訄書 · 五

刑官第三十七 西方之言治者，三分其立法、行政、司法，而各守以有司。惟刑官獨與政府抗衡，苟傅於辟，雖達尊得行其罰。 昔者周公以《立政》為憲法，其言曰：庶言，庶獄，庶慎，「文王罔敢知於茲」。卒事而告大史曰：「司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國。茲式有慎，以列用中罰。」此其刑官殊於百工之徵也。歐洲法家之訓日；「王者無惡，神聖而不可侵。」王者無惡，以有事則與大臣分署也。神聖而不可侵，以其嚴威深閟也。 今是卒暴小忿，奮佩刀而刃人，及其略奪婦女以為嬖御，(法國柏爾奔朝多有之)大臣所不署，嚴威所不扶。此謂匹夫之惡，其訓不可用。而法律不箸其條，獨以侵人田器，予其請求。(西方以田器興訟者，若訟君則曰「請求」)此雖立憲。猶恣人君，使得以一身為奸盜不軌也。 申無宇陳《仆區》之法，而楚子謝罪。孟軻陳古義，瞽叟殺人，則咎繇得執之。夫以大上之尊，而猶不免於五咤，使舜妄殺人，則治之等是矣。中國以專制名，尚制是術。彼歐洲則闕者，何也？ 凡法至於辭窮，不欲其避忌區蓋，寧頌言之而變其治。是故司市之令，「國君過市則刑人赦，夫人過市罰一幕，世子過市罰一帟，命夫過市罰一蓋，命婦過市罰一帷。」(註：「此王國之市，而說國君以下過市者。諸侯之於其國，與王同，以其足以互明之。」釋曰：「此王國之市，若直見王后、世子過市，則不見諸侯以下。今以王國之市而見諸侯以下過市，足得互見王以下過市，故云互明之也。」據此，是王后過市，亦加罰也)自夫人以下，皆行其罰，而國君獨貰貸乎？赦刑人者，非謂其肆大眚也。以國君之故，而使鴟義矯虔者得以不誅，則君之與於鴟義矯虔甚矣！其行罰又甚也。 難者曰：望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之效也。今子陳是則奈何？ 曰：夫秦以不能自守其憲度，使二世得恣己意以族大臣，故趙高得報之。報之者，趙高起於熏宦，非刑官之行法也。使刑官得夙行其法，糾帝之小愆，則二世必不得恣睢以陷於弒，何高之足患？且奸劫之臣，加刃於乘輿者，彼庸必有辭乎？自《周官》之法廢，而譴呵不行於上。吾則與之莎隨以道古。(江標曰：「古有象刑，意者專以懲人主歟？」) 定律第三十八 殺一人不以其罪，聖王有向隅之痛，是故持仁恕之說者，必曰省刑。西人效之，幾於刑措。雖然，殃咎者，人主與執法之吏所宜任也。苟誅殺而當，雖少憯酷，猶足以庇民，何取於省？夫中國所患，非刑重之失也，特其米鹽瑣細，罪不至死，而必致之棄市磬首者，為可滅耳。 若夫賊殺略人之辟，吾伏以質，而美人震之以雷霆之氣，非有殊也。昔之人，狃於肉刑者，以笞箠不足征；狃於笞箠者，慮肉刑之憯毒。其害於民無既，黥首刖足而愈無所恥。夫笞箠與肉刑，特以為輕重之劑；而民之懲與不懲，非笞箠肉刑之所能與也。病至於髓理，飲以烏喙、大黃，使人瞑眩而病已；刺以長針，灼以槁艾，使人財有汗而病亦已。故病之賴以治者，非藥石之輕重為之也，中其害氣也。刑亦有中。 昔明之制律也，請爵文臣以公侯者死。今法仍之，曰文臣無大勛，請爵以公侯者死。夫《明律》之所甚於公侯者，慮其擁柄震人主耳。今因襲其舊，而獨弛禁於大勛之文臣。若慮其震主，則大勛者愈益甚也；若其不慮，則令可剟也。畔違本意，使名實相貿，如是者眾。故有司持法則失情，持情則失法，進退無所持，則遷延以緩其事。故法之不足以懲民者，非輕重為之也，紾戾之使必不可行耳。儒者不究其實，而慕泰西輕刑之名，欲並斷斬去之，謂可以仁恩感下民，斯已過矣。 雖然，律令則不可以不定。夫減死一等，即為軍流，其重者乃入於胥靡。胥靡非義也，且不恆有。以軍流治罪人，不過出鄉，其為患苦也淺，不足以懲，故稍重者不得不入於死。愚以為古有圜土，今律與西法皆有監禁。監禁者，絕陰陽之氣，違日月之明，若入幽谷，其愀戚過軍流遠矣。軍流可以狃忕為奸慝，而監禁絕之。且當其禁時，窮無餘思，吟呻以求反本，斯其悔過也亦易。是則不傷肌膚，不折筋骨，而可以使民懲創。故大辟之科條，冗濫者宜代以是。此革重而之輕也。 今兵律雖設，軍中科罪，皆制於大將，雖上亦許以便宜從事。何者？不如是不足以肅士卒也。愚以為士卒之騷擾，非合群不足以成。其在胥役，則借一人之力，骫更文法，以羅織人罪。其戕賊下民，百倍於士卒。若卒設曹掾也則已，曹掾未設，則胥役之生死，宜制命於長官。雖一邑之令，皆得以便宜論決。此革輕而之重也。 通商之岸，戎夏相捽，一有賊殺，則華人必論死，而歐美多生。制律者欲屈法以就之，以為罪從下服，則吾民可以無死。烏乎！以一隅之事，變革域中，吾未睹其便也。愚以為震旦之地．隃邇若一家，而瀕江猶有以不讞戮者，其附塞則有蒙古律焉。今宜與諸鄰國約，於通商之地，特定格令，參中西之律以制斷，而不以概域中。此輕重互相革也。 若是，則懲民者卒在輕重之劑乎？曰：否。減死以去苛，授正長以權以肅吏，定通商之律以平怨。若夫懲民，則固在必行也，非輕重之劑所能與也。且今世矯虔之民眾矣，其尤黠者，蓋怯於犯吏而勇於陵人，拙於公盜而巧於私取，短於鬥力而長於駕言，其情可誅。顧遁於律令之外，雖欲必行，且有所不得行焉，而況其不行歟？ 不加賦難第三十九 珠申之帝，衒不加賦以示恩，而賦固所以龔甲米也，加之則孰不張楚於大澤者乎？既椎脂髓以自肥其族，及勢格不可加，而嗥曰「吾澤厚矣」，若傴僂而釣者，果敬其魚乎哉？且秏羨者，令長所私索，而縮取之以入縣官，其卒又使令長得公取平余於民，其加賦二矣。大兵起，門關蹊梁，於是乎有厘金，曰：是征之商賈也。使商賈不因是以厚鬻而返取之農圃．則是誠惠政爾。不然，其猶曰羖非羊，羊非羖也。 校獵之奪禽也，攘人之兔以為干豆，而發弦者不厭其餘胾，雖少非廉矣。今少之不能，而叚借其辭以耀之，信夫民之易愚哉！明愍帝之重斂，非以營馳道，禦寇衛民則有焉，而民曰「加賦」。今之薄斂，少半而啗群胡。群胡不能折衝以庇黔首，是黔首無所衛也。竊人之財，猶謂之盜，今其婦人未嘗刺韋作文、繡織氀毼，其男子未嘗作弓矢鞍勒、鍛金鐵為兵器，(《後漢書·烏桓傳》，述其男女所業如是。烏桓即滿洲舊域矣)以自澹給，而浮食於民，歷八世無酬醋，是恣其劫略而不憂名捕於有司也。於盜甚矣！而民曰「不加賦」。 嗟乎！歲在鳥咮而降，民儀九萬夫，日夜不黔其突以圖革政，將求資於大府，而無若八旗之蠹蝕何？使八旗之無餉干甲米，則歲節五百萬而贏。(據《光緒會計錄》，支八旗兵餉馬銀四百六十七萬五千九百六十九兩，支八旗米折銀一百十萬八千四百四十一兩，凡五百七十八萬餘兩，為一歲之數)今幾十三萬萬矣。以是通商惠工而實軍府，何功之不成？而何師之不舉？其又磬折徒跣以承白人之頩怒也？ 夫公府臧以為百官之經用，則多取而不為橫。桼林有徵，間架有徵，船軺有徵，津渡有徵，一內焉，一出焉，猶大酺而斂者也。今反是侯度，而舉歲藉以餉群胡，雖不增矣，其膏澤則不沐浴於小民。且漢氏之三十而取一者，不愈薄乎？譬蟯瘕之蝕人，縱不時斃，其筋力固以日弛。及以厘金捊取，以昭信票乞貸，豈不曰吾以事國家，非少府私之也？亦念夫八旗之蝕蠹於前，而今乃鰌其後邪！遭歲之大漮，攻剽及都會，知不可奈何而振卹之，其於積歲所獲，千未抒一焉，又募資於富人以輔其乏。乃自歌舞其德曰：「吾節大官之饔、珍裘之飾，以惠爾氓也。」呈非廩祿其族，而歲取什二以為常平，其安取是惠矣？ 烏乎！深宮之酋，離妿保之手，不自知其俷德，以不加賦詭炫其民者，其職耳。百僚師師，落其賏珠，冠其孔雀，服其鼲子，曳其盛鬋，厭其淳歷，縣其帛書，無以報之，而劇前世之苛政以美之。甚矣哉！其背本而不知恧也。 明農第四十 昔吾嘗恨始元文學之與弘羊辯也，不如卜式。 夫天地有百昌以資人用，待工而成，待商而通。故聖王置舫人之官以通川澤，驂服騋牝以達原阪．人不極勞，而足以窮泰遠，劑其所產，以龔服御。弘羊之均輸，非苟作也。今之人亦嘗以理財之善善劉晏。晏式弘羊矣，勿為權首，而怨勿及也。而文學諸生，類欲遠法治古，民至老死不相往來，以遏貪鄙之俗，醇至誠之風．其議虛憍，近於無端崖之辯，固不足以服弘羊矣。 察弘羊之病，在知商而不知農。卜式．農家也，故導之以衣租食稅，以為本議。租稅出於谷，谷出於力耕，力耕出於重農，是為知本。夫通四方之珍異，使五金、百卉、皮革、丹桼，晝夜相轉乎前，而上榷稅之。民得其養，上得其用，均輸之術於是乎兩便。然計本量委轉輸之，久而出者必窮。是故終南之山，今無檀柘者；會稽之壤，今無竹箭者；取之盡也。然則商非能自通也，孳殖於農，而裁製於工，己則轉之。今居大農之官，而不以飭力長財，惠訓其民，斯溺職也哉！古之所謂農，非播稼而已，蔬屮之豐，園圃毓之；楨幹之富，虞衡作之；鳥獸之蕃，魚蛤之孳，藪牧聚之；麻枲之堅，蠶桑之晠，婦工成之。數者，非三農之職也，而隸於農。故諸農之所隸籍者，一切致筋力以厚其本，則百貨逢涌，不知其所盡，而商旅通矣。 烏乎！今中國金幣之泄於異域者，不可畫箸計也。議者病夫商旅之不遠出，而欲致行之，顧未嘗以器之良楛、物之盈絀為計。彼苦荼與絲者，菲園夫紅女，將曷成者也？逾淮、漢，甫草之地，丵獄大數十，桑麻不殖，牛羊不下括。車陟乎桃林，甫草之地，丵獄大數十，蒲陶不成，牛羊不下括。商雖通矣，其何取以連？ 且吾所病於無農者，有湛是者也。今果窘於耕穫，米一石則至萬錢矣！自喘耎之蟲，蝝息之物，莫必其命。而明者始思興農以壓塞之。 吾以為農官不設，農事不能以大舉。昔者北方之沙礫，薊丘之左，自虞集始營度之，至於今二十世。天山之水泉，若古勿導，導之自林則徐，至於今再世。而其效特侷促於是也，非設農官無以為也。 禁菸草第四十一 閩土非甚磽确，民亦不綿力薄材，而食谷必轉於近省。甚哉！菸草之為害烈也。田萊一頃，三谷而七煙。市煙之利，逾谷且十倍；樹煙之勞，殺谷且十倍。民以呰窳，絀與而贏取。菸葉之苦澤，下毒其壤，數年不能成菜茹，雖欲反而樹稼，其道無繇。殖者滋庶，食者滋眾，民利而玩之，監司恬而狎之，迾禁不設，若天之無凶年也。 嗟乎！天下方穰穰以思罌粟之禁，於此瑣且尾者，則何暇議去？夫不審利害之原，而苟以大小權之，固也。罌粟大而菸草細也。樹罌粟者使民食而死，樹菸草者使民不食谷而死。死一也，何大與細之分？ 古者萍氏有酒幾，今亦禁燒鍋。夫酒以成賓嘉之禮，賓主百拜而後敢酬醋以道天命；其下窮民，冬非酒不燠。然而有迾禁者，害谷甚也。今菸草無酒之利，而有酒之害。酒害谷有涘，菸草害谷無涘，無禁，得乎？ 或曰：閩民賴是久矣。迮而禁之不能，而適為恐猲受賕者地，是擅吏資而奪民利也。禁不如榷，榷當如洋藥，十而稅其三，無厚利則止矣。 噫！葸慎怯耎之臣．聞益帑則孰敢動？瞭者以為害谷而重困之也，瞍者以為利國而不可去也，則禁不得行，適助之增重耳。且昔之禁罌粟，其病亦足以奪民而擅吏，然忍志禁之者，愛民以政。不以小惠也。夫借君相之勢，誅鉏草茅且不能，則何以為政？ 愚以為菸草之禁，政在守令，而司以耆老鄉先生；吏無得與，與者格無禁，何資之擅？下令之歲，已栽者不芟，明年無蒔。蒔以番薯蕷，足以代谷；三年而腊毒盡，則壤可稼矣，何利之奪？詔之無谷之害，而動其戒心。犯禁：三畝者，伏通衢；五畝，捶；十畝，罰白金五兩；二十畝，官笞之，沒其地入里校室。導同疇除菸草者：三畝，一升醴；五畝，一簞羹；十畝，一丈布；二十畝，白金二兩。三年以覘閩田，五年以覘閩倉之谷。 定版籍第四十二 章炳麟謂孫文曰：「後王視生民之版，與九州地域廣輪之數，而衰賦稅，大臧則充。」 「古之為差品者，山林之地，九夫為度；九度而當一井；迭為九衰，至於「衍沃」而止矣。」 「今之大法，自池、井、海堧有鹽而外，露田稻最長，黍、稷、粱、麥各有品也。居宅與樹藝之地次之，山及池沼次之，江干沙田次之，以是在稅。」 「觀於民間而辨其物。桑田者，其利倍稻。梨、棗、蒲陶、橘、柚、桃、李、竹、桼、梧、桐及雜樹、松、櫟足以給薪者．其利自三。山有植苦荼者，與桑田比，種竹者亦如之；雜蒔糧藥者為下。粘與文杏，不高岡而有，足以偫富室械器，其利倍苦荼。楠、黟、丹木者，自四。池沼大者，容魚或數萬頭，不作勞而其利加於露田十倍。江干沙田，宜木綿，其衰如桑。 「然則定賦者，以露田為質，上之而桑荼之地，果桼髹薪之地，楨幹之地，至於魚池，法當數倍稼矣。獨居宅為無訾。窮巷之宅，不當蹊隧者，視露田而弱；當孔道者，魚池勿如，別為差品。以是率之，賦稅所獲，視今日孰若？」 孫文曰：「兼併不塞而言定賦，則治其末已。 「夫業主與傭耕者之利分，以分利給全賦，不任也。故取於傭耕者，率參而二。古者有言，不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。 「夫貧富斗絕者，革命之媒。雖然．工商貧富之不可均，材也。杇人為人黝堊，善畫者圖其幅帛。其為龍蛇、象馬、草樹、雲氣、山林、海潮、爟火、星辰、人物、舟車，變眩異態，於以緣飾牆壁，一也。然或一日所成而直百錢，或一日所成而直贏於萬金。挽步輦者，與主海船者，其為人將行，一也。一以為牛馬．一以為宗主，是豈可同哉？彼工商廢居有巧拙，而欲均貧富者，此天下之大愚也。 「方土者，自然者也。自然者．非材力，席六幕之餘壤，而富斗絕於類丑。故法以均人。 「後王之法：不躬耕者，無得有露田。場圃、池沼，得與廝養比而從事．人十畝而止。露田者，人二十畝而止矣。以一人擅者，圳壟溝洫，非有其壤地也。場圃之所有，杝落樹也。池之所有，堤與其所浚水容也。宮室之所有，垣墉棟宇也，以力成者其所有，以天作者其所無。故買鬻者，庚償其勞力而已，非能買其壤地也。夫不稼者．不得有尺寸耕土，故貢徹不設。不勞收受，而田自均。」 章炳麟曰：「善哉！田不均，雖衰定賦稅，民不樂其生，終之發難。有帑廥而不足以養民也。 「昔者余在蘇州，過馮桂芬祠堂。人言同治時，桂芬為郡人減賦，功德甚盛。余嘗聞蘇州圍田(吳越沃野，多稱「圩田」，本由圍田，音誤作「圩」；圍田多雍遏沼澤為之，今則遍以稱水田)皆在世族，大者連阡陌。農夫占田寡，而為傭耕。其收租稅，畝錢三千以上。有闕乏，即束縛詣吏，榜笞與逋賦等。(中夏兼併最少，惟蘇州世族尚有之)桂芬特為世族減賦，顧勿為農人減租，其澤格矣。 「荀悅言：漢世田制．「官收百一之稅，而民輸豪強大半之賦」；「官家之惠優於三代，豪強之暴酷於亡秦；是以惠不下通，而威福分於豪民」。今不正其本，務言復除，適足以資富強也。桂芬於蘇州，仕宦為達，諸世族皆姻婭，通門籍，編戶百萬，號呼之聲，未徹於耳，將厚薄殊邪？其闓立祠堂，宦學者為請之。農夫入其庭廡，而後知報功也。」 《均田法》 凡土：民有者無得曠。其非歲月所能就者，程以三年。歲輸其稅什二，視其物色而衰征之。 凡露田：不親耕者使鬻之。不讎者鬻諸有司。諸園圃，有薪木而受之祖父者，雖不親雍，得有其園圃薪木，無得更買。池沼，如露田法。凡寡妻女子當戶者，能耕，耕也；不能耕，即鬻。露田無得傭人。 凡草萊：初辟而為露田園池者，多連阡陌，雖不躬耕，得特專利五十年。期盡而鬻之，程以十年。 凡諸坑冶：非躬能開浚硩采者，其多寡闊狹，得恣有之，不以露田園池為比。 制幣第四十三 陟皇之赫戲，諏素王之眇論。方時困窮，而害金播飛如熒火。白選弗臧，空名之劑，其艱阻如行冰上，所以厚生安在？制幣之本，自有蹠無，自無蹠有。從革而下．皆可以為幣；從革而上，皆不可以為幣。 昔王鎏言紙幣之利，而魏源持玉幣以相詰難。夫玉不從革者也，因璞為大小，勿能以意壹其形范，其不便一矣；牴觸而碎，直千者不當一，其不便二矣；追琢之功，勞於鑄金十倍，必有定形，則曠日持久，成幣勿能多，若苟取佩環而鐫其等直，則貴賤無所准，(熔金易，故既鑄未鑄，其直不相遠。斫玉難，故磋琢以後，其直遠過於璞。又其貴賤不能以方率、重率之大小為比例，故最無以得准)其不便三矣。古者或用蠙珠與五品之貝，雖不從革，猶無待雕鏤，故可資亟耳。若玉，則惟以六瑞為葆藏，或以乞糴，不施於市閭，不齎於化居之賈，故曰「上幣」。彼源之迂，其猶黃初之用帛邪？ 夫谷帛者，於民生為至急，而不可以為幣。然則為幣者，必至無用者也。故其始以金銀赤銅相轉，而其極至於用紙幣。紙幣則數寸之{樠－木}爰耳，而足以奔走食貨。何者？綿薄易舉，自從革而下，其裁製莫易此；行旅之齎，又便其輕也。且夫唐、宋之飛錢、交、會，必有幣廥以為本。今東西雖異度，其儲臧固足以相任。以中國之匱乏，官無見錢，卒然以紙幣下行，其無根株也，泛泛如海閭、屈龍乎？誰其信之？是故今之制幣者，將先取夫有用無用之間。 夫精鏐白鐐之見鋒刃也，不若鐵；其於以為鍾鏞、華藻鎛鱗之可觀，而其發聲也．不若銅。然則金銀者，愈於無用，必其為有用，則猶未也。故銅鐵之攻{臤革}利用者，皆俛而聽命，而聖王以莊山之金、朱提之銀為珍幣。 今龍圜遍鑄矣，然惟湖北、廣東者獨盛，其他猶滯，則雜質之殽者多，而民又時灌藥汁以鋊其周郭也。必刑無赦。 及夫鑄金之議，則中國方以為大命，非獨便於關稅國責而已。不鑄，則生金日泄，而煉餅者日貴。西方之金，一兩當銀十五兩，其與吾易，則當三十兩，所得倍稱。故泰西隱益，而中國隱損，其耗無蓺極。既鑄金，則以金相易，而欲為抗墜者，無所借其饒多矣。 且夫兩幣既足，則民信官府如刻漏，不待表掇之建，肥胡之立，而所發沛然足以流衍。吾乃陟高丘而宣言曰：「紙幣行矣！」其行之久，雖卒暫無見錢，顧可以相攝代，若宋之湖會，民給其欲，其旋如磨石，至於九野九千九百九十九隅，輕齎以賈。神州之商，潼滃蔚薈，相集相錯，以成大群，而後可與西商格拒。然則所鑄於九府者一，而給民之求者二。 故曰：自有蹠無，自無蹠有，必先取於有用無用之從革，而至無用者從之如形景，則厚生之大衢已。然而非革命者，猶若不能行也。今之政府，侜張為幻於上，鑄龍圜者自言十六銖，(即三分兩之二)及以地丁內稅，而不當十二銖，(不及二分兩之一)以此婪民。故符章刀布之足以明徵定保，必俟諸後起者。 弭兵難第四十四　——戊戌春作是難時俄羅斯弭兵會未起 禍亂烽燹之既極，有一人焉扶義而起，曰：「我必弭兵哉！」雖含哺之童，必頌之以為上仁，無疑也。是故向戌激而為是，口血未乾，陳、蔡之社為京觀。宋鈃、尹文激而為是，當是時，七國之權力，雖猶有軒輊頫仰，其勢足以相御，然而荀卿睹其無成。然則大勇不鬥，然後為天下右。苟無生人殺人之柄，而欲禁人以不己殺，此實難矣！ 今以中國之兵甲，與泰西諸強國相權衡，十不當一，一與之搏擊，鮮不潰靡。是故泰西諸國之兵可弭，而必不肯弭兵於中國。譬之盜，有所劫略，其於群盜之所懷挾嬰纕，則勿取焉；至於弱人，則不在是列。雖厥角稽首，與之指九天以為誓，其何益哉？ 美利加亦寡兵之國也。人見弭兵之議出於美利加，而以為不在強弱之形。嗟乎！美之在西半球，鄰無虎狼，顧蠶食所不及耳。坎拿大一日自立而為帝，巴西一日發憤為天下雄，則美方戒嚴之不暇，其能與之晏安於酖毒歟？今窺中國者，萬巴西、坎拿大，公法恆義，且有所不行，而況弭兵乎？必若是，是猶遣將臨河以講《孝經》，而欲以卻黃巾也。 說者曰：吾豈徒乞盟？將假貸於彼，而要之相率以衛我，則是以彼之金幣為質子也。弭兵之盟，若則無渝矣。 夫中國地臧之金幣，百倍於異域，即有兵革，彼棄其已貸者，而收其未發者。如是，則以什伯償一二，其賢於出之內府而寄之外府者，亦遠矣，夫何所損焉？苟無損，則不足以是為弭兵之券也。吾以為火器之窮，人人殫精竭思而無所進，萬國之強弱，斠若畫一。當是時，有釁而斗，如兩金相叩，先叩者勝，於是人有懼心，而弭兵之策行矣。今日雖弭兵，於小弱猶無益也。何者？避用兵之名，則尺檄可以得地。古者刀鋸不戢，流而為甲兵。今甲兵既窮，則且靡而為鞭箠。故中外有釁，則持哀的邁敦書以索地，而踵之以警察千人，以分布其邑落，則是鞭箠而天下定也。猶有不率者，則火器固可以用也，曰：「是征吾屬地，非犯鄰國矣。」然則今日之弭兵，特假強國以攘奪之柄，而弱國海隅之蒼生，終勿能完其首領焉，懿何瘳乎？ 昔者岡本監輔嘗欲置天討府矣，以為據險阻之地，以直隸於上帝，列國有罪，則遣將征之，是近於弭兵矣。吾以為主天討者，其氏族不能出於五洲之表也，雖命曰常臣，其始亦一國之氓而已矣。使故國無事則止，苟有事也，不慟哭以念其裡間之榆柳，其人情乎哉！庇其所暱，而誅其所憎。中人之志也。不然，伉厲守高，矯節操以飾名譽，則故國雖直，必務與之以枉橈之名，苟滅親而已，又非義也。夫等之食息於行星者，其用意必不能至公。則六師所臨，其以無罪死者眾矣，又況於賄賂市鬻之師乎？今言弭兵者，其弊蓋猶是也。 抑吾又有訂焉。自北宋之中葉至於明季，士大夫多喜言兵事。其說不務訓練。而好崇詭道，紛拿錯出，流宕而無所薄，至於揭暄之《兵法百言》，而鄙愈甚矣。學者知談兵之為腐儒，則思以弭兵之說廓之，蓋一質一文，丁世運之變，而以是為琦辭焉。 今夫祓慧日用於人，而不得臧於篋者，其道固不足貴也。物之貴者，必大璋青龜，然於世無所用，用之則以崇飾視聽。言之貴者，必深微玄眇，如弭兵之說，且近於仁術矣。不竱其本而肇其末，其說亦未可行也。 經武第四十五 正今之世，釋菜為本，而受成獻馘為末。雖然，末不固，則治本者且不及其年而夭殤。是故其末又騰躒以先於本。 吾觀於《易》之象，至「密雲不雨，其血將出穴」，於是知本末之無定程也。 夫家有梐枑，而國有甲兵，非大同之世，則莫是先矣。苟釋其利，而依簟席，以謀天下，以交鄰國，則徐偃王已；以臨禁掖，則李訓、鄭注已。 烏乎哀哉！內政之有萌，志士之始基，鮮不見基於外內者。爪牙不具，而使人制之，是以知「需之為賊。」 烏乎哀哉！商鞅闟戟而出，齊桓以犀甲鞼盾而立國也。