泉翁大全集 · 泉翁大全卷之五十六

文集 門人江都沈珠等校刊 傳 □白先生傳 □白先生，姓吳氏，增城人。其先延陵季子之後，自號□白先生。「□白」者何？愛梅雪之潔清，以自寓也。人皆謂是不浮也哉。噴(簿)[薄]污俗而玉雪自清，以不溝洫其身，故亦謂之曰「□白先生」雲。有生三十九年，言不取苟合，行不取苟從，目不取苟視。少游邑庠，諸生或出鄙語，則揜耳不聽，諸生皆笑之。嘗讀書一室，有女侍嬉於傍，怒曰：「奴何得侮我。」即白其夫人出之乃已。及壯，由進士尹弋陽，凡六載而政成。未及滿秩，用保舉遷饒州府同知，卒於饒。其御史所嘗保公者，陳公選其人也。陳公選者，時有直聲，後來為布政廣東，劾中貴人韋眷斃於道者也。先生生而家饒富，治弋時折節自律，朝夕飯粟，一瓢羹一薺擇不取。適民有饋水土物者，謝而不受。從者苦之，私曰：「久從官人無益，吾不如歸。」先生治弋，恥隨俗吏役役以簿書期會，而古循良自效。始至日，與諸生講學習射，而助其不給者。寧陋宮室，以與民寬力。立義倉以廩其無告者十萬石。挺身摧中貴人之威而息其暴斂，裁無經之費以為典常。曰：「寧我受責，毋寧使民受其辜。」嘗從其仆問弋之俗，因謂婦人何髻。仆訝曰：「主官弋六年，今問髻，詐我也。」公曰：「吾殊不覺耳。安有為民父母，窺其子女乎？」或曰：「先生何人也？其古之遺直歟！」又曰：「先生故廉惠人也。」先生為弋陽六年，弋陽之民歌之者以百數。御史藩臬聞而達之天子，天子例褒之，封及其親。其去之饒，而民思之，比死而民祠焉。夫歌之者眾則公，而浮於下上，則其愛也博。既去且死，而民思而祠焉，則其入人也深，非其所謂惠歟！其卒於饒也，太守發篋視之，嘆曰：「人不信源深廉，今不足於斂。嗟乎源深！不知古之廉者何如耳。」伍益之云：「公嘗語從子時慎曰：『兒謂我何如人？夫大匠不斧試，大器不小庸，凡我之所以為此者，非吾之所謂上焉者也。吾之所謂上焉者，而何足以知之？餐山飲流，抱道而居；養高憑虛，造物為徒。世貴不足，賤而有餘，吾不知其不可也。』」先生名[澮]，源深其字。既卒而食於弋者，士祠於奎星樓，民祠於縣治。其在邑之鄉賢祠者，與崔、李參焉，申侯躋之。先生有子曰樅時用，與余善，猶髣?其風度雲。 甘泉子論曰：余嘗觀古之賢俊人，皆出於神聖之後，稷契本帝嚳，仲尼本弗父何、正考父。今觀公之先世可信也。夫以六載不知弋陽之髻，卓然有孟嘉之風矣。及觀其語從子以其志，豈功名之流，富貴足道耶？吾嘗謂公吾鄉清獻匹儔，然清獻以位望之極，而公事業不究於高年，故往往不見信，齒爵於人，可少也哉？時弘治十五年，歲在壬戌夏四月晦。 劉朝請肅庵先生傳 劉朝請彬肅庵先生者，羅一峰先生倫之友也。一峰者，狀元及第，論大學士李賢奪情起復之非，落職者也。彬字素彬，與倫同師，皆九歲。及同授春秋於鄧公表臣所，或經年乃一歸。以德業相勵，鄉俗目為迂儒，戒子弟勿效，嗤之曰：「羅古人、劉古人。」且有欲破其交者。倫詩有「浪拍洞庭，君山不動」之語，素彬笑曰：「君山豈足喻吾交？君山靜而不動，吾交動靜不違。」倫告之曰：「科名文詞皆淨洗而痛決之，不使亂吾之念慮，一意從事聖賢之學，必至於成人而後已。榮華與道謬，永貽身後嗤，胡可以有盡之身而貽無窮之辱乎？仕止久速，各當其可，此孔子所以聖也。」素彬曰：「一峰平生故人，今墓木拱矣。生年不滿五十，其出處語默進退如是，吾敢負一峰乎！」白沙先生答之曰：「別駕自審去就，何與一峰也？」素彬亦吉之永豐秋江人，貌?骨秀，心純正。五歲而孤，張宜人撫育之。時從巫用瓮關於祠案下，謂十五出關時破瓮，名曰破關，祈可生。素彬默用石碎之，宜人大怒。素彬跪曰：「壽夭在天，非巫可求，天感母德，吾自可生，母宜安心，勿惑異端。」戊戌舉進士第，授潮州程鄉知縣，痛鄉俗之薄惡，徹賭場、禁酒肆、逐娼優出諸境，民以不復破產。立養濟院，月給粟帛於境內之顛連無告者；廣囹圄之湫隘，囚縲者不至氣疫死。部民王慎者，德素彬直其誣軍數年之枉，以黃金十五兩包香茶中，跪送以為報。素彬覺，揮之去曰：「生汝者吾父母之心，豈容報乎！」巡按御史徐瑁行部至境，聞峒賊潛去，居民安堵，開院無訟，以羊酒獎勵之。立三社學以教鄉之子弟，置田入租百石，以充社師之資，民益慕德。建周溪書院，東為雲谷書院，以祀元公、文公。考績赴部，老稚追攀道左。素彬曰：「若等毋慮，吾行不出半年耳。」去任未三月，鄰邑饒平賊發城陷，奔屯程鄉深谷中。官民大懼，時素彬過家，臥病聞之，明日即力疾陸趨。四日及境，四野歡喧，即白行軍布政陶魯，軍眾邑小，乞散之鄰邑，以紓民困。陶擒賊五百餘，真偽相半，素彬力爭民命不可輕，陶不聽，且曰：「君不亦當立功乎？」素彬勵色曰：「吾為民父母，坐視子弟命絕，何謂立功？」即白巡按御史廉雪其無辜者過半，陶大慚，謝病不蒞事。巡按御史周南葛萱皆獎勵之如徐，然而無有能薦之者。九年考績，方伯劉東山大夏署云：「無能事之虛名，有牧民之實惠。」素彬既去，百姓塑生像於魯井廟，又有立生祠於鬆口之蓬□灘。尋升雷州府同知，設施略如程鄉。士民亦樂趨教，拓地以廣學校新之。清戎伍之冤抑，久弗伸者雪之。以疾三辭，乃獲解官而去。民謠曰：「知府似爛泥，通判似豆腐；去了劉同知，倒了雷州府。」既歸，作小樓以居，絕跡官府。武廟嗣位，詔進朝請大夫，以疾終於家，年七十有七。子三：仁、惠、霖。孫男十二：浚、沬、泗、湛、漢、洸、澄、沆、洋、沉、潛，霖及游白沙之門，能守其家學。浚方從余游，皆駐觀光館。 太史論曰：古之談交友者，曰：管、鮑、陳、雷至矣。然未知以道義相勖，有如羅、劉二君者否邪？孔子稱十室忠信與躬行君子，若素彬者，豈所謂主忠信而躬行，允矣君子者非耶？余昔游白沙，見素彬貌極古，如畫中人，口弗道其詞。及為政施設，所至響應，民慕之如父母。諺曰：「桃李不言，下自成蹊。」豈謂是邪？一名滿天下，而肅庵號不出鄉省，用不究其學。余故為傳，表而見之。 旌表陳節婦都氏傳 節婦都氏者，安吉州陳守謙滿之妻也。都氏其先鎮江人，元至正中，始祖來尹安吉，因家焉。世居鳳亭，父旻號東畦，母樊氏，有男女五人，節婦其季也。生天順甲申六月九日，卒正德己卯四月十八日，年止五十有六。生子曰良謨，有志聖賢之學。幼嘗從伯舅竹存公游，每稱節婦之行，教之曰：「小子志之，汝母嚴慧貞一，最為吾父東陸公所鍾愛；常口授孝經、論語、列女傳要語，入耳輒不忘，故雖不識字，其大義咸能通之。從父教諭公嘗摩其頂嘆曰：『天不欲亢吾宗耶？而使此子為女也。』年十三，母樊疾劇，刲股肉和藥啖之。及樊卒，無晝夜慟哭，絕而復甦。惡衣蔬食者，終三年乃已。東畦公暑月墜馬傷足，潰且生蛆。汝母每晨起，漱口舐瘡，因齧其蛆吞之，此吾所深愧者。年十六歸汝父，明年，汝祖母吳卒，汝父方賈於外，斂含之類，悉自營辦，不以乾於諸伯叔。年十八，實誕汝，汝父遘貞疾，逾一年。時成化癸卯，歲大歉，饔飧不繼，加以醫藥膳羞之費十倍，狼狽脫簪珥裙襦致之，又稱貸以充焉。艱苦備嘗，略無怠容。每夜露禱，願以身代，復割左臂肉以糜進。汝父竟終。於時汝母年甫十九也。家益貧，伯叔多擠之以奪其志。東畦公慮其不能養，亦從而諷焉。輒涕泣以死自誓，乃益嚴守，紡績以自給。汝母之孝之節如是，汝宜刻骨。汝當有成，天必不終負汝母也。」良謨甫六歲，遣之入鄉塾，十三遣受易於庠生張性之所，遂補弟子員。宗人沮且笑，都不為動。兒夜讀無油，燃松脂以代之，寒則解懷護之，欲睡則挈其手以行，令神醒復讀。冬日教之習書，置小几牆下向晷，晷漸移，旋移幾以就，終日視之，無須臾離。既而從張讀城中，不許數歸。或曰：「兒孤弱多病，可俾遠離若此？」則答曰：「吾豈不樂其在膝下耶？顧吾樂有大者耳。」□苧為布，極精緻，其售直可三倍於里婦之為者，以給良謨師友之資。庭前有井，良謨以妨客出入也，請塞之。都曰：「吾聞古有義井，客不便，孰與同室婦女河汲乎？」鄰圃有樹，橫蔽其門，術者曰：「宜伐去，斯利舉子。」良謨使人諭之伐，其家難焉。都召而責之曰：「吾聞窮達在天，力學在己，顧尤之鄰家之木耶？且強人所不欲，不仁，不咎己而咎物，不智。不仁不智，得舉何為？」季舅之妻王也，二十有二而寡。王之女為都侄婦，亦十八而寡。都每向之泣，感激其義氣，竟成母子之節。守令丞簿及州大夫至，必知都之賢。歲舉鄉飲禮，必饋饌，祭祀必歸胙。有事過其鄉，必顧其廬，曰：「此女中賢也。」年五十。州守弋陽陳善疏其事於朝，下詔旌之。良謨既舉進士第，將北上。都聞廷紳諫上南巡被謫，謂良謨曰：「汝意諸公何如？」答曰：「引諫納忠，雖謫亦喜。」都曰：「謫豈臣子所喜？但願能回乘輿，乃可喜耳。」都後亦以良謨貴，贈太孺人。 太史氏論曰：疇昔余拜南雍之命，取道汶上，以謁闕里。問中都男女所別之途，以觀杏壇舞雩之遺風，而都水陳君良謨迎拜余於寧陽，執弟子禮甚確。余賢之。及考其先慈節孝之行，其有以也。夫使都而為男子，則必為忠臣、為孝子、為義夫、為嚴父、為信友、為悌弟，扶綱常立教以風天下矣，顧惟婦耳。雖然，不有此婦，孰生此子哉！ 鵝峰處士呂公傳 鵝峰處士者，廣信永豐之岑陽人也。姓呂氏，名賢，字良器。有唐刺史安國攜季子由衢來避兵，遂家焉。有曰祖者，在宋為閩州提刑，歷官兵部尚書。七世生廷彥，擢文武都科狀元，授忠翊郎。曾祖文敖，祖子昂，父茂輝，母俞氏。處士自十五、六時，博學強記，業舉子精矣；補邑庠諸生，有聲稱矣。一日，與叔父琛及同志登鵝峰之巔，默坐崖石。良久忽自歌曰：「天地高廣，日月昭明，泉流不息，山鳥無聲。我亦何有？浩然同形。」於是逍遙而歸，遂藏修於鵝峰西南之木山。三年，充然有得，嗒然忘乎功名富貴之念。及父既喪，而母俞多病，遂棄業歸養，朝夕定省無怠。正德癸酉，俞終。越二月，舍人失火，勢且及柩，處士觸柩痛哭，流血被體，燎及須鬢，不少卻。俄而反風轉焰，得移柩丈許，焰複合其室門。里人異而嗟之，可謂曰孝矣。故其詩曰：「天心仁孝子，火[內]出蓮花。」仁和邵提學思抑按信，廉訪郡下德行道義之士，吏士咸以處士對。邵將采其事以聞，處士以狀辭之固。邵覽狀，顧邑令譚縉曰：「觀此狀，足見其篤實為善，不求人知，尤為可嘉。」譚曰：「然，此豐邑之滅明也。」邵因署於狀末，仍命譚時以禮存問焉。處士以禮治家，內外肅肅。若有宴會，則子姓列侍，勿得肆笑語。族中有貧孤不能葬娶者，即為具棺槨、率資聘，葬之妻之。有一嫗老矣，其子弗養也，迫依閩浦之戚，處士召而呵之，責令迎母歸養，仍歲月間一給之食衣，又佃之居傍耕地，令可養焉。其仁矣！里有俠者，詐取其鄰之疋帛，初不知處士之與客坐林間也，指處士之門語之曰：「疋帛微物也，無令此君知之。」客笑應之曰：「此君已知之矣。」俠愧不敢過處士者數年。君子曰：「誠足以格物矣。」俗傳有神來自徽，無形狀，所至爭以羊豕逆之於道，神降則羊豕自跪伏。焚香設位，鼓樂而歸，以桃符談禍福如響，名曰「活佛」雲。族黨將議逆之，處士集議者而語之曰：「此訛言，無有。設有之，亦妖氣也。謹以正待之，否則且當作孽耳。」未幾，活佛寖所至輒弗靖，而族裡晏然。君子曰：「正足以勝邪矣。」處士好讀書，然期於涵養心性，不求記憶，故其詩曰：「讀書多過目，養性慾忘年。」架竹為屋，覆之以茅。扁曰：「鵝峰草堂。」與客談論賡和，時或宴坐於其中，故其詩曰：「不為草堂無戶牖，孰知天地有鳶魚。」所著有皇極經世解、律呂新書解各二卷，正蒙解二卷，洪範皇極解二卷，詩文燼烈散亡之餘，僅存二百餘篇。嘉靖甲申十二月之望，寢疾，顧謂其子曰：「我學不足以成身，文不足以垂訓，可瞑目者，乃今無愧悔耳。」又七日而卒，享年六十一。是年郡志成，人物誌或間載其事。娶祝氏，生子男三，長即懷，次懌，次慎。女二。葬新石山之蔣家庵。太史公曰：「諺有之：『草木所茂，必有豐土。』此言雖小，可以喻大。是故箕裘之業，與夫蓬麻丹墨之喻，其足征矣！呂氏之子懷從余游於新泉，篤志溫恭，喜怒罔形，余心獨異之。及讀其友白石紀立所謂其先考鵝峰處士狀，其廉介孝謹之風，孚及鄉閭，足以敦薄而立懦矣。夫然後知其有所本之也。詩曰：『貽厥孫謀，以燕翼子。』處士有焉。」 節婦楊氏傳 節婦楊氏者，廣信著姓夏□□妻也。諱林姑，生有淑姿，幼讀孝經、列女傳，即知大[義，曰：]「不如此不可以為子，不如此不可以為人。」五歲失母，晝夜悲號，及事繼母如生母，慕其父終身，如生無異。在室時，有異味，必遣祭之乃食，不祭不食，食亦不美也。及笄，來嬪於華克，其家翁宦江夏，無內顧之憂。華卒時，楊年甫二十六，哀慟幾絕。既而曰：「天邊老親，懷內孤兒，即死，負之誰耶？」乃隱忍襄事，辛苦人不能堪。或勸再適，楊指其遺孤瑛等泣曰：「吾之不即死者，徒為此耳，寧遑恤其它！」以節自誓，足不踰閫。雖家人鮮見其面，鄰婦[何氏曰]：「八娘子家何異御史衙耶！」翁歸自江夏，囊橐懸磬。事姑祝至年九十，無一日失其歡。脫簪珥以教子瑛，夜以績課讀，至雞鳴即起，曰：「兒弗學，予弗為母。」瑛力學取鄉薦，官郡邑，所至有聲。曰：「兒弗職，乃弗子。若吾乃今可以見夫子於泉下矣。」哭其夫過哀喪明。族有□婦，貧必周之，婦感化之，亦不易志。有司欲以其貞節上聞，輒令謝之，曰：「此吾義也。吾知不負吾心耳，吾何求？吾何求？」以此自終，壽八十四，孀居者六十年。其後幾年，提督學校周廣列其行於郡志。徐一鳴大書孝節，以表其堂。有孫曰浚，舉進士，今為海鹽令有聲。 太史論曰：「予觀古之婦女，其貞節卓卓，多出於天姿之暗合。若楊氏者，其稱能讀孝經、列女傳，通其大義，則其所得於道者，豈直天姿而已哉！於乎！上觀盡婦，下觀盡母，雖曰未學，吾必謂之學矣。」其孫浚從甘泉子南雍，講聖賢之學，而究夫大道之要。噫！其有所本之矣。壬辰二月十日 張澹軒傳 太史氏曰：「自岩穴之士，遯世無悶，世或多有之，不得而知也。有特立勵行，鄉黨稱善焉，而不能自見於天下者，豈少哉？故太公鼓刀，伊尹負鼎，說築傅岩，寧戚飯牛，膠鬲鬻魚鹽，非附賢哲之君，安能表於後世哉？余與郎秋官張氏鶠九苞同舉進士善，因講其世，得其先君遺事頗異，其殆牛鼎飯築之倫乎！作張逸士傳。」澹軒先生者，松之上海人也。名鰲，字文魁。嘗遇陳山人傳清心養性之道。陳曰：「張子明而朗，澹然無欲，可與言道。」故號澹軒。上世曰英者從華亭，始割為上海籍，至大父益，遷邑治，愈饒裕。父倫，號樂道，倜儻有氣。母出趙孝子思恭之後。澹軒自童子時，游邑庠，為諸生，諸老生咸謂曰：老成。及壯，以氣自豪，剛直自遂，好面折人，人莫能堪，聞者毛竦。少年亦由是側目騰口，澹軒故弗恤。讀詩，得涵泳性情之旨，故其吟詠有風人思致。稍通諸經史自廣。凡閱十舉弗第，嘆曰：「吾年五十餘矣！尚弗知命耶？」乃棄去。或曰：「君久次廩資，會當貢，盍少須乎？」澹軒弗聽，嘯傲於九峰之間。□□□□□□士識其向。初年三十，執父喪，哀□□□□□□□□□。[其配唐氏亦早卒，臨訣曰：「吾徒有君息]鶠未及成立，我即死，此子奈何？」因泣下。澹軒曰：「微子言，我固自誓守禮，弗再娶。」遂獨居終身。伯母朱溺愛其女，既盡以家資贅婿某某，又贅婿毛家，貲至，毛傾殆盡，朱隨之流離，澹軒迎養之終身。妹適顧氏，貧失所，澹軒分貲濟之，濟之又貧，不堪，乃並取其子女歸贍之。二十餘年而妹沒，沒即為之斂葬，葬已，恤其後，女有夫，男有婦。凡澹軒之務義強人，皆人所難。鄰有憑惡者侵其地一畝許，澹軒漠弗與較，久之後自愧且悔，謝請歸地。里中人馬氏子，先其父輕稅厚直，鬻其田三分之二於鄰人王及族子興，後所餘一分，不勝其虧稅之累，且不支。澹軒呼興與分受其虧，家賴不傾，而王弗恤也。鄉人有訟，或來就決，無不協服而去，又凜然不可乾以非義，[嘆]曰：「張公，吾鄉之太丘。」咸相誡曰：「吾曹勿使為澹軒所□。」對妻子不作狎語而教以私圖。鶠初舉進士，即命謝病歸，積學俟時。無何，權奸擅威，廢置者，四年而權奸敗，乃復起用，以免於危亂，澹軒之先見也。鶠起為秋官，念念歸養，且隱忍企滿秩，須貤封，然而非澹軒志也。澹軒曰：「吾寧孰與角巾，逍遙物外耶！」嘗講伐檀詩而慕[徐孺]子之非力不食，曰：「弗耕曷獲？弗獵曷獲？不素餐兮！其詩人之志乎！」初遣鶠之京，鶠留長子挺侍養。曰：「挺可以代鶠矣。」固以是安鶠。後二年，而鶠以公事取道歸省。又明年五月，澹軒卒。卒前數日，言動如平常，一旦呼挺命以後事，挺駭泣。澹軒曰：「是大數，汝勿訝。」遂命治棺衾，辟飲食一晝夜，取鏡自照曰：「吾得正終，吾免矣！」遂瞑坐而卒。追贈刑部主事。有澹軒集藏於家，鶠賢，能大其傳雲。 論曰：「余嘗見澹軒於進士鶠所，言貌侃侃，良稱是澹軒。他多善言行，以間見於狀志，故弗論著，著其大者。若澹軒者，古所謂逸民非耶？語曰：『剛毅木訥，近仁。』澹軒其近仁者乎！故曰：『南山有竹，不揉自直。鏃而括之，不愈美乎！』故璞玉弗善琢則弗器，金不百鍊則弗精，而況於人乎！而況為君子者乎！夫以澹軒如彼其天資，使聞孔、孟之學，養之中正，文以禮樂，其所就可量耶！然其篤彝倫、勵節義，庶幾知晝夜之道，可謂朝聞夕死者，雖曰未學，吾必謂之學矣。」 陳常州傳 常州陳太守實者，廣東瓊州瓊山人也，字秀卿，號虛庵。實父昭，昭父蔭，蔭父士聰。秀卿自為童子時，厚重不嬉戲。及十七游邑庠，已自老成，能屬文，有思致。舉壬戌進士，告病家居。會逆瑾作威捏例，凡京官病久在家者削籍，而秀卿乃始病，病而居父憂，憂服闋而未行，例以落職，莫為分辨也。瑾誅例革，秀卿復除南京江西道監察御史，劾中官趙蘭採珠合浦之不法狀，罷之丁母憂免去。起復，改北廣西道御史如初。按徽寧諸郡，坦坦平易，蓋不為苛刻以取能聲者。及權宦奪蕪湖葦洲，即論奏還民，民戴之如父母，為立生祠。嗚呼！剛亦不吐，柔亦不茹，豈秀卿其近是乎！夫以御史例，秀卿所存，當儲為卿寺人物，以階於公輔也，乃又不為方面，止遷常州府知府，不知造命者何意也！嘉靖中癸未，蒞常，即壹孚以恩，[弗]以樹威。寧[伸情以]絀法，毋寧用法以絀情。令賦民以時，毋嚴乃征，而苛於入，故不嚴而民樂趨之。徐臨江曰：「吾鄉落數年得賴以無擾雲。」甲申大飢，餓莩相(籍)[藉]，白其大官，發公帑賑之。不給，即出府庫堂食錢數千緡，糴谷賑之。又不給，或勸之借於富民，不可，曰：「貧富皆吾赤子[也]。譬之一家，可損上益下，不可損彼以益此，仁者不為也。」或曰：「秀卿惠人也，民實懷之，吏或欺焉！」或曰：「秀卿故長者也，不疑人欺，或告之某吏欺，某吏欺，秀卿猶待之如平常，不色怒也。」嗚呼！雖以見謂如此，然近年往往多以慘刻苛察得能聲，致大官者。秀卿獨不趨時好以希世，豈其天性然邪！乙酉歲，從科道官移檄往同按浙江倭人事。秀卿議曰：「倭人兩下假名入貢仇殺，因斗殺平民。都指揮御之與害。朝議以兵備守備不設，過矣！且外國有入貢例，兩下仇殺以及御者，事起倉卒，兵備安得而預防之；若軍衛不救主將之死，自有常刑獄讞。」果如秀卿議。秀卿欲興道學以風化一方，建道南書院以祠楊龜山、鄒道卿以下若乾人，蓋以一時師友講學於茲土也。工方就緒，秀卿暴疾而卒矣。年止五十有一。惲憲副功甫云：「秀卿卒之日，囊資不能斂，訃至，遠近士夫，下及吏民，無不泣下者。」按治御史朱公士光署其申文曰：「古人之心，淡然寡慾而凝然不動。循吏之政，月計不足而歲計有餘。」又曰：「民戴其豈弟，士稱其清和。」海南兵備副使胡誨之語邵二泉宗伯曰：「秀卿居家孝友，育從弟之二遺孤猶子也，有田數頃，給賞祭食飲之外，余以分諸宗族。」土官某者犯法也，以千金求秀卿言，逸其死，秀卿峻拒之。以是揆之，前稱囊資不能斂，可考信也已。徐臨江謂秀卿嘗語所知曰：「學莫先於辨義利，其要莫切於養心。養既定，則於事到處便能洒然無疑。」周紀善道通曰：「秀卿坐堂時少，而靜居時多，可征其專於內養矣。」所著有虛庵集若乾卷，二子忭、悟，忭庠生。 太史曰：「是歲五嶺之西南當隕二德星，而不見報者何也？其一高州李黃門學曾，其一陳常州實秀卿。皆有淑質，先後物故，而秀卿尤好學。昔者孔子獨悼顏回之好學而以短命死，秀卿亦不得壽，悲夫。余與秀卿一講小禺洞，迄今再見於白下，怪秀卿精神靡然矣。昔方叔賢謂秀卿蓋好象山者，象山殊非禪，則微是內耳。毛黃門式之亦好學，云：『靜坐中得之秀卿矣。』嗚呼！秀卿而無死，正學其有成乎！嗚呼！安得作秀卿者而與之論聖人內外合一之旨哉！秀卿死後，不遠數百里而奔告於余者惲公也。惲公經紀其喪，而慮其懿行之弗彰，拳拳表異之，蓋不以存歿易其心者，足稱於古義也已。余故並論著之。」 紫坡子傳 紫坡子者，潮之揭陽人也。名一初，字朝朔，世居於藍橋之里，魁辛酉鄉試，舉乙丑進士，授雲南道監察御史，告病歸，卒於杭，年三十有八。甘泉子曰：余與龔南村舊遊江門，為余道朝朔之為人。余故與朝朔同舉進士，視之信然。朝朔蓋口若不能道其詞，其志謹確，必有所不為。雖自謂賁育，莫能奪之矣。詩云：「永言配命，自求多福。」書曰：「作善，天降之百祥；作不善，天降之百殃。」信邪？否邪朝朔不汲汲於富貴，廉介名節自勵，篤行孝友，得祖禰歡心。居喪，水漿不入。昆弟無私蓄，卻請託千金而麾之。所謂作善非邪？及恬於進取，卜築讀書於紫陌山之麓六年，閉門卻掃，足跡不至公室。及為御史矣，人皆揚揚，而獨首事。陽明先生以為自得師，棄其舊學而學之，彼誠所謂自求多福者邪！而甫登第，乃以病歸，歸而遭喪，喪免遇瑾變法，去職。瑾誅而起，起為御史，為御史未幾，又以病去，而客死夭扎。湯粥不給，囊無斂資，於有司殯。所[志]不就，抱經濟而弗施，齎志以逝，所謂百祥之降，果可[信]邪？而世之言犯口過，行罹尤禍，悖戾逆天，無所忌憚，而享高爵大祿，壽考無恙，子孫世濟不絕而免天殃者，又何也？豈所謂「罔之生倖免」者邪？語有之：「天久乃定。」天定者亦能勝人，其不然者，或天之未定耳。或曰：「朝朔歸柩甫及岸，而他舟覆於颶，略無存者，非平生積善之報乎！」或曰：「其長子大昆游於庠，其仲大侖舉於鄉，未艾也，庶其見天之將定也已。」大侖從甘泉子游，亦有志於學。 太史公曰：「余觀紫坡子之為人，殆孔子所謂忠信者與！其可與為善也，必矣。使紫坡子而無死，至六十、七十，其講求大道，所造詣又可量也？夫以孔子之聖，猶假我數年，五十以學易，可以無大過矣，況其它乎！紫坡子病革，且力學，曰：『朝聞道，夕死可矣！』其志悲夫！」 南莊先生傳 南莊先生者，東莞人也。姓王氏，名瑄，字廷實。居圓砂之南，因號焉。好善若渴，樂施若遺，與人若怯，惟蓄書植花，掃室靜坐對爐熏。終日一衣，五十年不垢。行孚於鄉閈姻戚。不諂鬼神，敬而遠之。禮大夫士之賢者以教子，二十餘年而弗衰。兄弟七人，瑄行六，九齡而孤，兄弟姐皆幼鞠於母梁，長二三四兄皆殤以早世。梁撫鞠諸遺孤，頗殷憂。瑄謂五兄瓊曰：「兄不可以力舉子業乎？否則何以起家？兄其毋以家事奪爾志。歲飢，吾當以身乾蠱，紓母之憂。」遂力耕藝為滫瀡具。年二十，頗克樹殖。瓊領鄉薦，出己貲助之之京，[三試三得]乙，乃就象州學正。夢臼炊，梁攜續婦就任，瑄泣諫，弗能止，乃以舟隨之象。居無何，子母俱中瘴，乃速歸。至桂林道中，瑄行獨後相失，則愈力趨之，吐血仆於地。他過者曰：「身著青衣，必東廣遠人也。」解以草藥而蘇，則又力追及母，對泣逆旅。母梁疾危不可起，有白醫士者，神而兩痊之。人曰：「孝誠所感也。」梁以二三遺孤為□□□。瑄曰：「兄弟之子，猶子也。」為婚嫁之，踰年而梁卒。□□□苫粥七旬，跣求宅兆。卜者曰：「乃襄乃藏，爰有白□□□家乃其昌。」既虞而饋牛者至，是應也，乃孳之，自是生業日熾。有子四人，世清為邑庠生，屢試不偶。其季希文特敏，童蒙時瑄摩其頂，曰：「汝能自力，乃克有成，成吾志。」南莊君以壽卒於家。其後幾年希文學果有成，發解登進士第，擢刑科給事中。 太史論曰：「余嘉靖己丑至京師，遇給事君於眾進士中，奇之。明年，景純擢給事，得以講聞其世，而知其所本於南莊君之賢如此，有以也夫。夫本大而末茂，夫物則亦有然者矣，而況於人乎！而況於君子乎！余是以論著之。」 葉賢母鄒氏傳 葉賢母鄒氏者，貢士春芳之母，葉君標之妻也。標與鄒皆惠州歸善望也。鄒氏曰壽官之女，年十九而歸標，甫七閱月而標卒。鄒時年二十，執喪踰禮，身不解麻，哭不絕聲，哀痛而不欲生，遺腹生子春芳。自是縞素自持，不飾粉黛，常處中閫，動不踰閾，雖家人不見其面，鄉人賢之。事舅姑則曰孝敬至矣，處妯娌則曰姻睦矣，逮(藏)[臧]獲則曰有恩惠矣，撫育厥孤則曰慈而知勞矣。初娠其孤，比標死，已四月矣，一未嘗以語諸婦。諸婦或有知而私詢之者，即掩而趨避之，羞以為對。及其生也，三載不離於懷，不以假諸他手。纔能語，則誘至翁膝下，受諸古訓，退即責成誦，不少姑息。故春芳自髫齔業儒，以迨於有成。超貢於鄉，以觀光於上國，而流聲於辟雍，以亢其宗。人曰：「葉氏有子矣，鄒氏之教也。」卒於弘治辛酉六月望，以悲哀其夫夙疾也，年僅三十有四。與標合葬於水簾洞，後遷九龍峰之原，蓋始終從夫雲，實邇永思堂。 太史公論曰：「自柏舟之詩亡，而共姜之節微矣！鄒氏自矢以苦節，宛然柏舟之風焉。既不忘其天，以及其親，而貽其子之賢，賢矣哉！」壬辰夏六月日 慈節應氏傳 慈節應氏者，浙之某縣人王素齋某之妻也。年若乾，歸素齋，主中饋，執柔道，恪循內則，人曰盡婦矣。姑何嚴峻莫容人，獨愛應氏。一日，何怒諸婦，欲析爨，應氏長跪曰：「諸婦有過，罪在諸婦，奈何以婦故，傷諸郎同胞之愛乎？」何遂已析爨。或何疾病，應氏即為擁扶之，頃刻不離側，凡供養必豐潔。應氏為冢婦，凡何有所分惠於諸婦諸子，則均給無後時，悉如何志。素齋以嫡長乾蠱，凡調度轉運，應氏贊助有力焉！又友愛二季，二季不更事，應氏承素齋閔念之意，一錢尺帛不自私，怡怡之情，溢於家庭。成化辛卯，素齋遘疾，疾且劇，語及後事。應泣下，素齋亦泣下，曰：「吾平生未嘗為惡，豈天反絕吾後耶！幸汝人妊已九月，倘得嗣，為王氏長養之，亦惟汝志。如有所否者，亦惟汝志。」應氏復位下，嗚咽曰：「妾聞之諺云：『良馬不跨二鞍，良婦不適二夫。』妾願守死為君家存嗣，終得從夫子於地下足矣！他復何知。」已而素齋卒，應氏號慟幾絕，復甦。閱月而子某生，應乃含哀鞠育，旁族有欲害之者，應衛之益慎，又遇其人益恭。稍長則諭曰：「曾記汝父生時嘗云：『所謂有子者，有令子斯為有子，若子不克肖，與無後均也，汝可不知！」又曰：「汝父平生為善，沒時未有汝，人或謂天絕之，不信汝父之為善。今死後幸有汝，汝能以善自樹，使人知汝父之有子，又知汝父平素為善足徵信也，孝孰大焉！汝可不勉之！」延師督教，至脫簪珥以供禮費。從侄志年三歲失怙恃，應氏鞠而撫之如子，愛養必周，長必擇婚如子，志亦戴之如母。族裡之凍餒者周之如周志，語人曰：「救濟人生，即是無量功德，修齋誦經何為？」居常紡紝自給，茹虀衣素，以苦自節自勵。居必中閫，不出戶閾，或一出戶閾治賓祭具。雖骨肉之親，亦莫或面，面亦不數。女流皆誦以為法。子某甫三十而卒，應氏哭之幾喪其明，與孀婦某氏居一室，益勵節。有孤遺孫曰杏，六歲；曰櫑，四歲。泣諭之曰：「王氏三世統緒，惟汝兄弟，吾一生勤苦，亦惟在汝兄弟。汝兄弟可不念諸！各期自立，以成汝祖、汝父之志，豈可效常兒碌碌乎！」亦延師友督教之，如教其子者。戊[寅]冬十二月，倏患疾，疾劇，呼其婦某氏曰：「與汝作長別矣！」端居而逝，無或迷亂，顏色如生。人咸曰：「貞節之徵矣。」年八十有四。若應氏可謂完節也已。生時子喪孫幼，無以上達有司，又無好善以□□□□□求盡心耳矣，安求榮褒？及卒，又限於例以□□□□□旌。其孫杏為監察御吏，以道義自立，於應□□□□杏嘗從甘泉子游，語其詳如此，且以不及褒旌[為]□。[甘泉子]曰：「子不見春秋之所褒貶乎？垂榮辱於[百世]者，豈盡出於當時？當時之所榮者，今或泯然矣！」太史公論曰：易稱：「積善之家，必有餘慶。」淺丈夫因以求之目前，一不驗，必諉曰：「為善未必有報，易之言欺我矣！」殊不知所謂積善雲者，豈一朝一夕之故哉！其所由來漸矣。今夫其樹根深者，其花實繁；其積德盛者，其流慶遠。夫物則亦有然者矣，而況於人乎！而況於君子乎！是故或四三世，或八九世，愈遠而彌光，夫然後知易之言信不我欺也。王氏自慈節夫婦積善，而其子而其孫傳三世，乃大發於御史。其德其業未艾而愈光，有以也哉！壬辰六月二十六日