泉翁大全集 · 泉翁大全卷之五十九

文集 門人江都沈珠等校刊 墓志銘 贈承德郎劉公配安人王氏合葬墓志銘 贈承德郎劉公卒之十有一年，而嫡室黃氏安人卒於京師之官邸，距貳室王安人之卒十有九年矣。其子駕部主事文煥，謀以黃安人之喪歸，而合葬於蘭家左之原。介其友黃門馬君敬臣以狀求銘於甘泉子，乃誦公之世系曰：「公諱傑，字世英；祖曰聚，世為山西懷仁人。考曰忠，應戍大同中護衛，調定州衛，遂為定州人。有子四：一曰芳，二曰順，三曰俊，四則公。公生於正統三年十一月十五日，終於弘治十三年十一月十一日。黃安人鄉聞人俊之女，生於正統六年正月十三日，卒於正德六年十二月十五日。王安人元顯官浩後之女，生於天順三年，卒於弘治六年八月二十日；生子一人，駕部主事文煥也。孫男曰堪，女曰蘭、曰桂。」又曰：「與安人之贈，以文煥貴也，正德辛未上兩宮徽號之恩也，黃嫡而王生也。」甘泉子曰：「可以考世矣！」乃又誦公之懿行曰：「公生不從兒弄也，語必不妄也，喪其父母三兄，必竭力也，撫其兄之遺孤以有成也。」甘泉子曰：「可以昭孝慈矣！」乃又誦公之貧也，力作成家而菲於自奉也。語人曰：「各一爾業，食爾力，無暴殄爾天物。富人之子，暴若物以敗厥家者，往往可戒也。」甘泉子曰：「可以昭勤儉矣！」乃又誦公之不遺故舊子弟也，必問曰：「汝何營而足？」曰：「不足。」必濟之。必且教之治生，有稱貸者，必不問其息；有不能償者，必毀其券。又曰：「客有醉遺囊金者，公藏而待之，遺囊者至，盡還之。請中分焉，公不可。」又曰：「嘗歲凶，人凍餒死者相藉，公出金痊之，是則可以銘乎？」甘泉子曰：「可以昭厚德矣。」乃又誦公之嚴以治家也，家人有飲酒者，不敢見公面；里中人有酒失者，不敢過公之門。人有過，公面折之，公亦罔有後言。故富而人不嫉，直而人不怨，與之游而人不斁，是則可以銘乎？」甘泉子曰：「可以昭德化矣！」乃又誦公之教駕部也，幼即令學書習禮焉，無少假之。長即擇師教之，嚴督每至夜分，公亦至夜分焉，無少假之。曰：「懲我之失學，欲爾之成，博爾學，明爾理，莫我之若。」又曰：「吾欲爾之成，獨富貴乎哉？爾之弗成，獨不富貴乎哉？」甘泉子曰：「可以昭教矣，教義方矣。」乃又誦公之疾大漸也，出其公資，命某侄掌理之，某嘗曰：「若乾。」及公出焉，則又「若乾」，溢其數焉。無少私其子，私其子者以勤學，曰：「汝孟子書成誦否？」言訖而絕。湛子曰：「可以昭公矣，正終矣。」乃又誦黃安人之歸公也，佐公以起家，公實賴之。其事舅姑以至孝，舅姑實賴之。甘泉子曰：「可以昭婦道矣。」乃又誦安人之出入有度也，弗事飾也。甘泉子曰：「可以昭女德矣！」又曰：「駕部，貳室王安人出也，黃安人撫之如己生焉，王安人卒，黃安人哭之幾絕焉，而撫駕部益篤焉。」甘泉子曰：「可以觀逮下矣，又以見王之良矣。王之弗良，則黃不哭，哭不哀；雖哭不哀，則王之良未至，未至若此也。」又曰：「公既沒，黃安人嘗誨文煥曰：『勤爾業，卒爾父志，吾有以報爾父於地下。』乃泣。文煥亦感泣，益自奮勵，故舉鄉薦，舉進士，以有今日，黃安人成之也。是則可以銘乎？」甘泉子曰：「可以觀母道矣，且以成婦矣。」是皆可以銘諸！銘曰：「恢恢著姓，其源孔邈，劉子言中，乃顯其國。斷斷承德，如(王)[玉]出璞，孝謹傳家，施及閭郭，有聞其風，亦足敦薄。觀厥貽謀，孰曰未學？婉婉安人，女中先覺，誨成厥嗣，弗慚顧托。耿耿小星，光於幃幕，孕毓賢秀，榮及冥漠。永歸同藏，亦大其域，維石不朽，我銘有確。」 明故翰林院檢討白沙陳先生改葬墓碑銘 惟明宣德戊申歲十月二十一日，白沙陳夫子誕於新會，惟育成於妣旌節林氏，惟生於考琮樂芸之既卒。樂芸生於渭川，渭川生於東原，東原生於判，惟乃高祖。惟夫子有生乃異，始讀孟子，志於天民。二十年舉於鄉，二十有七年罷於禮闈，從學於吳聘君，聞伊、洛之緒，既博記於群籍，三載罔攸自得；既又習靜於春陽台，十載罔協於一，乃喟然嘆曰：「惟道何間於動靜？勿助勿忘何容力？惟仁與物同體，惟誠敬斯存，惟定性無內外，惟一無欲，惟元公、淳公其至矣。」故語東白張子曰：「夫學至無而動，至近而神，藏而後發，形而斯存；知至無於至近，則何動而非神！故藏而後發，明其幾矣；形而斯存，道在我矣。夫動已形者也，形斯實矣，其未形者，虛而已矣。虛其本也，致虛所以立本也。」語南川林生曰：「夫斯理無內外，無終始，無一處不到，無一息不運。會此，則天地我立，萬化我出，而宇宙在我矣。得此把柄，更有何事？上下四方，往古來今，渾是一片。自茲已往，更有分殊，終日乾乾，存此而已。」甘泉湛生因天壺梁生以見，語之曰：「噫！久矣！吾之不講於此學矣。惟至虛受道，然而虛實一體矣。惟休乃得，然而休而非休矣。惟勿忘勿助，學其自然矣。惟無在不在，心其無忘助矣。」問體認天理，曰：「惟茲可以至聖域矣。」問參前倚衡，曰：「惟子是學矣。」問：「東所張生敏也，子何不之講？」曰：「弗問弗講，且順其高談，然而禪矣。」甘泉生曰：「夫至無，無欲也；至近，近思也；神者，天之理也。宇宙，以語道之體也。乾乾，以語其功也。勿忘勿助，一也，中正也，自然之學也。皆原諸周、程至矣。惟夫子道本乎自然，故與百姓同其日用，與鬼神同其幽，與天地同其運，與萬物同其流，會而通之，生生化化之妙，皆吾一體充塞流行於無窮，有握其機，而行其所無事焉耳矣。惟夫子學本乎中正，中正故自然，自然故有誠，有誠故動物。」惟歲丁亥，游於太學，祭酒邢公為之彰譽，一峰羅子、定山莊子為之左次，遼陽賀子為之從學。惟歲壬寅，方伯彭公、督府朱公為之薦其才，夫子疏於朝曰：「臣母貧賤早寡，俯仰無聊，殷憂成疾，老而彌劇，使臣遠客異鄉，臣母之憂臣日甚，愈憂愈病，愈病癒憂，憂病相仍，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣則衰，心有為而力不逮，乞歸養。」欽授翰林院檢討，不辭；自爾薦書歲至，不行；或勸之著書，不答。夫不辭，以嘗系仕籍也，恭君命也；不行，達可行志也；不答，著述之精寓諸詩也。夫道，知語默動靜而不失其正焉耳矣。惟弘治戊午遘疾，彌留弗興，越二年庚申二月十日乃卒。方伯周公葬之於圭峰。越二十有一年，惟正德辛巳，胤子景雲謀及門下晉江知縣梁生景行、翰林院編修湛若水、庠生鄧生、德昌湯生□、太學生趙善鳴、處士梁生景孚、黃生昊曰：「惟予家中否，惟予兄弟二人，景昜也先折。惟諸子弗振，惟我顯考之藏卜罔知吉至，以累子。」若水等乃以鄧生、湯生，具以十一月十二日改葬皂帽峰下。聞於憲長汪公鋐，以聞於巡按謝公珊，下於府太守簡公沛，為助之白金。總鎮韓公慶聞而先助之，吏部方公獻科益助之，府命縣典史賀恩、義官鄧南鳳、士人馬國馨董葬事。乃襄事余，置祭田，買其前湖，湖曰「自然」，昭至學也。昔者水也聞諸夫子曰：「天下未有不本於自然，而徒以智收顯名於當年，精光射來世者也。」夫自然則誠矣。是故夫子之生也，人榮之；其死也，人哀之；其誠之所為乎！銘曰：混沌既鑿，源遠益分，分乃支離，體用弗原。孔孟而後，若更一門，門各為戶，競出異言。渾渾濂溪，有沿其源，一為聖學，示我大全。學絕道喪，千載棼棼。天篤夫子，握會之元。泝程而周，再復渾淪。何名渾淪？溥博淵泉，直指本體，挽漓而淳，孰惑寓言？孰惑其禪？惟此天理，二途判然。師於救世，可謂元勛，念功考德，永護茲墳，毋毀支木，以傷其根。嘉靖元年正月 明孝義處士程君用衡墓志銘 嘉靖甲申，甘泉子蒞教南雍，開觀光館，以延四方遊學之士。祁門有儒程生鎬肇來從游，問聖賢之學。乙酉丁亥居觀光者逾半載，志行確確爾，甘泉子賢之。其明年戊子，復游於新泉精舍者三閱月，前之確確爾者，廓廓爾！於時甘泉子已貳天官之卿矣。既退修於維揚之行窩，三月而復來，誓若不可反焉，又益賢之。問曰：「子之世德，豈有自乎？」對曰：「吾祖用衡府君諱樞保，號燕巢夫者，世所謂孝廉也。九歲而孤，不嬉戲，好讀書，勵廉恥，敦禮義，力孝友，睦族黨，賑饑貧，棄舉業之習，不詭於俗，獨追古人而從之。給事中汪庶民、王等上其孝行於朝，以孝義貤之官，詔有司優禮焉。篁墩學士修統宗譜以貽之，不受，曰：『不可。不同而強同之，是亂宗也。』」甘泉子曰：「吾知其有所自也。夫然而祖之上，又有自乎？」鎬曰：「燕巢府君考載熙公而祖還春公，曾祖於儀公、高祖仁山公。仁山公乃奉皇祖誥敕，保障番昜。詔封功臣，弗就而逃之淮西，世所謂明哲者也。」甘泉子曰：「是宜其有是孫也夫！」鎬曰：「夫鎬非能然也，乃伯父壽官景，仲父義官昺，克嗣祖德。吾家君晟也，隱德業儒，遣鎬遊學，必如孟子數載無歸，以成大賢者。」又曰：「吾祖生於年月日，卒於年月日，壽七十三。初葬於下村，改葬於還村。嘉靖乙酉，又與配於氏改葬於東坑象鼻之原，石未有銘，敢以丐於先生。」甘泉子曰：「吾不輕銘人墓，以若子暨孫有若祖，得無銘乎？」孫男七人，自鎬之外，曰錧、曰鏡、曰鐫、曰針、曰錡、曰鏻。銘曰：祁門善和，有偉一賢，脫去凡俗，獨進古人。古人維何？維孝維義，不苟不詭，言行毅毅。生勿兒嬉，孤鞠母氏，形影相弔，為命一致。維孝於親，維義鄉閭，維以溫清，維以恤飢，維執不求，維公不私。母節未表，徒步京師，精誠感動，遂以孝聞。天子有嘉，詔貤之官，家政克施，外內服從，人亦有言，司馬之風。維土有蕃，維木有根，世而不信，請厥孫。 明中奉大夫江西布政使司右參政項公墓銘 刑部貴州清吏司主事屠君應?狀其岳翁江西布政司右參政項公之行，以公之季子刑部主事錫來請銘於金陵新泉之館。狀曰：「公諱經，字誠之，別號怡庵。其先洛陽人也。九世祖宏度，宋亂避地家嘉興。宏度生儀甫，儀甫生伯通，伯通生達卿，達卿生永原，永原生邦，邦生衡，世有令德，閼而弗施，遂生子忠。忠舉進士，為刑部主事。土木之變，從英宗皇帝北狩，歸而進郎中，累遷至兵部尚書，有大功於西邊，還定荊襄，卒諡襄毅。性剛果，身數犯難，以能保功全身，既卒，詔錄其子若孫為千戶，世世弗絕。配鮑夫人，生二子，長即公，次曰綬，惟先生幸畀之銘，以光於前文人。」又曰：「公生而哲靈也。八歲學記誦，即善記誦；少長學文辭，即善文辭。比弱冠，以蔭為太學生，即又試右太學諸生。成化辛卯，舉順天鄉試，越七年丁未進士。」又曰：「公始授南京福建道御史，奉命簡閱內庫，循固實，稽羨餘，內庫豪貴無敢冒利者。又視南城，而南城無敢夜聚。按江表而江表寧。上章論利害者凡十有一，皆曲盡事理。升知太平府而太平理。曰：『惟時建康之南屏，實惟國家之股肱，獨不可使彼民貧。』乃身?循之，流亡來歸者萬計。彭中丞禮、邢御史鳳交薦於朝。惟先生幸畀之銘，以光於潛德。」又曰：「公奔襄毅公之喪，太平民留者塞道，公泣而諭之，乃稍稍引去。公乃兼程馳回，悲殞號極，幾不生，凡六日，而後食飲。即食飲，人弗強之，猶弗食飲也。其孝有如此者，惟先生之銘是祈。」又曰：「起復，移治臨江。臨江壤接袁、筠諸郡，土寇出沒其間，前有司率玩暍養患，民無休居。公憫曰：『夫臨江與太平異也，寇弗擊，民弗寧。』乃立捕諸豪賊百八十人按之，一郡肅然，夜戶不扃。逾年，臨江大飢，米石千錢。有司方請賑，公曰：『民飢就死矣，必請而賑，斃將何待！賑而弗請，罪在太守，太守寧以一身活數萬人。』於是發府庫金數千，建和糴之法，民賴以存者無筭。時監司督賦方急，公入諍曰：『化理民命為重，民憊矣，以杖驅之，是束羊加石而沉之淵，直速死耳。民盡死，賦從何出？太守死不奉命，太守死不奉命。』監司怒。繼而歲大稔，民感之，各思報德稱賦，灑洒然入恐後矣！卒為諸郡先。其仁愛感格如是，亦足銘矣。」又曰：「方逆瑾擅權，吏多入賂，公弗賂瑾也，瑾怒。或以告公，公曰：『乃人各有志也，彼烏怒？即怒，吾命耳。』卒弗賂瑾，然心知禍之將及也。尋又移治汀州者期月，政盡舉。瑾怒甚，乃卒檄致仕。公致仕，汀州民留之又猶臨江也，已乃夜遁去，瑾怒益甚。時公弟綬為千戶者，進指揮矣，又從征廣右有功，於是矯詔縛綬編戍遼陽。居無何，瑾誅，諸賂瑾者皆敗。台諫薦公抗直可大用，公曰：『吾乃今可休矣！夫人處世，倏若飄風之過耳，吾五十餘矣，吾寧千里為吏，俯仰人作強壯態，吾孰若林皋自怡也！』乃自號怡庵翁。具疏請老，上允之，授江西右參政。蓋致仕又十年而今上登極，又七年，大禮書成，俱推恩天下，詔兩進階至中奉大夫。其節介恬退若是，又可以銘矣！」又曰：「公教子嚴而有方，嘗曰：『夫起家者，猶治田爾也。吾先有厚畜矣，至我襄毅公辟之樹稼焉，而守於予。夫善守未必有終也，小子識之，其毋忘爾祖矣！』」又曰：「襄毅公遭讒屏居，公時雖少，亦夙夜抑畏，懼貽襄毅公憂。比為御史，而弟綬以指揮署蘇州衛。公令綬奏署嘉興，所以侍襄毅猶己在。綬亦善事襄毅公，無弗若公在也。襄毅公卒時，又有幼子矣，公周悉撫愛，訖有成立。襄毅公廉無所遺，即少有遺，公盡分授之，弗私也。初公為舉人，居鮑夫人喪，比又居襄毅公喪，皆善執禮不隨俗，其子弟無敢弗執禮、居喪隨俗者；乃昏娶不論財，其子弟無敢論財者；居常不私謁郡邑，其子弟無敢私謁郡邑者，是宜若可銘也。惟先生幸畀之銘焉？」甘泉子曰：「予觀於狀，而知參政之賢，賢於人人矣。是故本襄毅以達宏度，表世德也；本之學藝，昭才異也；簡閱按視，爰有章奏，明經濟也；紀太平臨汀，彰政理也；賑濟而以身易民命，仁之發也；奔喪表孝，誠也；三郡之民遮道以留著，遺愛也；遇禍濱死而莫以賂免，節介也；起廢引退，可為而不為，廉也；謹事父兄，成化子弟，文知武勇，以裕於後昆，善作述也。足以銘矣！」公生於景泰壬申，卒嘉靖己丑，享年七十有八。娶趙氏，繼田氏、王氏。男三，長鏞，千戶，今從征交南，次鎧，鴻臚序班，次即錫。女三，長適南京左府經歷呂言，次即適屠主事應?，次適太學生沈惟[鍔]。孫男四，元淳、元深、元淙、元涍。孫女七。墉等以年月日葬公於山之原。銘曰：奕奕項氏，右於嘉興，有宋宏度，避地來寧。儀甫、伯通，乃生達卿。永原、邦、衡，遂發忠生。七葉令德，德蓄而植，植久以深，厥果乃碩。忠寔襄毅，仕功永錫，帝褒世官，以報顯績。是篤參政，生則靈穎，曾蔭太學，遂舉兩省。爰擢柱史，三州是領。上旌下歡，赫赫整整。救民發廩，維以身任。監司有尤，天與大稔，民爭入租，報德孔牣，我哺我蘇，父母我軫。罹時孔艱，逆瑾煽權，弗從眾賂，竟以禍延。公曰：『去已！又何難焉？』即以夜遁，民莫攀轅。邪誅正厘，台諫薦之，公曰：『可休，林皋自怡。』上疏陳乞，遂獲所私。厥胤文武，餘慶是貽，庶美具有，厥自奚取？克施有政，君臣孝友，孝友於家，式訓善守，以子弟材，罔有間口。維山有原，維水有源，維公幽宅，以千百年。 明贈吏部郎中鄠南蘇公配封太宜人趙氏墓志銘 志曰：父子之愛，天性也。以天性相感，豈有窮哉！故父母之生子也，愛其生矣，必欲長養之；既生而長矣，必欲教成之，以達於貴顯。夫然後父母之慈愛以盡。人子之報其父母也，既溫清定省以安其體矣，又必欲怡顏承志以歡其心。體志安矣，必欲備物顯揚以尊崇之，夫然後人子之孝愛以盡。是故慈孝相感，皆天性也。吾於蘇母趙太宜人者，其有徵哉！其有徵哉！趙太宜人，故河南鹿邑望也。曾祖為福建參政，至祖斌隸戎於陝西西安前衛，父逸庵升，母劉氏太宜人。生而靜貞溫穆，端凝自持，不逐群女嬉笑，力女紅以為常。笄而言動益謹，暗合女誡，父母選擇以歸贈吏部郎中鄠南蘇公文通為元配，生一子，工部侍郎民。謹蒙養，勤訓以義。能食，則曰：「以禮食。」能言，則曰：「毋妄言。」及就外傅，則曰：「若日何學矣？」必曰：「必若古之人某也，必若古之人某事也，必若古之才子弟某也，某事也。」弱冠舉於鄉，而鄠南公卒，則曰：「毋擾爾以家事，予其宰之。夫學以志先，毋以事奪爾志。爾志於學，以振爾業，用光於爾早世考。」故民肆厥學業，榮舉進士，知榆次。榆次健訟且善謗，則謂之曰：「兒，爾無劇之患，患公與清耳！惟不私可以息訟，惟不貪可以弭謗。」乃邑大治，大著賢能聲。起為兵部主事，忤權奸，謫播州桐梓驛丞。太宜人則諭之：「爾毋以我棄官。臣之事君猶子事父，父命不可違，矧君命乎？其勿我繫念也。」及權奸誅，召還為工部，更吏部，由主事歷員外郎、郎中，處銓曹地以嫌，然而無間言，皆宜人謹扃鑰、察內外所致。以故及民為太常、為太僕、為光祿、以登侍郎，輒有清譽，非所謂生長教成以達於貴顯，慈愛之至者耶？自民之令榆次、為主事、員外郎、郎中，歷兵工吏之曹、太常、太僕、光祿公卿之陟，未嘗不迎養左右，晨昏不離。故由太安人晉太宜人，服命、服享，祿養幾三十年，志意謙謙，人曰：「賢哉！母也。」己丑秋，病胃矣。蹔止復作，作止無恆。民更醫嘗藥，祈哀於天子，欲假晨昏須臾，就養母疾。既母疾不可以遠歸，且留醫於京師，冀日愈。期明年得三品誥命致尊榮，以報生成之恩，遽意再期不起，卒卒於官邸，命也。非所謂既安其體志，而欲尊崇顯揚之，孝愛之至者耶？非所謂天性慈孝之相感者乎？非惟天性之相感為然爾也，人合之親亦有之。方太宜人之歸鄠南公，鄠南公性嚴急，尚儉勤，又好賓客，太宜人課僮作，督女事，警惰節費，以適鄠南公之心，飲燕之饌，如夙具，又豐約中禮節，鄠南公曰：「吾得相矣！內助順而良。」又推鄠南公之孝，以孝蘇翁、潘姑焉。既結縭即事中饋，晨昏起居，縫紉烹調，柔暖以適其體，甘脆以適其口，候顏色，知嗜樂，以適其性。舅姑咸謂曰：「孝而恭。」潘臥病三年矣，太宜人躬致食飲湯藥，毋或弗虔，潘感焉，臨終執其手曰：「吾病良自苦，且苦吾新婦，新婦甘苦久不衰，真孝哉！真孝哉！願天畀新婦，得孝婦如新婦。」及太宜人視侍郎之婦王如己女，王嚴婦職，則亦如太宜人然。至其孫幼平之婦，王則亦如王之式法趙宜人者，非所謂人合之親，夫妻姑婦之相感以愛者耶？非惟夫妻姑婦人合為然也，至於上下主僕之相感亦有之。太宜人既宰家務，臧獲男女之指眾矣，推恩撫育，軫其寒飢而食衣之。男女之仆咸盡心力作，弗怨弗惰，比終之日，咸哭盡哀，如子喪父母然，非所謂上下相感以愛者耶？同鄉太僕許子以狀告天秀之同年甘泉子，甘泉子曰：「甚哉！予觀於家，姻戚上下之相感以其心，而知王道之易易也。謂國天下之難治平，豈不謬哉？豈不謬哉？」乃為之銘。太宜人生天順己卯六月五日，卒庚寅八月十七日，享年七十有二。某月日歸葬某山。有女一，適士人何江雲。銘曰：曷觀乎母？以慈以教。曷觀乎婦，以順以孝。奉上逮下，勖乃家道。尊榮後延，其弗少延以待也。於乎！匪天，求安爾阡，以表其賢，於千萬年。 明封宜人劉憲副配周氏墓銘 嗚呼！惟茲同年廣右憲大夫督學劉子介夫節之配敕封宜人周之藏，甘泉子銘之。或曰：「婦行不出捆，子之銘之也何居？」甘泉子曰：「吾有徵矣！吾有徵矣！吾上以征諸其夫子，下以征諸其胤嗣，是故上征盡婦矣，下征盡母矣。如其銘！如其銘！」銘曰：大庾周，周司馬胤，以偽漢來歸順孝文，顯祖時昌。丁酉春，宜人降?。惟宜人，范母易，生柔淑，惟貞默。閒內則，迪婉從。擇好逑，督黌公。儼如賓，射儉勤，致孝敬，太宜人饌，必躬食。祀豐潔，簠簋飭，睦而姻，及娣姒，趨爾榮，讓厥美。相督黌，力爾學，凡捆內，咸予托。親饌飲，腆奉賓，御妾媵，恕以仁。教男魯，爰及婦，有義方，閒女道，惟督黌。發省解，登乙丑，聲始大。爰筮仕，司馬曹，載迎養，謁婦勞。以直出，令宿松，將母祝，舟反風。助政理，嚴內外，杜幸門，赫聲譽。守慶德，侍姑從，僉憲川，母歸榮，副雲南，宜人養。念垂白，無遐往，嬰奇疾，既訣面。遷廣右，不期見，子魯音。適夙肖，命擇師，陽明教，聞養心。亦暝坐，原喜怒，知心過。朝聞道，可夕死，卒庚辰，四月朏。兆楊，天竺山。孟冬望，稱高墳。 明東園林君配鄭氏合葬墓銘並序 莆田林子守新會教諭，有雅於甘泉子，因湯生□以狀告曰：「?也不肖，幸少成立，舉於鄉，以至今日，先考妣成之也。惟吾考熥彌睿東園翁也，生於正統之己未五月六日也，卒於正德癸酉七月之廿八也。惟吾妣鄭氏錦有章也，生於正統戊午二月廿九也，卒於弘治戊申仲冬之十七也。妣之葬也，在甲寅；考之葬也，在乙亥，其同塋在常泰里侖山[之]麓也。咸有潛德，久而未銘，?與伯氏在，足恥也。蓋若□待子之筆而後快於心也？」甘泉子曰：「是孝子仁人之心也。吾與之善類也。」乃視狀而銘之曰：維林氏，甲於莆，詹事披，居澄渚。產孔子，牧九州，端州裔，徒城都。及五世，烏石徂，瀛岳准，進士髦。三進士，出同胞，及洪弟。洪武初，辰遺愛，懸靴樓，生完孝，聞鄉閭，終不仕，曰潛夫。再世隱，東園高。惟東園，少業儒，棄舉業，稱士豪。孝繼養，念劬勞，事繼母，愛敬俱，喪致毀。六十孤，弟少則，友兄模。直道行，秉禮居，謹暗室，斥佞徒。非賓飲，絕公廬，屏玩好，淡自娛，惟詩禮，傳厥家?。工吟詠，三千餘。厥配鄭，胤南湖，閒女德，性淑柔，寡言笑，動則姝。相夫子，家理敷，致婦道，孝舅姑，事繼乳，針澣澡，睦娣姒，恤有無，或少失，輒引辜。理中饋，潔酒餔，奉賓祭，自竭輸。內政舉，外德孚，嚴母訓，教二雛，成厥季，翀、雲、衢。主捆內，閾不踰，病且革，卻像圖。生並美，死同區，侖山高，埋雙瑜。有考德，銘斯諏。 月林陳君配湛氏墓志銘 辛巳四月二十二日，聖主龍起藩邸，入繼大統。五月二日，部檄以欽命起取若水於西樵山，予往告別縣大夫，因過石灘，哭從姑母於陳氏。姑丈月林居士哭之哀，予益哀，予輟哀飲泣，慰之勿哀，愈慰愈哀，愈哀且病。予告曰：「病矣，勿哀。」猶益哀益泣，言曰：「而姑負矣，無及矣！若得子之銘，雖死猶生也，雖哀可慰也。而姑自十七而歸於予，歸予以而家迍難也，無所利於一財。吾念之，相敬愛益篤者，徒以而姑克勤儉、孝舅姑、和妯娌、恤(藏)[臧]獲，且與予相接賓敬，生平無有悖戾，如斯而已矣。」又泣曰：「若得子之銘，死安而生慰矣！予將以嘉靖改元正月日，葬於肖塘頭石井山祖墓之側，予死將同穴焉。庶乎生順而死合矣。」姑生天順四年七月十七日，卒正德十六年十月二十四日，享年六十。有二子男，天與、天瑞。女一，許龍門功武廖氏子。姑乃伯祖汶之季女，出於元德慶路總管府治中露。月林，鄉善士也，諱耿，字克明，世居石灘，洪武初郎中某之後。若水乃拜而銘之曰：惟夫哀慕，惟婦盡道，生死愛敬，可謂無負。傳雲「夫婦，與知能行」，考於斯道，其足有徵。 明莒州守楊君配湯氏宜人墓志銘 宜人姓湯氏，諱淑，字淑先，嫁為莒州守楊君舫弘載元配，生明景泰四年癸酉正月一日己未卒，嘉靖五年丙戌八月二十日辛未，享年七十有三。以嘉靖七年戊子閏十月二十二日庚寅，葬於邑城西一十五里虞山之下湖村之原，與莒州居同穴。宜人無子，抱叔奠次子育之，名曰似。卒而別室生子曰儀。女二，適周氏、沉氏。儀槁形疏服走白下，跪告於甘泉子，願丐之銘曰：「吾母湯也，自十世祖均瑩贅常孰唐浦之瞿而家焉，而曾祖景德，而祖銘，而考禮，世傳詩禮，而兄滋發身大學，而溯於五世祖鎬避兵以家江陰，而Y於觀察使左遷宿州司戶公育也。以極於上黨之宗，世有積善，是故吾母亦逑世德焉。吾母之歸我楊氏，我祖安州守東溪府君為我考莒州府君擇配，必以世德之家，如吾邑之湯乃可，且吾楊自唐叔虞而後伯僑，而東漢之華陰，今吾邑陳墩太尉伯起之祠，實號餘慶。吾曾祖貽谷先生福、谷堂先生宗，積德以發於集，始舉進士，後必將益大。今吾子舫也，有異質，事業未可量，其可不慎為擇配耶？及吾母湯既歸，吾母能畏慎孝慈，克修內教，不以家世財雄，而加我儉樸之族，乃盡去華靡，以就儒素。至於烹飪紉綴，雖既貴猶身任之，年踰七十，紡織或至夜分。每事必有常度，未嘗以盛衰為豐儉，雖事變倉卒，而不見有煩勞驚窒之容。幃服整潔，興居閒靜，雖至親愛子姓，莫不望而畏，君子謂之儉矣！勤矣！盛德矣！」又曰：「莒州府君未第時，或有講習之會，典籍之費，上既不敢瀆吾祖考妣，而下又恐汨吾莒州府君之心，紡織不繼，至盡脫簪珥以資其用，故上下兩不煩而事舉。自少至老，凡交遊手札、往來文籍悉藏之，雖隔數載，求之無有遺者。平居與莒州府君處，若對大賓然，未嘗有戲言惰容。君子謂其妻道之順矣。」曰：「安州府君治家有法，祖妣李宜人性復嚴重，而湯宜人為之冢婦，旦暮必率諸妯娌謁候起居。歲時祭祀燕享，率先趨事，禮文既著，而上下各安，家庭斬斬，無有違言。」又曰：「弘治庚戌，莒州府君會試禮部，李宜人忽構疾，吾母湯也，親供湯藥，左右扶持，衣不解帶者兩閱月，憂勞憔悴，人不能堪。諸女婦或欲趨代者，悉遣之，李宜人諭令少休，則曰：『諸婦皆夫在，能分外憂，服勞多矣，吾為婦，夫遠遊，未知姑疾苦，小小勤勞，皆婦職之常，尚誰讓耶？』比疾革，李宜人執吾母手，仰天而嘆曰：『吾昔奉先姑繆宜人頗盡心，繆宜人謂曰：「吾願新婦，復得賢孝婦如新婦以相報。」今果然矣！』泫然泣下，就懷中出金珥一雙，令付莒州府君曰：『若相吾面也。』自後每一見之，與莒州府君輒相對悲泣，凡十五載如一日。莒州府君卒，痛不自勝，遂以石匣盛珥，埋於墓下，君子謂其婦道之克孝，雖死如生矣。」又曰：「儀，別室子也，自脫襁褓，與諸女兄處，凡服食撫弄，必以先於儀。人或疑之，宜人笑曰：『非謂嫌於嫡庶，男女之分固當爾爾。』莒州府君謝世，儀也時方弱冠，猶未知向學，且事迷繆，家日屯蹇，無所聊賴。吾母湯嘆曰：『無財而有人，束皙且不以為憂，人所慮無良後爾！』戒儀謝絕雜賓，屏居城南耕舍，盡發祖父所遺典籍，程而課之，視進退為喜怒，以有今日，幸不為廢子。君子謂其教子之愛，而知勞其克慈矣！」又曰：「先宜人處娣姒僮婢，極加恩顧，勉其善者，而懲其有過，俾咸有成，無或棄墜也。昔先大夫莒州府君，嘗建道端堂於邑城南，為耕讀之所，僮婢聚千餘指。吾母悉身先，為務本之業，衣食未嘗不均，有力勤者必勞之，曰：『此衣此食，皆出汝輩也。』尤厚恤之。君子謂其御下之嚴且仁矣乎！」甘泉子聞之曰：「宜其銘諸！宜其銘諸！夫閨捆之言不外聞，吾孰徵信哉？信子而已爾。若吾子者，豈有美而不述乎？與非其美而述之乎？弗仁弗孝，君子弗為也。且婦人德罔由見，見於厥子。嗟嗟夢羽，昔從予游南雍，吾視之，見其衣縞懸鶉，及登進士而不改。以能脫其靡俗，知其母教之儉矣。勵志學古，不移於氣習，雖及貴，猶進進而弗自滿焉，知內教之素勤矣。視其愛湯宜人，如生己者之孝矣，又以知湯宜人之愛之如己出者，其慈矣。視夢羽之迎養其二寡姊之悌，而知宜人之愛女若子無貳心之所感，信甚慈矣。視其既登進士，卑卑而與士者齒焉，知宜人之教以謙矣。夫是五德者，予於湯宜人之美有考信焉。予雖久不作銘文，其能勿銘乎？銘曰：匪蠙也以孕珠，惟蜾也以氣化，而肖之。生之難，孰與成之難？謂生成一本，而又何間焉？考信厥成。如其賢！如其賢！戊子九月日 明贈承德郎刑部河南清吏司署員外郎主事盧君易庵配贈安人俞氏合葬墓志銘 君諱和，字廉夫，姓盧氏，別號易庵。其先涿人。宋治平間有曰實者，為吳縣簿，始自台郡遷居東陽之邪溪。七傳曰大振、大成者，聯姻宋室，為郡馬。廉夫，大振之八世孫也。高祖松齋，德者還珠，曾公鶴齡為作傳，載在實錄。曾祖元定以仲子貴，累贈中議大夫，贊治尹，都察院右僉都御史。祖諱章，父諱洙，皆潛德弗耀。易庵生正統庚申二月初六日，卒正德乙亥七月十七日，，壽七十有六。配俞氏，諱玉，生正統庚申九月二十四日，卒正德甲戌七月十一日，壽七十有五。越厥三年戊寅正月三日，合葬興賢之桐山，祔先塋也。又三年，以其子湖廣參議煦貴，贈易庵承德郎、刑部河南清吏司署員外郎主事，母俞為安人。又五年丙戌，煦俾其子堯俞拜狀於甘泉子曰：「先君人品高，豪岩不羈。少游南都，與魯都諫諸公同從羅公崇岳習舉子業，為文尚理致。既將有成，遂棄去，遨遊四方，歷覽名勝，以大所見聞。歸而志氣益高，遂輕世肆意，漠乎不知天下有外物。以先大父誤斃於庸醫，自憤激，旁通內難，究極旨歸。由是醫道聞於海內，以是全活者眾。所著有州溪纂要、食物本草、儒門本草，行於世。游姚江，見海塘高僅尋丈，嘆曰：『一旦海嘯，居民其皆魚鱉乎！』後正德壬申秋，海水暴漲，溺死者數萬人，人始服其先見。邑中患火，先君曰：『盍磚其墉乎！』遂磚其廳事之墉，得免患者再，由是邑人及旁邑人皆效之以免患。交遊遍海內，至名公卿多折節下焉。惟孤煦也舉進士，由長垣令遷刑部雲南司主事。先君兩寓教曰：『人孰不願高，福則有分。吾見之真矣。且爾以進士差者二年，一毫無犯。為縣三年，家不自隨，冰玉自清，保全萬姓。受旌七八，而僅得此升。人為戚戚，我獨坦坦。夫司事愈繁，獨不可愈著政聲乎？汝其最盡厥職哉！』孤謹奉以周旋，用能保其終。嘗上書論時弊於謬令樗，幾六千言。一曰：量田土，均賦役，返水夫。二曰：禁盛畜婢。三曰：革吏奸。四曰：急救荒，興水利。五曰：正風俗。六曰：聽訟先乎其大者。七曰：尊禮耆賢。八曰：檢例以附律。九曰：崇丹溪醫學，革永寧巡司。十曰：寬征科。繆侯多所從可，而量田之利至今賴之。又篤孝友，財產悉以委諸二弟，獨拳拳以賙恤為念。自幼習鄭氏家范，慕而敘梓之。欲聚同堂而下為同居，遭回祿而寢。又欲效范文正公為義田義學，未就而卒。」又曰：「吾妣俞也，宋待制獻可之裔。世居邑之石潭，遷竹園。性貞靜勤儉，自奉甚薄，不喜華靡。凡有饋遺，輒不苟取。自孤之領鄉薦，登進士第，及拜尚書郎也，未嘗喜動顏色。事姑以孝，遇下以恩，處妯娌以和，庭無間言。先君游居，內助賴焉。遇祖曾高之祭，祭必潔，忌祭必為素服蔬食。子姓守之，遂為定規。生不肖孤與女弟敬，適縣西金權。孫男三，堯俞、堯亮、堯工。曾孫男仲文、仲武。會孤以湖廣參議奉敕提督太和山，並分守下荊南道，廉管撫民，奔走於外，墓久未有銘，惟先生念俞也亮也之在門下，幸畀之銘焉。」甘泉子曰：「可銘也。吾聞古有盧醫扁鵲者，受訣於神人，能視垣一方，人以神其醫。廉夫豈非其儔耶？何其子勇退全節，其孫好學，向上古人耶？夫土之厚者，其生物必蕃。今以其子若孫如此，可以知君之所蓄矣。可銘也。」銘曰：醫有陰德，矧茲眾懿。以懿而家，宜家而媲。而黨而里，而孫而子。土厚而蕃，天地則爾。不弛厥蓄，以求多祉，於千萬。戊子十月日 明故封宜人吳嬪何氏墓志銘 惟茲封宜人吳嬪何氏之墓，以玉?陸侍御狀來懇甘泉子銘之。或曰：「曷氏焉？」曰：「明本也。家故仁和之唐棲也。」曾大父源也，大父銓也，父瑛而母衛也。敦本樂常，家用阜康。」「曷嬪焉？」曰：「明歸也，從夫也。何之生也，厥諱妙清，稟茲淑質，莊順貞靜，習於女誡，工於纂組。及笄，閒於姆訓。厥父母愛焉，必擇所歸，曰：『惟時鄰邑德清慈孝之里，吳氏子庠生江者，英聲隱隱，弱冠也，庶可與為匹乎！夫吳，巨族也。且承其先考大夫禮部司務君之懿，先祖承事府君之緒。』遂昏姤焉，以歸從岷。從岷者，領弘治乙卯之鄉薦，登丙辰之進士，即吳氏子江也。」「曷封諸？」曰：「以夫貴也。有內助於江，江以進士拜刑部主事，壬戌考績也有封。及遷員外郎，甲子覃恩也，再有封，由安人以進宜人焉。」曰：「夫婦言不出捆，曷銘諸？」曰：「以其狀也，以其夫也，以其子也。曷謂以其狀？狀曰：『宜人來歸中壺，雝肅愛敬，匹休為順，重闈且慶，鹹得歡心。四喪哀致，罔踰情文，為孝。群從妯娌，外內仆御，以安以樂，為睦為惠。敬姻黨，為禮，施鄉鄰，為義。衣必澣敝紐綴，食必素虀，為儉。業必女紅，弗替寒暑；為勤。』曷謂以其夫以其子？其夫子蒞政於內外，聲則赫赫然。其嗣子游於庠雍，學則飭飭然。從岷曰：『吾非獨能爾也，夫有所助之也。吾自刑曹出僉江西之憲，再補河南，參議山東，副憲山西，而參河南之政。宜人或從任，或留居所，至扃鑰肅嚴，言笑不聞，褻俚不出口。聽讀書史，則識其嘉言善行。及為政，必舉以相勖。聞政事之疑，必曰：「得失當如是。」臨利害，決去就，曰：「義當如是。」以致規諷。故江之居官，獲保無大戾者，宜人之內助也。』同慶曰：『吾非自能爾也，夫有所教之也。昔我母子阻於巨寇，不獲從我家君於山之西東，奉母以居。母戒曰：「制家之用，惟家之量。勿嬰父念，以敗厥官。」故於吾三孤也，恩不弛教。曰：「愛也、慶也，穎而愨，請俾學文焉。恩也幼而?，請姑學禮焉。」飭而勿弛。愛也、慶也，惟是先世不墜之緒而加諭焉。所與賢，則曰：「汝不如若人耶？」所與否，則曰：「汝復與若人耶？」所業勤，則為欣欣焉。業或惰，則為戚戚焉。故兄弟凜凜自效，至於今幸不大墜家法者，母宜人之教。』」宜人生五十有七年，始於成化辛卯之正月二十七日，終於嘉靖丁亥之十一月十七日。子同愛，儒學生；同慶，國子生；同恩早夭。孫男：期大、期義、期友、期典。以某年某月某日葬於其里灌澤之原，祔大參之壽藏雲。甘泉子曰：「夫天地之間，物必有所本，有本然後有所歸，有所歸然後觀其華，觀其華然後可以考其實，考其實然後可以究其終始。是故氏以明其本也，嬪以明其歸也，狀以明其實也，夫以明其婦也，子以明其母也，夫然後有生之道備矣。故志而銘焉，以章其幽也。」銘曰：觀爾本支，敦與爾歸。與觀爾歸，敦與爾貤。於夫觀妻，於子觀慈。誰其狀之？眾懿思齊，玉?來遺。為女者師，我觀銘詩。戊子十月二十日 明故禮部精膳清吏司主事臧君墓志銘 惟茲故禮部精膳司主事臧君賢征應奎之墓，其弟應璧，以其友德安推官韋希尹、庠生蔣雷卿狀來請銘焉。甘泉子曰：「於乎！吾忍銘吾賢征哉？於乎！吾忍才銘吾賢征哉？於乎！斯道之在宇宙，何其得之難而喪之易也？孔氏之門稱德行者數人，顏淵短命死，冉伯牛則以疾死，閔子騫不死，則亦孤而不祿，何耶？豈所謂天之小人耶？而當其時，盜跖橫行天下，日殺不辜，而幸老死，豈所謂天之君子耶？天之於善惡人，其有意耶？其無意耶？余求志聖人之學者於天下，僅百數人，得其門者幾人。其在湖州，自吾賢征之外，有若評事韋希尹商臣，有若刑曹唐子正樞，陳忠甫良謨，其在廣之順德，則有若儀制主事張景川澯。澯與應奎以諍禮跪門，同死於杖；商臣以言禮刑落職靖江丞；樞亦以論大獄禠職編管；良謨雖不死，亦病且去二年，瀕死乃不死。然則天之於善人，何其恝然耶？而世之人有生而積惡，日惟不足，以至公相，而老死牖下，又蒙身後之澤者，何耶？天果有意福之殺之耶？其無意耶？於乎！若臧張二子者，其偶自死耶？其天死之耶？天耶人耶？然則吾之於吾賢征，其忍銘之哉？若賢征者，其果可以死之也。」韋子曰：「奎也少稟天聰，丙子舉鄉薦，丁丑舉進士，以父喪去。及授南車駕，尋以庶祖母喪求去，例不得承重，猶執私喪三年，以重所自出。其孝如此，可以死之乎？」蔣生曰：「賢征之事親也，吾嘗偕出焉。歸不過期，途不廢業，曰：『家君所程也。』母氏病痰，憂形於色，旁求名醫，療必親焉。前母之墓，過必瞻拜悽然，乃去，可謂孝矣。是未可死也。」又曰：「同泊邑城，見旁郡之流民老稚過者，傾粟與之，不顧晨炊。其仁如此，可以死之乎？」韋子曰：「賢征恭儉不踰，見人之善，惟恐不及，色為?然。其惠宗族，雖患難孤嫠弗遺焉。其賢固未可死之也。」蔣生曰：「賢征為之車駕留都，憤中官以進貢索多船，利私載，則為裁抑。遣卒嘩焉，則叱左右執之，乃遁去。勢力者謀造舟之利，以糜金害民，則出身拒而沮之。其正直剛方若此，顧可以死之乎？」又曰：「賢征心地光明而義氣充實，嘗過文廟廡下，慨然嘆曰：『吾輩歿亦當俎豆其間乎！』及官禮部，學於甘泉先生，得知行並進、體認天理之說，而惓惓於雷卿之未聞也。如其無死，所至可量耶？」韋君曰：「賢征聞先生之學，曰：『吾欲終身得所宗，執弟子禮而受學焉。』」甘泉子曰：「於乎！若賢征者，豈易得哉？使假之年，以其忠信不欺之心，篤其志以往，擴同體之仁而全歸焉，且為天之孝子矣。其可死之哉？其可死之哉？天之意固不可得而知矣，吾獨忍不銘賢征也乎？」賢征號損齋，生弘治三年四月二十五日，其不幸而死，為嘉靖三年八月四日也。世居興城。曾大父和，贈工科給事中。大父瓛、父維，副千戶，贈如其官。母黃氏，封太安人。妻嚴氏，封安人。嚴嘗割股和藥以療賢征之疾雲。臨絕，其從父太學生志觀視之，索筆書云：「不當與弟應璧異居。」可以觀弟友矣。子二人，長繼英，次繼藎。女二人。銘曰：大道渾渾，胡生之難而覺之難？成之又難？胡三十五年，以身殞損？胡然其人？胡然其天？亦已焉哉！死而知性，不亡者存。戊子十月三十日 蘇母朱氏孺人墓志銘 蘇母朱氏諱大娣者，新建令尹朮之母，陽朔明倫坊庠士鈺之女，雲南阿彌州守鉞之侄，義官啟亮之孫也。早尖父母，育於祖母張。啟亮以大娣慧而賢，甚鍾愛之。及其長，則曰：「此孫聰敏，言文而動矩，貞於為道。配惟其賢，不惟其族。吾族雖富甲吾邑，此孫不宜與富而庸者。蘇氏雖中貧，而世家，庠士昌，其才可妻也，宜與之。」及歸蘇氏昌，脫去富習，翼翼小心，以奉翁姑。敬以事上，恩以遇下。族之妯娌，以及鄰里之婦女，罔不和睦，咸稱曰：「賢富而能貧，獨古有孟光哉？」遂佐昌業儒二十餘年，不倦益虔。弘治丙辰歲，家遭回祿益窘。乙丑，值九溪土兵討思恩岑俊之亂，道經陽朔，放縱掠殺居民。母從昌將避之於姻家，行四十里，逢其沖，一時夫妻子女各鳥獸四散，匿山溪間奔命，幸而保全，又益窘。昌遂權為計利之術，貨殖於嶺之南，失利，又益窘。祖業傾盡，無立錐之地。翁喪不能葬，假資於外叔父鉞、鐸以襄事。姑黎年七十，子女皆未婚娶。母則為親操井臼以為養，紡績以為衣，苦節甘貧不少屈。教子朮讀書，必伴至二鼓乃息。五鼓親為起，然燈使之興讀，以為常。日禁其出，曰：「汝同富子游則惰，同盪子游則廢，汝出何為者？」課其長子朮與女子，皆以勤儉。少有怠肆，則撻之流血。常曰：「富貴勤儉致，貧窮懶惰生，可不鑒諸！」於巨家有子皆來求婚，必有願嫁歸焉。曰：「此人家貧而行不可及，安知其異時不復富乎？」正德丙子，朮中鄉試，皆母教誨之力也。朮為廣東英德教諭，迎養於官。時督學莊渠魏公移文取朮居書院，講論道學。拜辭而行，母戒之曰：「敬謹便是道學。」嘉靖乙酉，母歸陽朔，朮赴會試，得進士第。陳情歸省，不允。觀政戶部，差往南都勾當，便道而歸，父母相歡也。朮欲終養，弗從。拜江西南昌府新建令，蒞任四月余，母訃至。終於嘉靖戊於十月十三日，距生成化丁亥十一月二十九日，享年六十有二。葬於東岸上水龍洲，實嘉靖己丑十二月初三日也。男二人，長曰木，三十三而先卒；次即朮。女三人，大姐配邑庠生林瀚；曰二姐，配朱邦麟；曰三姐，配葛興。男孫二人，曰小狗，曰京狗，朮出。女孫二人，曰黑老，配童生王守約，朮出；曰英姐，朮出。葬明年，墳之左右產芝三十本，長尺許者一，如盤大者三，連理者二，皆紫色雲頭雲。嘉靖壬辰二月，朮起復，詣都下，部廉以充會試受卷官。日見甘泉子於文場；以狀告曰：「朮也幸游門下有年，而母墓未有銘，愓若不可以為人子者，敢以乞銘於先生。」甘泉子曰：「銘也。予未知母之賢，知母之賢者，其惟子也。夫朮也夙從吾游，學聖賢之道，篤志力行，以達於政。尹新建，學以淑其士，德以化其?，隱然有循良之風焉，則母之賢足征也。而況瑞芝之應，其見報之異又如此哉！」銘曰：曷以觀母之賢？吾征諸其子之賢。子曰：「非敢謂然。」有瑞芝焉，吾以征諸天。嘉靖壬辰二月日 明故封文林郎太常博士(閒)[間]翁陳君配封孺人吳氏墓志銘 金溪陳子惟浚以其妹婿吳君鑌之狀來京師曰：「吾考封文林郎太常博士間翁府君不幸以嘉靖壬辰二月三十三日卒，距生天順戊寅十一月十六日，壽僅七十有五。吾妣封孺人吳也，亦不幸以壬辰正月二十九日卒，距天順辛巳十一月初五日，壽僅七十有二。吾母卒僅二十五日，而吾考繼卒。九川終天之戚，其若之何？」若得仁人君子閔焉，志而銘諸墓，托以不朽，則吾考妣雖死猶生也，庶乎可以解憂焉。」甘泉子嘆曰：「於乎！銘哉！銘哉！昔予既已聞之矣！昔者甲乙之歲，予喪母陳夫人於京師，陳子相焉。予扶柩而南，陳子告病從焉。由齊魯之墟以及鄱陽之涯，講其世，因吾母以獲聞其母之賢。予曰：『非此母，莫生此子。』又因其母以及其父之賢，予曰：『必有是父，乃有此子。』或曰：「父之賢，則德何德矣？」曰：「父為乾，乾為剛，其剛德矣乎！」「母之賢，則德何德矣？」曰：「母為坤，坤為柔，其柔德矣乎！」狀曰：封君諱昆，字獻璧。厥考曰溥，厥妣曰聶，厥祖曰敬和。封君之賢也，人或莫知之。器度寬弘，靜重醇謹。其接人則有溫容，其待賓則有敬容，其事親則有婉容。祀事思孝，忌事思哀，兄弟思讓，五十同居，罔思私蓄，蓄則思散，飢則思賑。厥在正德，濟活旁郡，猶其鄉人也。老而分財，遍於姻族，猶其子弟也。御仆思寬，教子思嚴。幼學舉業，以為不足事也，棄去。學三尺法，為方鎮掾，又以為不足為也，又棄去。教四子，乃先氣質，後乃文藝。爾靜處爾塾，母妄爾交接。故長子九章學成，辭廩侍養。而次子九皋作，九皋後通判君，而叔子九川作。九川既顯而厄，而季子九思作，補弟子員，通春秋矣。公不悅而退處，先孺人卒。九章以執孺人之喪，病毀而卒。九川始三錄而後就學官，惟公之教，空同子之強。既舉進士，則召之歸山，靜學以圖大業。爾毋乾於城府，三載乃行，其忠爾君事，和爾僚友。故九川由大常博士歷主客郎中，執正罔攸顧忌，以忝家訓，惟封君之賢。捐貲命之立祠，合族以終通判君之志，惟封君之賢。非所謂剛德矣乎！然而剛不偏於剛也。配孺人吳，金溪世族之雄曰松之女也。其賢也，人或莫之知。內相以義，故外德以孚。侵我田者，則曰：「盍讓諸！曾聞有千歲人乎？奈何以土地傷人和乎？」故恤鄰族之貧病，必周饋以廣公德。慈惠靜貞，雅素性成。厭爾綺羅，樂爾布褐，甘爾井臼，勤爾績紡，儉爾食飲，精爾賓祠，其在老猶其在壯也。勤勵諸婦以肅；慈訓諸子，諸子以循。崇爾仁厚，戒爾刻虐，母損爾陰德，母傷爾家祚。有小過，則必呵必撻。其在強壯猶其在孩提也，其在顯榮猶其在窮約也。子告遠遊，則必遣，曰：「爾從爾師友乎？」子告以復召而起，則必不遣，曰：「爾以身易貴富乎？」及九川以嚴直罹玉石之誣，逮海濱之戌。封君曰：「吾外教非耶？何以致之？」或曰：「非也，大吏之移也。」孺人曰：「吾內教非耶？何以致之？」或曰：「非也，嚴蒞之咎也。」則安之。是惟封君孺人之賢，非所謂柔德矣乎！然而柔不偏於柔也。是故封君孺人合德並福，以及九川。嘉靖壬午，並拜封命，潛德發光，以榮鄉飲之賓。其生也，人莫不知敬且慕焉；其沒也，人莫不感而傷焉。以是年十二月十六日，合葬於臨川某山之陽。女一，即適吳氏鑌。銘曰：臨川之原，峨峨雙墳。如璧斯聯，如媲美並媛。匪之子之賢，吾何以知其然？明故廣東按察司僉事潘君宗節墓志銘甘泉子曰：偉哉！團山潘子之為人也。正德乙亥，予自翰林銜恤南歸，聞團山子僉臬事，政行卓卓，官不滿歲，拜疏拂衣而去，士人猶傳其風流不絕。予以不及見為憾。後十年，予司成南雍，開觀光館以延來學者，而團山之子子嘉首來問聖賢之學，遂得其門以入。予因得屬璧焉，豈非神交之感應邪？團山名鏜，字宗節，祖御史岳，廬之六安人。成童侍父布政入京冠帶養疾。及弱冠而娶，甫四十日，堅請侍父以往，防蜀道之險，三歲而後反。舉丙辰進士，尹滿城，以父憂去，哀毀如柴。事繼母許如生母王，疾必親，珍必獻。肇祀立春，忌祭惟謹。吁嗟其孝乎！再尹於滑，猶其在滿也。去滿束裝不及一車，被征而去滑，或私贐金二百，峻辭卻之，民立石以識焉。吁嗟其廉乎！治滿去厲政，愷悌子育，民視之如父母，化巨猾而不殺。其初蒞滑，斷滯獄，理逋賦，解棼剔蠹，疏導如川，民爭輸租，化奸為良。冊胥呈弊，遂以釐正。吁嗟其惠乎！拜為四川道監察御史，首論四事，審大勢，權時宜，重將權，倡士氣。劾閹宦高鳳蔭侄侍從之非，而斥其罪。勞軍遼陽，公而有威，邊將斂手。上備邊五策，酌戍守，憫戍卒，處備用，戒未然，革科斂。及以許夫人老，乞改南道就養。逆瑾作威，矯制削籍，下詔黨惡，誣罪罰粟，鬻產供命，唯恐或後，罔有怨悔。吁嗟其忠乎！詔復冠帶，起授僉事，蒞於廣臬，持法平恕，人以不冤。楊丞見黜，心服感泣。黃尹遺金，自咎不德，弗暴尹罪以自章，黃為慚謝。吁嗟其厚乎！廣猺為患，諸司首鼠，君奮兵直前，夜搗其穴，不遺一矢。吁嗟其勇乎！韋氏兄弟爭財不決，開喻義利，自相引伏。吁嗟其信乎！年踰五十，上疏請老。銓司慰留，再章而去，不待報命。吁嗟其恬退乎！談聖賢之道，如啖飴蜜。學有源委，不事枝葉。以古人之學惟在此心，今外心為學，故汗漫無歸。吁嗟其知要矣乎！其篤乃志，以燕翼子也乎！事詳顧東橋廉憲璘狀，文在團山集。卒正德庚辰八月二十八日，年五十有六，葬於望江之原。提學御史蕭君鳴鳳因諸生之請，升其神於鄉賢祠。配單氏，封孺人，繼黃氏。男二，曰：子嘉、子壽。女四人。銘曰：惟祖子孫，三世御史。岳不遷官，至轄使，而大顯於團山子。蓋君子有至顯，而官爵不與焉，寔為道學起家之始。生不及六十，秩不過五品，而九德咸詣備具。人道之紀，以貽厥嗣。 明故正議大夫資治尹兵部左侍郎贈兵部尚書竹澗潘公墓志銘 於乎！竹澗，而遽而化耶？化者之寂滅，孰樂耶？生者之哀，孰妄耶？抑理固有常而非常，而謂樂與哀皆妄耶？未可知也。於乎！昔在壬癸之歲，偕公奉節，誥封於安南，歷齊魯徐揚之墟，亂於江淮，達於吳越，惟余與公偕，惟時公則先趍而歸，余獨登越王台，觀會稽，窺禹穴，訪陽明之洞，然後返錢塘，過嚴瀨，以會公於金華。撫赤松，觀王初平化羊石，然後浩然偕南沂潯橫之江，以出憑祥，兩崖之山，夾江插天，奇怪百出，目眩心悸，笑歌相答，忘乎其為行旅矣。凡相與歲月之間，無有幾微相逆於心者，然後知公之為盛德人也。及還朝，無何，余以憂去，繼以病不起，離索者八九年。及今上改元，余奉召至京師，見公無幾，而余為祭酒以南。及余方北，公亦治水還朝，歷貳冬夏卿，未及三年，而公一日勿病而化。於乎！人生離合無常，死生亦無常，余安得不動今昔之悲乎？其子徽以其子婿文德之狀，來請志銘，余攬涕勉為志而銘之。志曰：竹澗公，潘其姓，希曾其名，仲魯其字，竹澗其號，金華其里，彥亨其高祖，文華其曾祖，洪其祖，璋其考。彥亨應洪武賢良聘，使江右，有專對之才，未官而卒。文華以洪貴贈山東道御史。洪以御史累官廣西按察僉事，又以璋貴贈奉政大夫。璋由水部郎司榷荊湘有聲，為僉事，督學於蜀有聲，官至陝西副使督學，卒，食俎豆於蜀之名宦、婺之鄉賢祠，後洪、璋俱以公貴贈中憲大夫、南京太僕寺卿。祖妣吳氏封孺人，母姜氏封安人，俱累贈淑人，其世德之積累也。公生七年能詩文，十有四年喪憲副公於陝，奉淑人以喪歸葬，讀禮如成人。弱冠，補郡弟子員，經學迥異，督學者必器重焉！弘治辛酉，舉鄉試，壬戌，登進士，皆居上第，選翰林院庶吉士。秋，迎母淑人就養，淑人以疾終，則扶柩還葬，如喪憲副公。服除，授兵科給事中。武廟登極，恩詔贈憲副公中憲大夫，母恭人，茲其出身之履歷也。天性孝友，簡默惇愨，接人和夷，未嘗作諧謔語，有德於人，未嘗自言，人有不禮，未嘗見其非。口不言人過，有言人之短者，則為默然。又不樂趍時進取，嘗私著大禮論，不以上聞，若嫌附合避榮寵然，人亦終不知之。居三品者比三考，至滯也，人問之，則笑曰：「難說！難說！」此其德性也。沉默不露，外視之若愚，及臨大事，決大疑，若庖丁之理牛，無不迎刃而解者，茲其材能也。有汪鈺者，故太監汪直義男也，乞升錦衣衛鎮撫，帶俸守塋，公即首疏，以為世祿以及子孫，鬼神不歆非類。內臣本無後，而強求世祿之恩義；男本異姓，而欲冒他鬼之蔭。疏上，中官皆切齒側目。又上疏勸上隆大孝、勤聖學、節遊樂、遠佞幸八事。逆瑾遂謀中傷之，以發前憤，乃差公湖、貴二省計處邊儲。至，則有司為備千金以請曰：「今瑾虐焰日熾，凡差者以賂免禍，時也，勢也。」公毅然卻之，曰：「我諫官也，未能為朝廷除惡，奈何復爾乎？」瑾因大怒，矯詔下獄拷訊，欲寘之死。杖於闕下，暈不知人，瑾決曰死矣。左右負以出，不知公之復甦也，然且除為民。歸則杜門深居，宅傍有水，水際有竹蔭可息，閒招親友觴詠，悠然自得，因自號竹澗居士。庚午，瑾伏誅，明年，詔復其官刑科右給事中。壬申，奉詔持節往使安南，賜一品服以行，尋由吏科右給事中升禮科左。入其國，遠近皆來瞻仰其儀度，以為從天而下，莫不起敬，且為中國重，非徒不辱命而已。途中述作有南封錄。反命，升工科都給事中。時內官監奏請修太素殿、天鵝房諸役，費累鉅萬。公抗疏力爭之曰：「方今邊儲告匱，冗食日繁，山東、河南，近經兵燹，江西、四川，瘡痍未起。凡營建清、寧二宮，大木采及於遠方，工料派遍於天下。若復別興土木，誠恐民不堪命。」疏上不報。丙子，遷南京太僕寺少卿，奏易買馬為折色，寬滁和之民困，而馬課視昔尤易完，遇災沴則請蠲貸以蘇之，長淮南北之人咸德焉。今上御極，遷本寺卿，復遇恩詔，是以有祖考之贈。癸未，遷南京太常寺卿。期月，改提督四夷館。乙酉，晉都察院右副都御史，督南贛、汀、漳等處軍務。先是，招撫新民，或多以詐殺之，是以往往復猖獗為民害。公鑒其弊，務馭以誠信，惟於自相告訐者亦聽之，而其黨以離，有功未賞者，悉令賞之，以示恩信。惠州黠寇賴貴聚眾肆虐，則進兵剿之，空其巢穴。凱奏，賜金幣慰勞之。浰頭余賊曾蛇仔七巢?興，流毒江、廣，發諸路兵夾攻之。賊計窮，襲通判董鳴鳳以要我撫。公曰：「不可墮其計中耳！」乃佯曰：「通判自僨事，不足恤。」督兵益力。戰數合，賊大敗，生擒渠魁，餘黨奔竄，通判卒獲全。遂犁其庭，籍其田，以業貧民；廉其脅從者分配內地，上功多歸之人，弗以自伐，曰：「臣子效勞，常事耳！」俘獲涉疑似者，不以報奏。會召入為工部侍郎，故論功竟弗及，人益高之。及還朝時，黃河溢淤漕渠。任事者方興新河之役，費且數十萬，死者數千人，人心洶洶欲為亂。歲運又不繼，廷議必得公往代乃可。賜璽書兼憲職，以往蒞事，公還甫三月也。於是誓殫慮畢力，以濟大事，夙夜思惟，廉知沛漕之淤塞，因黃河之旁沖；黃河之旁沖，因上流之未疏。今宜疏支河以殺其勢，築長堤以防其沖，然後鑿通沛漕，自無復淤之患。乃上疏謂：「河流故道非一，其大而要者，若孫家渡、趙皮寨乃上流之支河也，沛縣飛雲橋乃下流之支河也，弘治以前，三支分流會於淮而入海，故徐、沛不受其害。邇來上流二支俱就湮塞，全河東下，並歸飛雲橋一支，下束徐呂二洪，上遏閘河，流水溢為游波，茫無畔岸，於是決堤壅沙，大為漕患。」人以為探本之論。既至濟，即達觀徐、沛險阻，而得其利害，乃復上疏，以為：「濟、沛間漕渠忽淤者，蓋由決河西來橫衝，並掣閘河之水，東入昭陽湖，故閘水不復南流，而飛雲橋之水時複比漫，故沙停而淤也。今宜加築東堤，以遏入湖之路，更筑西堤以防黃河之沖。臣愚不敢求新奇之功，不敢為苟且之計，惟欲因舊以為功，從省以濟事。故舍新河而修舊漕者，圖其易也；沿黃河為堤百四十里者，防其溢也；停概派夫十數萬，僅用河夫二萬餘者，恐民勞也；罷顧募而行犒助者，慮繼費也。」上並嘉納之。不期年而成功，以公有令策也。己丑秋，河溢境山西，徙三百步，亂石絕流，流下射高數仞，雖虛舟不能上。有冒險而下者，十覆三四。公乃命穿故河，廣十步以通水，稍截徙河逼之東，仍於徙河兩涯下埽，以漸相屬，埽漸逼，河流激盪，因決入故河，奔放沖滌，一夕河廣一倍，二三日盡復其舊。人曰：「今人未見禹之行水，未知於公何如耳。」役之初興也，有風公終新河之緒者，有風公條新河之害以聞者，公一弗從。蓋公之忠，不欲徇人之非，以僨國之是；而其厚不欲揚人之短，以彰己之功。故功卒成而人弗病。於是傅御史炯、章尚書拯，各疏公費省而成速，畫一而有序，坐收累年難就之功，宜加升賞。詔升尚書俸，總理如故。然而公自此嬰疾矣。蓋由鞠躬盡瘁，有所不顧焉耳。己丑冬，上疏乞骸，溫旨慰留。辛卯春，詔改兵部右侍郎，五日而部署災。時堂屬多被逮，上察公任淺，特貸之。公益感奮，以一身當眾務之劇，收拾圖籍於散毀之餘，釐革宿弊而復之舊章，則其事業也。是年秋，遷左，尋奉敕督理仁壽宮工役。力疾趨事，壬辰三月十九日，上御正殿，傳制賜進士。公朝服侍班，退朝，同省迎進士，合主賓百餘人，冠蓋濟濟，宴會盡歡，比日昃始歸。又延接賓客，罷則如臥內少休。有頃，則氣微微逝矣。明日訃聞於朝，朝紳皆驚愕，以為神異。天子贈公兵部尚書，賜祭葬。所著有竹澗集若乾卷，又嘗作潘氏家乘以聯屬族人。公生成化丙申，距卒享年五十有七。娶葉氏，累封淑人，前壬辰進士知和州梅溪公第三女，性慈孝，事姑姜淑人，得其歡心，又能逮下。男子三人，女子一人。長男徽，登己丑進士，任南京刑部主事。女粹，適程內翰文德，俱淑人出。庶子紹，邑庠生，章氏出；綬，葛氏出。孫男四人，長承佑，以公蔭為大學生；次承祥、承禠，俱徽子，承禋，紹子。公卒三十有三日，徽來奔，自南都扶櫬而歸，將以嘉靖十年月日葬於縣之原。銘曰：嗟公行己，如公行水然，順而因應，莫為之先。大服於於焉，朝而朝天。日中游宴以周旋，是刻不息而化，吁其仙！嘉靖壬辰夏五月一日 貞烈謝婦戴氏墓碣銘 貞烈謝婦戴氏者，祁門謝生惟仁顯之婦也。父冕，休寧人，初以女許聘顯，顯父蘭，家後益貧，冕悔，欲陰謀以女改許富人，且得多貲，而買一女以為己女與謝氏。女聞之，知謝父館於戴所，稍出面視謝父，所以志不得以他日易己也。後數年，冕亦貧，益欲以女改婚他富人，設言需多禮貲以難謝氏，謝氏不能貲，自停婚耳。女聞之，泣而不食，曰：「吾聞古女不二醮，吾當不二心，二心不如死，死亦為謝氏鬼耳。」遂閉門自縊，亟救，得不死。冕又紿女以適外祖母家，實嫁之也。女窺見里門非外祖家，乃欺陷己也，以頭撼轎柱欲死，輿人懼，乃為返途。然冕改議之意不已，又許大富人汪氏，得聘財若乾矣。汪後乃聞女屢自殺不肯貳許，義之曰：「此女兩誓自死，不肯從再議，吾若再議促之死，是吾殺之也。殺貞烈不詳，寧棄聘貲，不可為不義事，愧此女也。」事聞於官，官斷之，不得已遂與謝氏子顯成婚焉。謝氏無甔石之粟，婦曰：「吾寧甘貧，吾不寧二吾心。」執婦道益恭，水菽為歡以孝，奉翁姑和順，妯娌皆化之克孝焉。勖其夫顯以成君子之行。顯好讀書，至夜分，戴績紡供粥，亦至夜分。閒則道古貞節之事，顯嘗謂：「梅聖俞言：『吾出與朋友游而樂，入則見吾妻，怡怡而忘其憂。故得不以貧窶自累，而致力於學。』吾亦有之矣。」顯從甘泉子游於白下，戴大喜，夫子將有成行矣。歸，見問心性圖，即知心體之廣大而保守之，饑寒自甘，卒無怨言，雖古孟光於梁鴻何愧焉！顯隨甘泉子至廣東，登羅浮，窮南海之涯，戴攜二女，侍翁姑益敬以順。翁墜塹傷足不能支，戴以身扶負之，不以小嫌忘大愛。姑病，視湯藥六月，不少懈，憂形於色。姑歿，顯未歸，則脫己衣斂之。顯歸途病甚，至則又以母喪痛哭致毀焉，水漿不入口者三日，戴亦三日不食；顯僅食，戴亦僅食。顯猶居喪次，臥枕苫塊，戴曰：「病勢如此，恐不禮，請權就別室便湯藥，俟少愈，惟君之志可也。」顯不肯，由是哀病相乘，益篤且革。謝父診之曰：「事危矣！」他醫診之，亦曰：「死證矣，當在今夕。」戴慟哭曰：「吾身與夫為存亡者也，吾初不貳心以從他人，吾其可後夫子死乎？是亦貳心也。且吾聞有代君之死，而果得不死者。」遂拜告於天，以身死代夫，密辭其姒吳氏。吳守之，守怠，會夜大雨雷電，遂自縊而死。姒氏穴閣救之，氣猶奄奄。眾相與扶其夫顯往視，欲寬之，戴但舉手若辭訣然，遂絕。戴死後，顯病益沉迷，陽陽然若見戴來曰，「吾告天帝，許以身代夫子矣，夫子病瘳矣。」以巾為抹其體之汗，覺則汗津津，爽然而漸愈。幽明感通之理，有如是哉！甘泉子聞之嘆曰：「彼所謂女之聖人也，始終生死不二其心，無所為而為，非聖人之心乎！推斯志也，將與日月爭光，天地合德矣。嗟夫戴氏婦女耳，使為男子，以其不二之心，若當大變，為人臣，其肯後君以死乎？為人子，其肯後父以死乎？為人弟，其肯後兄以死乎？為人朋友，其肯不赴之難而一朝與之同國乎？若戴氏女者，可以立教於天下後世矣。」予哀而賢之，既為作誄詞，謝生來告銘焉。乃為志而銘之曰：「嗟嗟貞烈，不二其心，不二其天，不二其所天，何用不聖善以賢！」 浠川程母孺人袁氏墓志銘 孺人姓袁氏伯迪之長女，為蘄水程上舍文遠訥庵之配，鄉進士程轍子健之母也。孝舅姑，睦妯娌，相夫子。訥庵於邑庠以及太學，咸謹以順，敬戒無違。訥庵養高不仕，退居於風竹亭，孺人相隨以隱，不悔。有古儒仲妻萊之風。轍中正德丙子鄉試，屢舉進士未第，亦不屑仕。孺人樂焉，亦不強之。孺人性謹醇，寡言笑，對所狎如賓客，每朔望必衣冠謁家廟，舅姑忌日，必素服蔬食以從夫子，言則必稱先德為子婦訓。勤於紡績，未卒前一刻，(尤)[猶]督女工。疾病不祈於神鬼，卒戒勿作佛事，平生動必以禮，有送道籙必火之，以從夫子。子男四人，長曰軾，次即轍，次曰輗，早世，次曰輅。女一，適邑庠生周明易。孫男十二，若砥、若規，邑庠生，若礪、若矩輩，俱就外傅。曾(縣)[孫]生、慶等在襁褓。孺人生於成化丁亥四月十三日，卒於嘉靖丁酉八月二十二日，壽七十一。轍久從甘泉子游，所謂立身行道，揚名以顯父母者，其在斯乎！乃來請銘。銘曰：「蚌有珠，淵則有光；捆有賢，戶則有祥。蘄水之滸，生此淑女，上觀之婦，下觀之母，慈順之武。」