泉翁大全集 · 泉翁大全卷之六十四

文集 門人新安洪垣校刊 墓表 明故封奉直大夫南京刑部浙江清吏司員外郎柯公墓表 高祖天乙，曾祖昌容，祖淑榮，考璟。 泉州南安縣三十九都朴兒?之麓有墓焉，為安平柯氏曰儀爾范之藏。爾范號西田子，人稱之曰西岩君。六歲喪父璟，依母林為命。聰慧過人，幼能覺族人之餅毒，以歸告，試犬，犬斃。母乃與歸，保養於林氏。長乃還，業不能適二百里離母側。善養母志，事諸舅，無間內族父兄然，匱或為餉，死或為殯，負租或為之償。母侄察被誣死罪，則為出貲，殫力救免之。令仆者持五百金商，貨沒於江，歸以告，無慍色，曰：「汝遭幸無恙乎！」仲子實卿薦於鄉，於春官，捷報，見客無喜色，敝衣姁姁，若素有之。不苟取於佛寺之基，亦不苟與於方外之營，不戚戚貧賤而汲汲於富貴。以子實卿貴，封南京戶部主事承德郎，加封南京刑部員外郎奉直大夫，積德之報也。人以為榮，西田子若固有之。西田子生成化甲辰，卒嘉靖丁酉，壽五十四，葬以又明年己亥三月日。病革，顧其配黃宜人以泣，黃問所欲，曰：「吾得甘泉先生表吾墓焉，足矣！吾目瞑矣！」或曰：「是曷取於甘泉子哉？為其文歟？才辯歟？智能歟？名位歟？世之以文辯智能立取高位者多矣，而西田子不之取，彼甘泉子者，世之君子所睥睨欲擯之者，而才辯智能無以踰人，位旅旅在人後耳！而西田子乃獨違眾而慕之。將死，真情也，猶願得其文以表之焉！則其平生人品識趣可知矣。噫！若西田子者；誠使仕而至公相，則其所取所舉，以人事其君，以共成正大光明業者，孰不可至哉？如使古之伊、傅、太公之流而不遇，則亦海濱田野耕釣之叟耳矣！古今之人品，其可一一能自表見於世耶？」甘泉子曰：「西田子蓋三代之遺直人也，聞之黃子淑清氏，蓮峰子之所善也。吾表之哉！吾以自附於聖人微顯闡幽之指。」子三人：秀卿、實卿、奇卿。秀卿，散官；奇卿，有奇質；實卿，篤實士也，從甘泉子講聖賢之學，今為刑部郎中，能其官，以顯揚其世雲。 明故處士善山程君墓表 婺源善山處士廷用文才者，香山望也。生成化己丑十月七日，卒嘉靖庚寅十二月二十三日，壽六十二，以壬辰九月十五日葬於降仙橋之原。其配俞孺人，為宋高宗附馬之裔望也，語其長銳曰：「吾生爾兄弟二人，女姊妹二人，不幸而弟鈿早殀。爾從甘泉先生游，雖忝太學，居上游而未第，未能顯光於爾先人，爾盍求先生之文以表於墓，存殀有光焉！」甘泉子三辭之，銳三稱母命以懇，期必得焉！甘泉子喟曰：「母於是為賢母，子於是為孝子矣。吾其表諸！然亦有所本之也乎？其族子瑚狀則有之。孝友乎？」曰：「然。」「行義乎？」曰：「然。」「惠愛乎？」曰：「然。」善山本靜庵仁源，篤行好善，勤儉遜讓。仁源(篤行好善，勤儉遜讓)本紹宗。紹宗本盈大，盈大本文禮，文禮本宗仕，博雅高隱，傾廩贍飢。宗仕本楚翁，楚翁本遁，襲都鎮，罷兵仕宋，為戶部尚書國子祭酒上柱國。遁本全皋，全皋本湘，與兄澐起兵拒黃巢，為州將，鎮婺源。湘本文季，從吳明徹死節於周，贈開府，諡威悼。文季本靈洗，起兵御侯景，仕陳至將軍都督，封公食邑，贈開府，諡忠壯。而十三傳本晉元譚來為郡守，家斯邑焉。溯厥積德胤慶，遙遙華(胃)[冑]，尚矣！是故明其本矣。嗟惟善山之生，與兄英才外支戶役，內理家政，惟怡惟柔，天性篤至。靜庵早世，事厥母項，曲盡承順，輕財樂義，養志好施，橋樑渠路，費金數百，務以悅親。是故明其孝友矣。歲飢應貸，不問償否，子母券焚，數貸不悔，故其恆言曰：「天為民生財，非使我獨厚也。一葛一裘，一饔飧外，皆眾得公共者，吾特時為給藏而已。」縣官勸賑，將榮以官，則曰：「賙窮，吾分也，奚以勸為？奚以榮為？」夫尚德不榮官，是故明其行義矣。俗不信醫，庸乃殺人，乃語銳也，諳醫施藥，多活一方之人，咸知愛敬。善山卒，則吊哭之曰：「嗟！仁人也，天胡不留以惠我人？」合族三里彰睦、香田、香山，共存宋祖地，曰降仙橋者，感樂以窆之。善山病亟，俞哭曰：「子孤未孫，為善終無報矣。」許翁夢天神語之曰：「爾婿程銳施藥有德，將為乃考得城，城於蛤子上。」蛤子者，所葬地形也。越三載而生四孫，人曰：「為善之報，將在茲乎？」是明其惠愛矣！夫德惠感於神天，誠之致也。君子懋所本，而又有此三者。甘泉子是故表而出之。己亥三月十七日 明故贈監察御史檜亭錢君配孺人徐氏合葬墓表 於戲！是為贈文林郎浙江道監察御史檜亭錢君，孺人徐氏合葬之墓乎！厥子?從甘泉子游，懇表焉！於時壬辰，舉進士矣！及授撫州永平二推官矣，而聲聞翕然，交薦起取矣！授監察御史矣！推贈二親矣！而吾表未成。或曰：「遲。」曰：「能事固非逼促，四年何遲焉？」表之。檜亭君，嘉靖甲午夏六月辛酉，沒於正寢，丙申冬十一月辛酉，葬於狼山鄉倉南之原。或曰：「表何表矣？」曰：「太上表畜德，其次表媲德。以畜德者其世，以修德者其身，以媲德者其室。」曰：「曷征焉？」曰：「征諸狀。狀稱維錢世家揚之通州，粵稽五世，曰福滿，曰仲德，曰大宥，皆戢耀篤行。祖曰思禎，敦厚力田，裕其家。父曰叔惠，願且有為，承大厥世，弗泄厥隆，斯非其畜德之厚之徵乎？狀稱君厲學苦行，優廩上游，母病籲天，身代股療，喪葬哀誠，是故人謂之孝。推產以救兄，迸力以植弟，糾?以利族，是故人謂之友。厥丞松陽，協尹署政，懼豪右，捕礦賊，塞利穴，散閩寇。是故人謂之能。飄然致政，當道莫留，是故人謂之清。鄉飲弗能致，貧乏不能困，施貸而如遺，慕賢如不及，是故人謂之義。聞?之舉，不色喜，推歸空篚，則喜色，是故人謂之雅量。斯非修德之素之徵乎？狀又稱君之元室徐也，曰福祥，為通世家曰華之女，端靜秀慧，純懿警敏，克配君子，工組刺，潔苹藻，和妯娌，厚姻族，嚴訓飭，惠妾御，左贊右翊，曲盡婦道，是故人謂之賢。絕紛華，謝游觀，寡童婢，是故人謂之朴。奩侄女以己床，或娠告忌，與之不顧，是故人謂之達。斯非媲德之良也乎？夫斯三者，諸皆足表爾矣。」甘泉子曰：「眾懿聯具，微而弗彰，可乎？矧侍御君之賢，折節向學，於予有雅焉！矧夫上觀所自，下觀所嗣，中觀所詣乎！是故表畜德，昭善繼也。表修德，昭全歸也；表媲德，昭刑於也。故善繼而世德作仇矣，全歸而人道不匱矣，刑於而家道攸齊矣。是故表之，以昭於其後裔，於其世世。」 明故處士汪君墓表 惟汪氏遠有冑緒，余所為表者曰橚，字維翰，歙之潛川人。其先在郡之績溪登源，遷歙之平聊鄉，再遷唐模，以及潛川。裔出唐越國公華後，有曰時俊者，為潛川別祖。七世孫彥實，為維翰高祖。彥實生士賢，士賢生永德，永德生以輔，以輔生維翰。厥配張碩人媲其德。信斯志也，是故可以表世德矣。維翰生而穎異，及就經師，業舉子，通經義。十四試弗遇，因嘆曰：「非士即商，咸於四民，視其義，無視其類。嗇於國，當豐於家。」即投管而興，拂衣而去，慕計然之術，為子貢之學。人曰：「子為富矣乎？」笑而不答。於時所貿日廣，所業日豐，乃什其初曰：「天產之，人轉之，壅而不流，是謂逆天。」於是濟族之壯而不能娶者，死而不能葬者，恤鄰黨之困而不能生者，棄佚其金而不能酬者，誘資邑子質美而力不給者、成之且達者若人，而皆不望其德。助它方仕宦、考績舉貢、廷對京師，弗克自致者，弗問其償。治道塗，修輿梁，堤水口，作高陵。新越國故祠，建其牌坊，費不貲，皆無靳色。新厥祖永德公之義井且泥者，復甘冽以濟渴者，因自號玉泉子。而食則一豆一醬，衣不弊不更。人乃曰：「維翰非富貨殖也，行義也。」信斯志也，是故可與表行義矣。信以待人，而人亦信以相從，鄉里有爭(兢)[競]，折於一言。嘗遇同舟人懷其金幾十鋌，不白官白之。迨金還，則大召賓客燕飲，盡其數，志在白不在金也。信斯志也，是故可以表孚信矣！嘗以例授益府典膳，亦不以官。以疾卒於嘉靖丙申季冬閏月二十三日，距其生成化庚子四月六日，年五十七。配吳氏出文管，副室楊氏出文珍，皆國學生。女三人，長適吳良晰，次適吳元綱，次適程澗。孫男五人，大器、大有、大成、大壯、大節。於斯志也，可與表正終裕後矣。是故甘泉子表而出之，以附於微顯闡幽之義雲。庚子二月十二日 明贈承德郎工部屯田清吏司主事履齋冼君墓表 甘泉子曰：於乎！斯故鄉善士贈承德郎工部屯田清吏司主事冼君天澤灌之墓。天澤別號履齋，履齋世居廣州南海之弼山，曾祖月松，祖桂軒，考侶竹，皆隱德不仕。兄弟四人。天澤生而聰悟孝友，早從從叔司訓招鶴先生政遊學增城，因拜甘泉子，踰年告歸，棄舉子學。去學詩歌草書，不經意而成，曰：「是不足為也。」亦無復留稿。去遊覽金陵諸勝，假商以行，踰梅關，道匡廬，浮大江，以為平生奇觀矣。仰天浩歌，若有所得者。顧不善商，又樂施與，同商者多取之，不較，幾空囊以歸，曰：「是不足游也。」去游醉鄉，一飲能十斗，所至輒為大醉。諸好事者樂其如此，日設酒飲之，飲之輒醉，醉則輒喜，無不盡歡，樂而忘歸，或醉止其家。其人見其如此，輒又喜，眾號為醉鄉君。鄉里有爭鬥者，輒赴醉鄉君求直。醉鄉君方在醉鄉，第云：「酒且共醉耳，何以爭為？」其人輒媿去。平生不事生產，以故家大窘。有子二人，長曰桂魁，次桂奇；女四人。有年長不能與婚嫁者，人問曰：「何不為兒女婚嫁？」第笑而不答。年五十有四，竟卒於醉鄉，嘉靖乙酉九月初七日也。方病篤疾，桂奇以儒試於有司，居上游矣，即棄去，歸侍。父執桂奇手曰：「吾即死，汝輩能繼吾志，吾目瞑矣。勉之！勉之！」即泣下。桂奇伏床大哭大泣下，後一月竟卒。嘉靖辛卯，桂奇舉於鄉。乙未，舉進士，迎母陳就養於京邸。丙申，母欲歸，以例請得送還，始克葬二祖及考之喪於海口犬眠岡。還京，授工部屯田清吏司主事，奏改官，圖便養，補南京刑部江西司。以方候改時，遇明堂大禮成，上疏陳請，得俞允追贈灌如子官，封母太安人。奕倩從甘泉子游，且以養病聯舟同歸，因申懇墓表焉，且約侍學於羅浮朱明之廬。太孺人曰：「兒侍先生於羅浮，吾樂也，官亦奚為？」甘泉子曰：「賢矣哉一門乎！夫履齋子超俗玩世，賢母陳允樂善養，而冼氏之子，復以磊落之懷焉，志聖賢之學。夫以父母子之賢，足以自表見於世矣。何以文為？然而一門之善，不可不為之闡揚。表而出之，使過墓者，知起敬焉！」 明誥封奉直大夫六安知州岩溪歐陽先生墓表 甘泉子曰：「父子之道，其支體為一者乎！其體一，故無所不兼愛。是故父子愛，天性也。古之言父道者，必曰：『克成其子。』言子道者，必曰：『能顯其親。』是故成顯一道也。曷成哉？成諸道也，而世業次之。曷顯哉？顯諸道也，而外榮次之。」或曰：「夫慈孝相成以顯，則既聞命矣。若今泰和之浩溪歐陽氏父子者，其庶矣乎！」曰：「然。」「有徵乎？」曰：「有。若岩溪公某之輕萬金也，不皺眉窘約也，還蕭道士以余所拾之金笥也，是示子以廉也。少以僮伋走萬里，省祖於興州戍所，示子順也。直理兄枉，震撼不回，示子以弟。痛母早世，愛及於舅，兄弟九人，坐歡大樹，示子以孝、以友也。恤貸焚券，不取多積，示子以仁也。教子德昱，愛而能勞，習以運甓。遣師陽明，必曰：『淨爾肝腸，庶可及門。』示子以道也。斯不亦克成其子，而世業不與焉者乎？子德崇一舉名進士，初知六安，微行來覘，克安親心，不辱親也。用是封如其官奉直大夫，母蕭宜人，榮親也。韋布從師，究極理道，良知所知，知皆擴充，使人稱為王門顏子，高第入室，揚名顯親也。推入內翰，司業尚寶，及大鴻臚，學業政聲，燁燁在人，使人稱歐氏為有子，所謂立身行道，以顯父母。其與弟太學生昱皆未艾也，斯不亦能顯其親，而外榮不與焉者乎？父道子道相待而成，一體無二，可以成身，可以教家，可以范俗矣。是故表而出之。」