泉翁大全集 · 泉翁大全集卷之六十三

文集 門人江都沈珠等校刊 墓表 明琴窗陳先生墓表 甘泉子曰：「嗚呼！茲惟鄉先生琴窗陳公之墓。余自白沙先師之外，觀於鄉先生有三人焉！余初舉於鄉，過龍灘，謁琴窗先生，則見其動止必正，雍容和怡，藹然文雅君子也。及赴試北都於崇文之館，見方伯祁致和先生者，容恭而禮下，裒然博雅君子也。禮闈報罷，執業白沙，則又見師之友西溪張司徒先生者，時謝御史家居，謙柔而剛正，又卓然大雅君子也。夫三公者，其襟懷氣象大率相類，余嘗往來於心，彷若見其人而不可即矣！夫西溪望於朝著，祁公望於方岳，琴窗望於鄉邑，所遭不同，其道一也。」或曰：「古之君子，微顯闡幽，則吾子於琴窗可無表乎？」甘泉子曰：「吾其表諸！吾其表諸！吾何征矣？」或曰：「子云『公與祁公同道』，則幸有致和先生之傳在，文獻足征也。是故君子有美在中，蘊之為德行，發之為文學，形之為孝友，推之為鄉行，廣之為交際，制之為出處。故傳曰：公蚤失恃，孝事繼母，敬愛於兄，無間母弟，言動不苟，取與惟義。其德行有如此者。」又曰：「公之葩經專門，子史旁通，發為詩文，爰有典則。故藍溪有詠，琴窗有集，其文學有如此者。」又曰：「待宗族親戚有恩，接鄉黨朋舊有禮，捐資為祠，割田為享，倡義率族，以聯本支，其孝友有如此者。」又曰：「千室之鄉，不信於官而信於公，有爭不平，片言乃決。人有不善，恐聞於公，罔畏於官，其鄉行有如此者。」又曰：「有文字之交，公未嘗以越境而沮，若公室非鄉飲之延，雖欲見，而公有不屑，其交際有如此者。」又曰：「有琴一張，有香一炷，使璨也樂於斯，終可以卒歲。常曰：『孔子有云：施於有政，是亦為政。奚必祿仕？』應詔求賢，力辭乃已。季弟哦松援例義官，乃欽恩典，其出處有如此者。」甘泉子曰：「嗚呼！先生七十而六美具臻。向使見用於世，居方岳則可以表率一方，立朝廷則可以表率一朝，治化其有襄哉！惟公不仕，無以自見於世，故善專於一鄉。夫古之負才德而不自見於世，豈少也哉！豈少也哉！厥嗣道本、道章，世濟其義，具石以請，余故表之為時規。」 明故武昌太守王公墓表 為僧。折妖僧繼曉之橫，行撫按二司，而奏毀其坊牌誥敕，焚其妖書，卒擒而斬之。革守備太監之以進貢漁民，奏罷襄府之營造，以恤水旱相仍之患。承擒妖術道士李?甘泉子曰：「語云：『太柔則滅，太剛則折。』豈其然乎？蓋自孔子嘆未見剛者，棖也欲，焉得剛。剛則明，明則斷，剛豈易得耶？若寧國涇川中憲大夫武昌太守王君得孚者，古所謂剛者非耶？」公以丙戌進士為戶曹，受檄平物價，則中人不敢犯；決鳳陽河南之爭田千萬畝，而軍民不敢以混欺；發十三年之盜銀於倉地，以稱神明；非剛毅而明斷者能之乎？守武昌，解督責催租之令，剖獄流行，民教風振，士民敬服。立三等九則之法以均田役，而公私稱便。牌縣給粥以多活餓殍，發奸僧之殺人以有其妻而孜省於南京，戮於京師。年甫四十九矣，不遇時，則飄然拂衣致之仕而歸，不少為不義屈，不可謂非剛者也。然而公直行其志，不少顧藉，敢於任怨，而怨多歸之，蓋自負其高才，人莫己若。平生惟敬信白沙陳先生諸名公，而世之人不皆白沙諸名公者，皆不得為之敬。故在家在邦，多所不合，而怨尤生焉！此公之高才所以不大用，而或冒蒙以不韙之名也。及其曾孫廷乾始以奇童能文，年十七，取進士第，官大行人，而公之才德遂因以顯於邦家，邦家之人遂服公之終善，而食報於後昆也。廷乾父子於余有從游之雅，乞為表公之墓，蓋二年矣。乃今廷乾充詔使於南都，懇余成之，君子於言，夫豈苟哉！夫豈苟哉！公號戇陋子，嘉靖九年十月十八日終，距生宣德庚申十月三日，享年九十有一。配吳氏封宜人，生男六：鏜、?、鈺、鉉、□、銳。孫男十五人，曾孫十人，蕃衍矣。而廷乾以大行人顯，進進而未艾，斯其德之徵歟！癸巳九月二十五日。 明故沁洲太守漸齋王公配宜人侯氏合葬墓表 嗚呼！此王大夫、侯宜人合葬之墓。大夫者何？諱某，字某，為沁太守漸齋先生。宜人者何？為厥配侯氏夫人，曰四姐。生而媲德，歿而同藏，始終備矣。有子曰崇慶，為按察副使，為志學士，為名稱於時。漸齋公享年若乾，以某年某月某日卒，葬於新原。侯宜人享年八十有二。以嘉靖癸巳八月朔日卒，合葬焉。德征走書金陵，告表於甘泉子。甘泉子曰：「吾嘗聞於君子矣！乾坤合一之謂道，剛柔合一之謂德，陰陽合一之謂教。夫父，乾道也。剛道也，陽道也；夫母，坤道也，柔道也，陰道也。故道有乾道坤道，德有剛德柔德，教有陽教陰教，夫此三者，人道之重也，人倫之表表者也。太守宜人其必有之矣乎！吾其表諸！若夫世系存乎家乘，業歷存乎志銘，吾又烏乎表諸？」崇慶曰：「其惟狀乎！漸齋府君刻勵於學，宜人助之，採薪為燈火之供；府君節介操持，宜人則孝慈勤儉。是故木而訥，質而靜，柔而剛，順而立，專而不忘，慎而不忽，婉而不妒，有健順相成之懿焉！是故擬之於乾道坤道之合一也，不亦可乎！慎王事，戒暴怒，宜人贊之，於常熟、而浮山、而平陰，一也。惠爾民，敬爾事，府君從宜人之贊，於常熟、於浮山、於平陰，一也。判於衢，屈矣，宜人則曰：『足矣哉！』故由判衢而守沁，滯矣。府君亦曰：『足矣哉！』有弛張相須之義焉，是故擬之於剛德柔德之合一也，不亦可乎！慶以言事謫端州，則戚戚；倅登州，聞行杖，則戚戚，曰：『盍省爾刑？』迎養於汴，則惟館舍俎豆之共，亦曰：『藩臬之養足矣哉！吾復何求？』辭苑卿得致仕，則亦戚戚，曰：『奈何負朝廷哉！而何以老身棄而官哉！』夫府君教之，宜人贊之；府君詔之，宜人成之；是故擬之於陽教陰教之合一也，不亦可乎！夫斯三者，府君宜人有之，是用表之，以警世規俗焉。又因以見王氏之父父、母母、子子，以慈孝相感以相成，推此以往，行王道於天下也乎何有？」癸巳九月二十九日 明故道州知符君伯聲墓表 維嘉靖甲午四月二十四日，道州守符君伯聲鍾年四十有九，以公務卒於衡陽，囊無所於斂。林兵備士元、王巡按袞、鄔分巡閱斂之，甘泉子為表其墓。甘泉子之不表人墓久矣！曷表諸？伯聲之賢不可不表也。或曰：「伯聲窶也，養親必豐，疾必嘗藥，惟六兄弟怡怡終始，閨門肅肅，外內斬斬，訓子義方，周旋恤睦，是孝謹有餘勵矣！伯聲敢規逆濠包藏之禍心，峻卻糧長寬限之金幣，是廉介有餘操矣！伯聲捐財捄墮水之舷夫；明物我之一體，積致其誠意，以感道州十年不雨之雪；先發倉廩，以蘇道氓災疫餓莩之餘；免秋耗，斷滯獄，濟鹽食，通水利，叛獠感而來歸，是仁惠有餘施矣！是亦不足與表諸？」有告之者曰：「子之稱伯聲則善矣！抑末也，而未聞其本矣！吾獨憚伯聲之好學，不幸不壽而死也。夫伯聲(之)，南昌之忠信人也，父子世美。初攜其子治，從甘泉先生於觀光之館，聞隨處體認天理之學，得勿忘勿助之規，靜思匝月，沛然而悟，翻然而改，棄舊學而學焉！由先生天理之學，而知白沙自然之學；由白沙自然之學，而知明道主一之學；由明道主一之學，而知濂溪無欲之學，由知孔、孟求仁之學，擴充本心之學。必有事焉，忘助兩亡，不假人力，是謂之自然，是謂之一，是謂之無欲，是謂之仁，是謂之本心，是謂之天理。其誨之子弟也以是，其講之道庠也以是，其發之政事，鞠躬盡瘁，斃而不悔也以是。其守道州，其感人也，人皆應之；其存也，人皆仰之；其死也，人皆哀之；亦以是。是其足表也多矣。」甘泉子喟然嘆曰：「□□[伯聲，天其]無意於斯文矣乎？何以生伯聲之好學[也]？□□天其有意於斯文矣乎？何以奪吾伯聲之速也？□而伯[聲]雖年不躋於下壽，位未幾乎下大夫，然而伯□□□□□人之所以感伯聲者，伯聲何假乎大位高[年也？而世]之冒大位，享高年，多積罪惡而死有遺臭者，[其於]伯聲何如也！予是以表而出之。」 明故山東按察司副使雙泉羅公墓表 [於乎！]斯惟山東按察副使雙泉羅先生之墓乎！斯惟翰林修撰殿元達夫洪先之考乎！洪先謁表於甘泉子，以同志也，甘泉子禁為文久矣，不辭之，以與同志也。據李谷坪之狀亦與同志也。狀曰：公諱循，字遵善，雙泉其[號也。其先]氏世居吉水谷村之黃橙溪，公少穎悟敏達，□勵問學，以乙未進士觀政刑部，授南曹主事，稱善折[獄]，是故能刑事矣。起復，授都水主事，理徐州洪，督東南運，除運艘羨餘之稅，罷商舶均給之斂，立石堤以防漲囓，築□陂以射淤蔽，樹蔭木以息役者，是故能工事矣。副郎□□[尋]正駕以調武選，咸曰稱職。逆瑾用事，幸門驟開，□革乳母，傳奉三百，怙勢求復，尚書下詢，公執愈堅，曰：「[縱]不為糜費惜，獨不為名器惜乎？必以案閣。」三疏，不恤。軍政考核，罷瑾黨指揮二十餘人，風裁益振，是故能兵事矣。冢宰邃庵賢之，升守鎮江，去扇訟以息刁風，節冗蠹以充公費，畫官條以革吏弊，恤孤嫠，舉廢墜，振荒歉，以蘇民困。增學舍，月廩餼，以作士風。峙芻糧，簡服乘，載輜重，以待總制之命。協諸道之軍，盡進討之策，以大敗劉賊於狼山，致受朝廷襲衣之錫，是故能守事矣。於時大官觖望，遂以勝謗，更守淮安。縲系立釋，兵甲凋余，靜撫休養，生事漸充。是故守事亦精矣。薦升山東副使按察，奉敕兵備徐州，以及淮揚，時訓練，嚴賞罰，密授成筭，多所捕獲，凡俘張家村五溝者五百餘人，下邳者百十人，是故兵事亦精矣。繼母服闋，復除山東，備兵密雲。權貴用事，邊境騷然，遂有歸志。適以冗員裁革，而公浩然而歸，獨處一室，不妄交接，絕跡公府。周御史鵷薦其嚴明，復任山東。部檄方至，公笑不起；陳巡撫洪謨薦公安貧守道，善行高風，實可敦俗，固以疾辭，是故退志遂矣！以癸巳年四月三日端坐而逝，是故善全歸矣！開誠豁達，莊重嚴毅，不作機械，不為(摸)[模]棱，閨門之內，凜然如公府。祖考遺產盡給昆弟，嚴教諸子，動以禮節，冢嗣及第，訓如兒時，不假辭色。食無重肉，服無完衣，不妄取與，以是始終，是故倫理辨矣！享年七十。配李氏，封安人，加封宜人。子男三人，長即洪先，次壽先，幼居先。甘泉子曰：「若雙泉子者，可與表也已矣！」或曰：「曷為而可與表諸？」曰：「子不聞藝人當如諸藝樹矣乎！子欲知表人，盍觀諸樹矣乎！」「曷謂樹？」曰：「子不觀諸樹木者乎？君子觀其樹枝之乾焉，而其根可得而考也；觀其根與枝乾焉，而其花若實可得而知也。是故吾於雙泉子之狀而得其枝乾矣！」「何居？」曰：「刑事，尚欽恤也；工事，昭諧若也；兵事，飭德威也，遂退，正志也；辯倫理，著人道也；全歸，考終道也。夫君子有此六者，是故政事修而人道盡矣。如彼樹木，一乾庶枝，大小具矣。」曰：「然則有本乎？」曰：「有。」「有標乎？」曰：「有。本烏在？根是也。標烏在？華實是也。本根烏在？祖考是也。華實烏在？子孫是也。」「何居？」曰：「吾嘗考狀而知其世矣。曾祖曰慶同，善植家，家是用饒。好施與，仗義氣，遂雄里中，里中人賢之。乃祖曰良，經歷府君，著績廣海；厥考曰玉，繼著休聲，忠厚相承。是故玉本諸良，良本諸慶同，慶同本諸明壽，明壽本諸獻，獻本諸志大，是為吉水之始。志大本諸幾學，幾學本諸應熾，應熾本諸思立，思立本諸仲魯，仲魯本諸元圭，元圭本諸子文，子文本諸仕遷，仕遷本諸襲，襲本諸逢，逢本諸珣，珣本諸議，議本諸皎，皎本諸達，達本諸崱，是為唐懿僖廬陵之始祖，其本根之植，不亦深矣乎？」「何謂華實？何謂孫子？」曰：「吾嘗友於其元嗣達夫洪先甫矣。及第狀元，人不勝其侈，嗟嗟達夫，乃忘殿撰之為尊，翰苑之為榮，退然若蓬蓽窮困之士，若顓蒙始學之儒，語若不出口，空空若不識知，毅然以學道自任，庶乎以能問於不能，以多問於寡者。觀其器量，將盡天下之善，追古聖賢而從之，是之謂碩果者非耶？其華實之成，不亦盛大矣乎！是故有祖考以本之於前，有嗣子以大之於後，夫然後足以征雙泉子之賢也。予是以特表而出之。」 明故鄉先生萬竹君墓表 於乎！其萬竹尹先生之墓乎？鳳其名，舜儀其字，居增城北郭之外，性好竹，植竹環其居，自稱曰萬竹軒，人稱之曰萬竹先生。性孝友，及喪其考紹先，妣姚氏，盡禮哀毀，廬於墓亘六年，不脫腰絰，忌日則閉戶齋居，人稱之曰尹孝子。縣大夫聞其賢，敦請為鄉飲賓，人又稱之曰尹鄉賓。年躋八十有二，曰年高有德矣，鄉里正以聞諸縣大夫，以例授壽官，人又稱之曰尹壽官。方其有志古人之道，道古之言，行古之行，口不取妄言，身不取妄動，物不取妄求，費不取妄與；衣必先王之法服，行必先王之德行，戴玉台巾，衣深衣，行過於市，市人肅之，庸人笑之。先生處之毅然超然，人又稱之曰尹道學。游於白沙，白沙先生賢之，故其詩曰：「俗氣熏天，竹無一個，此君到處，無俗不破。何期五嶺南，造此多竹所？」與甘泉子為布衣交，釣鐵江，游江門，居西樵，必與之俱，故西樵之九龍洞有萬竹台。甘泉子詩曰：「九龍樵三昧，竹台在九曲，岩與台近鄰，相看愛無俗。根根一根同，曷以多為喜？此君正恥獨，遶台是君子。」或曰：「古以竹比君子之德，故高而有節，籜而能變，直外而虛中。先生口不妄言，故言之於鄉無口過；身無妄動，故行於鄉無怨惡，入無妄取，故取不傷廉；出無妄與，故與不傷惠。君子行此四德者，是故無愧於竹也乎！是故能節而知變，中虛而外直也乎！」瀛西伍先生曰：「萬竹君少為里正；勾罪人，縲紲不施，而囚自來。到官，官命持數百金理公事，事理而金不用，即以還之。不侮於長，亦不侮於少，與少語如與長者語，無疾言厲色，是難能也已。」先生生三子，長曰旭，次曰昂，次曰昊。旭、昊皆先卒，而昂也獨走四千里，乞表其墓。甘泉子曰：「余平生道義交也，若萬竹先生者，雖其得於天者，厚然而篤行，所至亦不可誣也。」遂表之，為鄉先生之規。 明故埜莊馮先生墓表 南海萬善里馮隱君祥埜莊先生，生於萬善，長於萬善，卒於萬善，弘治甲子十二月二十九日，至於今既三十二年矣！甘泉子為之表其墓。或曰：「子之表馮隱君之墓，得非以素知於其二子寶慶，推官教、戶曹員外郎徽也乎？」曰：「然。然而未也。馮隱君者，古之志士也。」「何居？」曰：「古有隱居以求其志者，非若人之儔乎？隱君弱冠游邑庠，遂知名於邑庠；為西賓於薛廉憲，遂見重於廉憲；委幣使於白沙先生，遂聞江門之學。適秋試，期且逼矣，猶請留而受學焉！遂棄科舉之業，求道之志一而靡他，三年而不返。伯氏以未婚來促，促再四亦不動，乃親操舟迎歸，遂以歸。白沙先生贈之詩曰：『送君河上舟，河水清且駛，水清渺難淆，水駛舟難系，君能一日乘此舟，台上黃金如土棄。』薛公使強之復學，亦遂不應。自是言笑簡寡，靜潔精一，焚香正坐，博閱經史，怡然自樂，以此終身。於乎！若埜莊先生者，所謂隱居以求其志者，非耶？向使遭時，行義以達道，其可量耶？即其所自立，未知古之人何如爾！」曰：「有徵乎？」曰：「有。予嘗夷考其行狀矣。其謹孝祀，敬父兄，色言靡厲，讓兄粥地，教子能勞。以大義折鄉人之紛爭，鄉人之紛爭，不之官府而之先生焉。然則雖太丘不是過矣。吾何以不表之於墓，以為時范。」子四人，長即教，次敏，次啟，次即徽。教、徽同舉鄉進士，皆有賢聲，稱其家風。女三人，皆適士族。乙未四月二十二日 明故福建布政使致仕進階資善大夫澤西杭公墓表 於乎！是惟澤西先生之墓，甘泉子表之。澤西先生者，故福建布政使致仕進階資善大夫杭公濟世卿也。都憲雙溪公淮之兄，太學生封之考也。始祖曰邦愷，自宜興東霞埠來徙百瀆里，曾祖曰敏，祖曰征，考曰倫，倫以公封稽勛主事。妣曰王氏，贈太安人。厥弟惟五，曰：淮、瀾、濂、洵、□。厥生景泰壬申正月八日，厥卒嘉靖甲午閏二月八日，厥壽八十有三。厥配封安人王氏，厥子惟封。厥葬附鳳山祖塋之原。厥日惟乙未臘月十六。封學於甘泉子，志行能世其家者也。封以葬事來告表，甘泉子以戒文辭之。再三，諾焉。表之曰：「曷考信哉？信子封以其執友古庵黃門憲之狀也。」「其狀何如？」曰：「公夙穎異，十歲能詩，塾師驚曰：『他日必大就。』長益超悟，學日淵粹，試必冠於庠生，主試屢嘉焉！壬子，應鄉薦；癸丑，登甲科；諸老先生曰：『其達矣！遠矣！』」請聞其再。曰：「初筮稽勛主事，裁節部糧，清稽黃務。冢宰屠公曰：『才矣！』進副考功，協恭同寅，考核臧否。堂尊曰：『久矣！』」請聞其三。曰：「甫正稽勛，以親乞歸。暮夜千金，峻拒鄉人，曰：『吾寧愛此尤物耶？吾寧忍撓吾素知者之法耶？』君子曰：『廉矣！』」請聞其四，曰：「既遷副使，督學於閩，崇雅黜浮，士習丕變。爰署司篆，情法兼得，庭訊繫囚，撫按交薦之。曰：『能矣！賢矣！』當軸御之，抑不以聞。稍轉右參，提調秋試，多拔名士。漳賊方興，督餉進征，往來彌歲，預遏賊謀，以克底平。人曰：『誠哉！賢矣！能矣！』」請聞其五，曰：「分守邵武，民大和會，戴之如父。左參河南，分守南陽，地濱湖襄，流民豪梗，開示禮法，剖斷無滯。執法以抗藩王曰：『殿下不宜以讒殺人，參政不能以殺人媚殿下。』曲白釋之，尋轉右轄，簡省徭賦，民以不擾。君子曰：『仁矣！惠矣！』」請聞其六，曰：「堅疏乞休，拂衣而歸，兩遇推恩，進階資善大夫。斂跡丘園，罕入城邑。鄭御史慕，閩舊知也，覓見不得，饋金不受。嘗諭子封曰：『人顯達，即聲色甲第游佃是好，我寧有是耶？』古庵子曰：『其清德雅操足敦薄俗矣！』」請聞其七，曰：「制行立身，事親色養。得一甘旨，必進焉而後食。花晨月夕，與弟五人觴詠湖山，即席聯句，怡怡如也。宗族敦睦，義塾是訓，婚姻喪葬，有助不給。君子曰：『敦孝友矣！』」請聞其八，曰：「卒之前日，偕弟渡頭花下，聯詩飲酒，盡歡而罷，期游蓼莪。明曉攬衣，撫詠問霽否，囑治具忽噤而逝。君子以為善正終矣！」甘泉子曰：「吾觀於狀而知杭氏之德，其盛矣乎！夫達，德之基也；才，德之乾也，允，德之信也；廉，德之辯也；能，德之固也；仁，德之惠也；清，德之操也；孝友，德之順也；正，德之終也。達以基用，才以乾事，允以信道，廉以辯義，能以固志，仁以惠物，清以操己，孝友以順親，正以終命。君子有此九德者；可與為世表矣！」遂表於墓，以告來裔。嘉靖乙未十月初一日 贈監察御史紫山李公配孺人馬氏墓表 永興李御史仲謙從甘泉子游者十年矣，一日，踵門而告曰：「惟不克肖德於我顯考若妣也，而中怛焉，以辱夫子之門，則若之何？惟我先顯考紫山貽錫府君，生天順甲申十二月二十一日，卒正德癸酉八月初四日，而葬於靈江株木山之原，則甲戌九月乙巳也。惟我先顯妣馬氏孺人，生天順己丑十一月二十一日，卒丁丑十月四日，其葬於龍耳山金華岩之巔，則戊寅十二月己丑也。墓木拱矣，未有表墓之文，將謀托夫子之言，以光二墓於不朽。夫子憫焉！將不以禁文而例拒之。」甘泉子曰：「吾聞子之二親，克嚴克慈，克成乃子，其剛柔合德也乎！吾表也，曷征哉？」曰：「也不類，其仰征諸聖明之典命乎！誕惟元嗣，推錫命於我顯考，見剛德焉！曰：『爾故李永蕃乃御史之父，登名賢科，作宰鉅邑，廉勤自勵，膏澤在民，有遺愛焉！用發於賢子，才為憲臣，肇舉恤章，用垂芳於不朽。茲特贈爾南京廣西道監察御史。爾靈弗昧，朕命其歆。』」曰：「大哉皇言，其剛德之著乎！」「爰錫命於我顯妣，見柔德焉！曰：『人子之才，雖由父訓，資於母德恆多，故褒錫均焉。爾馬氏乃南京廣西道監察御史李之母，禮克相夫，訓能成子，養雖弗逮，名則永昭。茲特贈為孺人。恤典既隆，孝思良慰。』」曰：「至哉皇言，其柔德之成乎！」甘泉子喟曰：「吾聞之，君錫其大臣，識其小子之嚴慈之德，必聞其詳。夫剛之德，為誠愨，為明敏，為廉能，為仁愛。夫柔之德為貞靜，為淑善，為順，為慈。其有徵哉？」李子曰：「也不類，嘗求嚴慈之德而狀焉。惟我紫山君沉深有度，孝友是敦，機巧不作，淳樸是居，其亦可以為誠愨乎？」曰：「然也。富於文藝，賢薦湖藩，業成均，友親而名著矣！宰當塗，三事修而百廢舉矣！其亦可以為明敏乎？」曰：「然矣。」「崇節儉，遠暮金，興學校，恤民隱。寬逋以資農，單騎以諭賊，水患而民不流，師行而眾安堵。其亦可以為廉能乎？」曰：「然哉！」「巡行溝澮，燕及□□□牛犒師，以犢釋母。及其歿也，民如失怙，祠於名□□□愛之遺與？」曰：「遺愛哉！」「惟我贈孺人生而聰慧，夙閒姆訓，暗涉書史，遂通孝經。言不出捆，動不踰則，其亦貞靜矣乎？既歸紫(臼)[山]，恪修婦職，肅奉舅姑，中饋賓祭，靡不宜適。宜宗宜親，宜於媵妾，其亦賢淑乎？內助則學，外善則政，生事聽從，死事誠信，其亦順矣乎？己丑登科，兆夢誕。教秘與，一如己出。脫珥資師，作其發憤，愛而知勞，成廩成官，其亦茲德矣乎？」甘泉子曰：「其然哉！其然哉！其足征哉！允若茲，陰陽合道矣！剛柔合德矣！可以訓於家於邦，用表於墓石，以永為來裔之式。」丙申正月 明廣東高州府電白縣儒學教諭近庵鄭公墓表 惟茲廣東高州府電白縣儒學教諭鄭君之墓乎！厥諱曰祥，厥字曰善卿，厥號近庵。厥先莆之南湖人。厥始祖唐太府卿露倡道學於莆，載於郡乘。厥裔世居桃源山中，厥七傳有祖曰朝元，儒學提舉，避寇於城，居邇府學。厥曾祖貴八，厥祖再一，厥考廷輔，載徙府前，咸晦厥跡。惟善卿之生，九歲而孤，鞠於母蔡，教以成材。精於詩學，由邑庠生，正德庚午登厥省試，甲戌，肇授厥職。厥生成化辛卯九月六日，厥終嘉靖丁亥九月五日，厥葬東廂玉潤之山，祔厥先塋。厥配澄渚林氏，唐孝子攢之後。厥嗣三人：厥長洛書，進士，監察御史南畿督學；厥次洛誥，為郡庠生；厥少洛都。厥女子子二：厥長適杜千戶世勛，厥次適陳中甫。厥孫男開。惟洛書舉進士有名，能文，因省電白，從甘泉子游，涉西樵大科之巔，問聖賢之學，行必步，請必拜，人咸曰：「篤志矣！鄭氏無賢父，見曷有若子？惟茲以大事告，必得子之文表於墓。」甘泉子曰：「吾夙昧而考，知而考者以子也。夫生人之理有四焉！一曰孝，二曰慈，三曰介，四曰惠。是故孝所以事親也，慈所以畜幼也，介以立身也，惠以及人也，君子行此四者，而人道具矣。是故觀其子，考其狀，而近庵之文獻足征矣！其曰：『生無矯飾，譚必如其衷。對妻子言，如其對賓客。嚴重剛毅，非義不敢犯。閉門卻坐，環(者)[堵]蕭然。非公勿由，鄉賓之致，非其主亦勿赴。』又曰：『取嫉凶人，斂身而退。』非立身以介乎？其曰：『敬愛其母，色養備至，五十而慕，扶柩左右，未嘗少離。喪則致毀，嬰疾弗怠。』非事親之孝乎？其曰：『教子義方，不以姑息，寔成厥賢，撫養弱昧，以底成立，以宜厥家。』斯不亦畜幼以慈乎？其曰：『家居教授，擇取不過束修，期僅以養母，牟乃家。及其教電，捐俸以新學館；振鐸分茶以警惰；課業修，明鄉飲酒之禮，以別淑慝；定冠昏喪祭之儀，以范民俗；舉射禮，擇賢能，以與丁祭之執事，觀以先王教人之法；衣冠必儼，以化鄙夷之習；俾出肄學校，入親宗黨。電士發解，肇破天荒，思德不忘，胥與祠祀焉！』斯不亦及人以惠乎？」甘泉子曰：「嗟乎！近庵有子一夔，文行卓卓，猶足為之表矣。而況身備四善，見報如狀，不表之，何以為時規哉！」 明希古處士黃公墓表 江右金溪黃生綸從甘泉子游，因講其世，因乞表其祖希古先生憲則矩之墓。甘泉子曰：「夫令祖之義行，行實存乎家乘，系狀存乎銘，履歷存乎省志，焉事乎表？」綸曰：「夫表也者，表墓也，表而揚之，將俾後世因表以知其人，因人以衛其墓，其賴孰大焉！」遂表曰：嗟夫！希古，其善士乎！孟子稱一鄉之善士，一國之善士，天下之善士，希古先生足跡不踰里閭，而志存天下，自其篤友孝謹，喪紀盡志，養修四禮，賑孤貧，化(囂)[嚚]訟，治橋路，表孝節，舉祀典，蓋有為王公大人所不能為者。夫今之王公大人，或碌碌循至顯榮，平生未嘗有一言一行可概乎道義，而與草木同榮枯者，豈不愧於斯人乎！豈不愧於斯人乎！而希古之行義所感動，被薦於撫巡守令，見友於康齋聘君，遂稱謂希古先生，而希古之號以彰，所謂一鄉一國之善士耶？其天下之善士耶？及考其陳閩寇機務，辭辟召而不居，玩易讀史諸製作，則經濟之材，文藝之懿，又隱然見矣！徐尚書瓊乃至比之陳太丘，可賢也已。後之人過斯墓，見斯表者，盍亦知希古之名之稱情哉！ 敕贈文林郎太常寺博士李君配封太孺人樓氏墓表 嗚呼！是惟贈文林郎太常寺博士李君配封太孺人樓氏同藏之墓乎！嘉靖九年二月日，戶科給事中李君鶴鳴九皋將奔其母太孺人之喪，泣而告其友程內翰舜敷曰：「吾有雅於甘泉先生，吾先博士府君不幸以弘治辛亥中夏廿一日，無疾而卒，年四十有八。迄今三十餘年而未銘。今吾樓太孺人又不幸於嘉靖己丑中冬十六日，年八十有三，而棄諸孤。不肖孤將歸祔而同藏焉！子為我求表墓於甘泉先生。甘泉子曰：「吾於九皋太常博士，友也，及為給事友也。表墓也，吾孰得而辭諸？」問其世，曰：「贈太常君諱曇，字子云。子云之考諱成，妣朱氏。成出於彪，彪出於安，安之上世在元，有河南安撫使祿者，家金華之平橋。平橋之族，從宋南渡，來自汴京，累代傳詩禮，三世稱長者，若曾祖安之端毅龐厚，若祖彪之謹愿淳實，若考成之敬信靜默，若高祖妣何之年一百有六而視不亂，曾祖妣樓之理家有法，妣朱之能道邑鉅姓之故。」曰：「可以表世德矣。」問其素履行義，則曰：「先君孝友任睦，沈默多智，剛介峻整。幼避己巳處寇之入城也，為負者棄之塗，偶得家逸牛，騎之渡湖以歸。據銅盤以戲，鄰賊墨面持刀，將取其盤，曰：『爾識我否？』曰：『否。』則取盤而去，不罹害。人問之，曰：『不佯為不識，則我不為所賊乎？』」曰：「可以表其周身之智矣！」曰：「行年十七，私請代季父解軍於潯。身犯瘴鄉之毒，以舒祖父少子之憂，用能已其祖疾；同行死病者三人，而己獨無恙，以來孝感之譽。弱冠省其姑之夫，與族人構隙，方飯，屬曰：『幸與吾兒往訟於府。』則棄箸而起，曰：『豈聞君子助人訟同宗者乎？』遂辭而歸。不悅於邪佞者，不忤於不善人，亦不喜談人之短。聞語詰盜某者，曰：『彼迫於饑寒耳！其心未必安。』盜夜匿於室垣，聞之感，盡裂諸談者之服，而獨公之服無恙。黨人有曲直，必取成於公，公以數言決之，咸服其心。」曰：「可以表正直忠信矣！」「杜布政按縣，先君以里長供役，見之，曰：『彼棱然皙者乾局，可吏令以諭。』先君謹辭曰：『此非小人之志，不欲也。』令以復杜，杜嘆而賢之。」曰：「可以表廉介矣！」曰：「家遭己巳之變，日以衰替，吾先君與吾母樓也，身力勤儉，衣食僅給，孝養三世，視諸叔弟，身任其責，委曲取歡，勿或敢怠。叔父不治生則戒之，忿其不聽，見不足則周之，紿曰：『貸汝也。』或札記之，先君詈曰：『吾雲貸之者，慮其恃此資費耳！豈望償耶？』取而焚之。及待他姻族亦如之。」曰：「可以表孝友矣！」「吾母太孺人樓也，諱祥，年十七，歸我先君。義帥順聽，內外同德。逮事高王姑，高王姑時年一百有五，常口祖父母曰：『婦樓也，必振吾家，吾其與而壽。』相先君，更喪三世，咸盡其情，內外姻族，共相稱道。及先君棄諸孤，子男三，女一，冢子鶴年稍長，吾姊十年，鶴鳴七年，鶴翀四年。吾母樓也，適年四十有二，號慟幾絕，三四晝夜水漿不入口。及喪冢婦，撫弱孫，視冢子、祖姑之疾，抱持醫禱，必盡其誠信，時節蒸嘗，必哭盡其哀。」曰：「可以表孝順矣！」又曰：「方鶴鳴十三年，而遣就師學舉子業，有昏惰，則訓曰：『爾父所屬念，爾罔知自愛乎？』有所與游，益友則喜，雖典衣脫珥待款之，否則重撻鳴也，使必遠焉。教子育婦，愛而能嚴，每戒諸孤毋辱先人。鳴也得進士，為博士太常，以推封太孺人，即以病歸侍者四年，則謂之曰：『爾受恩出身十年矣！而多家食，得無以時而圖報乎？』遂遣北上，得給事中，以清八府莊場之地，陳時幾宜，以竭吾忠。」曰：「可以表慈愛矣！」夫世德以明其本也，智以昭其才也，正直忠信以著其德也，廉介以考其節也，孝友以其行也，聽順以觀婦也，慈愛以觀母也，夫君子行是七者於家政，陽德五，陰德二，以應奇偶之數；陽以理外，陰以理內，應天地之象。外內合德，夫夫，婦婦，父父，子子，兄兄，弟弟，而家道理矣。家道理，而門祚昌矣。理問樓公必大見九皋曰：「信乎善人之有後也，其在斯乎！」甘泉子是以表之墓，以告來裔。□□□□ (缺頁) 泉為之表，見於世雲。 明故錦衣莫千戶配宜人蘇氏墓表 斯惟蘇宜人之墓，甘泉子表之。蘇宜人者，錦衣千戶玉泉子莫希顏違仁之配，實為充實京師陝西寧州巨族曰顯之女也。「曷表諸？」曰：「稽其狀，征其善，則可以表矣！」甘泉子曰：「婦行不外見，吾不知其狀，知其夫焉！足征矣！粵稽諸狀，宜人賦性純雅，動不失禮。」曰：「其玉泉子正身之刑於乎！」「其事夫也，莊服如嚴賓，幾諫如忠君，藥事必躬親，禱事必以身。」曰：「其玉泉子義行之刑於乎！」「其治家也，入出必量，常服必布，錢粟罔輕，酒漿必躬執。」曰：「其玉泉子勤儉之刑於乎！」「其祀先也，豆籩手不滌不用，祭品身不恭不獻，時物祭不薦不以食。」曰：「其玉泉子孝敬之刑於乎！」「其處夫妯姻，小大必和洽，聚談必節義，稱道不失正，與人不失色。」曰：「其玉泉子友睦之刑於乎！」「育教諸子，欽帥記成；長就外傅，行必淑()[矜]。」曰：「其玉泉子義方之刑於乎！」「嚴及諸婦，必以身帥；慈及庶孽，必如己出；疹危必痛，如切身；臧獲衣食必察，如在己。侄如善少孤，必撫之猶子，領鄉薦喜甚，猶己子，如爵之初焉！」曰：「其玉泉子慈愛惻怛之刑於乎！是故表正身之刑，可以教立本矣！表義行之刑，可以教婦順矣！表勤儉之刑，可以教克家矣！表孝敬之刑，可以教報本矣！表友睦之刑，可以教和順矣！表義方之刑，可以教養正矣！表慈愛惻怛之刑，可以教正家矣！夫如是，則四方之女子聞者，必來取法，是為女子師也，吾烏得而不表諸！」 明故古塘滕君墓表 古塘滕君者，壽官泰子安之考也。子安游從往來於甘泉子，踵門而告曰：「我故宋人也，國初，江浦始遷之祖，則福十公也。創廬於茲，以耕讀為業，不求利祿，而高潔焉！自守以朴，實垂裕子孫，世務稼穡焉！至潮五公，十世矣，是曰友才，純雅謹守，尚義篤信，置田園以為恆產，卜山水以為墓塋。茲古塘，鄉曰懷德，違縣六十里，東有龍洞，南有赭樂，西有四馬，北有北山(睹)[諸]勝。潮五公元配湯氏生我伯考思泰也，繼楊氏生我伯考永謙也，生我考永政也，生我叔考永恭也、永昌也，惟我伯考思泰，兄福成、彥德、彥貴、彥緣、彥經，弟彥春別兆，余皆祔潮五公於古塘焉！我考永政遂號古塘居士。惟我顯考古塘府君，積德有稽，寬裕慈良也，節度謙和也，處事詳審也，務本勤儉也，周貧恤老也，敬恭黨族也，封樹先塋也。惟我顯妣倪氏生我兄彥宗也，繼顯妣戴氏，咸媲德內助，生泰也與弟彥宏也。考妣卒，亦祔葬於斯焉！泰妻張也，側室劉也，彥宏婦邵也，男婦李也卒，亦依序而祔於傍焉！泰也繼守先業，知成立之難，而保守之不易，夙夜是懼，又以蒙我祖德，蔭佑流遠，子孫蕃昌。泰之長男則應表也，為國子生；次則應鶴也，學舉子業。表生孫世遠也、世道也、世通也。弟彥宏之子應科也，亦以國子生任海寧縣簿，生世逵也、世選也。兄彥宗之子應舉也，亦克乾蠱，應詔也方為庠生，則皆我考古塘府君之裔也。若夫福成也，侄孫應璟也，則皆伯考思泰之裔也。兄彥德也，侄應?也，侄孫世英也、世華也、世征也、世和也，則皆伯考永謙之裔也。彥貴等六人，侄應珝也、應也，則皆叔考永恭之裔也。彥實也、彥寶也，侄應祿也、應璇也、應珞也，則皆叔考永昌之裔也。泰也暮年衰朽，推追遠報本之義，捐資募工，整飾先塋，成其昔之所未備者，廓其昔之所未弘者。宗祖、伯叔、父母諸靈幽宅，未有碑刻，將不可以垂世守，惟明公悼而賜之墓表焉！泰也，他日未嘗學問，然亦嘗事其大夫之賢者矣。惟公其無鄙夷焉！」甘泉子曰：「於乎！吾聞之，子安之在金陵，庶其所謂富而好禮者乎！所謂事其大夫之賢，無所為而為者乎！無小大，無眾寡，無隆寒，無酷暑，無敢慢且替焉！雖曰未學，吾必謂之學矣。今之士失名為學者，平日相與談道德，夸義氣，一遇時之炎涼，僅如瞬息之變耳！平生之交，反眼若不相識然，如昔時翟公所署於門者，亦既見之有若人矣！若子安者，不以炎涼，不以始終，不以昔有勢而敬，不以今勢去而衰，以二其心，吾於子安重有感焉！然則子安其猶賢也乎！吾不知其祖若考，吾知子安，觀子安之勤於禮而不變，可以知其祖考之賢矣！夫烏得而勿表諸！」 明贈中憲大夫南京太常寺少卿朴庵張公配加贈恭人雷氏合葬墓表 維嘉靖丙申，皇帝大沛恩詔，制若曰：「君子未用之志，而慶鍾若子，效才揚芬，功亦懋矣！爾贈征仕郎翰林院檢討張文盛，乃南京太常寺少卿星之父。敦復之學，有獲古謨；淳厚之行，無愧先哲；皓首章縫，發祥文嗣。特加贈為中憲大夫，官如子。金紫之榮，幽陰良慰。乃載命曰：人子愛親，生榮而歿命；朝廷褒典，廣孝以休情。爾封太孺人雷氏，乃南京太常寺少卿張星之母。坤靈啟秀，巽質含貞；考敬宜家，惠勤綜內；而義方之訓，窮達不貳，有和熊啖肉之風焉！茲特加贈為恭人。國典載優，母儀斯著。」臣若水贊曰：「大哉！皇言，一哉！皇心。惟一厥心乃哲。乾坤父母，剛柔合德哉！曰若稽狀，惟乃顯考中憲公尚質樸庵，承世積德，曾大父載，大父國鎮，乃者彥通約久而發，淑質不凡，孝友信義，乾蠱節費，裕大乃家。奉養母蘇，務得歡心，群從昆弟，孔懷天顯。交遊於鄉，始終不怠，郭於我殯，恤及孥嫠，口不道人非，身不校物犯，宗姻敦睦，無有或乖。市價稱平，人信不疑，或有遺貲，俟至必返，非所謂淳厚之行乎？非有所謂敦復之學，何以能之乎？課教諸子，以正且篤，非敦復有獲者不能也。惟乃顯妣恭人，生有至性，柔貞婉娩，待夫如賓，事姑如母，茹辛服勤，女工是親。睦妯娌，和姊妹，御仆妾如子女，丐者王嫗，存俾有歸。先人祭祀，必竭心力。脫簪珥以資教，身績紡以率先。燈火熒熒，光達於旦。季星勞之，曰：「吾心自樂，不覺其罷。汝輩讀書，能如是乎？尤乎啖之粥糜餅果，以患其瘁。」故癸酉星捷於鄉，母不色喜；甲戌星不第春闈，母亦不色慍，故卒能以星成名，學行卓卓，著於詞林，范於太學，南北奉常，而進退未艾，以躋公輔也。斯不謂之孝敬乎！惠勤乎！不謂之義方之訓乎！和熊啖肉之風，而母儀之著矣乎！是宜其子之才，非但季星之達，而伯昱、伯旻皆有成立，孫男汝桐、汝楠皆舉於鄉，而楫、?、棟、梅、椿，稱賢滾滾。中憲公享年五十有九，太恭人享年七十有六也。甘泉子載贊之，曰：「於乎！休茲，在古有之。乾稱父，坤稱母，父以生之，母以成之。克剛克柔，厥德允修，聯玉同丘，表於千秋。」 明故大中大夫南京光祿寺卿毅齋劉公墓表 大中大夫南京光祿寺卿劉公乾克柔，生成化戊子，享年六十九，以嘉靖十五年丙申三月卒於正寢。天子遣守臣諭祭葬。其長子太學生甫學，與其仲季太學生甫登、甫政，卜以又明年戊戌七月二十六日，祔於厥考友桂翁墓次，與元配蔣淑人合焉！甫學來請表墓之文，而大司徒桐溪公、錢公促焉！甘泉子曰：「於乎！毅齋！毅齋素知我、敬我，我友也；亦知敬之，蓋孝敬人也、勤能人也、惠愛人也、文雅人也，吾其表諸！」或曰：「子曷不表其世系焉？」曰：「有譜。」「子曷不表其履歷焉！」曰：「有狀。表也者，表表也，吾撮其大者而表之，耀厥美焉，斯已矣！聞之毅齋公嘗講其世曰：『維我高祖諱信之府君始家江陰，曾祖諱公義府君，顯祖諱彥皋府君，顯考諱僎友桂府君，積德累慶，以傳於予，予敢不學以光厥世。』」或曰：「惟時馬馱之洲肇建，靖江乃游茲學。少有穎質，甫年十三，已亢文儒，念友桂翁以糧正償逋破產，於是奮勵三年而業成。戊午領鄉薦，己未登進士，是破天荒。輒大理觀政，謀以歸省，遂奉二親如京便養。二親既歸，母薛訃俄至，哀慟感人，奔考之喪，咸中禮則。鴻臚考滿，捐己妻恩典，乞貤二親，遂贈中憲，恭人是榮。載加三品，太中淑人，斯不亦孝矣乎？筮仕戶曹，督餉輸邊，無怠職思。管倉於淮，奏革軍斗，至於二百。提督京廠保涿諸衛，時其收放，積弊乃革。運餉三關，奮慮勾稽，不遑暇食。四方會輸，旬月萬石，三儲以盈。敕總薊州永山海軍儲，益勵盡瘁。撫臣立傳，以章其能。及遭瑾毒，械逮詔獄，罰米六百。或說千金可以自免，公以死守。起補武選，釐正選格，宿弊乃清。爰陟南大鴻臚，奏肅大臣失儀，新其衙寺，及正光祿，志簿正祭，弊端以祛。奏革供應煮酒十萬，改造北寺，免十倍之費，除太劇之役。公所謂廉且能者非耶？」或曰：「公性度開豁，氣宇閒雅，行己坦率，恬無機心。勤道義，廣交際，樂施予。破券以捐重貲，割產而濟貧戚。斯不亦惠愛矣乎？博聚書帖，名公詞翰，插架充棟，即口成詩，不經苦思，言亦如之。直諒自遂，不面匿怨，不拘新故，必致殷勤。居官三紀，不隨家累，自引遂歸，喜得(矌)[曠]止。別業邑東，田宅園池，可釣可浴，可詠可誦，散逸適情，優遊卒歲。分業諸子，不以嬰懷。病革，召繼室周曰：『吁！爾無忝於前蹤，爾惟終。』召嗣子學、登、政來聽吾決：『汝於後事，其無飾於虛器，汝世勿忘予誡。』遂卒。若是者，謂公之文雅非耶？」率是四者，眾善具矣。是故甘泉子表之以見於世，俾凡過其墓門者，知公之大都，猶將想見其人而起敬雲。戊戌七月二十二日 明南京守備司禮監太監丘公墓表 嘻！此前南京守備司禮監太監丘公之墓乎！甘泉子曰：「古有之：『同聲相應，同氣相求，同明相照，同類相形。』孔子有教無類，孟子稱出乎其類，拔乎其萃，豈特聖人然哉？尺有所短，寸有所長，夫物則亦有然者矣，而況於人乎？而況於君子乎？古之人，吾不可得而見也；今之人，吾不可得而盡知也；若前守備丘公者，其殆出其類而絕長者乎？公諱得，字惟學，別號靜齋，又號紫泉。紫泉者，本其所生之地也，世為保定新城人。成化十八年，憲朝錄入內府近侍，歷升內官監左監丞。孝廟送內書館讀書，受業於翰林王公鏊、劉公忠，為本監書辦。及司禮監太監傅公容奉命來守備南京，以公為門下，奏改公南京司禮監書辦，歷升太監，特賜蟒衣玉帶。尋奉敕南京守備，調御馬監太監，敕轉守備鳳陽，兼受胸背蟒衣三襲。嘉靖改元，復南京司禮太監，休致。當公之在內府也，公則不外言內事，人則不知。其在鳳陽南京也，公則行乎無事，人則不知，而但樂其德。公既閒居也，閉戶扃鑰，深居簡出，讀書好學，老而不倦。公卿大夫士，非知者莫到其門，到則非停車久扣其門，門亦不開，莫見其面。天性樸直，動靜簡默，言諾不貳，與人不疑。苟非其人，未嘗輕與之群。一切聲技之事無接於聰明，恂恂如儒者。」甘泉子曰：「嗟夫！天下古今之人，其盡可以類求耶？若紫泉公者，其撥亂反正之功，未知其於鄭眾何如？其犯顏敢諫之事，未知其於呂強何如？然而其心其行則同之矣。使得若人者十數在人主左右，則所以旦夕承弼以養其德者，豈盡出於士夫薦紳之下乎？其好學不倦，閉門寡交，豈盡出於仕而失守，流蕩忘返之士之下乎？其樸直簡默，言諾不二，豈盡出於躁妄反覆之流之下乎？其服用儉約，豈盡出於食前方丈，聲技滿前，放侈之儒之下乎？是故予嘗觀人於天下，不敢復以其類求之矣。夫微顯闡幽，蓋自古已然也，余特為表而出之。」戊戌十二月十六日