泉翁大全集 · 泉翁大全卷之八十三

參贊事略 門人邵陽陳大章校刊 議處義阡咨南京禮部 南京兵部為議處義冢，以便貧乏，以厚風俗事。職方清吏司案，呈奉本部送，據南京中兵馬司呈准本司指揮閔宜勵關，奉欽差參贊機務、南京兵部尚書湛批。南京南城兵馬司揭帖開稱，先奉申嚴禁約告示，內一款照例拆毀僧尼寺庵，以端治化，已經責令地方總甲查報未行拆盡僧尼庵寺去後，今奉前因，仍行鳳台安德門總甲。又查依山官地便為義冢，隨據鳳台門外總甲張泰開報，本方查有未奉敕額三塔庵一所，內僧人明瓚等住守，及有尹奉在官荒蕪空地一塊，對面有化人廳五間，周圍地一帶寬大。卑職親詣踏勘明白，合無將化人廳拆去南北，豎立義冢牌坊，以便貧窮埋葬。今將三塔庵殿，兼僧房並化人廳，及荒地數目，備開揭帖，稟乞議處等因奉批。照得古有炮烙之刑，千載戚焉，又有焚屍揚灰之法，大逆者乃加之。今人死則焚其屍，慘於炮烙而近於揚灰矣。今律例有丟棄人屍與支解人者，必加重罪。今人父母死，則子與土工恬然焚之無忌憚，則子與土工人罪，與支解人及丟棄父母人屍者，輕重何如？已行各城兵馬嚴革，及各查處相應山地，堪為義阡者回報去後。今據南城兵馬周岩申報，前來看得三塔庵既系違例私創，所宜照例拆毀。造有化人廳，顯是明有僧人主張焚人之屍，即為罪首。又訪得每焚一屍，主僧例得銀若乾，似此悖理逆天，有乾天和，雨暘不時，災疫歲至，實此之由。仰中東西三城兵馬掌印官，前去會同周岩及該地方巡捕指揮等官，公同到三塔庵及化人廳荒地踏勘，即提各土工及主僧坊證人等，取供結呈報，以憑參問。先將化人廳及私造庵拆毀，改為義阡，以便京師南城內外居民無地者葬埋，以禁革焚屍之害，繳報奉此。依奉會同南京東城兵馬司署印副指揮袁表、南京西城兵馬司指揮田貢、南京南城兵馬司指揮周岩，查得三塔庵坐落江寧縣鳳西鄉，緣無巡捕指揮等官，各職公同前詣三塔庵荒地踏勘丈量明白，隨提土工王裕等，並僧人明瓚等到官審。據明瓚供年五十一歲，系天界寺僧，狀供洪武三十年間，本寺僧私創三塔庵一所，坐落鳳台門外鳳西鄉二圖。蓋有山門一座計三間、天王殿三間、佛殿五間、地藏殿三間、齋堂房十五間、僧房十七間、廚房三間，又蓋有化人廳五間。後瓚與本寺在官僧明章、祖能、圓榮俱在本庵棲住，瓚住數內房七間、明章住房四間、祖能住房三間、圓榮住房三間，遇有僧人病故，遵依佛教，俱將屍棺抬到化人廳，雇令土工焚燒，將骨埋葬。及有在官土工王裕、金廣、徐付、周經、王林、王杲、張輔、王英、張鉞、宗錦、笪景、蔣和、笪全經、笪方、徐輔、徐滿、祁榮、陳聰、許奉俱在本坊居住。遇有京城內外貧苦軍民之家，父母子孫病故無墳地者，亦將屍棺抬送土工家焚燒，每焚一屍，土工得銀少三五分，多者不過一錢。有土工王裕、宗錦等，於嘉靖十七年八月內，奉南京禮部尚書老爺霍發仰應天府問罪外，自後並不敢焚屍。今奉南城兵馬司遵奉欽差參贊機務南京兵部老爺告示，內一款照例拆毀僧尼寺庵，以端治化。本城隨將本庵前項佛殿等房查明，開具揭帖呈稟。蒙批中東西三城掌印官，會同南城掌印官，前詣本庵踏勘，拘提瓚並土工王裕等到官查審前情，及將丈量過尹奉荒地一塊，重複丈量，東西共長三十九弓、南北共闊二十八弓，與原量相同等情。緣奉批，仰會官踏勘事理，未敢擅便，理合具由申稟。當蒙欽差參贊機務兵部尚書湛批：「看得各官所勘焚人事情，尚屬含糊，尚有回護。且化人廳之設，系是何人為之？系是何人張主之者？土工燒人之利，必有分納於庵，僧所得之利必有分納於僧官，此理之必然者。諺云：『佛口蛇心』，不其然乎！此輩惟圖小利，不顧大體，不知焚人則人氣上升於天，傷天地之大和，為害不小。今據申文，皆不肯明白供稱，又土工既雲已經南京禮兵部問究之後，近日如何又不行悛改，仍復焚屍如故？顯是再犯，便是故犯，兵馬司容情托為已經問罪，欲得脫出再犯故犯情由，私弊可見。又本僧妄稱依佛教將屍焚化，夫僧人既依西方之教，何不盡還西方行之？堂堂中國禮法之地，豈可行夷狄之教乎？又可公然創立化人廳，大開化人之門乎？又可因而惑眾取財乎？又可設為齋堂，引人焚罷，非禮宴飲，男女混雜乎？又可擅將本庵田私賣與人，取價入己乎？凡此皆天理所不容，地理所不載，人理所由絕滅，而不容於堯、舜之世，在所必誅者也。仰西城兵馬兼同南城副兵馬楊璉、北城兵馬謝仲賢、中城副兵馬盛景曜等，再將各項事情嚴提各土工監禁取供，務見焚屍得利所入各門分數，明白呈來，不可遲違五日之外。本庵系私創淫祠，惑人已甚，照例即便拆毀，各料變賣取價，收贖私四田土，連庵基及化人廳基及三塔小庵地基，通作周圍埂塹，共立一大門以為義阡，以濟貧人無地葬者，以斷焚屍之慘，以雪烈毒之冤魂，以致和氣，以祈豐樂太平之休。他日尚欲用夏變夷，使天下眾僧亦脫烈焚之禍，乃稱同仁之心。其田租所入，三城兵馬司以供各處義阡每年二祀無主之墳，其餘剩銀兩，及佛像鐘鼓等項，呈送南京禮部公用，庵僧明及章等聽參發落，兵馬司各申內外守備廳、南京禮部及該城巡視衙門知會，及行僧錄司遵照施行。」奉此。依奉會同南京等四城兵馬司指揮周岩、田貢、副指揮袁表、謝仲賢、楊璉、盛景曜會審，據明瓚即鄒福保，年五十一歲，系應天府上元縣民籍。福保自幼父母舍天界寺，與已故僧玄慶為徒，給度牒。先於洪武三十年間，本寺已故僧定藏私創三塔庵一所，坐落鳳台門外鳳西鄉二圖地方，蓋有山門一座計三間，天王殿三間、佛殿五間、地藏殿三間、僧房十七間、廚房三間，置有田地三十九畝。後至永樂年間，有已故師祖行澄蓋造化人廳五間，停留焚化人屍。正德十四年有已故師祖杲全，將前項田地賣與張守慶，有杲全得受價銀四十八兩，不合蓋造齋房十五間，遇有京城內外軍民之家，父母子孫亡故，抬到彼處焚罷，擺設酒席宴飲，男女混雜。後瓚與在官僧明章、祖能、圓榮俱在本庵居住，瓚住房七間、明章住房四間、祖能住房三間、圓榮住房二間。瓚等各不合照前焚燒覓利，擺設酒席宴飲，男女混雜，每焚一屍，稍有力者，得銀一錢、或二錢、三錢，每銀一錢，瓚與明章等分銀三分、土工得銀七分，瓚等每季供送已故僧官道香米一石。後有未到僧官德珵於嘉靖十七年八月內到任管事，亦不合仍照前情，每季亦得米一石。貧者抬送屍棺，就在土工家火場內焚化，每焚一屍，土工自得銀，少四五分、多者七八分，一向不曾事發。至嘉靖十七年八月內，蒙南京禮部尚書老爺霍明文行仰應天府，拘提在官土工宗錦等問罪，禁革擺齋外，後宗錦與在官土工湯太、金廣、王景、徐付、蔣和、周經、笪全、許奉、王林、笪全經、陳聰、王杲、笪方、祁榮、張輔、徐滿、王英、徐輔、張鉞、王裕、笪景榮，各不合仍前焚屍，瓚等亦不合仍前分銀。嘉靖十八年八月內，蒙南京兵部老爺告示曉諭，有宗錦等各不合故犯焚屍。今有南城兵馬司遵行奉告示，內一款照例拆毀僧尼寺庵，以端治化。本城隨將本庵前項齋堂房屋及化人廳查明開報，奉批仰中東西三城掌印官，會同南城掌印周兵馬，前詣本庵踏勘，拘提瓚等到官查審問。瓚等並土工宗錦等又不合隱下前項實情，朦朧具供，致蒙准信，具由申稟。今奉駁批，及添委南城楊兵馬、北城謝兵馬、中城盛兵馬，會同原委官閔兵馬、田兵馬、袁兵馬，拘提瓚等到官會審，研究前情，不能隱諱，所供是實。及審明章、宗錦等各供相同，參照焚屍土工，非止宗錦等，其西北二城地方亦有土工岳文通、劉安等，俱系燒屍人犯，亦合有罪，應該盡革。其三塔庵化人廳基址，及前荒官地，待拆賣本庵房屋，得價改築義阡圍埂，贖回前田，供祀無主之墳，完日另行造冊繳報，及知會合乾各該衙門並僧錄司，一體遵行。除將明瓚、宗錦等通行監禁外，緣系會官審勘事理，今將審過緣由、申稟施行等因到部，案照前事，已經批仰該城會勘去後，今據前因，看得各犯既已供招明白，所據祠庵相應拆毀變賣，以為公用。緣系隸南京禮部掌行，合行知會，案呈到部，擬合就行，為此合咨貴部，煩為查照施行。 逐遣省祭官還原籍告示 欽差南京內外守備參贊衙門，為禁逐民害事，據五城兵馬司申呈：南京盜賊不息，軍士困餓，皆由福建等處省祭革職倉攢等官，問革吏典人等一二千家，各將索討頂房等銀，棄撇父母，不回家鄉，專在京師潛住，放當取利，所當器物俱是違例，加倍取利，或限半月以里、或限一月之外，勒要取贖，一時不贖，即便任從變賣。又有一等久賊奸徒，或明火打劫，或鑽穴竊盜，所分衣物，不敢回家，惟恐鄰知發露，夤夜入省祭官等家當錢，賊人永不敢贖，得以滅跡；省祭得以賊物甘心，即與寄分；賊賊何以辯別？習慣為之，自謂得計，盜賊不息，皆此之由。又有貧困軍民到家揭當，乘其緊急索利十分，愚人窮餓，如飢魚吞釣，展轉利息，十年不休，徒擔軍名，糧入人室，妻子凍餒，氣息奄奄，何有銳氣以為操備？軍士飢餓，皆此之由。又有奸巧變詐百出，明開一鋪於城中，暗賃一室於郊外，閃爍不定，贖當者無由訪其蹤跡，必求索利益，滿意乃止，如此之人，甚為民殃，深為可惡。職等深知此弊，有往年舉呈巡視衙門，後以事故去職，未能了事。理合會同具呈內外守備參贊台前，乞出給告示，縣前挨捕以責總小甲，總小甲挨門以責鄰佑，立限驅逐，違者連坐鄰甲，鄰甲容隱，不行舉首者，與之同罪。其當收人民器物，限十日以里找筭明白，即速出城，如十日之外不行，地方總小甲鄰佑人等，加刑比較，參送問罪。省祭官放當人等，違例取息，寄典賊贓，送問革退，等因各到廳。看得古人為政：虎北渡河，鱷魚退避，蛟為斬除，蝗不入境，所以殃民者遠矣。今此輩殃民，何異白額虎與鱷魚之傷人，蛟之為患，蝗蝻之殃苗？為政者不能無愧。今合先以理開諭省祭官人等，不去有五不善，去有三善。一曰：忘遺父母，不祀父祖墳墓，離棄親戚宗族；二曰：不供原籍戶役；三曰：典買賊贓；四曰：展剝軍糧；五曰：長其貪利鄙心；此不去有不善者五也。夫忘親戚父母墳墓，非孝；躲避原籍差徭，非義；違例取利典買賊贓，而不知法吏犯法，必抵於重罪，知過於取利，不恤軍士無糧，民人顛困，妻子凍餓以死，非仁；習為貪利，他日必以此去官，非廉。省祭官不思初為吏典，一過撫按，百無一成。昔者戴吏巾，別其鄉而來，今成衣冠，嵯峨而歸其鄉，亦如衣錦晝行，豈不亦榮哉！省侍其父母，拜掃其父祖墳墓，於心得無恔乎！植爾田疇，教爾子弟，無去爾鄉而流落他土，豈不有賴哉！此之謂歸有三善。又聞兔有三穴，省祭亦有三穴：一穴在城中，一穴在下關，一穴在新河，閃藏其身，以要厚利，是何等人？如鬼如魅，有忝人天，恬不自覺。今特行案驗示，仰上、江兩縣及五城兵馬，出給告示，與省祭人等誓約，示下之後，限以五日不去，必限十日，十日不去，至半月不行，是終無去志也。兵馬總小甲、左右鄰舍容留者，必有罪：先責之該城官吏，該城官吏不行嚴訪，被人告發者，有罪；次之該城責之各鋪總小甲，總小甲不行舉呈，被人所發者，有罪；又次責之左右鄰舍，左右鄰舍不以舉呈，他日為人首發者，有罪。擬合通行。為此，仰五城兵馬司抄案，著落當該官吏照依案驗內事理，即便多出告示，於該管地方每鋪門首一張，但一鋪之內，若有福建等處省祭等官，革役吏典人等流藏京師潛住，故當賊贓違例倍利，兵馬逐鋪親考，先盡鄰佑，次及地方總小甲，作急舉首，依限起行，自免罪戾，先具不違，依准呈來。 批行牧馬千戶所軍魯長受狀 為違法剝削苦害貧軍事，告被內使張紳等掯勒等情批。照得軍人先前皆蒙朝廷厚恩恤養，將以差操備，守祖宗根本重地而設也。今訪得內官累累剝削軍人，不恤人死，如魯長受所告者。不思朝廷設內外官職，本以安民，非以虐民也，況軍士系本部掌管，人失其所，何忍聞之？何忍見之？該司便行手本內外守備衙門知會，禁革施行。 告京都城隍之神 維嘉靖十八年，歲次己亥，十二月甲子朔日，欽差參贊機務南京兵部尚書湛若水，謹以九香遣官齎告於南京都城隍之神：若水叨備參贊機務以來，凡四五閱月矣，夙夜孜孜，如恐弗逮弗明，以取大戾，無以撫按軍民，雖死莫贖。維明神亦共有茲責，凡遇昧惑，有弗逮弗明，惟明神感而通之，惟明神默佑助之。今茲朔日，竭虔昭告，惟明神歆之。 行各城禁革貧富人等不許元旦燒紙花費 照得南京一城，承六朝夷鄙之化，人多信鬼，雖以我三祖化訓四五十年，俗變風移，舊習未能悉殄。每歲元旦，自士庶軍民之家，無不焚紙於天，俗謂之千張者，無所不至。馬夫皂隸，每家焚紙至少不減四五錢銀。夫四五錢銀，軍人一月之糧，皂夫一月之工食也，不以養其父母妻子，而令頃刻之間化而為灰燼，甚是可惜！甚是可怪！噫！亦惑甚矣。若謂求福，則焚紙者多軍人皂夫，未嘗見其得福化為富貴人也；若謂免禍，則不焚紙者皆士夫公卿，未嘗見其得禍，化為貧賤人也。又幽明相隔，地天相懸，今天地八方，風俗不同，所用錢糧不一，遠方有以海巴為錢者，今之紙錢，各處異樣，所焚千張，安知與天神浩浩，所用果同乎否？果享用之乎否？福善禍淫，天之道也。因人之焚紙即福之，否則禍之，天神固如是之私乎？下土之人，矯誣天神之私，吾恐天神反怒而降之禍矣。仰五城兵馬司，即出告示，曉諭愚民，各留紙錢銀以養父母妻子，盡人道以祛鬼道，亦化俗之大端也。若有犯者，拿到官痛治，總小甲鄰舍不首者有罰。 移守備廳文 照得六部，古天子之六相也，而大政總於天子，故政出於一而天下治矣。文職則用人皆出於吏部，不出吏部，則人必曰非正流矣；武職則用人皆出於兵部，不出於兵部，則人必曰非正流矣。故吏部推選文官之才者賢者，以請於天子，而天子斷焉；兵部推選武官之才者能者，以請於天子，而天子斷焉；故曰：「天下之政出於一。」今去朝廷已遠，南京兵部有缺宜委補，則先命該司精選二員，引當堂擬定，取其尤者一員，故該司不得以容私，而堂官亦不得而售私，故上下皆不為人所疑，以保令名於永久矣。若守備廳有缺宜委補，則由本兵該司公心精選，多則二三四員，以手本送廳，守備參贊亦當堂擬定，如部堂之為，就中取其尤可者員而注之，故廳上與掾史不得而容私，則外人不得以私乾，而上下皆不為人所疑，以保令名於永久矣。仰該司合用手本呈中府，移本廳，著為定例，實府中部中一體，百世無弊之良圖也。今新江口把總有缺，不知而來妄乾者已兩三至矣。既皆以公應之，為此警懼而亟行此。己亥臘月初七日。 行各城定義阡葬埋法式 照得各城義阡既定，宜議葬埋之法。昔孔子為政三月，男女行者別於途。幽明本同一理，男女豈可無別？若使葬埋人棺，男女混雜，極非禮義。又或各家男女偶然葬處連畹，如夫婦並焉，豈不大害道理？仰各城兵馬，既將原舊土工問罪去訖，合用公僉素日老實土工若乾人，著為定法，省令葬埋無地人民，棺屍必分左右，男左女右，皆從兩隅而起，男則自左而右，女則自右而左，或有夫妻，則許合葬，葬令植木樁為記某姓名，令其子孫或可尋省其葬，須滿一行乃別葬一行，自北而南，不許攙亂，以虛曠阡地。各兵馬官起土工築各義阡周圍塹埂，植柳埂上，毋令地鄰日久侵界。各令新僉土工分月看守，月遞執結於各城兵馬司，各兵馬官月遞手本報葬過人數於內外守備，及南京禮部該巡視衙門知會，率以為常。其有違錯，及有留難告葬人索財者，各行巡視衙門參究治罪，仰該官吏土工人等各先具依准呈來。己亥十二月初七日行。 行五城兵馬通禁軍民除夕元旦焚松盤天紙文 照得於本年十二月日，已行五城禁諭軍民人等，不許於元旦妄焚天紙，此既一事矣。續訪得京城內外民俗，非但元旦燒焚天紙，又於除夕燒焚松盤者。焚松，柴也。夫焚柴者，天子以祀昊天上帝，以行大報之禮者也，而庶人焚柴於天，僣也、罪也，此又一事矣。古者修和五行之氣，使不極備極無，以調燮陰陽，以欽若天道，故陰陽順、雨暘時、五穀登、人民育，天下相安於無事，此之謂大同大福。若焚松盤、焚天紙，滿地燒天，則徒動助火德，火德盛熾，故多火災，五行汨亂，陰陽不和，天時亢旱，旱極必澇，故雨暘不時，五穀不熟，人民不育，此又一事，非小矣。又其侈心類是，充類奢侈，財用必竭。富者竭之遲，貧者竭之速，則必揭債求稱，則又速，本利展轉，脂膏骨髓枯盡，則又速。將以求福，反以得禍，雖為乞丐、為餓殍，亦由是也。記云：「衣食不足，雖有慈父孝子，義夫順婦，不能相顧，禮義廉恥之心喪，放僻邪侈之心滋，小則為乞丐、為餓殍，大則為奸、為盜，亦由是也，此又一事，非小小矣。仰該司行各城兵馬司，通將前所禁天紙及松盤，一併出給告示於各街巷去處曉諭，又時差弓兵體察，勿違勿犯，取罪不便。己亥十二月十二日。 行查各處烽墩還官 照得軍法貴神速，孟子「速於置郵而傳命」，未為速也。軍法有飛報、有羽箭、有烽火，貴速也。是故命憐足、足憐箭、箭憐目、目憐烽。故國家法制立有各處烽墩，使有聲息，一時望見烽煙，可知預備，貴神速也。承平日久，法漸廢弛，盡為鄰近居民所占；況在南都，尤為重地，尤不可不為查理。仰職方司便行五城兵馬及兩縣行各衙門之外，各鄉村、各京畿縣分，著落當該官吏及各圖里老人等，速加查訪，一一開報。有居人先前侵占者，許自首報官，免其本罪。若有占匿不肯首報，被害人及里老查發者，痛治不饒。十八年十二月十七日。 行上元縣取問邪神劉洞廟祝陳學罪名下帖 欽差參贊機務南京兵部尚書湛為誅邪鬼，以昭大義，以正人心，以濟鰥寡，以仰稱朝廷澤及枯骨之仁等事。謹按呂刑曰：「皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重黎，絕地天通，罔有降格。群後之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。」宋大儒明道程先生為上元簿，其時邪說胥興，人心迷惑，明道憂之，人有告茅山出小龍者，則命取，脯而食之；有告某寺佛頭放光者，人爭往觀，則曰：「吾職事不能往。」令取佛頭就而觀之，自此無光。夫一聖三賢，汲汲乎此者，皆以息邪說，以正人心，庶可明明棐常，而地天不通，妖幻不作，人道興而鬼道微，不求於鬼而求於人，則教化大行，庶戮不生，而苗民昏亂之化可遏絕也。若水德不類於前哲，欽承聖天子之敕命，以本職兼參贊守備於留都，重有撫安人民之責，夙夜恐懼，莫能報稱，罪戾及焉。夫安人民莫先於正人心、息邪說、明常道也，訪得京師西城地方，舊有劉公廟，相傳雲能禍福人，人人爭趨信之，無問貴賤賢愚，焚香祭祀者，往往接踵，殆無虛日，男女混雜，有司莫敢誰何。邪說橫流，莫甚於此時矣；人心不正，莫甚於此時矣；人民惶惑，費財祈禱，善惡禍福不明，莫大於此事矣。恭閱邸報及咨，十八年十一月初四日，該戶部題覆該本職，奏為陳事宜以永圖治安事。本月初八日奉聖旨：「准議內開欽依拆毀淫祠劉公廟基地，查無違礙，准作義阡漏澤園，凡窮民死無所歸者，悉令於此葬埋，毋使暴露，庶仁政行而窮民不致失所，淫祠毀而朽骨得以沾恩矣！」欽此。除查報本廟基地與城池等項無礙，及大磚城之外，土牆之內，各舊葬墳塋等因到部送司，理合便行拆毀，改造義阡，緣幽明一理，通達無間，必須案伏其罪，事乃有名。或曰：劉公本名洞，廬陵人，本無爵而僣受稱公，一罪也。其本廟名號與事跡不少概見於一統、南畿、上元諸志之中，為邪人倡妄，遂附會之，謂有敕封，非也，本無敕封，以為敕封官爵，而冒冠裳以惑人，二罪也。聖王之制祭祀也，法施於民間則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之，劉洞有一於是乎？果可與蔣卞忠烈劉忠肅等乎？無其功而妄享其祀，必有為怪誕妖幻之說，恐動愚人而冒取之者，三罪也。或曰：「洞本江西木客也，失其本殖，憔悴投河而死，其屍不僵，人以為神，遂起祠之。」或曰：「洞乘桴而來。」其雲乘桴，可知為木客矣。又曰：「洞溺此河而死。」夫神則不溺河，溺河非神也。甘泉翁有門人安慶尹生唐者，失風溺江，亦能不僵，顧亦可為神矣。豈祠之矣乎？審如是，人之誣而不以自白自潔，四罪也。或曰：前時有欲議毀其廟者，神即放火焚毀馬快船一。審如是，則放火者，賊人之行也，賊人非神也明矣，況以匹夫奮其私怨而焚毀天子之運船，五罪也。聰明正直者謂之神，犯此五不諱而不自知，聰明安在？邪媚取食，自六朝至今，久假而不歸，正直安在？不聰明、不正直而冒神之名以臨愚人，六罪也。邪淫橫行，壞人心術，軍民不安，鰥寡蔽蓋，此在皇帝重黎之所遏絕，必誅而不以聽者也，此在明道先生之所必取其首者也，七罪也。人與天地同體一氣，故經曰：「天地之性人為貴。」劉洞縱容一城土工與人父子兄弟夫婦，及焚親屍於傍，傷天地大和之氣，以致水旱災疫，人無安生，八罪也。孔子為政三月，男女行者別於途，明常道也，而劉洞因容焚屍，念經罷，則非禮宴飲，男女混雜，以害常道，九罪也。風之順逆，器之成敗，天地之氣，神妙莫測，而云：「禱廟則風順，否則風逆，禱則磚瓦不苦窳，否則苦窳。」是洞以匹夫矯誣上帝，擅天地之權，議朝廷御用之物，十罪也。嗚呼！皇天在上，后土在下，三光照臨，三才共憤，其罪其愆，曷其能逃？毀乃淫祠，建茲義阡，去邪以正，淫說遏絕，人心以正，風俗以淳，鰥寡得所，而可以敷聖天子明明之化，澤及枯骨肫肫之仁矣！除已行咨都城隍之神，以正陰教外，為此牌仰上元縣著落當該官吏，照依牌內事理，作速行提本廟廟祝到官，究問取供，問擬劉洞及廟祝應得罪名，不扶結狀申呈，欽遵聖天子明旨處置施行，先具不違，依准呈來。 批上元縣毀劉公廟作義阡申文 應天府上元縣呈：為誅邪鬼，以昭大義，以正人心，以濟鰥寡，以仰稱朝廷澤及枯骨之仁等事。依奉今將問完犯人陳學招罪緣由，理合開呈施行，須至呈者。一、問得一名陳學，年三十九歲，應天府上元縣金弓陵鄉二圖軍籍，祖系端公太保，今充劉公廟廟祝。狀招南京磚城三山門外土城，江東門內茅公渡河邊，原系焚屍墳坵一帶，居民專一扛抬喪柩，停寄屍棺，土工生理。中有廟宇，大殿三間，塑三清大帝；二殿三間，塑觀音諸佛；中殿三間，塑三官大帝；又中殿三間，塑東嶽大帝；又殿三間，塑晏公龍王水神；門殿三間，立神馬從人；東廊二十六間，塑十地閻王像、塑王魁跪桂英；東前廊房，塑痘兒哥哥、子孫娘娘；西廊二十六間，亦塑地岳等神。失記年月，有學故始祖陳成珊見得前項神像俱系各廟通共常祀之神，無以蠱惑人心，募化香錢不多。南唐開寶八年，有木簰客人劉洞，江西廬陵人，虧折本錢，溺死前廟河內，立浮水中七日，無人收屍。陳成珊就妄指為神，常塑劉洞小像，烏紗帽、革帶胸背、織金紅紗袍、圓領穿著，奉安龍王神位座東。但遇往來人等，陳成珊又設計假說靈驗，以致遠近軍民男婦燒香不絕。又捏稱劉洞溺死，英魂不散，能作妖怪，蠱合地方子弟打造龍舟，每於五月划船競鬥，弔慰劉洞，名為送瘟，以致遠近軍民男婦載酒往觀。及又捏稱劉洞為神靈，總管陽世陰間生死禍福。後殿三清、觀音、三官、東嶽閻王、痘兒哥哥、子孫娘娘等神，道家、釋家、尼僧家、各教門祖師，俱收劉洞為將，先要奉祀劉洞一神，方得轉各神，以致遠近軍民男婦女子，求男求女、祈福祈禱，立誓詛咒，只知劉公而不知有各神，亦只稱劉公廟而不知三清、三官等廟。洪武年間，學故高祖陳友良又捏稱成國公，大書「劉公廟」三字扁額廟門。又見得管燒琉璃失記姓名太監，易於扇惑，向伊捏說如今劉公甚是靈聖，可來求祈管燒異樣極好琉璃。又見城兵馬脫走強盜，京城人民得染疫癘，官民房屋被火，江河客船遭風，俱預廟祈禱，幸得無事，就歸劉公顯。學故高曾祖陳得興，宣德八年十月內誘惑高總福舍鑄銅鐘一口。故曾祖陳彥俊、陳彥綱思得本廟系淫祠，無有敕封，景泰二年捏刻龍牌一座，金書「敕封感應劉公普濟真君」在上。又恐難以取信，請不知姓名儒士，就將前項禍福纂稱劉公德行感應聰明正直之神碑文一通，假書南京工部營繕郎中慈谿王用姓名職銜，刻石為記，以圖日後子孫相繼承祀。景泰五年六月內，學故祖陳遇春誘惑林源舍鑄鐵磬一口。景泰七年九月內，誘惑廣州府東莞縣人曾榮施捨鑄鐵鐘一口。成化六年五月初五日，學故父陳方誘惑鎮南衛梁端舍鑄鐵合面鼓一口。但時划船散瘟並燒香拜願，撞鐘擊磬打鼓，致招四方軍民男婦往賽不絕。正德十五年五月初五日，本廟例該划船散瘟，男婦爭觀，時值武宗南巡，江彬聞知，亦帶軍馬到廟觀看划船。陳芳因見三官殿倒塌，要得修蓋，輕難動人發心，故捏江彬舍銀一百兩，藉此為名，募化燒香往來客商軍民男婦人等銀錢修完。至嘉靖十一年間，本廟殿宇廊廡傾倒不一，要蓋工程浩大，陳芳無由設法。知得尚膳監張內官平素好善，彼學不合與父向伊誘化做為領袖，招雇子弟十二人，在廟中殿右邊搭席蓬高台，扮演喝戲，每一人進看要錢四文，籌一根，照放進廟看戲，日約取三四千文，俱修殿廊等費。後蒙巡視衙門訪知禁革外，前項四外男婦仍來廟燒香賽願不絕。似學前罪，遇蒙嘉靖十八年二月初四詔宥，又不合不行首正。本年三月初一日，本縣程知縣因往本廟地方檢屍，得見燒香男婦不下千百餘人，混雜喧嚷，亦有說詞、彈唱、教拳、乞食、流徒之人化錢哭叫，擠礙路道。訪查本廟邪神來歷緣由，申稟南京禮部行間，學要得遮飾，仍將前項偽捏來歷具狀告部。蒙批所告事情俱無實跡可證，敕封真君，我朝革去[山]川封號，豈有又封真君之理？碑刻之言，顯是傳訛，並行本縣查報。蒙縣覆查，勘得劉洞原系客人，在生之日，並無功德可紀，又無忠義感人，碑文中所載曰：「盜亡祈禱即獲，疾疫祈禱即安，狂風祈禱即息，陶(治)[冶]祈禱即美。」此俱系立廟之後，妄言禍福之詞。又查得本廟所祀三清、三官、觀音、東嶽、龍王等神俱安正殿中位，劉洞塑在門殿龍王東位，委系本廟先有各神，而後捏添劉公，其廟額不書各神而書劉公，委系劉洞妖邪惑眾。又查得先朝今代俱無敕封真君牒文，又無欽賜香鼓御祭告文，其稱「公」、稱「敕封」、稱「感應普濟真君」贈諡，皆偽捏僣稱。又查得宋文丞相不受勝國之封，生死忠義，劉洞僣公僣敕封真君，香火血食多年，不能顯靈辭避，實非聰明正直之神。及又查太常寺並不遣官，本府縣亦不致祭。其廟收執纂修牒文，乃係太常寺通行各廟查勘有無事跡，不系纂修劉洞事跡申案。再查劉公坊廂系立國之初，隨坊立圖，因地取名，省令百姓照丁立戶，隨里當差，非以劉公而編排年坊甲。又查得本廟前後左右系土木之家，土木居室之外，前後左右系燒屍之坑，或以舊骨而燃新骨之火，或以舊棺而作新棺之賣，熱炙之下，穢氣熏天，煨燼之末，白骨載道，甚傷和氣。本廟基地相應改作義冢，其本廟基地僻在江東門空野處所，與朝陽門東西相距三十餘里，左右一帶見葬軍民夏林、錢欽、曹昂、李十、姚錦、朱善、朱輔、苗璣、周氏、喬英、陳錫、萬浩、王三、沈隆、王七祉、王華、劉金勝實文歪嘴、張太保府、林裕、李裕、岳華、徐正、吳清、巴仲琛、王道人、姚英、孫道人、張漢、陳學，並何、朱、陳、黃四家，及無主墳二百餘冢，前廟委系淫祠，相應拆毀。覆經申蒙本部照詳，准將邪神劉洞塑身於初三日燒毀訖。學舉家悲怨，至初七日，有三汶河灣泊黃馬快船，不意失火。學就不合乘機捏稱：只因燒了劉公，不忿降殃燒船，卻以劉洞不合為首，學亦不合為從，扇惑失記姓名江西客人發心舍木，出備工食，雇令未到通濟橋門外住雕鑾匠熊高，明知劉洞前雕木身燒毀，亦不合故違，將木仍雕刻劉洞形像，學又不合置買烏紗帽、革帶、皂靴、紅紗做袍、圓領，俱與穿著，重立在廟，照前奉祀惑人，以致京城內外男婦人等，尤此妄言傳惑，愈加燒香祈禱賽會。今蒙南京兵部議拆淫祠，題奉欽依事理，一面備咨焚燒京都城隍之神，以正陰教；一面通行本縣，速提本廟祝陳學到官究問取供，逐條開擬劉洞及廟祝陳學應得罪名，具招申呈本部，以憑遵奉聖天子明旨，處置施行。蒙縣掌印程知縣差人將見雕劉洞木像鎖拿到縣，剝去衣冠，放置程明道祠內台下，聽候明示燒毀，廟地改為義阡，即拘陳學等到官，逐一查審，照例開擬前情明白。今蒙取問實招罪犯，一議得陳學所犯，除不應並革前罪名不坐外，合依擬邪神妄稱，一應左道亂正之術，扇惑人民，為絞罪；劉洞從減等律，杖一百，流三千里。有大誥減等，杖一百，徒三年，系軍籍審無力，照例免杖送南京工部做工，照徒年限滿放，合候申詳，允日發落。一照出陳學民紙一分，折銀一錢二分五厘，追收貯庫，聽候本部作正支銷。其邪神劉洞木像已拿鎖本縣，剝去衣冠，放置程明道祠內台下，聽候明示燒毀，廟地改為義阡。有罪劉洞仍備申焚燒京都城隍之神，以正陰教處決。未到匠人熊高另行，余無再照。本年十二月十四日，招結粘連，申蒙欽差參贊機務南京兵部尚書湛批，據該縣申呈結狀緣由，邪惑悉明，眾心大曉，鬼道以微，人道以顯，君子反經，庶民以興，永無邪慝。誠足以昭我聖明釐正邪謬，鰥寡無蓋之盛治矣。邪鬼劉洞木像既拿在程明道先生祠內前伏罪，明道先生簿上元，曾脯食幻龍，取觀佛首，以息邪說，正人心，仰縣可便將劉洞當祠前決杖一百，具申京都城隍之神，以聽發遣。其邪像或焚燒毀，或即截毀，送養濟飯堂供爨鰥寡之用。廟中一應非祭之鬼，盡行滅毀。邪巫陳學準擬發落逐出，永不許似前謀復。本縣仍具申巡視衙門照奉欽依，徑自委官將本淫祠拆毀基地再審，果該縣各城兵馬申文不繆無礙，改作義阡漏澤園，以體悉聖明澤及枯骨之仁。其廟宇各項料物估賣收價銀，封寄應天府庫內，以備修整各城義阡漏澤園四十餘處圍埂門牌立碑之用，本縣仍具由回繳，以憑奉聞。 咨南京內外守備及戶禮工都察院毀劉公廟作漏澤園文 南京兵部為誅邪鬼，以昭大義，以正人心，以濟鰥寡，以仰稱朝廷澤及枯骨之仁等事。職方清吏司案呈奉本部送據應天府上元縣申稱；嘉靖十八年十二月初十日，抄奉南京兵部職方清吏司案呈本部，送准欽[差]參贊機務兵部尚書湛咨：謹按呂刑曰：「皇帝哀矜庶戮」云云，本縣問議得云云，呈部批云云，申巡視京城監察御史楊、王批云云。照得前事，先經南京禮部尚書霍，准行上元縣呈駁覆勘淫祠劉公廟該毀，作為義冢，明白在案。今該本部題奉欽依，又經備行查問去後，今據前因案呈到部，看得上元縣知縣程據巡視京城，監察御史楊逢春、王德純各准查本地去孝陵官寢遠在二三十里之外，且先有軍民夏林等，及無主墳墓約有二百餘冢可查，其視營國公及中山王等墳，其遠又比多三分之二。況國初漏澤園二處在神策門外，逼近大城，其遺址尚在，可證實為無礙，堪作義阡漏澤園明白等因，擬合就行。為此，今將申來各項事情，及抄招申移，咨貴部煩為查照施行。 行各城各門速行插柳於各義阡漏澤園埂 南京兵部職方清吏司承奉欽差參贊機務本部尚書湛，為修植義阡漏澤園埂木，以嚴界限事。該戶部題覆：奉欽依拆毀淫祠劉公廟，已查無礙，准作義阡漏澤園。又該本部推廣德意，行各城查僉無礙地土，堪為義阡漏澤園，共三十所，每所皆合作圍埂，栽柳為界，庶日後不致被人侵沒。今見交春，生意將動，若待圍埂完日，不無過時，難以植柳，仰該司行各城各起新僉土工，及各外城門官，各率守門軍余時栽插，不許時刻遲違，不致萌動有誤，栽插限二十四巳刻赴部回報，若恃頑誤事，痛治不饒。其圍埂待正月各各隨柳築圍，聽候本部堂上親臨看視，毋違，須至牌者。十二月廿七日。 咨南京戶部各衙門公移 南京兵部為陳事宜，以永圖治安事。職方清吏司案呈奉本部送准南京工部咨、准戶部咨。該本部題奉欽依拆毀淫祠劉公廟基地，查無違礙，准作義阡漏澤園。凡有窮民，死無所歸者，悉令於此葬埋，毋使暴露，庶仁政行而窮民不致失所，淫祠毀而枯骨得以沾恩矣等因。備咨前來，已經通行拆毀去後，續伏睹嘉靖六年三月十三日詔書內一款一，崇文門外，原有漏澤園，近年多被勢豪侵占，以致貧民無地藏掩，宜令有司清查各園邊界，責令還官，及查近城相應空閒地土，增置義冢。仍行五城兵馬督率有主並有地者，令其安葬；無主者，官為掩埋，不許焚寄。仍出榜禁約，通行在外衙門，一體遵行。欽此，欽遵。今照本部具題拆毀淫祠劉公廟基地，改為義阡，以便貧人安葬，正系遵奉詔書事理。又本地系近城淫祠地基，與詔旨明開近城相應空閒地土別無相悖，且僻在一隅，去三山門三里之遠，其於接詔送表，原無妨礙，案呈到部，擬合通行。為此合咨貴部，煩為查照施行。 檄大教場等營把總指揮不得私送火藥 南京兵部職方清吏司為禁革事。嘉靖十九年正月初四日，承奉欽差參贊機務，本部尚書湛鈞語，為前事於十八年十二月二十九日，據大教場等四營把總指揮張重等各營，送到年例火藥起火一百二十枝、炮丈四百個至本衙，當蒙老爹湛批：可收回公用，不許私送等因，當令同具領狀，就時領回訖，中間不致冒領等因到職。看得凡在官，而或私送，於理法既大不可，又況火藥系該在官軍機所用之物，朝廷嚴禁之器，比遇開操，必行文於內府，請迎以出，至為嚴謹，而輒以循私送，揆於理法，又大不可。夫世有事雖微而害理則大，眾莫之覺者，此類是也。但此等系循例之弊，未經申明，情尚可恕，且姑記不究外。仰該司合用手本前去申明，戒飭各營把總官禁革，今後不得循例，將禁物私送，取罪不便，須至一本者。 元宵不許婦女觀燈禁約 欽差參贊機務南京兵部尚書湛為禁革事，仰五城兵馬速行謄出告示，張掛於各街巷，嚴禁元宵不許婦女出看燈樓，以致男女混雜，有傷風化，違者拿治不饒。嘉靖十九年正月十三日。 禁婦女不得於元宵游梅將軍廟燒香告示 南京兵部職方清吏司為禁革事，承奉欽差參贊機務本部尚書湛鈞語：照得梅賾乃是先儒，曾傳書經，系聰明正直之神，與劉洞邪鬼大有不同。訪得南城寺僧先前創有梅將軍祠廟，用以惑眾祈求。人家婦女及娼優之人相雜往來，元宵之日，皆到本廟遊戲燒香，因而混亂，不惟有傷風化，抑且褻瀆名儒。合行南城兵馬司著落當該官吏，速行禁止，凡歲時不許招引婦女娼優人等到廟燒香，因而雜亂，以傷風化等因到司。理合就行該城兵馬，即日出給告示禁革，將本廟門封閉，仍取本寺僧人，及當地總小甲執結回繳，毋得故犯，取罪不便，須至牌者。 行五城兵馬區處放當省祭人等告示 南京兵部職方清吏司為分別情偽，申嚴禁約事，奉欽差參贊機務本部尚書湛鈞語分付：照得福建處省祭官吏，在京開當害人，已同內外守備會議，奉欽依出告示驅逐還鄉，仍立三限令，可收贖當物。今限期將滿，合令作速照依限期催逐起程。又據有告稱系是民人在京為商者，亦被兵馬一概混在逐去數內，此兵馬奉行之過，又恐有省祭官假稱民人，欲圖潛住情弊，五城兵馬遇有此等來告者，即與審驗文引開豁，毋使濫及。又有省祭官吏告稱當物未贖，當主不容出城等語，此當主欺心之過，亦恐有省祭官吏托為此言，欲圖復住情弊，各兵馬宜令各省祭官吏及當物之人各各指實，赴兵馬司告訴，即與拘審，若當人不能收贖，即判斷批照付省祭官吏出城還籍，不許阻當，以致稽違欽依事例。若省祭官吏故托稽違住，兵馬即便拿送本部，從重懲治，問以故違聖旨，解回原籍。奉此合行五城兵馬著落當該官吏，即牌內事理出示，許其赴各司陳告。系人民商賈者，即與驗引分豁；系省祭官吏當物未盡收贖，即責本主收贖，不能贖者，聽其依限起行，仍差的當弓兵押送出城，本當主及守門內外官軍，各不許阻當索財。若省祭官吏故違末限者，許兵馬官親帶弓兵、本地方總小甲人等，公同捉拿，送部處置，問以應得罪名，追奪本官文引，毋致後悔。兵馬仍禁弓兵及地方總小甲光棍人等，不許因而生事擾害，如治病者，病去而人不知，乃為盡善，須至牌者。庚子二月初二日。 武學各季考試策題 問：嘗聞之，兵貴義勇兼致，是謂義理之勇。子路謂：「比及三年，可使有勇，且知方也。」是先勇而後義矣；孟子謂：「修其孝忠信，可使制梃以撻秦、楚。」是又先義而後勇矣；孔子謂「我戰則克」，又何道以致之歟？一聖二賢，其所言之指，同歟？異歟？ 駁東中二兵馬楊鍾盛景曜申文 查照案卷，先該東中二兵馬楊鍾等取具史倫供詞，共索取館夫銀五百三十兩入己，馬驢夫頭共二百三十兩入己，緣何後又改供，止索取館夫銀三百五十四兩，馬驢夫頭銀一百一十兩？非有刑逼，前後所贓數有此不一，及館馬等夫，既系積年包攬違法，如何史倫三年之上，不先申治，至被其告發，纔將抵飾加害？今後受害之人，誰敢控告？及照史倫除訪白米，納戶索銀未發外，今據明證，贓濫太多，皆稱照常年例花費等語，顯是原委兵馬容私作弊，朦朧申報。又訪得史倫多方財計，托人彌縫，欲得脫罪，於法難容。仰車駕司另調委南城兵馬周岩、北城兵馬謝仲賢從公審問，取具歸一，供結呈報，毋致似前扶同作弊取罪，亦不許橫牽遮飾，重害人難。 行內外守備改正祈禱禮儀文移 南京兵部為祈禱雨澤事，准參贊機務本部尚書湛咨武庫清吏司，於本月初九日，准南京禮部祠祭清吏司手本前事，隨抄到告文一道，內開所告，止有雲雨風雷之神，境內山川之神，南京都城隍之神。續准內外守備祝文內，又加娑婆釋迦文佛，於昊天玉皇上帝之神之上，又並列於雲雨風雷，境內山川，都城隍之神之前。有此禮文不同，恐與南京禮部原發告文有礙，又釋迦文佛固非儒者所宜祝告，而昊天上帝則惟天子乃得祀之，殊非人臣所敢僣告之瀆也已。不敢僉名，以問於南京禮部，據右侍郎崔回帖云：「本部手本該司發告文，並無二神之號，宜亟改正，否則貽笑於人。」等因。竊謂禮儀未當，神恐不歆，何以祈澤？深為未便，宜從改正，合咨本部，轉行內外守備衙門，煩為查照改正，宜於露台上特設三神香案行禮，不必拜於佛前，以致褻瀆不專，永為定規等因。准此合用手本，前去欽差南京內守備司禮監太監潘等，欽差南京守備太子太保魏國公徐等，煩為知會施行，須至手本者。嘉靖十九年四月初十日。 奏請置各城漏澤園疏 南京兵部尚書臣湛若水等謹奏，為推廣德意，偏澤枯骨，以調和氣，以昭盛治事。本部職方清吏司案呈，嘉靖十八年十二月二十五日，奉本部送准參贊機務南京兵部尚書湛若水咨，同前事，本年十二月初十日，准南京工部咨，准戶部咨，題覆該參贊機務南京兵部尚書湛若水奏，為陳事宜，以求圖治安事，奉聖旨准議。欽此。內一款，奉欽依，拆毀淫祠劉公廟基地，查無違礙，准作義阡漏澤園，凡有窮民，死無歸者，悉令於此葬埋，毋使暴露，庶仁政行而窮民不致失所，淫祠毀而朽骨得以沾恩矣。此仰見我皇上澤及枯骨之仁矣。又伏睹嘉靖六年二月十三日詔書內一款，崇文等門外有漏澤園，近年多被勢豪侵占，以致貧民無地藏掩，宜令有司清查各園邊界，責令還官，及查近城相應空閒地土，增置義冢，仍行五城兵馬督率有主並有地者，令其安葬；無主者，官為掩埋；不許焚寄。仍出榜禁約，及通行在外衙門一體遵行。欽此。此又仰見我皇上澤及枯骨之仁，至矣。但近年詔旨，良法美意，有司少能仰承德意，多致緩廢不行，人不被澤。今查前事，該戶部咨南京戶部都察院，各轉行巡城監察御史，並應天府查行。本年十二月初三日，已到各衙門，隨該南京戶部、都察院札巡城監察御史王德純等行查前地有無違礙。職又聞南京及直隸官人多惑護劉公邪鬼，薰心入骨，有倡為漏澤園防礙陵宮京城，及接詔送表之說。切照陵宮在極東北，本地在極西南，相去二十餘里，又詔表經由之路在三山門，相去三里，又本廟左右前後舊有二百餘墳，其為無礙，居然可見。職急於承奉德意，欲其早布而推廣之，乃亦行縣及五城兵馬行查，又細檢南畿等志，不載本廟。查出劉公即劉洞，該職數暴其十罪，以解愚民數百年之惑，亦息邪說、正人心之先務也。咨南京戶、禮、工三部，並南京都察院，及行內外守備知會牌，仰上元縣行提廟祝陳究問呈報，蓋以知縣程頗有風力明敏，可了此事。隨勘據該縣呈稱，申奉巡視京城監察御史王德純批，據申稱：拆毀淫祠，改立義冢，乃仁人君子之用心，黜邪崇正之盛舉也。仰該縣掌印官遵照南京兵部衙門題奉欽依事理，合行五城兵馬協力毀除，以杜後患，用昭我皇明澤及枯骨，惠愛鰥寡之意。余依擬行。監察御史楊逢春批，看得劉公廟既非祀典所載，系是淫祠，妖邪惑眾，此類為甚。杖而毀之，徹其祠宇，以為義阡，以息妖邪，以澤枯骨，一舉而二善具矣。且審地方偏僻，別無乾礙，仰程知縣悉遵外，守備參贊衙門批示即日舉行，用弘我聖明崇正黜邪，惠此無告之有終也。事完具報，仍查廟傍有無田地可廣，此意呈來，以憑議處。及申呈撫按衙門各批准行作為漏澤園，等因到職。查得本地去孝陵宮城隔遠，各無違礙，即行該縣及五城兵馬指揮等官，遵奉欽依，將邪像毀去，將祠毀拆。其各料行應天府，行上元縣議賣，銀兩寄庫公用，作正支銷，及漏澤園新舊三十一處修理圍埂，及各園口坊牌立碑等項，逐一行府支用，造冊開報。將本廟基地作為漏澤園，蓋恐有司曲為庇護，遲緩沮格，此職所以汲汲以急奉行，極力以主大義，乃幸有今成就也。職又推廣德意，札委本部職方清吏司郎中朱簠、員外郎趙伊督同各兵馬官，博查各城郊外相應地土，作為義阡漏澤園。該職先訪得南京風俗薄惡，人死多違詔旨，將屍棺寄土工家，又父子、兄弟、夫妻骨肉互相焚毀，穢氣熏天，大傷天和，是致災疫薦生。嚴示禁約外，又思此等相焚親屍，彼豈無人心？但苦無地可葬，積習至此耳。既欲禁止，須預處義阡漏澤園以為永久之計，以仰稱我皇上澤及枯骨之仁，以無虛負詔旨之盛典也。先該南城兵馬周岩查呈私創三塔庵僧人明瓚等，又創有化人廳，違例招人焚屍取財，又行宴飲，男女混雜，行提取無，送應天府問罪，即將本庵及化人廳拆毀，基地作為義阡漏澤園。又該此城兵馬謝仲賢、吏目周鼐等查訪出神策門外，近城有舊漏澤園街東西二處，被土工張敬等先年私賣與劉浩等占為己地，提問清查還官。及通查計各城各門外地土，宜作義阡漏澤園，新舊共三十一所，中間荒地者多，間有納租地土，職擬於本部該司查開荒地，補還前租。職又思前朝置立漏澤園，必多因表識不嚴，以致侵沒，欲於前項漏澤園，擬將淫祠材料於各園門口作一兩柱小坊牌表識，仍立碑石，用以昭我皇上澤及枯骨之仁，修復古先哲王掩[骼]埋胔之禮，永禁焚屍之慘，保全民間父子、兄弟、夫婦[之恩，以]篤厚人倫之道，調燮陰陽之理，全天地太和之氣，致中和位育之功效，大矣哉。等因，咨部送司，案呈到部。臣等看得掩骼埋胔之禮，著在古典；禁焚義冢之令，明列詔條。先王澤及枯骨之仁，幸復見於今日。臣下奉承德意之恭，豈宜讓以後時？為此具本開坐，乞賜欽定，永為繼續，增置遵行。仍乞敕該部都察院行兩京，及各省巡按監察御史行有司，各上緊遵奉詔旨，置漏澤園，葬無地之人，而究其有司之不奉行者，以覃放仁澤，實為天下無告萬幸。緣系推廣德意，遍澤枯骨，以調和氣，以昭盛治事理，未敢擅便，具本專差千戶王鸞齎捧，謹具奏聞，伏候敕旨。 計開 西城堪作漏澤園地共計三所： 一號，淫祠劉公廟基地六畝，連對換廟祝陳學住地一畝五分，共七畝五分，無租稅。奉欽依拆毀淫祠劉公廟基，查該縣五城兵馬報稱，本地僻在京城西南偏處，去陵宮約三十餘里，多焚屍場，亂葬墳二百餘所，又離三山門迎詔送表大三里余，俱各無礙。巡城監察御史及巡撫巡按衙門，各有批准作為義阡漏澤園。 二號，淫祠下劉公廟基地三畝，連對換廟祝陳表住地一畝五分，無租稅。先該知縣程申巡撫提學，及守備等衙門拆毀淫祠取料，修府學穀倉，今以本廟基作義冢漏澤園。 已上二廟祝住基，通將南城馴象門裡劉煜無稅荒地三畝抵補移住，就令抵納原租。 三號，江東門外河邊地二十畝，前地空地一段，共約計二十畝。舊亦有墳墓傍河低下，議用淫祠價銀築埂，庶便埋葬。 南城堪作漏澤園地共計八所： 一號，淫祠三塔庵、化人廳，並荒地三十畝。前地三塔庵系私創，又立化人廳，令土工招人於此焚屍得銀，男女混雜，極壞風俗，已行問罪，將本庵拆賣，得銀寄庫，將二十八兩贖回本僧私賣本庵田三十畝，該城兵馬收租，每年二次，祭各園內無祀墳，合立漏澤戶，收入免租。 二號，鳳台門外里口西牆下山一段，計九畝八分。前項山地原荒無稅。 三號，鳳台門外東牆下地一段，計一百餘畝。前項地土原荒無稅。 四號，大安德門裡西牆下地一段，計一十一畝八分。前項地土原荒無稅。 五號，大安德門裡南牆下地一段，計六畝七分。前地系周軍保地，原荒無稅。 六號，鳳台門外南牆下山一段，計四畝八分。前項山地原荒無稅。 七號，養虎倉南汪紀地一所，計五畝一分。前地系汪紀領種營地，租在本部交納，合將收地內租銀抵補。 八號，養虎倉西劉傑地一段，計二十三畝五分。前地系劉傑領種營地，租在本部交納，合將收地內租銀抵補。 東城堪作漏澤園地共計十三所，除滄波高橋、麒麟三門，東西龍脈來處不敢置立外： 一號，姚坊門外南牆下地一段，計六畝四分。前地原系荒無稅。 二號，姚坊門外南牆下地一段，計五畝六分。前地原系荒無稅。 三號，姚坊門裡牧馬所荒山一段，計一十三畝三分。前地山地原系荒山無稅，去神烈山尚遠。 四號，仙鶴門外口南牆下地一段，計三畝七分。前項地土原荒無稅。 五號，仙鶴門外口北牆下山一段，計四畝。前項地土原荒無稅。 六號，仙鶴門外南牆下地一段，計一十二畝六分。前項地土原荒無稅。 七號，沙子岡地一段，計四畝三分五厘。前項地土原荒無稅。 八號，和尚橋東臨河地一段，計三畝七分五厘。前項地土原荒無稅。 九號，上坊門裡西牆下山一段，計四畝。前項山地原荒無稅。 十號，上坊門裡西徐指揮墳邊山一段，計九畝。前項山原荒無稅。 十一號，夾岡門裡東岡地一段，計四畝七分。前項岡地原荒無稅。 十二號，夾岡門外西牆下地一段，計六畝八分。前項地土原荒無稅。 十三號，夾岡門裡西牆下岡地一段，計二畝一分。前項岡地原荒無稅。 北城堪作漏澤園地共計五所： 一號，金川門外草場東邊，陳輔等營基地，共計一十六畝四分。前項營地租納本部，合於新收地內租銀抵補。 二號，金川門外草場東邊，陳細弟等營基地，共計一十一畝。前項營地租納本部，合於新收地內租銀抵補。 三號，金川門外草場東北邊，楊隆營基地，計一十九畝。前項地土前後一段，合為一段，有租在本部納，合於新收租銀抵補。 四號，觀音門外東千戶顏奇等營基地，共七畝八分。前項地土有租在本部納，合於新收租銀取補。 五號，上元門外，東西石灰山岥下王繡等地，一十四畝一分四厘六毫。前項地土原荒無稅。 計舊漏澤園二所： 一號，在街西，六畝五分。前項舊漏澤園在神策門外橫街西，被人私賣，近查出還官。 二號，在街東，八畝三分三厘。前項舊漏澤園在神策門外街東，被人私賣，近查出還官。 批東城兵馬問出侵占烽緣由申文後 南京東城兵馬司指揮司，為行查煙事。准本司副指揮楊鐘關奉南京兵部尚書湛案驗仰查煙回報。遵依查得夾岡門外煙二座迷失，行拘陳瑀等到官審問。陳瑀供年四十八歲，系江寧縣民，嘉靖十一年，瑀價[買]李濟坐落夾岡門外官山一畝四分，在官曹昺故父曹弼存日，亦價買屠玉官山二畝五分，俱收戶糧差。前山原系迷失煙，相傳賣佃年遠，近蒙兵部老爺湛明文行查瑀與曹昺，因系辦糧，不合不行還官改正。四月二十三日，蒙兵部老爺湛親臨本處勸農，見得前山高阜即系煙，當蒙鈞語，委仰東城楊兵馬行拘瑀等到官，研審前項迷失煙，照舊還官，其糧每畝一升五，合另行查處分豁。今蒙取供，所供是實，及審曹昺供同，緣奉行仰查報事理，未敢擅便，合就移關轉解等因，准此理合具由，連人引稟施行，須至揭帖者。批，查南京各門外，遠近皆有烽，以備外警。近年以來，止有近江一路該操江衙門管理，設夫瞭望聲息，其在陸路各處，因有司瞭警之政廢弛，皆被土豪侵占，以為己業；囑里書飛稅影射，嘉靖十八年已仰職方司行文東南西北等城兵馬行查後，今陳瑀、曹昺等明知二處山系是烽地土，鄉人皆知，豈能瞞昧？即當出首改正為是，□乃執迷不[行首官，圖]謀欺占種作，起立淫祠惑眾，不行首官改正，俱屬違法欺罔。兵馬既於承奉本部案臨之初，已稟查出，眾證明白，如何朦朧申來？仍行拘取賣主李濟等供詞，及查舊買上手文契，有無買賣屬官烽之地，及行縣查陳瑀、曹昺戶內，是否割到二家官山？稅畝退出還官，立石表識，以待修復台備瞭。其陳瑀、曹昺欺隱不首之罪，供結明白回報，以憑參問施行，其餘再行各城兵馬作急查報繳。嘉靖十九年四月二十九日。 定僉王雲鵬補復新江口把總 職方司為地方事，今將堪任新江口把總指揮姓名，開具於後等因。批，查得王欽、路正、張重皆是好官，而各已做把總。審得揭帖內一員王雲鵬，原系新江口舊把總，止因提督操江安遠侯多取人夫，本官執正，致被嗔怪，退回本衛。氣節可嘉，眾告司屬宜僉補新江口把總王經員缺，復其舊物，以直公道。後凡有執正如本官者，吾皆與之，仰該司查行附卷。 行改巡邏廳作社學文移 為改置社學以立教基事，切照本職叨承參贊機務，欽奉敕旨，內有撫安人民之責。自茲以來，已及十月，日夜思惟所以報稱者。竊惟撫安之職，教養而已矣。昔夫子在衛，告冉有「既庶而富之，既富而教之」，無餘事也。勸課農桑，教之力田積糞，舊今兩季已親行之矣。若夫教事，止已行於武學，未及軍民。查得前時所設巡邏官有廳九處，系該參贊本部尚書王會同內外守備行禮部，取所毀淫祠庵廟以改立者。又該本部計辨錢糧修理。今照巡邏官已奉欽依革去，各廳空閒，久將就廢。擬將前廳改作社學，與巡撫提學衙門所建各處社學通同一體，稍加修飾，考選在京儒士素有行義，能通經書文義句讀者，延為社學師，取各本坊小兒十五歲以下、七八歲以上者，令其教以安詳恭敬、孝弟忠信。此外習禮歌詩，涵養其德性，薰陶其氣質，以風比閭族黨之人，以助成聖明化成復古之治，庶幾塞責，以免罪戾。仰該司即便行內外守備、南京禮部、南京都察院、欽差巡撫提學等衙門知會，及行應天府，行上、江二縣，一一遵行。二縣即將巡撫提學衙門，先立各方社學、地名、學名，及社學師儒姓名問報，再加考定，以主比教。本職時於部事暇日，亦將親臨指授督勉焉。 革省各衙門關文文移 南京兵部為省關文以蘇困苦事。車駕清吏司案呈奉本部，送據本司署員外郎事主事王畿、主事陳錠呈，稱切照近來年成荒旱，驛遞艱難，里河、鳳陽、河南、山東、淮揚等處一帶，民有飢色，野無青草，有官守之責者，誠省事節費，痛自裁抑，庶困窮稍蘇。今本司關文起無虛日，多方稱借名色，告討廩給口糧，況原來手本止是由語，並未細開情節輕重，事屬冗濫，漫無稽考。查得節年事例，如五府並鎗文冊，例該並一府總類齎解；如各衙門季報文冊，請給印信等項奏本人員，例該會同五六起、或三四起，總差一關。其餘省文移，止從驛鋪遞送，非系欽差，不得擅自起關。近來相延假借，漸成廢弛，致使文移不一，驛傳紛紜，誠為未便，理合呈乞施行，等因呈部。奉批，除是進本及北部緊急咨文，裁酌給與，其餘南北人情取關，皆不必濫應，以省國用等因送此奉此。案查先奉本部送准兵部咨，為陳愚見以裨治道事。內開查得赴京奏事公乾人員回還前項勘合內，應與站船，系官者兩人與一隻，非官者四人與一隻，共關文一紙。應與紅船，系官者四人與一隻，非官者六人與一隻，共關文一紙。又查得各邊腹里鎮守巡撫總兵巡按等衙門，除地方機密重情不及會本，聽其各自差人星馳奏報，若重大事情應該會奏者，各自具本，共差一人，於批內開列會奏衙門職銜，其餘常行事務，各衙門自行奏報者，必須積至四五起上，方許差人，亦於批內開坐事件。如違，先將差來人役，革其應得應付等因。已經通行去後，今呈前因案呈到部。看得為水一尺，其波倍之；狐假虎威，為害必大；物理固然，宜謹厥始。前項題有行事例，不為不嚴，但積弊既久，虧官損民，合咨行府部等衙門，煩為一體照依省並，除緊急奏本外，其並鎗季報、換給印信、魚課勘合、催解藥材等項，或三四起、五六起，皆並一關，其起關手本必須細開情節原由，便於稽查，庶事例有歸而驛遞無害矣。擬合通行，為此一咨南京吏、戶、禮、刑、工部、都察院除外，合咨前去，煩為查照施行，一連送車駕清吏司[除]外，合就連送本司，仰即通行各該衙門查照施行。 奉詔新建南京漏澤園西城一等號碑文 惟皇建極十有九年四月十一日，南京兵部准戶部咨，為推廣德意，遍澤枯骨，以調和氣，以昭盛治事。該本部題廣東清吏司案呈奉本部，送於工科，抄出南京兵部尚書湛等奏，職方清吏司案呈嘉靖十八年十一月二十五日，奉本部送准參贊機務南京兵部尚書湛咨同前事，本年十二月初十日，准南京工部咨准戶部咨，題覆該參贊機務南京兵部尚書湛奏，為陳事宜以永圖治安事，奉聖旨准議。欽此。內一款欽依拆毀淫祠劉公廟基地，查無違礙，准作義阡漏澤園，凡有窮民死無所歸者，悉令於此葬埋，毋使暴露，庶仁政行而窮民不致失所，淫祠毀而朽骨得以沾恩矣。此仰見我皇上澤及枯骨之仁矣。又伏睹嘉靖六年三月十三日詔書內一款，崇文等門外原有漏澤園，近年多被勢豪侵占，以致貧民無地藏掩，宜令有司清查各園邊界，責令還官。及查近城相應空閒地土，增義置義冢，仍五城兵馬督率有主並有地者，令其安葬；無主者，官為掩埋，不許焚寄。出榜禁約，及通行在外衙門一體遵行。欽此。又仰見我皇上澤及枯骨之仁，至矣。但近年詔旨，良法美意，有司少能仰承，多致緩廢不行，人不被澤。今查前事，該戶部咨南京戶部都察院，轉行巡城監察御史，並應天府查行，隨該南京都察院札行巡城監察御史王德純等，行查前地有無違礙。職又聞南京及直隸官人多惑護劉公邪鬼，薰心入骨，有倡為漏澤園妨礙陵宮京城，及接詔送表之說。切照陵宮在極東北，本地在極西南，相去二十餘里，又詔表經由之路，在三山門中路，相去三里，又本廟左右前後舊有三百餘墳，其為無礙，居然可見。職急於承奉德意，欲其早布而推廣之，乃亦行縣及五城兵馬查勘。又細檢南畿等志，不載本廟，照出劉公即劉洞，該職數暴其十罪，以解愚民五百年之惑，亦息邪說正人心之先務之急也。咨南京戶、禮、工三部，並南京都察院及行內外守備知會牌，仰上元縣行提廟祝陳學究問呈報，蓋以知縣程頗有風力明敏，可了此事。隨據該縣勘呈，稱申奉巡視京城監察御史王德純批，據申稱拆毀淫祠，改立義冢，乃仁人君子之用心，黜邪崇正之盛舉也。仰該縣掌印官遵照南京兵部衙門題奉欽依事理，合行五城兵馬協力毀除，以杜後患，用昭我聖明澤及枯骨，惠愛鰥寡之意，余依擬行。監察御史楊逢春批，看得劉公廟既非祀典所載，系是淫祠，妖邪惑眾，此類為甚。杖而毀之，徹其祠宇，以為義阡，以息妖邪，以澤枯骨，一舉而二善具矣。且審地方偏僻，別無乾礙，仰程知縣悉遵外，守備參贊衙門批示，即日舉行，用弘我聖明崇正黜邪，惠此無告之所有終也。事完具報，仍查傍有無田地可廣此意呈來，以憑議處。及申呈撫按衙門，各批准行作為漏澤園等因到職。查得本地去孝陵宮城隔遠，各無違礙，即行該縣及五城兵馬指揮等官，遵奉欽依，將邪像毀去，將祠宇毀拆，其各料行應天府，行上元縣議賣，銀兩寄庫公用，及作正支銷，其漏澤園新舊三十一處，修理圍埂，及園口坊牌立碑等項，逐一行府支用，造冊開報，將本廟基地作為漏澤園。蓋恐有司曲為庇護，遲緩沮格，此職所以汲汲以急奉行，極力以主大義，乃幸有今成就也。職又推廣德意，札委本部職方清吏司郎中朱簠、員外郎趙伊督同各兵馬官，博查各郊外相應地土，作為義阡漏澤園。先該職訪得南京風俗薄惡，人死多違詔旨，將屍棺寄土工家，又父子、兄弟、夫妻、骨肉互相焚毀，穢氣熏天，大傷天和，是致災疫薦生。嚴示禁約外，又思此等相焚親屍，彼豈無人心？但苦無地可葬，積習至此耳。既欲禁止，須預處義阡漏澤園，以為永久之計，以仰稱我皇上澤及枯骨之仁，以無虛負詔旨之盛典也。又該南城兵馬周岩查呈三塔庵僧人明瓚等私創淫祠，又創有化人廳，違例招人焚屍取財，又宴飲於此，男女混雜，行提取供，送應天府問罪，追牒還俗，即將本庵及化人廳拆毀，基地作為義阡漏澤園。又該此城兵馬謝仲賢、吏目周鼐，查訪出神策門外，近城有舊漏澤園街東街西二處，先被土工張敬、劉安等先年私賣與劉浩等，占為己地，提問清查還官。及通查計各城各門外地土，宜作義阡漏澤園，新舊共三十一所，中間荒地者多，間有納租地土，職擬於本部該司查新開荒地，補還前租。職又思前朝置立漏澤園，必多因表識不嚴，以致侵沒，欲於前項漏澤園，擬將淫祠材料於各園門口作一兩柱小坊牌表識，仍立碑石，用以昭我皇上澤及枯骨之仁，修復古先哲王掩骼埋胔之禮，永禁焚屍之慘，保全民間父子、兄弟、夫婦之恩，以篤厚人倫之道，調燮陰陽之理，全天地太和之氣，致中和位育之功效大矣哉。等因，咨部送司，案呈到部。臣等看得掩骼埋胔之禮，著在古典；禁焚義冢之令，明列詔條。先王澤及枯骨之仁，幸復見於今日；臣下奉承德意之恭，豈宜讓以後時？為此具本開坐，乞賜欽定，永為繼續，增置遵行。仍乞敕該部都察院行兩京，及各省巡按監察御史行有司，各上緊遵奉詔旨，置漏澤園，葬無地之人，而究其有司之不奉行者，以覃敷仁澤，實為天下無告萬幸。緣系推廣德意，遍澤枯骨，以調和氣，以昭盛治事理，未敢擅便，具本專差千戶王鸞齎捧，謹具奏。奉聖旨：該衙門看了來說。欽此。欽遵。抄出到部送司，案查先為陳事宜，以永圖治安事。該參贊機務南京兵部尚書湛條陳內一款，急無告以弘惠澤，內稱我太祖平定之初，汲汲以窮民為憂，養濟有院，舍飯有寺，遵行到今。近時奉行，視為故事，乞要為定法，通將無告之人送入養濟院收養。仍乞敕令內外守備、南京都察院行該城拆毀淫祠劉公廟，作為義阡漏澤園，以葬此死無所歸之人，則皇上之仁澤及枯骨矣等因。該本部議擬劉公淫祠廟宇基地，查無違礙，准作義阡漏澤園，凡有窮民死無所歸者，悉令於此葬埋，毋使暴露。等因。嘉靖十八年十一月初四日，覆題奉聖旨，准議。欽此。已經通行欽遵去後，今該前因案呈到部，看得南京兵部尚書湛奏稱：南京各城門外地土，宜作義冢漏澤園，新舊三十一所，中間荒地者多，間有納租地土，於新開荒地補還前租，及於各園門口作一兩柱小坊牌表識，仍立碑石以表識之，永為繼續，增置遵行。仍乞敕該部都察院行兩京及各省巡按御史，行有司各上緊迎奉詔旨，置漏澤園葬無地之人，而究其有司之不奉行者一節。為照修復義冢，禁革焚屍，俱於治化有裨。既該本官查勘明白，具奏前來，相應依擬欲候命下。本部移咨南京兵部，會同南京內外守備，並部院等衙門，轉行該府縣，即將後開劉公廟等項地基三十一所，再加集議，如果相應，別無違礙，通行改置義冢漏澤園，以葬死無所歸之人。其該納租稅地土，就於新開荒地補還，仍將拆毀淫祠材料，於各園門口建立坊牌一座、碑記一通，以示永久。仍咨都察院，轉行浙江等十三省，並南北直隸各巡按監察御史，嚴督所屬府州縣掌印官，各照例一體舉行，違者悉聽提問，參奏治罪，伏乞聖裁。緣系推廣德意，漏澤枯骨，以調和氣，以昭盛治，及奉欽依該衙門看了來說事理，未敢擅便等因。嘉靖十九年三月二十日，太子少保本部尚書梁等具題，本月三十(三)日奉聖：旨准議行。欽此。欽遵。擬合通行，為此除外，合咨前去，煩照本部題奉欽依內事理，欽遵查照施行等因，到部送司，行內外守備及南京戶禮等部，南京都察院等衙門知會，及行應天府、行上元縣，再加詳議查勘。回稱再勘得淫祠劉公廟基地，在錦衣衛地土藕塘之東，藕塘在東街之東，東街在中街之東，俱在陵宮之西二十餘里，又土城馴象門之外，賽公橋之外之西南，實為無礙，與三十處俱堪作為漏澤園。到部送司，仍行內外守備，及部院六科等各衙門知會。臣若水拜手稽首，言曰：「書稱作善降祥，豈不信哉！伏惟我聖明盛德大業，厚澤深仁，格於天地，孚於人鬼，而漏澤園之命適至南都，而今年四月果有降祥，甘霖時應，二麥大熟，俄頃功化，捷於影響，人用歡騰，政用易興，是宜刻之金石，傳示無極，引之勿替。乃文立碑於西城一號漏澤焉，以此地方乃仁澤流行之始，根本之在也。西城漏澤園有三號：其一即此地，七畝五分；其二號曰淫祠下劉公廟基，四畝五分；三曰江東門外河邊地，二十餘畝。其詞曰：『民生淳，因俗遷，薰心入骨知其然。惟江東六朝風，隨風而靡俗以龐。我二聖，立民命，化訓四紀民以定。嗟余沴，猶未殄，骨肉相棄如草莞。死相焚，恬不仁，父子、兄弟、夫婦交殘。性貴人，氣通天，臭穢臭穢達高旻。殺孝婦，天勿雨，感應可畏不可語。睹聖教，六年詔，禁焚停喪漏澤造。小臣水，仰德懿，劉廟毀，漏澤有旨。惟邪洞，受惑供，南唐以來五百懵。男女從，地天通，焚臭熏天民暵窮。風俗敗，故習大，二祖之化敢爾背。臣水憤戚之，十罪暴殛之，臣鐸贊翼之，臣銑且直之。拜疏實封，有司協同，告我仁聖詔久從。臣水無似，擴充德意，漏澤天下繼增置，庶免相焚，彝倫可親，敷施德化俗還純。嘉靖追周、殷，掩骼治存，澤及枯骨湯稱仁。後聖與先聖，其揆同此心，此心通達上格天。庚子交，夏春雨，澤祈不愆，睠省二麥大有年。聖化何其神，遠近感聖恩，祝聖萬壽德日新。」嘉靖庚子五月日。 行各城兵馬分田租以祀各漏澤園無主墳墓 照得本部毀三塔庵，以其本庵及化人廳基地作為義冢，以料價贖本僧私賣本庵田地塘共三十三畝二分，歲收田租米十二石，其地四畝，該租錢六百文。內除米四石，以供每歲納糧之用，其餘八石，及租錢六百文，以分祭四城二十九所漏澤園，祭每年無主之墳，以敷聖明之仁，澤及無告。已經奏奉欽依遵行。其田納糧外，計余米八石，可直銀四兩，又地租錢六百文，可直銀六錢九分，其三十一園，除神策門外街東西二舊漏澤園，自有本園迷占地租，可自備二處祭外，其餘二十九園，每園該銀一錢五分三厘。每歲收成之時，許各城自行具園數，至南城兵馬司掌印官處支領，各於春秋二時，各買三牲果酒，總祭各園，庶厲鬼亦有所依託。