人失位而作是詩也。依序。 ○燕燕，衛莊姜送歸妾也。 ○日月，衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。依序。 ○終風，衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。依序。 ○擊鼓，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與，宋國人怨其勇而無禮也。依序。 誦詩略語 孟子云：「誦其詩，讀其書。」詩不可章解句釋，只可吟詠。明道於詩，只添一二字，吟哦上下，以得其性情之正。蓋得其性情之正，養吾性情之正，所謂畜也。古人多識前言往行，止為畜也，故吾於詩不加解說，只為一正小序。小序者，古人作詩之意也，得此意而吟詠，古人之意自見，善學詩者也。 、漢廣、汝墳、麟趾，文王正家及國之終，后妃化行時也。若以關睢為后妃不妒，求淑女以事文王，則考於古，諸侯一娶九女，同時俱歸，無復如後世之選嬪妾然也，似不宜待后妃始歸，乃為文王求妾媵也；又不宜詩人未敘后妃之歸，而遽言求女也。且言「君子好逑」，逑者，匹配乎？又孔子云：「關睢樂而不淫，哀而不傷。」所謂「不淫」者，豈為后妃不淫乎？周南朱子之說皆可，惟兔?不宜以得人之盛雜於其間，乃亦其時彼文王后妃之化，女之嫁者詠之，樂得賢才之人，幸己有所依也。如此便見歸一。?凡詩多當時詩人所作，未必一一是本人作也。關睢，文王正家之始，后妃始歸時也；葛覃、卷耳、樛木、螽斯，文王正家之中，后妃居家時也；桃夭、兔?、芣 卷耳，后妃以文王不在，思之而作此詩，皆託言也。首一章託言女之采卷耳而思君子，則不能采而寘其筐，思之切矣，所謂「發乎情」也；二三四章託言己欲乘馬升高望君子，而山高馬病不可登，蓋婦不出捆，不直言之而托馬之病，亦詩人溫柔敦厚之意。既不可望，則酌酒自慰而不永傷懷，歸乎正矣，所謂止乎禮義也。 兔?，婦人所作，樂得賢才以為婦也。 小序兔?，后妃之化也。關睢之化行，則莫不好德。蓋婦人樂其夫有賢德，得所依而賦此詩。 此篇婦人感時物，草蟲、阜螽、蕨薇之生而思夫，既見則止乎禮義。小序雲「大夫妻以禮自防」是也。 夫子敘詩，不應以平王時詩插入在召南之中，傳舊說為是。 平王齊侯依朱傳前說為是，孔子敘詩書不應失敘如此。 以鈞用絲綸比婚用禮聘，追稱其得正始之道也。 真有騶虞出，極是。朱傳以仁心自然，真所謂騶虞，未安。或曰：「騶虞，田官。」亦通，嘆息以美之也。 茁、葭、五犯，非謂生物之多，乃於草生春田之際，忽然得騶虞，文王仁政之瑞，應可嘆美。 小序謂：「衛仁人不遇於君子而作。」必有所本。而詩意亦似。朱子泥於後相類，故以為婦人詩，然臣與婦一道也。 今觀詩詞，泛舟敖游，皆男子事，孟子引「憂心」二句，亦言孔子之事，則小序為是。 刺時者，刺時之淫風，蓋由衛君無道、夫人無德，故國人化之而然。若關睢，則文王有道、后妃有德之所化也。 頑反不如鶉鵲。 渭?云：惠公嗣位，母淫於公子頑而不能止也，詩人以芃蘭之支與童子佩?，寔無所知雲。 小序伯兮刺時者，非謂鄭不當伐也。但禮：「天子討而不伐。」方伯連帥不能舉此義，而天子以親伐焉，皆非禮矣，況又過時而不反乎？憂不但為天而已。 詩人托其室家，念其夫行役之勞，作此詩以刺時。序云：「君子者，婦人稱夫之詞也。」刺過時耳，天子討而不伐。伯兮。 ?云：「凡詩之存淫奔，皆聖人撥亂反正，垂世立教之微旨，所以著明人君修身齊家之化也。若『列之樂官，以時肄焉。』則非也。」愚謂：「非存淫奔，乃刺淫奔也。」 誦詩略語終 ○凱風，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以莫慰其母心而成其志爾。添一「莫」字，義乃完備，與詩詞合矣。 ○雄雉，刺衛宣公也，淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。依序。 ○匏有苦葉，刺衛宣公也。公與大夫並為淫亂。宜信國史，明得失之跡。 ○谷風，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。詩人托婦之意而作也。 ○式微，黎侯寓於衛，其臣勸以歸也。依序。 ○旄丘，責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓於衛，衛不能修方伯連率之職，黎之臣子以責於衛也。依序。 ○簡兮，刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。序是。 ○泉水，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。序是。 ○北門，刺士不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。序是。 ○北風，刺虐也。衛國並為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。依序。 ○靜女，刺時也。衛君無道、夫人無德。君與夫人無道無德，相與淫謔，故國人託言狀淫謔之事以刺之，所謂「言之者無罪，聞之者知戒」，微婉不直致也。 ○新台，刺衛宣公也。納伋之妻，作新台於河上而要之，國人惡之而作是詩也。序是。 ○二子乘舟，思伋、壽也。衛宣公之二子，爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。依序。 墉 ○柏舟，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。依序。 ○牆有茨，衛人刺其上也。公子頑通乎君母，國人疾之而不可道也。依序。 ○君子偕老，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德、服飾之盛，宜與君子偕老也。依序。 ○桑中，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政散民流而不可止。小序以為「刺奔」，是詩人作之，朱子以為淫奔者自作，非矣。詩人作詩刺之，必形容其相候期之事耳。 ○鶉之奔奔，刺衛宣姜也。衛人以為宣姜鶉鵲之不若也。依序。 ○定之方中，美衛文公也。衛為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，｛得其時制｝，百姓說之，國家殷富焉。「得其時制」非詩中所重，宜刪去四字。 ○蝃蝀，止奔也。衛文公能以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。依序。 ○相鼠，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，無禮儀也。依序。 ○乾旄，美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。序是。 ○載馳，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。序是。 衛 ○淇澳，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。序是。 ○考盤，刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。依序。 ○碩人，閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僣，莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。序是。 ○氓，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。｛美反正，刺淫泆也｝。刪去七字。 ○竹竿，衛女思歸也。｛適異國而不見答｝，思而能以禮者也。宜刪去七字之雜。 ○芃蘭，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。衣佩不循禮也。 ○河廣，宋襄公母歸於衛，思而不止，故作是詩也。依序。 ○伯兮，刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。依序。 ○有狐，刺時也。衛之男女失時，喪其妃耦焉。古者國有凶荒，則殺禮而多昏，會男女之無夫家者，所以育人民也。依序。 ○木瓜，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛思之，欲厚報之而作是詩也。依序。 王 ○黍離，閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。序是。 ○君子行役，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。亦詩人托其家室之意作此詩耳。 ○君子陽陽，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。國史明乎得失之跡，必有所據，[足見風]所系之重，非若尋常室家相念者也。 ○揚之水，刺平王也。不撫其民，而遠屯戍於母家，周人怨思焉。序是。 ○中谷有蓷，閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。序是。 ○免爰，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。依序。 ○葛藟，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。小序明知當時事必有據。 ○采葛，懼讒也。少不相見則讒邪間之，如歲月之久遠，序言是也。 ○大車，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今，大夫不能聽男女之訟焉。畏而不敢淫奔，以大夫在上，如日之明，皆指古也。陳古以見今之不然，乃刺法也，序未為不是。 ○丘中有麻，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。序言是也，思賢人之來而食，而遺我佩玖，思之至也。 鄭 ○緇衣，美武公也。父子並為周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。 ○將仲子，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。序之言必有據，於?、桑、檀皆詩人憂叔將為國患也。父母指莊姜，人之多言指祭仲。 ○叔于田，刺莊公也。叔處於京，繕甲治兵，以出於田，國人說而歸之。序不差。此詩雖國人說之，乃詩人托之而作，然亦以見莊公之不能素處之以道矣。 ○大叔于田，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾也。序是也，莊公不能以禮處弟。 ○清人，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能。使高克將兵而御狄於竟，陳其師旅，翱翔河上。久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克，進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。依序。 ○羔裘，刺朝也。言古之君子以風其朝焉。未見其不然者宜從之。 ○遵大路，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。序言必有據，非淫亂詩也。 ○女曰雞鳴，刺不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。陳古義即是刺今俗。 ○有女同車，刺忽也。鄭人刺忽之不昏於齊，太子忽嘗有功於齊，齊侯請妻之，齊女賢而不取，｛卒以無大國之助，至於見逐｝，故國人刺之。去十一字之附會，其詞理自順。 ○山有扶蘇，刺忽也。所美非美然。是當時事。 ○籜兮，刺忽也。君弱臣強，不倡而和也。從序是。若淫謔之詞，聖人何取之？ ○狡童，刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。是也。 ○褰裳，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正已也。宜從之。 ○豐，刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。宜從序者，非淫奔，見前。 ○東門之墠，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。刺亂乃性情之正。 ○風雨，思君子也。亂世則思君子，不改其度焉。是也。 ○子衿，刺學校廢也，亂世則學校不修焉。宜從序者，疏曠違教之嘆。 ○揚之水，閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。宜從序，以兄弟喻君臣，若作淫奔之詩，是聖人教淫也。何以用之鄉邦？ ○出其東門，閔亂也。公子互爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。依序。 ○野有蔓草，思｛遇｝時也。｛君子澤不下流｝，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。刪去七字雜入者。 ○溱洧，刺亂也。｛兵革不息，男女相棄｝，淫風大行，莫之能救焉。去八字之附會者。 齊 ○雞鳴，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。全是，不必改。 ○還，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習于田獵謂之賢，閒於馳逐之好焉。依序。 ○著，刺時也，時不親迎。依序。 ○東方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。作刺，乃見聖人刪詩之義，君臣失道乃其原也，有何不可？ ○東方未明，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時。｛挈壼氏不能掌其職焉｝。宜去九字之附會者，有九字則罪在挈壼矣。 ○南山，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫｛遇｝是惡，作詩而去之。刪去一字。 ○甫田，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。宜從序。 ○盧令，刺荒也。襄公好田獵、畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以風焉。宜從序。 ○敝笱，刺文姜也。齊人惡魯莊公微弱，不能防閒文姜，使至淫亂，為二國患焉。從文公，改「桓」作「莊」。 ○載驅，齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服，疾驅於信道大都，與文姜淫，播其惡於萬民焉。序是。 ○猗嗟，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閒其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。序是。 魏 ○葛履，刺褊也。魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。依序。 ○汾沮洳，刺儉也。其君儉｛以能勤，刺｝不得禮也。刪去四字。 ○園有桃，刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，｛而無德教｝，日以侵削，故作是詩也。右刪四字。 ○陟岵，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。是也。 ○十畝之間，刺時也。言其國削小，民無所居焉。序未為不是。國小不能容民，民思居止之地耳。 ○伐檀，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。述不素餐，刺素餐者也，序言不失。 ○碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。言之者無罪，聞之者知戒，未為不可也。唐 ○蟋蟀，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，｛欲其及時｝以禮自｛虞樂也。｝此晉也而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。刪去十字之附會者。 ○山有樞，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能｛以自｝樂，有朝廷不能灑掃，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家｛而不知｝。國人作詩以刺之也。刪去六字之雜入。 ○揚之水，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。序是。 ○椒聊，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。序必有所受之也。 ○綢繆，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。文公言此昏姻相得而喜之詩，有何取義？序言是也。 ○杕杜，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟。｛將為沃所並爾｝。刪去六字，余從序。 ○羔裘，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。居居，其居其位。究究，自求其欲也。維子之故、之好，民望其恤己也。 ○鴇羽，刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母，而作是詩也。是也。 ○無衣，刺晉武公也。武公始並晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。朱文公之說正也，宜改「美」作「刺」。 ○有杕之杜，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。此篇為刺，見前篇之美為誤矣，言好賢而不飲食之，與共天祿也。 ○葛生，刺晉獻公也，好攻戰，則國人多喪矣。依序。 ○采苓，刺晉獻公也，好聽讒焉。國史明乎得失之跡，小序是也。秦 ○車鄰，美秦仲也。秦仲始大有車馬禮樂侍御之好焉。依序。 ○駟鐵，美襄公也。始命有田狩之事、園囿之樂焉。依序。 ○小戎，美襄公也。備兵甲以討西戎，西戎方強而征伐不休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。依序。 ○兼葭，刺襄公也。｛未能用周禮，將無以固其國焉。｝宜去十二字之誤者。 ○終南，戒襄公也。能取周地，始為諸侯受顯服，大夫美之，故作是詩以戒勸之。序是。 ○黃鳥，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。序是。 ○晨風，刺康公也。亡穆公之業，始棄其賢臣焉。序是。 ○無衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。詩人微婉，言與之同未必樂也，序說不誤。 ○渭陽，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難未反，而秦姬卒，穆公納文公。康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見｛也。我見舅氏，如母存焉。及其即位，思｝而作是詩也。去十四字之雜入者。 ○權輿，刺康公也。忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。依序。 陳 ○宛丘，刺幽公也。淫荒昏亂，遊蕩無度焉。依序。 ○東門之枌，疾亂也。幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。依序。 ○衡門，誘僖公也。願而無立志，故作是詩以誘掖其君也。賢者自述其隱居之樂，以歆動其君，序言亦不差。 ○東門之池，刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女以配君子也。詩稱「淑」，即非淫女，序言是也。 ○東門之楊，刺時也。昏姻失時，男女多違，親迎｛女猶有不至｝者也。刪去五字之雜入，義始明。 ○墓門，刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至於不義，惡加於萬民焉。小序當時國史，指陳佗，有據也，而文公猶不信之。何耶？ ○防有鵲巢，憂讒賊也。宣公多信讒，君子憂懼焉。序言是也。 ○月出，刺好色也。在位不好德而說美色焉。序言是也。如朱說則導淫之詩矣，何取乎？余仿此。 ○株林，刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。實跡。 ○澤陂，刺時也。言靈公君臣淫於其國，男女相說，憂思感傷焉。依序。 檜 ○羔裘，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙遊燕而不能自強於政治，故作是詩也。序是。 ○素冠，刺不能三年也。序是。 ○隰有萇楚，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。序言亦通。 ○匪風，思周道也。國小政亂，憂及禍難而思周道焉。序采明言周之王道，以謂適國之道，亦未嘗不通也。但凡小序義有可通者，不必改之，以其近古也。 曹 ○蜉蝣，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。必有據也，從之。 ○候人，刺近小人也。共公遠君子而近小人焉。詩詞與史同，何為不從之？ ○鳲鳩，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。陳其一者，刺不一者，亦詩人忠厚之意也。 ○下泉，思治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，憂而思明王賢伯也。詩既繫於國風，則止言一國之得失矣，文公之說未安。 豳 ○七月，陳王業也。周公遭變故，陳后稷先公風化之所由致，王業之艱難也。遭變而陳先公王業之所起以風王，亦何不可？此諷猶微，鴟鴞則益切矣。 ○鴟鴞，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名曰鴟鴞焉。實事。 ○東山，周公東征也。周公東征，三年而歸，勞歸士大夫美之，故作是詩也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章樂男女之得及時也。君子之於人，序其情而閔其勞，所以說也。說以使民，民忘其死，其唯東山乎！大夫述周公之意而作是詩。 ○破斧，美周公也。｛周大夫以惡四國焉｝。從朱說，去八字之雜入者。 ○伐柯，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。美，無由而知其美。 ○九罭，美周公也。｛周大夫刺朝庭之不知也｝。刪去十字之雜入者。 ○狼跋，美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知，周大夫美其不失其聖也。序不差。 小雅 ○鹿鳴，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。序是。 ○四牡，勞使臣之來也。有功而見知則說矣。依序。 ○皇皇者華，君遣使臣也。｛送之以禮樂，言遠而有光華｝也。刪去十一字之雜入者。 ○常棣，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作常棣。依序。 ○伐木，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。依序。 ○天保，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。序未見其差。 ○採薇，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率遣戍役，以守衛中國，故歌採薇以遣之。｛出車以勞還，杕杜以勤歸也。｝刪去十一字之衍文。 ○出車，勞還率也。序是。 ○杕杜，勞還役也。序是。 ○魚麗，美萬物盛多，能備禮也。文、武以天保以上治內，採薇以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。無差。 ○南陔，孝子相戒以養也。笙詩也。依序。 ○白華，孝子之潔白也。依序。 ○華黍，時和歲豐，宜黍稷也，有其義而亡其辭。以上三篇，照次序以存舊，用則不拘。 ○南有嘉魚，樂與賢也。｛太平之｝君子至誠，樂與賢者共之也。刪去三字之雜入者，義自順。 ○南山有台，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。序亦無差。 ○由庚，萬物得其道也。笙詩，無辭。 ○崇丘，萬物得極其高大也。笙詩，無辭。 ○由儀，萬物之生，各得其宜也。有其義而亡其辭。亦笙詩，同上二詩自為次第，不必以儀禮改之也。 ○蓼蕭，澤及四海也。序蓋言天子以此燕諸侯，則澤及四海，中間或有缺文。何傷？ ○湛露，天子燕諸侯也。依序。 ○彤弓，天子錫有功諸侯也。依序。 ○菁菁者莪，樂育材也。｛君子能長育人材，則天下喜樂之矣｝。刪去十四字之附會者。 ○六月，宣王北伐也。序是。 鹿鳴廢，則和樂缺矣；四牡廢，則君臣缺矣；皇皇者華廢，則忠信缺矣；常棣廢，則兄弟缺矣；伐木廢，則朋友缺矣；天保廢，則福祿缺矣；採薇廢，則征伐缺矣；出車廢，則功力缺矣；杕杜廢，則師眾缺矣；魚麗廢，則法度缺矣；南陔廢，則孝友缺矣；白華廢，則廉恥缺矣；華黍廢，則蓄積缺矣；由庚廢，則陰陽失其所矣；南有嘉魚廢，則賢者不安，下不得其所矣；崇丘廢，則萬物不遂矣；南山有台廢，則為國之基墜矣；由儀廢，則萬物失其道理矣；蓼蕭廢，則恩澤乖矣；湛露廢，則萬國離矣；彤弓廢，則諸夏衰矣；菁菁者莪廢，則無禮儀矣；小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。依序。 ○采芑，宣王南征也。依序。 ○車攻，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文武之竟土，修車馬、備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。依序。 ○吉日，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。「慎微」言宣王，「自盡」言臣下，皆就田獵說，有何不可？ ○鴻雁，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡無不得其所焉。依序。 ○庭燎，美宣王也，因以箴之。欲其常如此，故曰「箴之」。 ○沔水，規宣王也。言憂亂亦以上也。 ○鶴鳴，誨宣王也。欲其納諫誨也。 ○祈父，刺宣王也。失用將也。 ○白駒，大夫刺宣王也。依序，賢人遯而不留也。 ○黃鳥，刺宣王也。民將去之。 ○我行其野，刺宣王也。親戚離棄，王化衰矣。 ○斯乾，宣王考室也。依序。 ○無羊，宣王考牧也。依序。 ○節南山，｛家父｝刺幽王也。刪去二字。 ○正月，大夫刺幽王也。依序。 ○十月之交，大夫刺幽王也。依序。 ○雨無正，大夫刺幽王也。｛雨自上下者也，眾多如雨，而非所以為政也。｝刪去十七字之雜入者。 ○小旻，大夫刺幽王也。必有所據。 ○小宛，大夫刺幽王也。必有所據。 ○小弁，刺幽王也，太子之傅作焉。小序必一有所受。 ○巧言，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。依序。 ○何人斯，蘇公刺暴公也。暴公為卿士而譖蘇公焉，故蘇公作是詩而絕之。依序。 ○巷伯，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。序是。 ○谷風，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。序是。 ○蓼莪，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。序是。 ○大東，刺亂也。東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病焉。依序。 ○四月，大夫刺幽王也。在位貪殘，下國構禍，怨亂並興焉序是。 ○北山，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。序是。 ○無將大車，大夫悔將小人也。此詩每章上下二句好說，正是此體，序不差。 ○小明，大夫悔仕於亂世。依序。 ○鼓鍾，刺幽王也。序中多有不質事者，何足訾也。 ○楚茨，刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。幽王之時也，傷時思古，見今之不然，所以善刺也，序不差，朱疑之，過矣。 ○信南山，刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。不以曾孫指成王，只作追思成王纘禹之功，見今之不然以為刺，亦通。 ○甫田，刺幽王也。君子傷今而思古焉。依序。 ○大田，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。言寡婦之利，否則不利矣，刺之也。 ○瞻彼洛矣，刺幽王也。｛思古明王，能爵命諸侯，賞善罰惡焉｝。陳古天子廷狩，澤及於人，而人愛慕頌美之，見今之不然也。刪去十四字。 ○裳裳者華，刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉。陳古諸侯答頌天子之美，見今之不然也。 ○桑扈，刺幽王也。君臣上下，動無禮文焉。說有禮文，所以風之也，序是。 ○鴛鴦，刺幽王也。｛思古明王，交於萬物有道，自奉養有節焉。｝思古以傷今也，刪十六字。 ○頗弁，諸公刺幽王也。暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。序似是，序原作詩之由耳，何足議之！ ○車舝，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。依序。 ○青蠅，大夫刺幽王也。序是。 ○賓之初筵，衛武公刺也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下，沉湎淫泆，武公既入而作是詩也。詩詞陳謹酒，所以刺沉湎者也。毛是韓非。 ○魚藻，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古｛之武王｝焉。去三字。 ○采菽，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命以禮。數征會之，而無信義，君子見微而思古焉。依序。 ○角弓，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。依序。 ○菀柳，刺幽王也。暴虐無親而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，｛言王者之不可朝事｝也。刪去八字。 ○都人士，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸一。傷今不復見古人也。序言是也。 ○采綠，刺怨曠也。幽王之時多怨曠者也。詩人刺上之使人怨曠也。朱議之，過矣。 ○黍苗，刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職焉。陳召伯之美，所以刺王之不然也，不差。 ○隰桑，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子｛盡心｝以事之。去二字之贅入者自分明。「思見君子」以今之不見君子也。 ○白華，周人刺幽王廢申後也。幽王取申女以為後，又得褒姒而黜申後，｛故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治｝。周人為之作是詩也。刪去十八字之雜入，義自明白，從漢書於「幽」字下補「王廢申」三字。 ○綿蠻，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。序亦通。 ○瓠葉，大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，｛雖有牲牢饔餼，不肯用也。｝故思古之人，不以微薄廢禮焉。去十字之贅入者。 ○漸漸之石，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病於外，故作是詩。依序。 ○苕之華，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。依序。 ○何草不黃，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。序是。 大雅 文王，文王受命作周也。序是。 ○大明，文王有明德，故天復命武王也。觀詩意，只王文武而上溯王季、太任耳，序不差。 ○綿，文王之興，本由太王也。依序。 ○棫樸，文王能官人也。詩中有作育賢才之意，不可謂序為非。 ○旱麓，受祖也。周之先祖，世修后稷、公劉之業，｛太王、王季｝，申以百福千祿焉。刪去四字。 ○思齊，文王所以聖也。序是。 ○皇矣，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德，莫若文王依序。 ○靈台，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。民歸周，雖久於作台，子來顯然，始見民歸之心，不可以文害詞也。 ○下武，繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。序是。 ○文王有聲，繼伐也。武王能廣文王之聲，卒其伐功也。序是。 ○生民，尊祖也。后稷生於姜嫄，文、武之功起於後稷，故推以配天焉。序是。 ○行葦，忠厚也。周家忠厚，｛仁及草木｝，故能內睦九族，外｛尊事黃耇，養老乞言｝，以成其福祿焉。刪去九字，文理自順。 ○既醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。序亦不差。 ○鳧鷖，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祗祖考安樂之也。神安樂，故祭畢賓飲而樂也。 ○假樂，嘉成王也。安知其非嘉成王乎？文公駁序頗刻。 ○公劉，召康公戒成王也。成王將?政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。序是。 ○浻酌，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。依序。 ○卷阿，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。求之所以用之也，吉士即賢也，不嫌於分兩等，文相承也。 ○民勞，召穆公刺厲王也。序是。 ○板，凡伯刺厲王也。序是。 ○盪，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下｛蕩蕩｝無綱紀文章，故作是詩也。刪去二字之雜入者。 ○抑，衛武公刺厲王以自警也。從序。追刺厲王以自警，亦自通。 ○桑柔，芮伯刺厲王也。序是。 ○雲漢，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，｛內｝有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，｛欲銷去之｝。天下喜於王化復行，｛百姓見憂｝，故作是詩也。序是，刪去九字之雜入者。 ○崧高，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國親諸侯，褒賞申伯焉。申伯功德歸美於上，作美宣王，申伯在其中矣，序兼之，亦何不可？ ○烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。效上。序不差。 ○韓奕，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。依序。 ○江漢，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。依序。 ○常武，召穆公美宣王也。｛有常德以立武事｝，因以為戒｛然｝。序是，去八字。 ○瞻卬，凡伯刺幽王大壞也。序必有據。 ○召旻，凡伯刺幽王大壞也。｛旻，閔也｝。閔天下無如召公之臣也。刪去三字之雜入者。 周頌 清廟，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。序是。 ○維天之命，｛太平｝告文王也。刪去二字自順。 ○維清，奏象舞也。樂有歌必有舞，此歌也。奏以象舞，歌舞並作，序不差。 ○烈文，成王即政，諸侯助祭也。即政者，原其祭之由也，以即政告也，何足深辨？序本不差。 ○天作，祀先王｛先公｝也。「先公」，衍文也，宜刪去。 ○昊天有成命，郊祀天地也。序義未詳，然當時所序尚不相遠，疑以「地」字為衍文，此當為成王郊天之樂詩。 ○我將，祀文王於明堂也。序是。 ○時邁，巡守祭告柴望也。序是。 ○執競，祀武王也。「成康」非成王、康王，蓋言其盛德安康之德，豈不顯著，故上帝命之為王也，序不差。 ○思文，后稷配天也。序是。 ○臣工，諸侯助祭遣於廟也。此將遣助祭，戒具敬事，而刈籍田之入以為祭也。序亦通。 ○噫嘻，春夏祈谷於上帝也。此詩當為既祈谷後戒田官之言，止首二句是言成王。既祈谷而上帝昭格於汝矣，汝當盡心督耕耕云云爾也。 ○振鷺，二王之後來助祭也。序是。 ○豐年，秋冬報也。亦云報後賽田事之樂歌耳，序不差，但有缺文。 ○有瞽，始作樂而合乎祖也。序是。 ○潛，季冬薦魚，春獻鮪也。序是。 ○雝，禘太祖也。禘嚳於稷廟，而以稷配之，此歌以徹俎之詩也，後他廟通用者也。 ○載見，諸侯始見乎武王廟也。詳詩詞，序不差。 ○有客，微子來見祖廟也。序是。 ○武，奏大武也。序是。 ○閔予小子，嗣王朝於廟也。序是。 ○訪落，嗣王謀於廟也。依序。 ○敬之，群臣進戒嗣王也。序是。 ○小毖，嗣王永助也。序是。 ○載芟，春籍田而祈社稷也。序是。 ○良耜，秋報社稷也。依序。 ○絲衣，繹賓屍也。｛高子曰：靈星之屍也｝。刪去八字之雜入者。賓屍，飲酒之詩也。 ○酌，告成大武也。｛言能酌先祖之道，以養天下也｝。刪去十二字之附會者。 ○桓，講武類禡也。｛桓武志也｝。刪去四字之雜入者。 ○賚，大封於廟也。賚，予也，言所以錫予善人也。序是。 ○般，巡守而祀四岳河海也。序是。 魯頌 駧，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重谷，牧於垧野，魯人尊之。於是季孫行父請命於周，而史克作是頌。序必有所據，不可每以臆說疑廢之也。 ○有駜，頌僖公君臣之有道也。在公明明，醉歸胥樂，頌其有谷詒孫子，是君臣上下燕飲有道也。 ○泮水，頌僖公能修泮宮也。所謂能修者，修其教也，如順道屈丑之類皆是，蓋落成而以此頌也。 ○閟宮，頌僖公能復周公之宇也。宇亦祠宇，皆可稱耳，文公乃媸以工宇而非之，何也？ 商頌 那，祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞，有正考甫者，得商頌十二篇於周之大師，以那為首。序是。 ○烈祖，祀中宗也。詩語說湯孫，非祀湯者，文公務辟小序，過矣。 ○玄鳥，祀高宗也。序是。 ○長發，大禘也。依序。 ○殷武，祀高宗也。序是。