泉翁大全集 · 泉翁大全卷之十五

文集 門人江都沈珠等校刊 序 朱氏增修文公事跡敘 文公晦庵先生五十代孫翰林博士原厚，嘗取提學宋君所集文公事跡而增之，以其弟上舍升原階至京師，謁若水序之。若水拜讀而興嘆曰：「夫伏羲而上，天下渾渾，不假文字而道自明。伏羲而下，天下諤諤，文辭愈多而道或窒。孔子曰：『予欲無言，四時行焉，百物生焉，天何言哉。』堯舜之書，精一執中之外，語道之言寡矣。其餘則當時稱讚之言焉爾，載事之言焉爾。孔子曰：『我欲托之空言，不若見之行事深切而著明也。』予觀周、孔而降，未有文公先生精神之大者也，而用則過於周、孔。雖其體認天理，師傅宗指，反若未遑；而六籍百家，外道小說，以至道德性命，莫不詳說備載，略無遺力。學者窮年莫能殫其緒，忽若亡羊於多岐，涉汗漫而無津。而先生詩謂『伊予昧前訓，坐此枝葉煩』，感悟獨得之妙，誰其信之？今原厚追述祖德，獨能刊落語道之微言，而僅存行事之大概，其知道乎！是故觀其狀譜祭文之錄，則載事之意也；觀其贊述記議之錄，則稱讚之意也。學者於此道，能因跡以求其心，即用以達其體，則其所謂道者，可自得於文字辭說之外矣。正德辛未二月 贈陜州太守顏侯之任序 余讀史，見魯公之守平原有四備焉，曰完城、曰浚濠、曰料士、曰實廩。首倡二十四州已隤之氣，以抗安賊方張之勢，而唐以有賴，未嘗不嘆其忠義，想見其人，思以識其子孫，問其鄉里，而不可得。公之二十八代孫如德侔者，知孝忠謀，能世其家。正德辛未，以鄉進士，授陜州守，而其徒同鄉庶吉士劉君應占，因中舍傅成卿征言於余。余慕魯公而不可，見其子孫而與之語焉，可也，況能不墜其家者乎！(文)[又]況重之以劉君，因以得其所自者乎！夫古之善語人以守職者，未嘗不本諸其祖，故君牙之命曰：「惟爾祖父，世篤忠貞，曰追配於前人。」文侯之命曰：「克昭乃顯祖，追孝於前文人。」今德侔往守陜州，其職同，其地邇，而時亦不無事。夫守其職，當修其業；邇其地，當訪其遺風；感其時，當思其患。思患謂之智，訪遺謂之孝，修業謂之忠，全斯數者謂之三材。兼三材以修四備，斯可追孝以配前人矣。三材之不克，四備之不修，吾未知其能免尤也。非乃身之尤，亦乃祖之羞，侯其免之。辛未四月 贈太學生何公學敘 五羊何生公學罷會試，將省親於華亭，詣予以征贈言曰：「予於子，通家子也。幸有以教予，毋予吝。昔予家君分教南昌，亦惟子言之徵而弗獲，毋俾予父子重有負也。」予曰：「古之贈言者，惟其益，弗惟其文。子弗有畫，予雖欲吝，其敢負子？予苟自畫，予雖弗吝，子則於予惟文具。子之家君鶴坡公乃予舊遊，予知之曰：『和易而文雅。』子求諸家君焉，可也。進於乃家君，斯有獲。子弗進於家君，惟子自畫。予昔於乃家君，講乃外祖亭秋公惟詳，予慕之曰：『篤行而博學。』子求諸外祖焉可也。進於乃外祖，斯有獲。子之弗進於外祖，惟子自畫。是故古之君子，文雅以輝質，非以眩外也；和易以協衷，非以詭俗也；篤行以崇德，非以矯飾也；博學以明性，非以侈靡也。益諸己而已矣。今吾子之質，淑而清，端而確，足以進於是者，其勉之哉。子弗進於是，惟子自畫。今夫履峻者弗舉足，陟遐者弗即陸，不蹶則沮焉。故夫自畫者，棄天之命，違親之生，虧人之理，患莫大焉。子其勉之哉。辛未端陽 贈華州守劉元素敘 六年夏，劉君元素授華州守，其鄉同年黃門閔正甫，為□□贈言於甘泉子。乃謂之曰：惟華州有華胥氏，□□ □有餘風。越若稽古，政罔弗因於前。君陳之命，懋昭周公；曹參輔漢，畫一是遵。是故因於前，乃罔弗濟；弗因於前，政罔弗墜。仰惟先哲，尹厘茲土，則有若倪寬之惠，雋不疑之信，趙、張之明，陳龜之威，顏斐之清，崔隱甫之斷，袁滋之簡，崔戎之正，呂大防之寬，允哲十人，眾美咸具。今元素之往，可無因於前乎？故法其惠則民遂，民遂然後善生；法其信則民協，民協然後令行；法其明則民不欺，不欺然後可使；法其威則民畏，民畏然後可禁；法其清則民服，民服然後不竊；法其斷則民安，民安然後樂生；法其寬則民靖，民靖然後可守；法其簡則民逸，民逸然後可勞；法其政則民理，民理然後可代。夫惟和之以□德，則眾美渾渾，然後可升諸大猷。人皆將曰：「華州猶[有華胥]之治也。」元素貽可以吊其墓，瞻其遺風，而不靦□。辛未夏 表良詩序 曰若稽古景泰元載，皇帝制曰：特進光祿大夫左柱國太師英國公張輔，累朝良弼，其追封定興王，諡曰忠烈。嗚呼！崇德報功，可謂至矣。今惟正德六載辛未，惟伏羌伯毛公告於太史氏湛若水曰：「今太師英國公懋寔襲前爵，爰嗣官階，後先重光，榮於家邦。義用顯揚，惟子是職。」若水乃拜稽首歷稽於前：「昔在太宗朝，公以公子從父迪有功，屢戰屢克，四方底定，乃侯於新城。屢征交南，屢叛屢克。四夷來王，乃封英國。惟公之良，越在仁宗朝，嘉乃丕烈，偉乃器，壯乃才猷，多乃果毅，加之太師。惟公之良，逮於宣宗朝，庸有褒命。忠存於社稷，勛德多於時。惟公之良，厥在英宗朝，扈駕朔征，虜躡於土木，憤怒扣馬，手劍數人，就義以死。惟公之良，惟茲庶良，四朝一德，終始完懿，是曰無忝於休命，宜若昭於國家，紀於簡冊，匪惟後嗣子孫之程，亦乃勛戚之徵。」毛公拜曰：「然。」乃俾公卿士夫歌之，庸備當代之雅。正德辛未九月 南園曉餞詩後序 惟六年，皇帝重守令之選，乃命工部郎中鍾文俊：「敷爾庶能，守茲廣州。」群哲贈言，餞於南郭。太史倫公既序卷首，僉曰：「後經終義，春秋有徵。」乃委諸甘泉子終之曰：「吾於水部不私，知其清；於夙夜宣力，知其勤；於出納不苛，知其惠；於不貸權勢，知其嚴；於辭翰有章，知其文。」甘泉子曰：「審若是乎！於治廣也何有！仰惟前哲，守廣嘉跡，有若吳隱之之清，有若陶侃之勤，有若宋[璟]之惠，有若盧奐之威，有若章楶之文學。故法其清足以律貪，效其勤足以集事，推其惠足以安民，取其嚴足以怯奸，用其文學足以飾吏治。具茲眾能，其理廣也何有！」是故觀諸贈言，若王夷陵、熊南陽、周建業、石岳池、鍾大韶、王襄城、盛海陽、李莆田、李資元、劉[伯度、陳太]仆、劉廷麟之詩，曰：「致其清矣。」於劉臨安、王灤江、楊[武陵、閔]任丘、李茂名、金江左、李萊陽、謝西蜀、異敬夫、林伯喬之詩曰：「勖其勤矣。」於張河東、許彥卿、潘金華、安漢嘉、朱公在、王儀封、塗豐城、柴崑山、吳後軍、梁叔永、[盧]朝言、成太原、蕭桂林、張景川、胡伯鍾、錢道載、鍾理夫、馮宗元、趙元默之詩曰：「揚其惠矣。」於朱華亭、田大梁、曾興寧、林莆陽、蔡石岡、徐桂林、區文廣、任思誠之詩，曰：「明其威矣。」於林汝敦、孟信易、鄭內江、陳佑卿、黃子誠、鍾景陽、林伯基、方叔賢、蔣湘源、黃秀卿之詩，曰：「昭其文學矣。」然則鍾侯之治廣也，文與獻有足征焉，又況加之以庶能，政其有不舉哉？用書卷末以俟。據嘉靖八年本補字 贈別應元忠吉士敘 斯喪而友義之廢也久矣。自予抱此志以求於天下，天下非無愛予者，而獨寡予助者也。正德丙寅，始得吾陽明王子者於京師，因以得曰仁徐子者。辛未，因陽明 得吾仙居應子者，又得吾武城王子，日夕相與論議於京邸。王子於吾言，無所不悅。應子者，忠信而篤學，其於吾與陽明也，始而疑，中而信以固，非苟信也。夫觀道者如觀星矣，一人指之，不若十人指之之明也。濟道如濟舟矣，一人操之，不若十人操之之易也。壬申春，予奉使南行，而應子歸奔，乃與俱焉。過畏途，歷艱險，憂悲愉佚，而予莫應子違。予登金山、泛太湖、臨虎丘，訪天平，而應子莫予棄。應子者實以自信而虛以相受，予間與論充塞流行之理，感通往來之機，乃略去支離，而一歸統會。夫觀穹天者以一隙，可謂之明而不可謂之天；觀滄海者以一勺，可謂之水而不可謂之海。世固有獨立物表，渾天地以為徒，包滄海以為量，以游於無窮者，此又何也？易曰：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」非明於道者，其孰能識之？中庸曰：「知者、賢者過之，愚者、不肖者不及也。」賢知，過用其心者也；愚不肖，小用其心者也。夫過用與小用其心之不足與於道，故必有用而不用之機，睹天地自然之體，勿忘勿助，然後可以得斯道之大全。應子曰：「然。」遂再拜而別。 敘譜 甘泉子曰：族譜之作，其起於中古乎！宗壞而後譜作，譜作而後分明，分明而後義生，義生而後禮行，禮行而後祖尊，故人倫正而風俗厚矣。是故正名分，興禮義，莫大乎譜。廣之衛氏自南宋由大名府而來，歷三百餘年，而十世孫守正纂之，又五世而庠生崧增修之，夫然後茶園之譜始備。自十二世孫綱纂之，通修之，崧也匯成之，而後瀝之譜始備。由是瀝之裔按譜而觀之曰：「吾小宗某也由仲達而分也，某也由叔弘而分也，某也尊，某也卑，某也親，某也疏。」茶園之裔按譜而觀之，曰：「吾小宗由季衍而分也，親疏尊卑之列，可縱衡而指也。」夫然後衛氏二派三宗之分明，由是三宗之裔聚而曰：「始吾三祖者，仲叔季兄弟爾，一體同氣之分爾。自吾有斯譜，而三宗幸不至如途人矣。」夫然後衛氏之義生。崧乃號於眾曰：「吾祖祠義齋之在東莞，建於趙宋，兵燹於元季，侵於官府者，按譜可考也。」倡其好義者修而復之。由是奠享有所，昭穆有序，講學有齋。夫然後衛氏之禮可行，而人知尊祖敬宗之道矣。故衛氏自有斯譜，而四善悉舉焉，其功豈小補哉？瀝之裔通乃遣其侄應元天付，因崧而來請予書之，以冠於瀝之譜雲。 竹亭詩序 世多稱好竹者，豈不知竹之直節乎？豈不知竹之中虛 乎？清風乎？繁蔭乎？堅操乎？然而求其所以似竹者，則無有也。廣東方伯胡君大聲性好竹，初以進士授工部主事，榷木於荊南，為亭官署，植竹環列之。遼獻王大書「竹亭清節」，而竹亭之號遂顯。於斯之時，利不入於內，勢不懾於外，似竹之直節而清者乎！為秋官，審獄於浙，竹亭之在浙也，疏節而不漏，密之而不為苛，於時似竹之繁蔭乎！及為嚴州，參湖藩，竹亭於時為釣瀨之長竿，為瀟湘之高韻。遷廣東右轄，位高而禮士愈下，年邁而所守益厲，於時似竹之虛中以有受，堅操於歲寒也。詩曰：「惟其有之，是以似之。」胡君其有之者與！古稱竹為君子，胡君其君子也與！胡君曰：「吾非獨寓玩好而已。吾隨所往而置之，將視之若官寮焉，將視之若師友焉。是故見其直節，則有經德不回之心；觀其中通，則有虛心受善之心；聞其聲，則有清風播物之心；坐其繁蔭，則有庥庇天下之心；高其堅操，則有老而益壯之心。是竹於吾有性情之益焉，將以達之於政也。」甘泉子聞而善之，遂為之記，而系之詩曰：「俗氣熏青天，種種多塵氛。公方燕亭中，環坐揖此君。縱使食有肉，安可居無竹？以茲養夷曠，聊用清案牘。」 送鄭君叔章尹慶元序 往年何子魚尹慶元，問言於甘泉子，告之曰：「夫牧人者如牧牛矣。」子魚政成召起。今鄭叔章往繼之，問言於甘泉子。告之曰：「夫保民者，如保子矣。夫牧也者，牧也，吾無功矣。保也者，保也，吾加惠矣。」「然則又奚擇焉？」曰：「時。時，吾無與也，吾變而通之也。道有升降，政由俗異。古之治殷者，周公慎厥始，君陳和厥中，畢公成厥終。是故三皇而上，尚無為，三皇而下，貴有功；時也。昔子魚之往，瑾惡方熾而毒未延也，猶厝火於薪而未及燎原也。民猶有衣，不必吾為之被也；民猶有食，不必吾為之飼也。吾故曰：『牧焉而已。』夫子之號也，曰『寒也』，思以衣之；子之號也，曰『飢也』，思以食之，保子者也。今時則然矣。瑾禍毒痡，四表具焚，猶火之原熄，而延?者方殷也。慶元之民日蹙於饑寒，非復子魚之時矣。衣之、食之，保之若子，在叔章而已矣。民固望父母之來也。毋曰：『吾牧之，吾無為也。』曰：『吾牧之，吾無為也。』是徒守子魚之說，而不能變而通之，協心以底於道也。進士梁日孚者，叔章之門人，聞吾說，請書以送之。贈言小敘天下賦稅莫重於蘇，而其品自多，一畝率入米五斗，或相差之，或相倍之，或倍差之，或倍之半，或倍之倍。田不 能出盈焉，貧者不能堪而田率歸於大家，庶力可堪。田不能出盈焉，貧者既以田入傭於大家，終歲倍於勤，庶幾齣盈焉。勤倍於牛，終日伏臥田間，以手耘耔，故天下貧民之苦，莫甚於蘇。廖君尚新殷任通判，主稅賦，宜時登虎丘以望平疇，其亦有見乎困苦之狀也乎！其亦有聞夫怨咨之聲也乎！其亦有隱於心也乎！ 贈兵曹路君賓陽還南都序 古之為道也，渾渾爾也。今之為道也，齗齗爾也。夫道，天下之公，四達之逵也。今夫適道，自東至者，或以西至為非，而不知亦猶西之視東也，其可乎？自南至者，或以北至為非，而不知亦猶北之視南也。其可乎？夫自達觀大道者，其至一爾。故言有殊立而無殊理，行有異入而無異至。古之學者，傳而不議，行而致同。色相受也，意相傳也，善相觀也，和相飲也，德相化也，殊途而同歸，百慮而一致。故曰渾渾爾。夫道，一而已矣。視聽言動，皆心也。情性微顯，同原也；內外動靜，一理也。是故知而至之存乎智，默而成之存乎德，化而裁之存乎義，體而盡之存乎心，溥而通之存乎公，遁而無悶存乎蘊，誘而相之，正而不岐，存乎師友。故夫齗齗者各就其方，自其私見言之，未睹乎大道者也。吾友路君賓陽宦學於南都，志篤而行確，與甘泉子相遇於金台，今歸而南也。南中多學者，然吾懼其齗齗，故有以贈賓陽，庶聞吾言者，齗齗之說或息。齗齗之說不息，渾渾之道不見。 敘別 甘泉生與友二人飲而別。其揚州推官鄭子伯興毅而和，黃州推官朱子守中通而正。毅則不詭，和則不苛，通則不陋，正則不乖，其於理獄也何有！夫詭者，事之賊也；苛者，禍之亟也；陋者，政之蔽也；乖者，患之至也。是故四惡生而萬事隳矣。或曰：「二子之懿也，奚從焉？」甘泉生曰：「鄭子崇孚於白沙，而莫逆於予；朱子莫逆於予，而學自陽明。陽明崇孚於白沙，白沙得之周、程。故告南川也，渾然其理，示人一矣；粲然其分，示人殊矣。鄭子見之曰：『唯唯。』朱聞之曰：『唯唯。』故毅也，正也，駸駸乎致一矣；和也，通也，駸駸乎盡分矣。一致而分盡，分盡而政理，政理而化成，化成而刑措，刑措者，治之極也。夫立德者務本，樹木者務根，本懋懋功，根懋懋葉，是以德積於中，形於身，發於事業，此之謂也。二子懋焉，夫何有於理獄也哉！ 贈言小序 陳君祖舜，忠信士也，今往判鎮江，有今閣老介庵靳公賢也，冢宰邃庵楊公賢也。賢者去取必明且公，祖舜之[往，可不畏]哉？可不勉哉，夫冢宰曰「賢」，閣老亦曰「賢」，賢斯[舉之]矣。敢不勉乎！閣老曰「否」，冢宰亦曰「否」，否斯退之矣。[敢不]畏乎，夫天下固有賢而不自見，否而倖免者地爾。[然則]祖舜之行，吾且為之喜也。亦且為之懼也。正德六[年辛]未據嘉靖八年本補字 郭氏[文獻集序] 臨淮郭氏有二侯，又皆有文。武定三代，有文獻集，[與定]襄三代聯珠集交相耀映，為聖代一門之雅。上即位之七年，寔今太保武定侯世臣襲封之五年，用公卿廷議，以公剛正，有服遠之威，命輟三千營之任，來鎮兩廣。武備既舉，乃修文事。間嘗手編先世遺文，其高祖駙馬都尉公諱鎮者，有親賢稿、蜀藩詩。曾祖贈武定侯諱珍者，有芸閣稿。厥考襲武定侯諱良者，有賓[竹]稿。題之曰郭氏文獻集，將壽梓以傳。甘泉子將[命]安南，過五羊，遂謁為敘。甘泉子曰：夫言辭者，其精微[之]致乎！故達者觀其辭氣，斯過半矣。古之有國有家者，修德以致其辭，修辭以崇其德。德以基之，辭以文之，而國家可保也。是故家國理者其辭雅，家國戾者其辭淫，正人之辭嚴，吉人之辭謹，騷人之辭怨，清修者之辭約。其辭雅者其氣和，其辭淫者其氣乖，其辭嚴者其氣[肅]， 其辭謹者其氣昌，其辭怨以怒者其氣鬱、其聲切，其辭約者其氣紓、其聲清以越。故曰：「達者觀其辭氣，斯過半矣。」今郭氏先世，在營國公有翊運之功，在都尉公有戚里之懿，在芸閣公有甥舅之親，在賓竹公有世濟之美。胤慶重光，家傳文雅，故其蓄而為德，發而為辭章也，為[浚]明有家之音。予嘗讀親賢稿，曰：「卓卓乎！其詩以自娛，禮以自度，其正人之辭乎！」讀芸閣稿，曰：「藹藹乎！貴而能謙，直而能文，其吉人之辭乎！」讀賓竹稿曰：「戛戛乎！其厄於健訟，屢興屢踣，勞思憂悄，哀而不傷。其騷人之辭乎！其節而能甘，貧而能樂，清修之辭乎！」具是眾美，萃於一門，發之為邦家之光，播之為治世之雅，非直郭氏文獻而已也。詩曰「貽厥孫謀，以燕翼子」，其三公之謂乎！「無念爾祖，聿修厥德，」其太保公之謂乎！據嘉靖八年本補字 禱雨同聲序 餘姚駱侯元忠尹茲南海，越二年壬申，政修民康，庶士[用]欽。乃和氣未暢，時雨弗降，草弗蕃廡，休徵不至，政事[之咎]。侯寔憂之，貶己以從俗，假誠以萃志，迎浮屠於[大通寺]禱之，霖雨乃浹。侯乃作詩以寓憂喜，諸鄉士夫歡[騰同]聲，賡為詩歌，以憂侯之憂，喜侯之喜。既用成什，俾[史官]甘泉湛子敘之。湛子曰：「昔憂旱之詩，雲漢是作。宰 正任鞠疚之責，詩人飾美刺之詞，國史明得失之跡。今駱侯亦宰正也。祈吁神天，其猶昔宰正鞠疚之心矣乎！諸士夫，詩人也。賡歌聯什，其猶昔仍叔之賢矣乎！(子)[予]忝國史也。雖徵得失之鑑，猶承敘詩之職，又安可辭？」或曰：「桑林之禱，剪爪自責，至誠格天，用致霖雨。侯不此之圖，乃假旁求耶？」應之曰：「鄉人用儺，尼父亦禮；商俗信鬼，盤庚稱之。是故民之所信則信之，民之諱則諱之。侯之心，凡欲以濟民也，物凡可以假誠也，歌凡可以宣志也，美刺凡可以觀政也。是故宣和感幽莫大乎詩歌，導民莫大乎從俗，變通莫大乎隨時，設教莫大神道。濟物之謂仁，通變之謂智，鼓之舞之，民莫知之之謂神，言格於天之謂雅。據嘉靖八年本補字 敘譜 崑山周子進忠言，謫懷遠，甘泉子將之安南，道於廣。周子言於甘泉子曰：「廣也家故無譜，譜之昧其世，與伯子漙訪之佛寺，征諸施牒，而高曾祖考之名斯得。廣家故業農也。」甘泉子曰：「是其所以興乎！周起於后稷，寔載農畝。充之承訓厥考，起家為儒，由鄉薦登俊造，尹於莆，尹於吉。采拔為御史，夙振風采，以大於厥家，其在斯乎！其在斯乎！」因講其世始祖福三曰：「其寔始創周矣乎！惜其行之不足征也。」高祖安二曰：「其好善以裕，而守身以周乎！卓乎其賢矣。」曾祖子祥曰：「是為鄉之耆，督稅而死於難，其事上之恭乎！」祖海曰：「復父之讎而死於獄，婦也繼而直之。其克子克婦乎！」考又曰：「好賢士，尚詩禮，以裕於後昆，涕出以與叔父之侵。其能父能子弟者乎！」周子曰：「然則廣也願有以訓譜以詔於後之人。」甘泉子曰：「道遠乎哉！夫所謂善族者五：守身也，忠上也，父子也，夫婦也，兄弟也。余觀斯譜，若高祖之守身曰智，若曾祖之忠上曰恭、若皇祖之能子曰孝，若某氏之能婦曰烈，若顯考之能父曰慈、能子弟曰讓。後之子孫，其視諸譜，曰「智可以刑愚矣」，曰「恭可以戒弗終矣」，曰「孝可以戒忘親矣」，曰「烈可以戒嬌矣」，曰「慈可以戒不訓矣」，曰「讓可以戒爭矣」。毋忝爾祖考之彝訓，是故上上、下下、父父、子子、夫夫、婦婦、兄兄、弟弟，而家道正，家道正而宗益尊矣。」周子曰：「敢不拜嘉，以貽於後之人。」 應制觀光詩序 應制觀光者，增邑士夫以贈司訓甘君鏞之詩也。甘君秀出西廣，領鄉薦，分教事於增邑，增邑士夫稱其文雅。陸年，以例赴試春官，中秋氣爽，歌以餞之。僉曰：「序詩必得湛太史之文，子非能致太史者，致太史在萬竹君。」萬竹君致予文，予曰：「予固嗇於言者。不敢嗇於言，以萬竹君，且因萬竹君以致之甘君也。往者予為甘君作移養詩，昭其孝行。今觀諸太夫作贈行詩，昭其文藝。夫君子者，文行而已。行以立本，本之不匱，文是用休。文以致用，用之不僭，行是用彰。行以基之，文以取之，吾知甘君之往，其有獲也夫！」 送憲副程君赴湖廣兵備序 賢大夫與之，斯曰賢矣，而況群士與之者乎！群士與之，斯曰賢矣，而況庶民與之者乎！庶民與之，斯曰賢矣，而況世有足稽者乎！是故征諸大夫而不足，又從而征諸群士；征諸群士而不足，又從而征諸庶民；征庶民而不足，又從而稽其世焉；夫然後可以與其賢也。祁門程君時昭以癸丑進士，歷戶曹，自南昌守移為肇慶，尋奉璽書升湖廣郴陽兵備副使。肇慶人德而重其行，謀謁予文送之。先之以吾郡侯鍾公之重，申之以舉人陳君之雅，致之以別駕白君之儀，將之以庠生羅、程之誠，傳之以民語之休，寶之以世德之懿。夫鍾侯茂政，而程君是賢；白君同寅，而贈文是征，則賢大夫與之也。陳君曰：「程侯修城以耀武，興學以修文。」羅生、程生曰：「程侯撫民以簡，蒞下以正。」是群士與之也。肇慶之人言曰：「撫 我程侯，寔是父母。父母去我，其何寧處？有事大邦，載用其武。」由是觀之，則庶民與也。又曰：「程君為韓府長史之孫，河南方伯之子，靳令之兄，鄉進士之父。」則程君世德之逑，有不愧於士大夫庶民之稱賢矣。今方副憲湖廣，位愈高而地愈大。湖廣之大夫士民，其猶東廣也。程君耀武修文，以簡以正，無異於肇慶之時，則湖廣一省之大夫士民稱之者，豈不益眾於肇慶乎！又進而位公卿、當大任，天下之大夫士民，其猶湖廣也。則稱之又豈特一湖廣而已哉！是足以大其世家，先民是憲，於河南之裔有光焉。程君於予有南昌之雅也，故以是望之。正德七年七月 丘文莊公文集序此稿已具，而羅、胡二公遷去，姑存之。 或曰：「瓊台公博極古今，淹貫百氏，其賢矣乎？」曰：「其難矣。然古有若元凱者，君子且以為癖，吾不以是稱公也。」或曰：「瓊台公高文宏辭，羅括下上，其訓典已乎？」曰：「其富矣。然古有若相如者，君子且以為俳，吾不以是稱公也。蓋公之博學本乎天性，將以待論思而非以夸多也；公之為文依乎成訓，將以敷皇猷而非以斗靡也。」「然則公以是而傳已乎？」曰：「末也。公之L書，老而不倦，其好學有如此者，如之何其勿傳乎？公之居室，老而不易，其儉素有如此者，如之何其勿傳乎？公之不交權貴，老而弗挫，其節操有如此者，如之何其勿傳乎？夫以公如彼其天資，擴其好學之心，如孔文子之下問，如李初平之謙益；推其居室之心，如孟子之廣居，如次山之茅閣；充其(文)[交]際之心，如周公之握吐，如燕昭之致士。文之以禮樂，和之以道德，公所自立，未知古人何如爾。」敬所蔣先生以素嘗受公國士之知，選公之文，厘為若乾卷，授廣東方伯羅君志仁，胡君大聲，簡廣州府同知陳君朝貢，下學官校正，鋟梓以傳，而以序委於若水。水生也晚，未嘗登公之堂而究公之蘊，然亦嘗聞之君子矣。遂不辭而為之說，庶幾知斯文之傳，在此而不在彼也。 東征詩並序 維大明奄有天下，武定文治，海宇咸寧，達於荒裔，罔有不服。徂茲孽妖並作，殘我中土，延及嶺南。於時渠魁李四子竊僣名號，與張玉瓚、黃鏞、李珩寇亂閩、潮、惠之間。三省奉命征之，賊乃分據大峰嶂、玉管峒、梅子輋諸險。兩廣總督都憲直庵林公謂總鎮太監潘公曰：「茲我二人節制，咸統在予，其可無助？」遂與監軍巡按御史周君襄虞協厥謀。七年正月乙卯，兵來自廣，公乃誓於眾曰：「廣氓往遭劉毒，殘賊胥興。今茲除殘，其可以虐？千夫長、百夫長，其節爾狼兵，去爾貪戾，毋掠我民財，摟我子女。其有掠於民財，摟於子女，寘於法毋赦。其諭我瀕河之民，徙避其虐。」乃謂右方伯羅君榮曰：「漢之給餉，厥功惟最。乃司錢穀，出納惟時，毋飢爾師。」謂參政方君良節曰：「乃與都指揮張佑為中軍，其進剿玉管、留輋諸峒，殫乃心，襄厥功。」謂憲副方君溢曰：「乃與都指揮某為左軍，其進剿梅子輋、田坑、豪居諸峒，揚爾威。其督爾陣，庶其有濟。」謂僉憲凌君相曰：「乃與都指揮何清為右軍，其進剿藍方、大地、大輋嶂諸峒。嗚呼！乃嚴厥用命、不用命，以底於成。」謂僉憲劉君伯秀曰：「其察於記功，以鼓士氣。」於是三軍各抵大峰諸嶂。賊據險迎敵，我乃分兵圍之。於時羅君饋餉不絕，方君、張君肅於中，彭君、某君恭於左，何君、凌君恭於右。公命右軍何君曰：「今渠魁所遁，惟爾與凌舊所分地。其益爾兵一千八百，惟爾二人相度以運於中。」乃命指揮朱德、王銳軍曰：「其南營於高思，據賊前路。」命東蘭州蘇錦兵曰：「其東營於高思嶺下，上據賊左路。」命鎮安府許用兵與潮州衛賴浚彭漢軍曰：「其西營於大地，據賊右路。」命向武州黃彥壽兵曰：「其西北營於蒲竹坪，亦據其右路。」命惠州衛牛元、潮州衛劉弘勛官軍、湖澗寨黃粲土兵曰：「爾其咸北營於新項，[據其]後路。」中左二軍，命亦如之。遂遣東蘭、鎮安狼夜[攀]緣至山，乘風舉火，克大峰嶂。破其巢一十有八。李賊[潰]，奔羊稠、瓮瀆、香爐、銀瓶峰。何乃伏兵誘敵，射中之，遂擒致軍門。公命中軍張佑來協攻，因克銀瓶頂、羊稠、瓮瀆、香爐諸峰，而中軍張方部亦以岑璋兵克留輋峰、灌園子岩一十有二。執李珩，斬黃鏞。左軍方、彭部亦克梅子、豪居，破田坑，懸天梯、架雲棚，以下三溪之險二十有三，遂斬王瓚、擒碧河任定，大凡斬俘四千有奇，諸峒悉平。閏五月己亥，班師凱旋，各奏乃功。南海尹駱君用卿以羅、方諸君之意，詣史官甘泉湛若水，請為文紀之。用[示來]者若水曰：「公往按廣右，武戡西延，文綏士庶，殲平[樂]賊。定永康，平府江，撫昭平。逮於今，爰建偉績，其可以弗彰？」乃敬述而為之詩曰：「爰自毒痡，四海嗷嗷。李賊作孽，三省其搖。劫我疆土，民亡寧宇。肆其淫虐，殃及子女。三省以聞，請鋤其根。匪茲大眾，罔遏徂頑。天子曰嘻，[豈]惟民茲，執吏攻陴，往討[元]惡。誰其屍之？惟爾總督。久[諳]其俗，協爾鎮巡，恭行天戮。公來東征，赫赫厥靈，誓爾狼卒，四境其寧。其寧維何？勿掠勿訛。他人用狼，殘我寔[多]。大將帥兵，如病用藥，病去毒余，元氣為索。分方攻守，[亦]恃其丑。公鼓士氣，載奮其後，援崖乘風，先焚其巢。[乘] [勝追]躡，擒其巨猱。三軍進攻，五鼓[全捷]。居民戶歌，[各復]其業。伐鼓淵淵，凱歌以旋。賓佐咸慶，德威並宣。[維公]偉功，功在馭戎。太史述之，南國之風。」正德七年[十二]月。據嘉靖八年本補字 雷州府志序 惟王建極，疆理宇內，設邦啟域，列爵分職。爰立外史，以[掌]四方之志，九丘之書，以類上下山川，城郭室宇，人物文獻，貢賦之事，所以盡職而獻忠者也。況魯史之文，實肇春秋，豈小小也哉？西蜀王君伯存以秋官來守[雷州]，笞犯法之民而貸其罪，以其身折權貴之勢，以為民□。凡四年，吏職以舉。乃修文事，檢郡志[而嘆曰：「此前守趙]君草創之。今方伯吳公，前為僉事，實作興之。我則弗[嗣]，其何以繼乎前修？乃謀加訂正潤色而志成。遂按而考之，於山川曰：「吾不思所以奠安與？」於城郭曰：「吾不思所以捍守與？」於館宇曰：「吾不思所以輯寧與？」於人物曰：「吾不思所以燮和化理與？」於文獻曰：「吾不思所以敦崇與？」於貢賦曰：「吾不思所以平均與？」類而推之，斯不亦盡職矣乎？聖天子將勤治理，撫輿圖而覽之，見山川則思封疆之臣，見城郭則思捍侮之臣，見室宇則思寧輯之臣，見人物則思化理之臣，見文獻則思敦典之臣，見貢賦則思 正供之臣。斯不亦進忠矣乎！盡職進忠，臣道乃修，是謂以志致志。嗟夫賢侯！甘泉子云。據嘉靖八年本補字 元次山集敘 史若水曰：「自吾得元子而文思益古。夫太上有質而無文，其次有質而有文，其次文浮其質，文浮其質，道之敝也。故林放問禮之本，孔子大之。物之生也，先質而後文，故質也者，生乎天者也，文也者，成乎人者也。質也者，先天而作者也，文也者，後天而述者也。故人之於斯文也，不難於文，而難於質，不難於華，而難於朴，不難於巧，而難於拙。余自北游，觀業於燕冀之都，得元子而異焉。欲質不欲野，欲朴不欲陋，欲拙不欲固，卓然自成其家者也。唐之大家，風斯下矣，其駸駸乎中古而不已矣乎！其泯而不傳，將文末之世爾矣乎！兩廣總戎武定侯郭公，武而好文，余遺之元子。公讀之，若有契焉，曰：「嗟嗟次山，浩然剛大，憤世疾邪者也。安得百十次山以噴俗爾！獨文乎哉？」遂以余本次而刻之，俾余敘其說云爾。 慶錦衣關君新居落成序 上下四方，惟曰洪宇。棟宇斯制，取諸大壯，民協居焉。錦衣千戶順德關君廷儀，承伯考之餘慶，肯堂肯構，以弘居第。自春徂秋，凡五閱月，為堂基者、為庭者、為棟者、為 柱石者、為綽楔者、為楹桷、為門、為戶、為閾、為階、為窗牖、為奧、為漏、為垣墉、為塗塈，乃至為安宅，百廢具興。兩廣進士十有八人往落成之。霍君韜、金山君山曰：「張老之頌，在禮宜之，盍謁諸太史焉？」駱君士弘曰：「堂則高矣。請頌諸太史曰：『願以積德為堂基乎！』」曾君鵬曰：「庭則廣矣。請頌諸太史曰：『願君以公正為庭乎！』」陳君江曰：「棟則隆矣。請頌諸曰：『願君惟直以為棟，其永不撓乎！』」王君天與曰：「柱石則固矣。請頌諸曰：『其惟堅持其德以為柱石乎！』」某君某某曰：『綽楔則隆矣。請頌諸曰：『其名節以為綽楔乎！』」何君璦曰：「楹桷則備矣。請頌諸曰：『其惟兼大善小善以為楹桷乎！』」彭君綱曰：「門則辟矣。請頌諸曰：『其禮以為門乎！』」李君希說曰：「戶則達矣。請頌諸曰：『其義以為戶乎！』」張君雲曰：「閾則閉矣。請頌諸曰：『其惟介以為閾乎！』」梁君希鴻曰：「階則有歷矣。請頌諸曰：『願謹言以為福之階乎！』」梁君焯曰：「窗牖既通矣。請頌諸曰：『惟納善以為窗牖乎！』」周君宗本曰：「奧既遂矣。請頌諸曰：『惟縝密以為奧乎！』」蔣君彬曰：「漏既徹矣。請頌諸曰：『惟明智以為漏乎！』」林君士元曰：「垣墉既岩。曰：『惟廉恥以為垣墉乎！』」陳君邦偁曰：「塗塈既美。曰：『惟文雅以為塗塈乎！』」戴君欽曰：「請頌諸安宅曰：『惟仁以為安宅乎！』」是故登其堂則思積德，行其庭則思 [公正]，瞻其棟則思直，視其柱石則思堅持，仰其綽楔則思名節，見其楹桷則思(堅)[兼]善，過其門則思禮，入其戶則思義，踐其閾則思介，歷其階則思謹言，開其窗牖則思納善，造其奧則思縝密，見其漏則思明智，睹其垣墉則思廉恥，觀其塗塈則思文雅，居其安宅則思仁。又曰：「關[君]掌錦衣右，所為國家翼室應門。修茲眾嘉，寔惟鞏[固，以麗]宇內，豈但一家之壯觀而已乎！」關君乃拜嘉曰：「[惟諸君]有言，自吾居新宇，則當思朝廷大廈之維矣。自吾子孫承斯宇，則當思諸君眾嘉之義矣。請書諸冊，[以訓]居室。」甲戌八月十四日據嘉靖八年本補字