泉翁大全集 · 泉翁大全卷之五十七

文集 門人江都沈珠等校刊 祭文二十九篇 奠先師白沙先生文 弘治十三年，歲次庚申三月某朔，越八日壬戌，門生湛某謹以牲醴之奠，敢昭告於先師石翁先生之靈。嗚呼！先生獨得不傳之奧，以傳後人。擴前聖之未發，起歷代之沉淪，至無而動，至近而神。因聖學以明無欲之敬，舉鳶魚以示本虛之仁。卓有見乎神化初不離乎人倫，即一事一物之末而悟無聲無臭之根，於勿忘勿助之間而見參前倚衡之全。握無為之機而性成久大之業，啟自然之學而德有日新之源。無疑所行，行所無事；沛乎如行雲流水，就之如和氣陽春。至其所謂不可傳者，終不可以言而陳。蓋必有潛諸心，有踐諸身，窺其奧而探其淵，夫然後信先生之所立不遠而倬，所學不雜而純也。嗚呼！孰謂不可言之妙，不可傳之蘊，今已不可得而復傳，而傳之者復幾何人？堂堂元氣，逝將與大化而長奔。一十二萬年雪月，四百三十峰晴雲，是猶庶幾乎先生之真，萬古長存。嗟哉！先生昔嘗執我之手：「惟我與爾，以慨斯文。」今也斯文喪天，予將疇親？吁悲無垠。嗚呼哀哉！尚饗。 白沙先生小祥祭文 維弘治十四年，歲次辛酉，二月庚申朔，越十日乙丑，門人湛某因小祥之晨，謹以菲奠，敢昭告於先師白沙先生之靈。嗚呼！先生，其觀化耶？其乘化耶？大化同流，化而不化耶？日月互移，遽而及期，其化者幾何時，而不化者無窮期。曷夢？曷覺？曷寄？曷歸？覺反其真，而歸曷悲？匪寄曷歸？匪夢曷覺？元氣周流，萬古浩浩，死而不亡，曷為其傷？哲人之亡，如瞽倀倀，曷其不傷？曷其能忘？嗚呼哀哉！尚饗。 祭岳丈月湖袁先生文 維正德七年，歲次壬申，八月壬寅朔，越十九日庚申，子婿翰林院編修湛若水謹以剛鬣柔毛清酌庶羞之奠，敢昭告於故岳丈月湖袁先生、岳母尹氏安人之靈。嗚呼！噫嘻！我之於公，分雖舅甥，義則父子，秉茲素心，同期希古。公之孝友，無間異母；公之忠信，不慚妄語。我居西雲，公亦來宇。雲山水石，我步公武；飯糗茹草，公樂我豫。甲乙之歲，我涉仕路，公念我懷，笑語寐寤。忽聞訃音，庸何能處？臨終顧念，寔鍾我抱。閱歲未期，良配亦故。平生如賓，死亦先後。言念仁人，宜昌其祚，先殞克家，二老隨仆。門戶衰微，天乎何道！我恭皇命，過此增悼。敬一奠觴，以告衷素。嗚呼哀哉！尚饗。 祭昌平伯劉諫議文 維正德九年，歲次甲戌，十一月己未朔，越二十六日甲申，翰林院編修湛若水、余本，刑部觀政進士鄭傑，大理寺觀政進士朱節等，謹以牲醴之奠，敢昭告於唐贈諫議大夫劉先生之靈曰嗚呼！哲人知微，故言惟其時；志士不欺，故心苦而身危。嗟呼諫議，初以布衣，一旦立乎彤墀，吐氣揚眉，言觸於禍機，知時之不可為，而猶冀其百一千一萬一乎！庶幾一木亦支，一繩亦維，誠貫乎金石，光並乎日月，而氣塞乎兩儀，故足為百世之師。嗚呼！其悲乎！其悲乎吾何以諫議之思哉？事有撫景而興懷，異世而相契者，此吾等所以仰瞻廟貌，俯欽忠義，三匝三嘆而不能已也。忠魂如在，其歆此意。尚饗！ 告祖文 維正德十一年，歲次丙子，三月壬午朔，眾孫釗等謹因朔覲，昭告於始祖主簿府君，高祖元帥府君，曾祖處士府君。爰自宗子禎死，其元子腔放於外，不時奉祀，遂以禎弟權行祀事。茲祥逝，而腔亦死，權無終行，禮當即正，宜以腔子大川為宗子，永奉歲時。然以世次屢更，禮有隆殺，宜奉祧曾祖處士為先祖，處夾室，祀立春。主簿府君實始分之祖，元帥府君實功德之祖，皆當世奉不遷，以聯族人。春秋二享，惟靈尚鑒之。 告崔菊坡先生毀碑文 正德十一年，歲次丙子，九月己卯朔，越二十八日丙午，後學居憂編修湛若水敬托友人鄉賓尹鳳，謹以牲醴，敢昭告於清獻公菊坡崔先生之靈。其辭曰：嗚呼！奈何！事有在理所宜然，而時或有不可；在君子以為義，人或不見是；神或歆之，而有或以為厲者，亦獨何心哉？亦獨何為哉？使予歔欷而流涕。若公之避相，若將浼諸其身，匪直以其時耳，抑亦以非其君。若公具有七善，百世方以為師，況予之居實邇公祠，悲香火之荒落。置田以為主持，而考德在碑。惟乃孫子三山詬予，予無祀田，用爾田歟？爾之置田，證無祀田矣，陰佑坑貝以為厲己矣。此非所謂神或歆而宜義，時或不可，人不見是者耶？出不遜言，要予仆碑去田，予惟畏禍，其敢不然！仆碑去田免禍，予心也；其負於護公香火之初心，非予心也。予將舍宅以為書院，以惠後人，敢歸其田以為晨昏。嗚呼！皇穹在上，四方在下，公如左右，聽予矢者。嗚呼！悲其奈何！尚饗。 祭白沙先生墓文丁丑服闋後 維正德十二年，歲次丁丑，八月甲辰朔，越二十四日丁卯，門人翰林院編修湛若水謹以剛鬣柔毛庶羞醴齊之祭，敢昭告於尊師白沙陳先生之靈，曰：於乎！生我者父母，成我者師，食我者君。蓋三本之不可以一遺，況先生於俗學之支離，念人心之惟危，而扶我於顛隮，開我之沉迷，其功同夫生死而肉骨，夫豈但哺糟而啜醨也？築場之哀，未足以為報；而無玷於師門者，終自以為期。中涉仕途，服膺聖規，蓋謂君臣之義，如之何其廢之！豈伊知其不可為哉！子必將母，母亦逐子。感西日之將墜，天罰其愆；母病遂躓，抱恨終天，幾死顛沛。蓋不即死者，天將使之追悔，而遷善於有待也耶？慨昔修德之方與聞，而講學之功未究；以力未能有疑而質，得門而叩也。內外合德，敬義雙造，悵未得於面受。一悟久迷，若或有知，將就有道而正諸！九原不作，吾誰與歸？已而！已而！今茲終制，稍開小瀛之風月，將友西樵之鹿麋，築江門之釣台於鐵水之涯，不忘平生，若臨在茲，非敢背聖訓以長往，蓋將於此卒吾業以俟時。先生之靈，庶鑒於斯。尚饗！ 祭徐郎中曰仁文 維正德十二年，歲在丁丑十一月日，友人翰林院編修養病增城湛若水敬寓香幣，致祭於故友南京兵部郎中徐君曰仁之靈。其辭曰：於乎！曰仁，秉質清淑，得氣之元，宜壽而促。二氣雜糅，清或不足，盜跖乃長。回也無祿，氣數則然，天乎何愆！時當嚴冬，蒲盧不延。伊古聖哲，壽數百年，氣有養之，力誰與焉？丙寅於京，我友陽明，君少侍側，如玉之英。陽明遠謫，君取科名，推陽明義，視我師兄。君繼外補，陽明入部，長安卜僯，君時亦造。遷屬南兵，陽明鴻臚?，旦夕辯疑，將謂得所。陽明撫虔，君以滿還。又聞在告，謂學靜專。仆言病狀，我憂則懸。天乎何意？竟奪斯賢。上有衰親，下有弱寡，伯道無嗣，三可傷者。以君之資，逢時雨化，有志未成，一可悼也。一悼三傷，實為難忘。神已告夢，在湖之陽，久如此夢，何悼何傷！德亦如顏，三十二霜。陽明來訃，我哭小華。天乎！天乎！天乎！何嗟！君知性命，其嗟何耶！死而不亡，其有知耶！尚饗！ 祭告大科書院落成文 維正德十二年丁丑，閏十二月朔，越七日，翰林院編修湛修建書院隱居落成，謹以豕一羊一，清卣庶羞，敢 昭告於大科峰煙霞洞之神曰：大科中立，山川四維。有洞煙霞，以卜我棲。蓋自開闢以來，厥已有之，而爾居爾寺，相望迤邐，若相避違。是故天作地藏以遺耶？亦惟神明攸司也。神司畀德，寔惟神謀，德或不稱，貽神之羞。宇宙悠悠，天臨地浮，神之相之，俾無悔尤，以從前修。惟神亦永有顯休！ 奠李雲洞處士文 維正德十三年，歲次戊寅，十二月丙寅朔，越十有七日壬午，翰林院編修湛以牲醴之奠，昭告於故耆德雲洞李公之靈曰：於乎！念昔垂髫，我侍親傍，聆公談說，其聲琅琅，口若懸河，爽朗無滯，言惟其心，罔有蓋蔽。先君之賢，豁達廣交，種種義士，如公一豪。世情之交，酒食遊戲，利害少臨，反眼相棄。如公執義，患難周旋，盡瘁鞠躬。涉路刺船，我歸銜命，公有正言，不割彼交，子之辱焉！公喪不舉，令子在疚，我追公義，報之敢後。鷓鴣之岑，我以公藏，覆土一觴，於乎可忘？尚饗！ 祭鋸工文 維正德十四年，歲在己卯，九月八日，甘泉湛子遣諸生以酒食告於鋸工葉阿尾之魂曰：惟皇授工不已，將迎[邅]兮。陰陽往來，遞推遷兮歲月。餬口以為饘兮，加災於木，誰之愆兮。一夕不息而化，誰使然兮？死於藤，孰與於樵其天兮？憫予揜汝，群賢駢兮。魂無不之，從汝妻孥返故園兮，汝其知之。 新會縣時祭白沙先生文代新會縣作 維某年月日，知新會縣事某率諸生，謹以少牢釋奠之儀，致祭於明翰林院檢討白沙陳先生之靈曰：孔子道喪，大原益分，倬彼濂溪，有泝其源。先生天挺，握會之元，再離而合，復其混淪。闡茲聖學，無欲之篇，力去支離，以開我人。於昭神靈，垂在兩間，茲惟闕里，風聲攸存。高高圭峰，厥祠孔殷。揚虔俎豆，示於萬年。尚饗！ 祭林南川文 維正德某年月日，翰林院編修湛若水謹以清酒之奠，敢昭告於故友南川林先生之靈曰：嗚呼道喪千載，支離析分，我師石翁，再還渾淪，亦周無欲，本體自然。我始扣關，吁嗟以言。此學不講，寥寥三十年。我疑進問，子長東所，並稱高弟，語何不可。曰李詩癖，曰張高話，南川之去，無問學者。繼得欖山，論學一書，卓見道體，理一分殊，乃既定交，敬謁茶廬、神往義契。十年之餘，讀師答簡，劑 量錙銖，分殊之說，無窮功夫。小子狂簡，作詩擴義，謂一與萬，如身之臂，合為一體，二之不是。每思與公，上下其議，我居於樵，公已長逝，徒負幽冥，抱此至意。遠不臨吊，病莫執紼，敬奠一觴，告此衷一。尚饗！ 奠楊仕德文 維正德十六年，歲次辛巳，正月甲寅朔，越十一日甲子，翰林院編修湛以牲帛之奠，告於故國子君楊生仕德之靈曰：嗚呼！道喪千載，學失其心，失之者，豈惟逐而遷？蓋有心心相持，束縛天君，如?如鉗，則忘則助二者，支離而愈分，而不知本體之自然者，即事而在，不存而存，內外合一，而不容二三以人也。昔爾伯氏，遣來歸雲，一見之間，遂喜得君。君年孔富，其氣孔神，許以共學，以志於仁。爾時匆遽，未罄其餘，繼以季弟，再謁墓廬。我方銜恤，略示要樞，誓心卒業，無論薦書。君師陽明謂予：「司道仕鳴來樵，合一是討。」諭年君來，昆季其究，君時是內，惡物之疚，君病憔悴，予曰：「心病。」予憂予言，予言砭訂，君亦予然。匪則來正，孰病孰知，生也則幸。嗚呼！豈謂而終以是滅其性耶！夫學以復其性，而反以自病焉，其天耶！其人耶！夫後世風靡，知學者希；知學矣，而慮不得師；得師矣，慮傳習之猶非真傳矣，慮用力之弗宜；宜力矣，慮其年之弗彌，無以畢志願之所期。若吾仕德者，可謂知學而得師矣。而年止於斯，□志而歿，其傳耶？力耶？非耶？嗚呼！悲乎！尚饗！ 祭告白沙先生文 維正德十六年，歲次辛巳，十月朔，越十日，門人湛若水謹以牲醴束帛之儀，敢告於先師白沙先生之靈曰：水也不敏，幸承夫子之教以有聞。昔也逢時之屯，懼辱其身，以忝夫子之門，退畢業於西樵，以迪前聞，若將終身。水也不肖，際茲亨運，天啟聖明，秉資堯、舜，搜羅遺逸，無有遠近。有司以召，命及煙霞之墟，而責之君臣之分。水也不材，安敢偃蹇以自遯，夫雲龍風虎，聖作物睹。水也雖不敏、不肖、不材，安敢偃蹇肥遯，自暇自逸以負明主？罔恆寧居，不日就道，敬以衷誠，拜告於墓，惟夫子其鑒之佑之！尚饗！ 奠故大宗伯楓山章先生文 維嘉靖改年，歲次壬午，三月戊申朔，越初四日辛亥，門生翰林院編修湛若水，謹以牲醴束帛庶羞之奠，敢昭告於尊師大宗伯楓山章先生之靈曰：夫子之生，天篤其性，不揉而直，柔順中正，人曰「克溫」。溫而亦厲，表里如一，人己無異。誠意惻怛，動以感人，人為之盡，罔有後言，人曰「好人」。世如公者，如彼美玉，疇貲其賈。如彼汪汪，不以撓澄。公之器量，本自天成，肆博於學，無所不窺。近繼金許，遠宗宣尼。粵自蚤歲，大魁春宮。詞垣抗疏，忠以畜君。自茲落職，解官大行。受知孝廟，司成是征。公在司成，陳疏復古，眾或嗤迂，誰惜斯寶？水也無知，昔游太學，誤公異禮，夙命有恪。考文晬盎，謂予老友，豈茲一第，足為子有？水忝詞垣，承嗣教音，神思夢晤，羹牆實欽。奉命予南，兩過蘭溪，命予連榻，議論發揮。身處江湖，心在王室，蒼生之憂，十慮八七。憂病還郡，蒙公寄聲，老不數見，北來浙行，臥樵八載，終焉長已。詎意聖明，承此召旨。國有大事，借重公言，道入江右，訃音以傳。萬一不泯，魯有靈光，天不[慭遺]，以師帝皇。慎終於始，終於三終，三達五福，可謂兼隆。千里奔哭，室是人非，猶有典刑，溪蘭猗猗。私心許與，莫揄季札，絮酒征詞，哀誠以達。惟夫子其鑒之，尚饗！ 奠何氏妹文 維嘉靖四年，歲次乙酉，十月丙戌朔，越九日甲午，兄南京國子監祭酒湛敬寓潔牲束帛醴齊，奠告於亡妹二娘何孺人之靈曰：嗚呼！哀乎！嗚呼！傷乎！吾妹之不幸也。凡天地間之物之同類者之死，莫不相哀，而況兄弟姊妹之同氣者乎！又況同氣而同胞者乎！又況同胞之死，死而不幸者乎！夫血氣之同在人之身，刺之必痛，痛出於心而不能已也。嗚呼！吾兄弟姊妹之同胞者四人，長吾姊，次吾，次汝，次三娘，較姊妹兄弟之中，吾二子而三女，又幸至貴顯。三娘幸三女而一子，吾姊與汝止二女而不幸無子。無子，一不幸可哀也。然姊幸幾七十而亡，汝年僅五十有六而死，死不及下壽，二不幸可哀也。死而值汝所天遠役於北，使汝無喪主，不知承重者誰歟？三不幸可哀也。又值我遠宦於京師，汝死不得視斂，憑哭骨肉之在傍者誰歟？是又四不幸可哀也。嗚呼！幸有二女，不知能盡夫衣衾之襲斂如意否耶？汝所天平生勉執夫義，與汝不至大相戾，必不忍汝暴露，不知其歸也，果能以禮如期舉葬，使汝體魄早歸於土，不至久暴露也耶？嗚呼！汝死有四不幸，所幸在斂、在葬，又不知何如也？嗚呼！哀乎！嗚呼！傷乎！尚饗！ 奠趙澧州母太安人文 維嘉靖五年，歲次丙戌，二月甲寅朔，越二十日癸酉，南京國子監祭酒湛若水謹寓牲醴束帛之奠，敢昭告於故趙母李太安人之靈曰：嗚呼！安人之賢，水也亦既聞之素矣。自夫獲交令子鳴也於江門，始聞柏舟之誓，既曰：「盡婦矣。」繼聆合花之詩，則曰：「於是乎盡母矣！」母以子賢，子以母顯，人道宜然也。子既迎養，母則不延，其人乎？天也。令子治澧，賑荒救菑，將興禮崇教，守職可幾矣，而讒人撓焉。及讒人遄死，王氓訟誣，撫巡上言，公論方昭矣，而賢母捐焉，其天乎？人也。嗚呼！吾母於安人十年之長也，亦先後十年而皆往也。吾母旅喪於京師，方痛萬里遙魂而不知歸，今安人亦卒於澧蘭之涯，是以感予懷之悲。然而體魄既返，魂亦無所不之也。況所幸者，其以母來。其不以母來，則病孰視藥？而死孰斂哀？又震器先游，寧免終天之恨哉？水托令子之交，又及登堂之義，於令子視猶弟也，則於安人視猶母也。敬陳茲奠，告予哀愫。尚饗！ 奠楊仕鳴文 維嘉靖五年，歲次丙戌，六月壬子朔，越六日丁巳，南京國子監祭酒湛若水敬以牲醴之奠，告於近故鄉薦士楊仕鳴之靈曰：於乎！仕鳴，而至於是邪！而止於是邪！孰主張是邪！今之學者，患無受道之器；有其器矣，患無必為之志；有其器有其志矣，所貴遵道而不貳；有器有志而不貳矣，彼任重道遠者，必天假之遐齡而遠乃可致。若夫不遵道而貳，致遠恐泥，不假之遐齡，彼蒼蒼者將何意邪？於乎！昔者子也與仲驥也，承命伯氏，千里而來，同負笈笥。及再見於荷塘之廬，聯舉秋試，慨然聖學之並詣，豈非後生可畏邪！仕德北游，予居於樵之屺，講合一之學於勿忘勿助之際。仕德乃來，予有砭劑，予顧謂子，爾轍勿異，是以有支離之說、易途之誡也。於乎！昔在夫子之門，稱好學者，顏氏之子，終日如愚，獨以默識，故曰：「萬言萬中，不如一默。」於乎！爾舊字少默，宜默不默，而乃以鳴易爾字邪？多言傷氣，氣以動志，往往以談以歌，徹夜不寐。不寐固勵志也，不能養其身以有為，人將指學為禍生之戒。夫然後知勿忘勿助者，絕無絲毫人力，乃為學之至也。於乎！海內同志者無幾，得爾兄弟，又五六年相逐而逝，此夫子所以慟喪予之慨。豈天果無意於斯文也邪！豈天果無意於斯世也邪！於乎！子來觀光，死於師友，命也，義也。魂無不之，返爾故里。哀哉！尚饗！ 太學祭門行井?倉庫神文 維嘉靖五年，歲次丙戌，十二月己酉朔，越二十五日癸酉，南京國子監祭酒等官湛某等謹以潔牲粢盛醴齊之儀，敢昭告於司門、司行、司井、司?、司倉、司庫之神曰：惟茲太學，賢關是職，義路禮門，頤乃口實。乃闔乃辟，乃踐乃跡，乃儲乃積，乃飲乃食，神各攸司，交贊明德。清酒潔牲，以報歲績，惟神申相，其永不忒，俾我師徒，歸於皇極，無作神羞。尚饗！ 奠沈隱君文 維嘉靖七年，歲次戊子，七月庚午朔，越二十三日辛卯，南京吏部右侍郎湛若水謹以潔牲束帛之儀，寓奠於故沈父隱君逸庵先生之靈。嗚呼！斯道之不明，由聖學之不講。非直世教之衰，有泥於上；乃亦人不愛成子弟，罪歸於父母兄長也。父兄以舉業望其子弟，子弟以舉業而自障，惟利競競，惟名攘攘，人習其化，家習其尚。故子弟生則罔，生則罔，如虱處禈，如魚在網，又焉能見天地四方之高廣哉！予初教南雍，若子珠也，來應如響。軼天馬於行空，脫駑駘之塵鞅，將一日而千里，合二業以兼修，焉得不動予之嘆賞也！雲胡自而有此子？非內之斷機和丸，則外之異聞而中養也。夫然後知君之與，賢配，內外交成其義方，可以法乎族黨，如焞母之尹，程父之，托其子而傳者，其可量哉！其可量哉！我文奠君，用為時獎，君如有知，可無遺悵。尚饗！ 奠王陽明先生文 維嘉靖八年，歲在己丑，三月朔，越日甲子，友人南京吏部右侍郎湛若水謹以潔醴束帛之奠，寓告於故新建伯兵部尚書左都御史陽明王先生之靈。於乎！哀乎！戚乎！而遽至於是乎！而止於是乎！前有南來報兄病委，乃傳二詩題我敝止。予曰小恙，未足為異。開歲以來，凶問疊至，予心驚怛，疑信未已。黃中紹興，訃來的矣。於乎！戚乎！於乎！哀乎！而止於是乎！而遽至於是乎！謂天之生人，其有意耶？其無意耶？以為無意也，何以厚賦兄智若是？以為有意也，則能篤生是，曷不永成是？嗟惟往昔，歲在丙寅與兄邂逅，會意交神，同驅大道，期以終身。渾然一體，程稱「識仁」，我則是崇，兄亦謂然。既以言去，龍場之濱，我贈九章，致我殷勤。聚首長安，辛壬之春，兄復吏曹，於吾卜鄰。自公退食坐膳，相以存養心神，剖析疑義。我雲聖學，體認天理。天理問何？曰廓然爾。兄時心領，不曰非是。言聖枝葉，老聃釋氏。予曰同枝，必一根柢，同根得枝，伊尹、夷、惠。佛於我孔，根株咸二。奉使安南。我行兄止，兄遷大仆，我南於北。一晤滁陽，斯理究極，兄言迦聃，道德高博，焉與聖異，子言莫錯？我謂高廣，在聖範圍，佛無我有，中庸精微。同體去根，大小公私，斁敘彝倫，一夏一夷。夜分就寢，晨興兄嘻，夜談子是，吾亦一疑。分手南北，我還京坼，遭母大故，扶柩南歸。迓吊金陵，我戚兄悲。及踰嶺南，兄撫?師，我病墓廬。方子來同，謂兄有言 學竟是空，求同講異，責在今公。予曰豈敢不盡愚衷，莫空匪實，天理流行。兄不謂然，校勘仙佛，天理二字，豈由此出？予謂學者，莫先擇術，孰生孰殺，須辯食物。我居西樵，格致辯析，兄不我答，遂爾成默。壬午暮春，予吊兄戚，雲致良知，奚必故籍？如我之言，可行?役。乙丙南雍，遺我書尺，謂我訓規，寔為聖則。兄撫兩廣，我書三役，兄則杳然，不還一墨。及得病狀，我疑乃釋。遙聞風旨，開講穗石，但致良知，可造聖域。體認天理，乃謂義襲，勿忘勿助，言非學的。離合異同，撫懷今昔，切嗟長已，幽明永隔。於乎！凌高厲空之勇，疆立力勝之雄，武定文戢之才，與大化者同寂矣。使吾倀倀而無侶，欲語而默默，俯仰大道，疇與其適？安得不動予數千里之嗟惻，而望方慟哭，以哀以戚哉？既返其真，萬有皆息，死而不亡，豈謝人力？兄其有知，可以默識。尚饗！ 奠陳母侯孺人文 嗚呼！世固有理之常而不可以盡信者，善惡災祥之謂也。是以君子恆吁欷而慨慷，是常者或不得其常，而天果或不可以信乎哉！若陳母侯孺人者，宜壽而康，獲福善之報於久長，乃子之祿將及，而不少待而遽亡，且將有憾乎蒼蒼焉，何哉？孺人捆中之善，不可得而盡知也，而懿範淑儀於施及厥子者可知也。令子思誠比以才貢於大庭，屢試上游，首賢良之稱，蓋充其實以達其名。君子曰：「是可以副三途之選，獲不次之升，而殊遇於皇明。由是觀之，皆其親之教肅而成。祿養方及而不逮焉，是天之道誠若不可征也。然而久而後定，厥子之立身行道，顯親揚名，愈大而昌，流慶彌遠而無疆。夫然後君子始信天人不可量，有其基而斯有肯堂者也。嗚呼！子以母賢，母以子榮，祿養雖不及，而善養之禎，則孺人之所以得諸天已多，而或嗇諸人者，不足以遺憾於冥冥也。夫無心者，化也；不齊者，數也；有限者，天之分也；不可窮者，子之情也。子惟盡其在我不可窮之情，若夫無心之化，不齊之數，有限之分，天也，何懲焉！致奠陳詞，庸告慈靈。嗚呼！尚饗！甲午 奠河東運使王公濟溱文 維嘉靖十有二年，歲次癸巳，六月壬申朔，越初十日辛巳，禮部左侍郎辱知湛若水謹以炷香束幣之奠，昭告於近故河東運使王君公濟之靈曰：嗚呼！斯道久孤，孰翼孰傳？子與德征，千里來聞。二子之資，一俊一遲，予乃有誥，佩之弦韋，因文知道，由舉入德，豁而通之，二業合一。予曰斯義，孔門一貫。兩賢卓然，始終不畔。豪傑之士，無文猶興，有如賢輩，豈待予行？繼奮賢科，學優而仕，為循為良，為直指使。講求不倦，明倫有編，表章斯文，賴以傳焉。帝擇賢守，理茲平陽，下問諭俗，呂子滅明。身不屈道，道不屈時，寧行之窒，毋世之隨。左調南康，求道益篤，仰瞻聖途，創開白鹿。乃磨穹崖，乃勒圖箴心性圖、四勿總箴也，以扶世教，以淑人心。一守不撓，百摧不折，欽遵聖制，膝不少屈。凡今之人，險庂傾崎，河東陽轉，陰快其私。憤世嫉邪，叩關自直，逮獄山西，天定事白。期刊客氣，講蔽開明，胡為一疾，中道而傾。嗚呼！以子之志，可與遠詣，何與命違，卒至於是？以子之才，可以普施，時乎不合，竟止於斯！志而未成，才不究用，子也何悲，吾道之慟！嗟子長往，存者德征，離索幽明，有死有生。宇宙寥寥，幾問津者，側身獨立，起予誰也？心之憂矣，不啻如焚，既憂而喜，死後有人。此為不死，死也猶生，一悲一喜，倍於常情。系官於朝，不及視墓，束帛瓣香，寓告衷素。嗚呼哀哉！尚饗！ 奠唐府紀善周道通文 維嘉靖十二年癸巳，七月十三日甲寅，南京禮部尚書湛敬以束帛炷香牲醴之儀，寓奠於故唐府紀善周君道通之靈曰而告之曰：於乎！道通，木之既隳，妄意一繩之可維，忘聖途之萬里，倀獨往而莫狐疑。幸諸君之予助，窮日暮而趨之，不自知其艱危。曠五載而不見，君獨倏爾其焉歸？於乎！道通，予寧不悲！君始歌鹿鳴而教萬安也，惟陽明之學以為歸依。及宰應城，慕上蔡風以立化基；求善聞過，設笱桶以受隱詞。故下情旁達，事罔或遺。士丕變而民不欺，雖重聽其何傷！而竟不免於真盲聾者，惟牝牡黃驪之是非，付銓司以改為。辛壬之歲，因兄道明，見予京師，矢言適道，有疾其驅。繼而教授邵武，乃端厥范，乃指迷途，而一時諸生曉然如開聾瞶，咸知聖域之趨。載遷藩紀，曳裾王門，好善樂道，魚水交歡。講必正言，行必正事，有不如是，非吾素志。徐曰歸哉！母齡暮矣。豈無兄弟，曷以代己？乃假使符，南望白雲，豈無水菽，可以怡親？予方司成考績，言還自北。東君艷陽，召我游役，而君之兄弟從予二洞，行歌是適。我貳南銓，新泉涌廬，君來飲泉，卒業於茲。維時多士，如雲來集，君領袖之，問辯是釋，就予正焉。蓋以筆代口，以目代耳，其好學不以病廢，如是其急，此錄之所由以輯也。至於會極有約，以燕以射；唐錄有刊，以為鄉士之勸激。而予兩序其首冊，衍敬一之洪謨，揭程氏之奧域，固君終身之所從事而不惑也。而君之靈，尚有知識耶？尚能記憶耶？逮予召貳春卿，瞻斗極而晨趨，君與古庵，並棹相追，酌甘泉，憩行窩，話別於維揚之墟。當是之時，沈、葛主之，子鳴、伯載、子禮、子朱，蓋一時嘉會之盛，不期而翕如也。豈意此為永訣，生死幽明而頓殊乎？君之復任，予亦知之蓋久矣。賢王之虛位以相徯，移文以相稽，而君豈亦自病水菽之莫資，復回轍於河南之涯乎？胡三載之淹留，竟一疾以不支，而母氏亦告終於庭闈，有訃而君不復能知也。於乎！其悲乎！於乎！其悲乎！予官於朝，臨穴莫遂，而遠寄哀忱於束帛，攄肝肺之微辭，惟不亡其常存，君通於道者，庶幾其尚能鑒之。 奠安慶尹生唐文 於乎！堯臣，人莫不有生，而子之生，寔維不辰。思以操耿耿之志，立鼎鼎之身，而於於而來，見予於新泉也。寔因乎子京，庶斯道之有聞，以立乎己者立乎人，而解人之紛。彼昧夫痛癢者，反病子之為仁以為不仁，褫名與廩，維子之嗔。及其父而悟而復也。亦烏足以損益乎子之所得於天者之真哉？於乎！子尹之子，人莫不有死，而子之死，天胡為乎其慘一至於此？彼盜跖日殺無忌，脯人之胔而老死牖下，豈非所謂天之君子？若夫通都白晝，奪人益己，多竊爵祿以豐其妻子者，方將康強無災，以延遐祉，亹亹而不已。子乃千里從師，負笈躡履，長風大江，如蹈平地，舟楫顛危，達去如是。及乎舟隕身溺，立死不躓，使其終不泥滓，自非朝聞夕死可矣者，其曷能晝夜不貳如彼乎？然則子之死雖不得其所，而亦得其所止，視世之遐齡無恥，如醉如寐，活如螻蟻，死如土塊，以無聞於世，玷污清議者，亦何足以儗比耶！子之靈爽，昭昭而不昧，安於天命也，夫亦何悔！於乎！子尹子堯臣，庶其鑒之，如在如在。於乎！甲午六月十二日 奠黎氏女文 維年月日，父在南京禮部尚書之公署，寓飲食牲羞之奠於故黎氏女三娘之靈，而告之曰：吁嗟唏三娘！爾何以遽至斯耶！初聞爾之凶音也，惕焉！怛焉！而慟予懷之悲，繼而曰：「其是耶？其非耶？」以為非也，則廣人之來，胡為往往而傳之？以為是也，則爾之夫子胡不以訃而見遺，及閱數月而訃音至矣，乃黎氏之子與吾家之書連訃，附於人者，來之遲遲也。使吾將信而將疑，隱傷於歲時也。吁嗟唏三娘！爾竟至於斯矣！爾之幼女弱兒，孰為之提攜矣。初聞爾竭力助夫子以建樓居，恐爾勞傷而神疲，繼聞爾之被盜也，舉衣服首飾而盡之，恐爾失意傷神而莫之支。今爾方壯而乍病，一病而竟不可為，豈因是傷損於中者，非藥石之可醫耶？抑亦大數之有期耶？而不可以人力移耶？吁嗟唏！昔在丙子，吾年五十，哭爾姊大娘於墓扉。及乎己丑孟冬，吾年六十有奇，又哭爾母於京師。今吾年近於古稀，癸巳秋季之朔，又哭爾兄於德州之涯。不數月，又哭爾於茲。未老者、壯者、少者、母子、姊妹化去相隨，則吾之老而且衰，將何為耶？欲歸而未能遂歸，將何須耶？不得歸以臨爾葬，南望涕洟，益以增予無窮之淒。其茲以哀悃酹告爾知，爾其歆之。甲午十月十六日 同年祭黃伯固文 維嘉靖元年，歲在壬午，九月甲辰朔，十有九日壬戌，同年生官某某等，謹以清酌庶羞之奠，昭告於故南京大理寺左寺丞後峰黃伯固先生之靈。嗟嗟伯固，而至於斯耶？其胡以得斯耶？其天使之至斯耶？其偶若斯耶？將非天篤其資，貞確而不可移耶？身若不勝其衣，口若不能舉其詞，至於臨大難、處大危，以理自勝而不可欺。昔君之仕曹司也，恂恂偲偲，闇然自持，外若無能，不事驟馳。逮夫正德之末，帝將出狩於西，積威所怯，無不靡披，而君獨率先排闥，逆鱗是批，若出只手，障狂流以東之，杖之百趍，死而弗疑。君之節可不謂奇乎！而天下之知與不知者，皆服君之智以藏用，勇以彰微，所謂「桃李不言，下自成蹊」者，君其以之。此非天之所賦，其何以得斯也？杖之百，瀕死而不死。及乎際遇明時，寵丞棘寺，進嵩呼，覲天儀，一病不起，斃於京邸，其又何至於斯也耶？將天命致之耶？又胡為其俾之得斯耶？其俾之得斯耶？又胡為使之至斯耶？其天使之至斯耶，抑偶然其若斯耶？其使之得斯者，天之為也；其使之至斯者，天之為也；其偶然者，亦天之為也。天不可思，人孰不可知？彼昏昏而耄期，靡靡而光輝，君獨止於如彼其年，而位不及其所施也。已而！已而！夫自古賢聖，莫不有茲，吾又胡為太息而噓嘻，噓嘻而涕洟也哉！蓋生死者，二氣之機，死而不亡者，性道之彝。慨朝聞而夕死，夫豈以修短而為盈虧也？凡若此者，將與兄共勉以同歸，而兄之高袂長揮，與世永辭，曾不能少待而遲遲。然而乘彼白雲，帝鄉游嬉，生既不違，死又奚悲！尚饗！ 奠故安溪司訓鍾宗禹文 維嘉靖二年，歲次癸未，二月壬申朔，越三日，翰林院編修湛謹以牲酒致奠於故安溪司訓鍾君宗禹之柩而告之曰：嗚呼！大道之於人，具於心，根於性。窮通壽夭之於人也，系於物，原於命。根於性者，我固有之，我自求之，君子有定。原於命者，物有司之，卒不可以或幸。此吾於鍾君宗禹之亡，實感慨而儆省也。夫系於造物，命之不可常，吾付之蒼蒼。心性而有求焉，在失若得，雖死不亡。鍾君宗禹與吾同居乎甘泉之陽，早游泮庠，業踵前芳，何求之於外者而弗得。得歲薦而觀光，大試於天子之堂。帝命分教安溪之鄉，拜予贈言，以為為學之方。夫何一疾旅館，遂□志而長行。嗚呼！未得之，願得之；既得之，而年不少稽。信乎系於命，求於外者之為無益。而大道之原於心性，切於人者，不可不早自修為也。已乎！已乎！死而有知，悔可追乎！眾議焚屍，予曰「無之」，既有客殤之慘，又受炮烙之災，吾不忍以彼遺體，而就粉虀。茲爾季子具是舟輿，寧君之神，返彼故廬。於於其歸，宜樂且娛，告以牲酒，君行無迷。尚饗！ 祭封翰林編修應君文 維嘉靖四年，歲次乙酉，九月丁巳朔，越六日壬戌，南京國子監祭酒湛謹寓潔牲束帛之奠，敢昭告於故封翰林院編修應先生之靈曰：嗚呼！先生，古語有之：「舉孝廉，濁如泥。」蓋恆或得其名，而實則或違。若先生者，其古孝廉之遺耶？非耶？愚久獲交於令子，聞先生之高行，而心慕之，恆欲一傳其懿，而病莫能為也。蓋公在家則篤夫孝思，在官則清介以自持，故能千里徒步以奔喪，而一錢曾不入於篋笥也。是宜篤生令子，忠信詣道，托愚於心，期忘己之聰明，而顧惟盲聾之是資。古之勇撤皋比者僅一人，而不圖復於今焉見之，則公厚德之遺，乃發於茲。亦念高年，屢請弗俞，諍事叫閽，幾阽於身危，遂假使事以歸。使天假公閱月之數，則忠孝兩全，其亦何虧？夫何天意人事，每若相睽耶？於乎其悲！於乎其悲！然而子為聖賢，太史是貤。生而全歸，則沒也亦何遺憾於斯耶！嗚呼！尚饗！ 奠錦衣徐指揮母崔恭人文 維嘉靖七年，歲次戊子，八月庚子朔，越二十四日癸亥，南京吏部左侍郎湛謹以牲醴庶羞之儀，致奠於故徐母崔大恭人之靈曰：於乎！夫人其賢乎！於乎！婦德其懿乎！夫婦德不出閫外，吾何以知夫人之德之賢之懿乎哉？吾於其子有所試矣。予始也講學南雍，雖在官僚，紛紛或起非議，而令子禮也，以貴戚之家，折節恭己，首來從侍，知夫人之教以義也。夫人病痿，三年不起，禮也戚焉，行若不能正履，知夫人之慈之若出自己也。凡今之公子，錦貝文綺，駿馬寶轡，馳逐華靡，以相標緻；而禮也脫去綺紈，縞素自勵，知夫人之儀範以儉德也。中山功勳，開國第一，世襲貴祿，不期驕侈；而禮也恂恂有若儒士，無介冑之氣，知夫人之家訓以謙卑也。夫慈儉謙義，是謂四美。嗟嗟夫人，眾德咸備，求今士夫，亦或難矣，而矧閨閫之內，則吾安得不以為賢哉！則吾安得不以為懿哉！今歸北邙，縉紳之士送者數百騎，不期而至，足以征夫人懿德之所致矣。敬茲一觴，以告世軌，尚饗！ 奠王太宜人侯氏文 維嘉靖十二年，歲在癸巳，秋九月初四日壬寅，南京禮部尚書湛謹以香幣之儀寓奠於故王母侯太宜人之靈曰：嗟！宜人之賢，毓德儒門，克媲厥美，克相厥良，克成厥嗣。以沐恩褒，以享榮養，以躋遐齡，以子顯揚，不賢而能致之乎！曷謂毓德？吾聞在昔侯夫人者，憲臬餘澤。曷謂媲美相良？吾嘗面公於京，甲科刺沁，厥用靡征。曷謂成嗣？慶也能子，少及吾門，聯第而起，而官地曹。言出禍及，投荒薦興，及歷藩臬，副憲山西。既歸而出，以母扣天，詔可其乞，近起河南，安車是迎。進秩苑寺，道遠莫征，再疏乞歸，實為母慈。三公一日，吾孰從違，遂乾國憲，致政是譴。寧獲我心，遑恤其貶？侍疾侍藥，號泣於天，以身代母，母疾遂痊。若忠以孝，忠孝兩全，以子觀母，可不謂賢也乎！嗚呼！生享榮壽，沒有子孝，生順沒寧，何憾何慕！吾行清源，忽爾聞訃，束帛陳詞，遙奠衷素。嗚呼！尚饗！ 奠惟浚父母文 維嘉靖十有二年癸巳，十月庚午朔，越十三日壬午，南京禮部尚書湛若水謹以炷香束帛之奠，告於故封文林郎太常博士閒翁陳先生、封孺人吳氏夫人之靈曰：於乎！封君，寬弘以仁，以孝以友，以篤宗姻，亦棄短檠，亦棄三尺。賑鄰教子，其報卒食。於乎！孺人，女中之賢，內贊德義，讓其爭田，亦操井臼，亦共祠饋，勵婦訓子，貞靜慈惠，內教外教，內外夾持，遂以子賢，聖學是歸。講及燕越，言無不悅，遣來西樵，章貢小歇。自茲改元，一見於京，叩昔扺佛，答曰同能。子司南雍，未知子終，繼以泣玉，一隸閩戎。徐以恩宥，歸侍二親，慈孝之感，豈謂不然！二旬之間，二親輪逝，慎藥慎終，匪教之致。惟茲大孝，乃子允蹈，顯親揚名，立身行道。我交令嗣，休戚同義，既銘且奠，窀穸以慰。嗚呼！尚饗！ 南京禮部並內外守備等衙門祈雨告文 曰：今年自夏望秋，雨澤少降，間有欲降不降，若欲降責於我人然。然而原野焦赭，禾將盡槁，罔所收成，民心惶惶，控吁無地。仰祈神造，普施洪庥，及今大沛甘霖，沾被下土，乃尚可以轉災為祥，乃尚可以有秋，惠保天□□□□□庶官情有戾愆乃我庶官□□□□□□□□□焉。某等茲以庶官齋戒待罪，惟以澤天□□□□祈，不勝懇切之至。惟我有神，其默相之□□□□艱難惟□亦求有休德□告。甲午六月。 奠告小宗子大川文 維□□□□年十月二十五日，甘泉翁在南京禮部尚書之□以紵絲一束，香二束，寓奠於故從孫宗子大川之靈而告之曰：嗚呼！爾為吾小宗宗子，夫為宗子者，宗人宗之，以上享祖宗，下系宗族，宗族之心歸焉，以格祖宗，其道匪輕。道匪輕，故不可不自重，自重所以重祖宗、重宗族也。爾為宗子，何不自重，以輕辱爾身、喪爾軀、絕爾嗣，以上辱祖宗，下辱族人？爾有知，盍自悔乎？吾平素所以教爾，植爾，以禮義閒爾者何？謂爾忘之乎？爾不忘之乎？爾知之乎？不知之乎？嗚呼！大川，其歆享予哀！ 誄故太僕少卿石泉姜君源甫文 甘泉子聞姜太僕卒於官，哀而誄之曰：於乎！已乎！石泉子姜子，其何以遽至此乎！天道其有知矣乎？其無知矣乎？其無知也，則福善禍淫之說，其欺矣乎？其有知也，則以子之善，而何以不受多祉也？行希伯夷，屢空[乎顏]氏，不皎皎以為潔，不泯泯以垢滓。畏權若懦夫，避利[若]浼己。擇口而啟，不妄苟訾；擇地而履，不踐一蟻。而乃□奪其齒，或如盜跖以高年，如蝮蛇之多子；而若彼善□□使之無壽無嗣也。天其有意乎？其無意乎？於乎！姜子！[吾]見其懿，未見其止。於乎！姜子！甲午十月三十日 祭黃門毛古庵先生文 維嘉靖十四年，歲次乙未，十一月戊午朔，十四日辛未，友生南京禮部尚書湛若水謹以牲醴庶羞束幣之儀，寓奠於近故有道黃門毛古庵先生之靈，其詞曰：於乎！吾喪吾友乎？吾友喪吾乎？自余之志於斯道也，倡天理之學於斯道衰微之餘，一時在朋友之列者，同聲相應，若和而隨之，若翼而飛之，若或合而離之。終始無違者幾何人斯？乃吾於金台得陽明王子焉，吾於金陵得[古庵]毛子焉。而余昔與陽明究此天理於長安之邸，陽明曰：「如是如是。」繼余與古庵究此天理於新泉之涘，古庵曰：「唯唯！唯唯！」古庵固陽明禮闈之門弟也，遺陽明之書曰：「吾近得宗指焉，吾得於甘泉子之隨處體認天理□□矣，至矣。」陽明曰：「良知哉！體認天理，吾猶惑乎其外□。」[古]庵曰：「天理外乎？心乎？體認之者，心乎？外乎？」益自信□□貳。於乎！□□吏之貳，吾哭陽明子於新泉[寢門]□ 所，今在南禮，吾又哭吾古庵於官署寢門之東位。於乎！世之悖道而受福利者，往往而是。嗟嗟古庵！生蹈仁義，不踐一蟻，不及中壽而奄逝。天乎！何意而喪吾良友也。憶君在昔，留都再至，中和贈言，天路自跂。君其有知，其尚能記耶？吾歲在己，改貳北禮，君送於揚，群賢至止。及余南來，君之致書，往往言來，而不遂來。余曰：「何為？」今秋恭命，祭告於泗，致書告君：「余乃峻事，取道於揚，以圖嘉會。」臥病書院，旬日而俟，君既不來，而使亦不至。余意君之衰乎？其病憊也？乃觀華陽，勾曲福地。來使倉皇，及我塗次，徒使余之引領而噓。噫！余既還京，兩以書來，謂行且相詣，而久不至。余竊疑其必有以乎？何其濡滯也，於乎！豈意詎至此耶！俾余倀倀於天下，而疇與余唱而和之者誰耶？余振而翼之者誰耶？是吾良友之喪，喪吾也。於乎！令子以訃告，余懷悲悼，撫斂末由，奠茲衷愫。於乎！尚饗！