泉翁大全集 · 泉翁大全卷之三十

文集 門人江都沈珠等校刊 記 親民堂記 「親民堂者，廣德州守夏侯視事之堂也。侯始至，眾造於庭，告曰：「今堂庶楹傾欹，六房朽危，風雨莫能自庇，而況能以庇人民哉？敢以工請。」侯曰：「吾始蒞茲土，民未受吾庇，而圖以自庇，非吾所安也。且工之興也烏乎資？」於是鄉宦王君瑤等十人進曰：「盍役諸民乎？」侯曰：「勞民力自庇，吾不為也。財之用也烏乎出？」於是舉人監生生員濮漢、濮渭、潘應魁等五十四人進曰：「盍財諸官乎？」侯曰：「傷官財以自庇，吾不為也。不傷財，不害民，義約而利博，其庶矣乎！」於是治民施志遠等三十有八人跪而進曰：「自我侯蒞茲，節財省役，禁頑止訟，勸農興教，期月而政和，民以寧宇。侯惠我民甚厚。今侯聽政無所猥，視事於進思堂，其惠息我甚厚。今民各得所矣，侯獨聽政無所，於我民之心安乎？乃翕然義舉，各捐貲以市材料，以給工役，[一]舉而庶務以集，惟父母其念之。」侯曰：「若是，其庶矣。」乃僦眾工，匠氏以斲削，陶氏以梴埴，石氏以琢礱。經畫定其度，稽核嚴其限，其制恢弘，倍於初焉。中堂高若乾尺，縱七楹，橫四楹，扁曰親民。左右房高若乾尺，各八楹。吏廨總四十八楹。起工於某年某月某日，迄工於某年某月某日，州治渙然一新。或曰：「當曷名乎親民？」甘泉子曰：「夫親民者，親民也，親於民也。經曰：『百姓不親。』記曰：『在親民。』是故天地民物一體者也，一體故親，故能親民，民斯親之矣。一體之感應也。今夫拔一毛，而莫不知痛焉，刺一膚而莫不知痛焉者，何也？一體故也。有形之氣之同，人可知也；無形之氣之同，人不可得而知也。知無形之氣之體之同，斯知痛癢相關矣，斯痌?乃身矣，斯視民如傷矣。夏侯從我於兩京者，其必知之深矣乎！」「然則民何以親？」曰：「施六政，斯親之矣。故吏政修而可以親民之秀者矣，戶政修而可以親民之生矣，禮政修而可以親民之性，兵政修而可以親民以無患矣，刑政修而可以親民以無刑，民協於中矣，工政修而可以親民以材用不竭，若於上下草木矣。是六政行而萬民安，治之至也，古之極也。」「敢問親民之心何加焉？」曰：「自侯不傷財之心而推之也，自侯不害民之心而推之也。古之人所以大過人者，無他，能舉斯心加諸彼而已矣。」諸生某某遂請書，以歸刻石於堂，俾侯之功德益以光顯而垂諸不朽焉。侯名臣，字某，號弘齋，鄉進士，江右貴溪人。庚子六月二十四日 燕翼堂記 燕翼堂者，江都火某氏某號，以貽孫謀之堂也。謀生於憂，憂生於愛。夫父母之於孫子，愛之至則憂之深，憂之深則謀之遠。憂其飢則貽之食，憂其寒則貽之衣，憂其貧則貽之財，憂其愚則貽之教。此父母之心，人皆有之者也。然而綺紈之家，貴富之室，乘之以侈靡，以不能永終，近則數年，遠或數十年，破碎其室家而淪溺其子孫者，往往而是。豈天之付予固有所乘除而不可常耶？抑祖考之所以謀其子孫者有或不臧耶？火氏之子太學生二人，其伯曰坤，其仲曰增，皆從甘泉子游而問焉：「謀曷謂臧？天曷能常？」甘泉子曰：「惟謀靡臧，臧於有德；惟天靡常，常於其人。曷謂德？曰慈、曰孝、曰友、曰恭、曰義、曰順，六者皆人之所受於天者也，受於天而能不失焉，天斯常之矣。故為父謀莫善於慈，為子謀莫善於孝，為兄謀莫善於友，為弟謀莫善於恭，為夫謀莫善於義，為婦謀莫善於順。是故慈行而後能父，孝行而後能子，友行而後能兄，恭行而後能弟，義行而後能夫，順行而後能婦。六善行而後能有家。是故父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正矣。天降百祥，樂且無殃，故能保天之良貴，享富有之大業，是以長守富貴也。燕翼翼孰大焉？」於是二子請記之於堂，以無忘先子之遺訓。 靜齋書院記 甘泉子曰：書院非古也，其衰世之志乎！其中古而下之事乎！院也者，苑也，聚也。賢者有以見天下道心之渙散也，是故為院以苑之聚之，以一天下之心。故叢之以典籍焉，聯之以師友焉，申之以講論焉。然而古之時，且未有書籍也，亦無適而非師友也。默而成之，則不貴言語也，又何其道之大行也？堯、舜、禹、湯、文、武之為君，皋陶、稷、契、伊、傅、周、召之為臣，都俞吁咈一堂之上，相與責難以諴和□民。孔、孟之汲汲皇皇，營於四方，明道濟世，其時書院未之有也。自唐、宋而下則有之矣。故天下有四大書院，以至於今濫矣，是以詔有書院之禁。今制之所有者，惟二大書院，一在河間，一在廣信，自余則書館而已，精舍而已。然亦凡出於人之心也，遵聖制也。泰和有靜齋書院，書院之名，其在詔未下之前矣乎？是為少宰大中丞陳公文明藏書之地也。嘉靖丙申秋，余秩滿南還，直造其奧，愛其僻在郭外，竹徑通幽，為堂若乾間，堂側有廂，為樓若乾間，樓上有閣廊館若乾間，游息有所。於是獨登高樓以臨龍井。須臾而靜齋公至而相見，言符昔時詩語，談笑甚歡。故其詩云：「凌厲江湖風，風波靡時定。舍舟扣靜齋，齋境與心靜。何以得予懷？靜乃天之性。看竹如主人，君子予所敬。馮虛上高樓，樓上閣愈迥。仰入飛鳥門，俯鑒蛟龍井。詣道如是觀，超然發深省。」靜齋時以書院請記，(於)[予]辭之弗獲。凡士大夫自南來留都者，以歲以月致懇焉。今寒暑四五易矣，而猶未敢下筆者，惴惴不敢為書院記也。且靜齋公烏用是汲汲為哉？夫莫大書院在公之身之心矣，而棟宇書籍不與焉。公由丙辰名進士選庶吉士，入翰林，讀中秘書，五經腹笥，是時公之心在進修，其公之書院矣乎！既授升刑部郎正，是時公之心在欽恤，其公之書院矣乎！補外為按察提學僉副，長為方伯左，是時公之心在教牧，其公之書院矣乎！擢為南少宰，以贊邦治，時則有統均四海之心，其公之書院矣乎！方為副右都，巡撫山東、南畿，時則有會計平獄之心，有飭典化欲之心，其公之書院矣乎！若夫創萬棟宇，藏萬書卷，聚幾十百學子，成幾賢才，古今之書院不知其有幾也，真是以托此屋於不朽也乎哉？予久不作文，今奉詔歸休，復過其境，愧無以見公，乃勉為之記。庚子八月二十四日 洪氏金村祖祠會堂記 婺源覺山子洪子大巡於廣，造朱明洞而問焉：「天理之學則嘗聞之矣，其道宜奚先？」甘泉子曰：「莫先於孝愛。堯舜之道，孝弟而已矣。是故明則有禮樂，幽則有鬼神，莫非天之理、人之道也。」曰：「吾嘗聞先生舉合食之禮，四孟則大宗合於大宗之廟，每月則合小宗於小宗之廟，朔望則合兄弟於室，豈謂是歟？」曰：「然。盡天人之理，通幽明之故，是故學莫先於此矣。」洪子曰：「垣也重有感焉。吾宗自經綸公，唐德宗時宣歙觀察使始遷，而顯自吾祖良三公榴。吾考宜三公輝乃中微而振，祖母節婦余，母余，內助外教。以垣也，兄坤也、均也，弟圭也，成立之難也。肆垣也兄弟議復祖居於主龍山之下，創新址於七星墩之前，二地適中，兄弟往來之便，乃為正寢以奠四代之時祭，典禮也。又為別祠，以致一祖二公之特祭，義起也。一祖，經綸公以始遷也，以德也。二公，良三、宜三公，以起廢也，以功也。中室一始祖也，祀以冬至；左右室二公先祖也，祀以清明，禮也。又於祠堂蕭牆之前為堂二間，左右兩廊如堂之數，會宗族合食於斯，教子弟講習於斯。惟先生其垂訓之作之，以生其孝愛之心焉。」甘泉子喟然嘆曰：「善哉！吾子亦猶行古之道矣。君子將營宮室，必先立祖廟，以教孝也；必為塾於閭門之外，以教愛也。孝以事先則誠，愛以睦族則順。誠以交鬼神於幽，順以[行]禮於明。誠以交於鬼神，故饗；順以行天禮樂，故化。饗[則]祖考格而百福臻焉，化則子弟賢而家道昌焉。故君子入乎祖祠也，登降拜獻，儼若祖先之臨焉，而繼養之心油然而生矣，能勿孝乎？出乎會堂也，食飲宴語，翕如同氣之合焉，而友悌之情，藹然而形矣，能勿愛乎？是故聖人作之，而君務焉，若書之以垂後裔，為訓孰大於是！」覺山子曰：「敬聞命矣。」請記於石，永以為訓。