秦漢史 · 第十四章 秦漢時社會等級

第一節　豪強 秦、漢之世去古近，故其人等級之見頗深。《史記·項羽本紀》：東陽少年殺其令，強立陳嬰為長，欲立嬰使為王。嬰母謂嬰曰：「自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指目也。」嬰乃不敢為王。謂其軍吏曰：「項氏世世將家，有名於楚，今欲舉大事，將非其人不可。我倚名族，亡秦必矣。」於是眾從其言，以兵屬項梁。此當時中流人士之見解。《陳涉世家》：涉與吳廣，召令從眾曰：「壯士不死即已，死即舉大名耳。王侯將相，寧有種乎？」此無賴子之口吻，非通常見地也。然人心雖尚如是，事勢則已大變。《廿二史剳記》曰：「漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史；叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾；曹參獄掾；任敖獄吏；周苛泗水卒史；傅寬魏騎將；申屠嘉材官。其餘陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者。周勃則織薄曲、吹簫給喪事者。灌嬰則販繒者。婁敬則輓車者。一時人才，皆出其中，致身將相，前此所未有也。」蓋貴族此時，業已不能自振；中流人士，亦或拘文牽義，不能進取；惟下流無賴之人，無所忌憚，無所不敢為，故卒能有所成就；若偶然而實非偶然也。劉、項成敗，亦以此為大原，說見第三章第四節。 漢世選舉，並不重視門閥。唐柳芳論氏族，謂漢高祖起徒步，有天下，命官以賢，詔爵以功，先王公卿之冑，才則用不才棄之是也。見《唐書·柳沖傳》。然亦不能全免。《漢書·地理志》云：「漢興，六郡良家子選給羽林、期門。」謂隴西、天水、安定、北地、上郡、西河。《李廣傳》：以良家子從軍擊胡。《趙充國傳》：以六郡良家子善騎射補羽林。《甘延壽傳》：少以良家子善騎射為羽林。(1)如淳曰：「醫、商賈、百工不得與也。」期門、羽林如此，他要職可知。漢世權戚，如西京之金、張，《漢書·張湯傳》：安世子孫相繼，自宣、元以來，為侍中、中常侍、諸曹、散騎、列校尉者，凡十餘人。功臣之世，惟有金氏、張氏，親近寵貴，比於外戚。東京之鄧氏、《後漢書·鄧禹傳》：鄧氏自中興後，累世寵貴，凡侯者二十九人，公二人，大將軍以下十三人，中二千石十四人，列校二十二人，州牧、郡守四十八人。其餘侍中、將、大夫、郎、謁者，不可勝數。東京莫與為比。耿氏、《後漢書·耿弇傳》：耿氏自中興已後，迄建安之末，大將軍二人，將軍九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，中郎將、護羌校尉及刺史、二千石數十百人。遂與漢興衰雲。竇氏，《後漢書·竇融傳》：竇氏一公，兩侯，三公主，四二千石，皆相與並時。自祖及孫，官府邸第，相望京邑。奴婢以千數。於親戚、功臣中，莫與為比。雖貴盛實不為久，然門第之見，則已漸入人心；如楊氏自震至彪，四世為大尉，與袁氏俱為名族，其後擾亂之際，袁紹頗為人心所歸，即其一證。《三國·魏志·王朗傳注》引《魏略·儒宗傳》云：「天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推於郡中，而薛夏為單家，不為降屈。四姓欲共治之。夏乃游逸，東詣京師。後四姓又使囚遙引夏，關移潁川，收捕系獄。大祖告穎川，使理出之。召署軍謀掾。黃初中為秘書丞。大和後病亡。敕其子無還天水。」又《張既傳注》引《魏略》云：「初，既為郡小吏，功曹徐英，嘗自鞭既三十。英馮翊著姓。自見族氏勝既，於鄉里名行在前，加以前辱既，雖知既貴顯，終不肯求於既。既雖得志，亦不顧計本原，猶欲與英和。嘗因醉欲親狎英，英故抗意不納。」當時大族單門，地位相去之遠，可以概見。夏侯玄恥與毛曾並坐；賈詡男女嫁娶，不結高門，世稱其善於自守；蓋已漸啟南北朝昏姻不通，起居不相儕偶之習矣。 強宗巨家，在平時實為治化之梗，至亂時，則更有不堪設想者。(2)《三國·吳志·步騭傳》：騭以世亂，避難江東，單身窮困，與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給。會稽焦征羌，《吳錄》日：征羌名矯，嘗為征羌令。郡之豪族，人客放縱。騭與旌求食其地，懼為所侵，乃共修刺，奉瓜以獻征羌。征羌方在內臥，駐之移時。旌欲委去。騭止之曰：「本所以來，畏其強也。而今捨去，欲以為高，祇結怨耳。」良久，征羌開牖見之。方隱几坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外。征羌作食，身享大案，殽膳重沓，以小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。當時豪民，其無禮敖慢如此。此已足敗壞風俗矣。然尚不過無禮而已，甚有躬為剽奪者。如《漢書·酷吏傳》言：涿郡大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下，皆畏避之，莫敢與牾。賓客放為盜賊，發輒入高氏，吏不敢追，浸浸日多，道路張弓拔刃，然後敢行，其亂如此。《三國·魏志·司馬芝傳》：芝為管長。郡主簿劉節，舊族豪俠。賓客千餘家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節客王同等為兵。掾史據白：節家前後未嘗給繇。若至時藏匿，必為留負。芝不聽。與節書：幸時發遣。兵已集郡，而節藏同等。因令督郵以軍興詭責縣。縣掾窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟南，具陳節罪。大守郝光，素敬信芝，即以節代同行。青州號芝以郡主簿為兵。遷廣平令。今河北廣平縣。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將。賓客子弟在界數犯法。勛與芝書，不著姓名，而多所屬託。芝不報其書，一皆如法。此遇良吏則然，若不肖，則將反與之交結矣。魏武之定河北也，下令曰：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼併，下民貧弱，代出租賦。衒粥家財，不足應命。審配宗族，至乃藏匿罪人，為逋逃主。欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪？」《三國志·武帝紀》建安九年《注》引《魏書》。公孫瓚罪狀紹，謂其割剝富室，收考責錢，《三國志》本傳（注）引《典略》。蓋非虛辭矣。無怪鮑宣謂民有七亡，豪強大姓蠶食無厭其一也。平時之撓法亂政既如此，至戰時，則有如魏文所言「飄揚雲會，萬里相赴」者。《典論·自敘》。《三國志·文帝紀注》引。田儋及從弟榮，榮弟橫，皆豪桀宗強，能得人。武臣之死也，客有說張耳、陳余曰：「兩君羈旅，而欲附趙，難獨立。立趙後，扶以義，可就功。」羈旅不敵土著，此王郎之所以能窘光武也。王脩守高密令，高密孫氏素豪俠，人客數犯法。民有相劫者，賊入孫氏，吏不能執。脩將吏民圍之。孫氏拒守，吏民憚不敢近。賀齊守剡長。縣吏斯從，輕俠為奸。齊欲治之。主簿諫曰：「從縣大族，山越所附。今日治之，明日寇至。」齊聞大怒，便立斬從。從族黨遂糾合眾千餘人，舉兵攻縣。袁紹逆公孫瓚於界橋，巨鹿大守李邵及郡冠蓋以瓚兵強，皆欲屬瓚。紹使董昭領巨鹿。時郡右姓孫伉等數十人，專為謀主，驚動吏民。昭即斬之，一郡皇恐。蓋自擅於一隅之地，反側於兩軍之間者，莫非此曹，根柢槃互，卒不可除，亂勢之難於爬梳，此亦其一因也。 漢世政治，遇強宗巨家亦特嚴。二千石阿附豪強，為刺史奉詔所察六條之一。(3)杜延年以故九卿，外出為邊吏，治郡不進，上以璽書讓之。延年乃選用良吏，捕擊豪強，郡中清靜。馬援為隴西大守，總大體而已。諸曹時白外事，援輒曰：「此丞掾之任，何足相煩？若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃大守事耳。」然則秦、漢之置守，其視豪強，乃至與外寇等也。嚴延年為治，務在摧折豪強，扶助貧弱。貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪桀侵小民者，以文內之。史弼為政，特挫抑強豪。小民有罪，多所容貸。看似失平，實亦有所不得已也。《後書·酷吏傳》云：「漢承戰國餘烈，多豪猾之民。故臨民之職，專事威斷。族滅奸軌，先行後聞。」漢末名士，待宦官支黨特酷。後人或疑為過激，而不知當時風氣固如此也。嚴延年、史弼皆名列《酷吏傳》。然不列《酷吏傳》而務於摧折豪強者亦多，如趙、尹、韓、張、兩王即是。 豪強與貴勢相結，則其為害彌甚。《漢書·酷吏傳》言：王溫舒多諂，善事有勢者。即無勢，視之如奴。有勢家，雖有奸如山，弗犯。無勢，雖貴戚必侵辱。舞文，巧請下戶之猾，以動大豪。酷吏如此，況庸人乎？周紆征拜洛陽令，下車先問大姓主名。吏數閭里豪強以對。紆厲聲怒曰：「本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知此賣菜傭乎？」王暢拜南陽大守。前後二千石逼懼帝鄉貴戚，多不稱職。暢深疾之。下車，奮厲威猛。其豪黨有釁穢，莫不糾發。會赦，事得散。暢追恨之。更為設法，諸受臧二千萬以上，不自首實者，盡入財物。若其隱伏，使吏髮屋伐樹，堙井夷灶。豪右大震。能如是者蓋寡矣。況漢自宣帝、光武，已不能裁抑貴戚邪？見第五章第十二節，第九章第一節。 第二節　奴客門生部曲 奴婢之原有三：一曰俘略：《史記·項羽本紀》：秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝，多奴虜使之。秦吏卒多竊言曰：「今能入關破秦，大善。即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。」(4)及羽屠咸陽，收其寶貨婦女而東。其破田榮，皆阬榮降卒，系虜其老弱婦女。漢王既滅項羽，諸民略在楚者皆歸之，此戰時所虜也。欒布為人所略賣，為奴於燕。孝文竇皇后弟廣國，四五歲時，為人所略賣。《漢書·景武昭宣元成功臣表》：蒲侯蘇夷吾，鴻嘉三年，坐婢自贖為民，後略以為婢免。此皆平時恃強為之，實為罪大惡極。然王莽言當時之弊曰「置奴婢之市，與牛馬同蘭，制於民臣，顓斷其命，奸虐之人，因緣為利，至略賣人妻子」，本傳始建國元年行王田時語。則其事幾與粥賣同其普遍矣。二曰罪人：此即所謂官奴婢，然亦可賞賜粥賣。如武帝賜異母姊脩成君奴婢三百人；後漢東平憲王歸國，特賜奴婢五百人；清河孝王出居邸，賜奴婢三百人；晉武踐阼，以奴婢二人賜王基。又如漢傅大後使謁者買諸官婢，賤取之，復取執金吾官婢八人，見《漢書·毋將隆傳》。是也。官奴婢既可賞賜粥賣，則有罪為奴者，自亦可在私家，故季布匿濮陽周氏，周氏凳鉗布，並與其家僮數十人之魯朱家所賣之也。三曰粥賣：此本民間因困窮而起。《漢書·食貨志》云：「漢興，接秦之敵，諸侯並起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子。」(5)則買賣人口，本為法令所禁。然此實所謂「法不能禁，義不能止」者。賈捐之語，見本傳。故賈誼謂當時之民，歲惡不入，請爵賣子，幾視若故常也。又有初以為質，後遂沒為奴婢者。嚴助為淮南王諫伐閩越曰：「間者數年，歲比不登，民待賣爵贅子，以接衣食。」如淳曰：「淮南俗賣子與人作奴婢，名曰贅子，三年不能贖，遂為奴婢。」贅即質也。又有販賣外國人者。《史記·貨殖列傳》曰：「巴、蜀南御滇焚，僰僮。《漢書·地理志》作南賈滇、僰，滇、焚僮。西近邛、笮，笮馬、旄牛。」《西南夷列傳》曰：「巴、蜀民或竊出商賈，取其笮馬、焚僮、髦牛，(6)以此巴、蜀殷富。」《三國志·陳群傳》：子泰，為護匈奴中郎將。京邑貴人，多寄寶貨因泰市匈奴婢。此與歐人販粥黑奴無異，人類之罪惡，真可謂今古同符，東西一轍矣。官奴婢有罪與否，已自難言，猶可諉曰：法固以為有罪，私奴婢則以無告而粥賣，國家所當愧恥而矜恤之者也，乃亦躬與為市。晁錯說漢文帝徙民塞下曰「其亡夫若妻者，縣官買予之」，足征官可賣買人口，由來已久。又欲募徙以丁奴婢贖罪，及輸奴婢欲以拜爵者，此武帝時募民入奴婢，得以終身復，為郎增秩之策也。至即治郡國緡錢，得民奴婢以千萬數，則又視同財產而沒入之矣。梁冀起別第，取良人為奴婢，名日自賣人，則又賣買其名，劫略其實。 奴婢之數，似降而愈多。(7)張良家僮三百人，在周、秦之際，似已不為少矣。漢世貴戚：則王商私奴千數。張匡之言，見《商傳》。史丹憧奴以千數。王氏憧奴以千百數。《元後傳》。竇氏奴婢以千數。《竇融傳》。馬防兄弟，奴婢各千人以上。濟南安王，光武子。奴婢至千四百人。梁節王明帝子。以罪見削，上疏辭謝，猶欲選擇謹敕奴婢二百人。其豪富：則卓王孫憧客八百人。《司馬相如傳》。《貨殖傳》同。王孫分與文君憧百人。程鄭數百人。折像父國，家憧八百人。《後漢書·方術列傳》。曹仁弟純，憧僕人客以百數。《三國志·仁傳注》引《英雄記》。麋竺祖世貨殖，憧客萬人。先主轉軍廣陵，竺進奴客二千。哀帝時名田之制，限諸侯王奴婢二百人，列侯公主百人，關內侯吏民三十人。官所為限如此，未限之數可知。戰國時三世為相，僅有家憧三百人者，方之蔑矣。漢人恆言：「耕當問奴，織當問婢。」張安世家憧七百人，皆有手技作業。刁閒收取桀黠奴，使逐漁、鹽、商賈之利。《貨殖列傳》。當時之有奴婢者，皆使事生產，故奴婢愈多，主人愈富。《貨殖傳》言童手指千，比千乘之家。顏師古曰：「指千則人百。」然則有憧百人者，富可敵萬乘之國；而如麋竺者，其富且十倍於古之天子矣。蓋井田廢而民失職；工商之業，資本小者，亦不足與大者競；故民之淪為私屬者愈多也。漢武帝世，沒入奴婢，分諸苑養狗馬禽獸，及與諸官，其用之亦一如私家。然當時徒奴婢眾，下河漕度四百萬石，及官自糴乃足，其為損益，已自難言。後貢禹言：「諸官奴婢十餘萬人，戲游無事，稅良民以給之，歲費五六巨萬」，則彌為失策矣。公家之營利，固終不如私家也。 當時豪民，待奴婢頗虐。實安國為人略賣，至宜陽，為其主入山作炭，寒，臥岸下百餘人。岸崩，盡壓殺臥者，可見主人虐待奴婢，置其生死於不顧之情形。侯應議罷邊塞云：「邊人奴苦，欲亡者多。日：聞匈奴中樂，無奈候望急何？然時有亡出塞者。」《漢書·匈奴傳》。亦無怪其然矣。《漢書·田儋傳》：陽為縛其奴，從少年之儋婢廷，欲謁殺奴。服虔曰：「古殺奴婢皆當告官。」然雖有此律，未必能行。故董仲舒說武帝：去奴婢，除專殺之威。《漢書·食貨志》。王莽亦謂當時之奴婢，制於民臣，顓斷其命也。新室王田之制，名奴婢為私屬，且不得賣買，自亦不得專殺，惜其制不傳。光武建武十一年二月，詔曰：「天地之性人為貴。其殺奴婢不得減罪。」八月，詔曰：「敢灸灼奴婢論如律。所灸灼者為庶民。」十月，詔除奴婢射傷人棄市律。疑實承新室之法而然。(8)不然，何前漢二百年，迄未之及也。 奴婢之子，亦仍為奴婢。《漢書·陳勝傳》：秦免驪山徒、人奴產子，悉發以擊楚軍。服虔曰：「家人之產奴也。」師古曰：奴產子，猶今人云家生奴也。此民間奴婢之子也。(9)《司馬遷傳注》引應劭曰：「揚雄《方言》云：海、岱之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。燕之北郊，民而婿婢謂之臧，女而歸奴謂之獲。」則良人與奴婢相配，亦視如奴婢矣。漢文帝除肉刑，張蒼等請定律：罪人獄已決，完為城旦舂。滿三歲為鬼薪白粲。鬼薪白粲一歲為隸臣妾。隸臣妾一歲免為庶人。《漢書·刑法志》。此有一定年限。然《三國志·毛玠傳》載鍾繇之言：謂漢律，罪人妻子，沒為奴婢，黥面，今真奴婢，祖先有罪，雖歷百世，猶有黥面供官。(10)則文帝時所定之律，惟施諸免刑者耳。以貧窮粥賣者，自與犯罪沒入者殊科，故可以詔令放免。《漢書·高帝紀》：五年五月，詔民以飢餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人是也。官奴婢亦有援此例者。文帝後四年，赦天下，免官奴婢為庶人。哀帝時，定名田之制，官奴婢五十以上，免為庶人是也。此蓋其罪較輕者。後漢光武建武二年五月，詔曰：「民有嫁妻賣子，欲歸父母者恣聽之。敢拘執，論如律。」五年五月，詔見徒免為庶人。六年十一月，詔王莽時吏民沒入為奴婢，不應舊法者，皆免為庶人。七年五月，詔「吏民遭飢亂，及為青、徐賊所略，為奴婢、下妻，欲去留者，恣聽之。敢拘制不還，以賣人法從事」。十三年十二月，詔「益州民自八年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民。或依託人為下妻，欲去者恣聽之。敢拘留者，比青、徐二州以略人法從事」。十四年十二月，詔「益、涼二州奴婢，自八年以來，自訟在所官，一切免為庶民。賣者無還直」。中元二年，明帝既即位，詔「邊人遭亂，為內郡人妻，在己卯赦前，一切遣還，恣其所樂」。蓋猶承建武之遺規也。光武可謂中國之林肯矣。然官吏能否奉行，仍不可必。《三國·魏志·齊王芳紀》：芳即位，詔官奴婢六十已上，免為良人。正始七年八月，詔曰：「屬到市觀，見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也。且官以其力竭，而復粥之，進退無謂，其悉遣為良民。若有不能自存者，郡縣振給。」裴松之謂：「即位詔宜為永制，七八年間，而復貨年七十者；且七十奴婢及癃疾殘病，並非可仇之物；而粥之於市；此皆事之難解者。」其實何難解之有？此直是有法令而不奉行耳。彼買奴者，自能計其出入是否相當，而豈慮老病者之無所用邪？ 私家免奴，有出於好義者。如韓卓，以臘月奴竊食祭其先，義其心，即日免之。《後漢書·符融傳注》引袁山松書。華歆，公卿嘗並賜沒入生口，惟歆出而嫁之是也。此等義舉，自非可多得。通常皆以財贖。前所引楊俊避亂，宗族知故，為人略作奴僕者六家俊皆傾財贖之是也。見第二節。俊後避地并州，本郡王象，少孤特，為人仆隸，年十七八，見使牧羊，而私讀書，因被箠楚。俊嘉其才質，即贖象著家，娉娶立屋，然後與別。可謂好行其德矣。 古所謂食客者，非必名卿大夫如四公子之徒，然後有之也，雖士庶人之家亦有之。韓信嘗從下鄉亭長寄食；吳漢家貧，給事縣為亭長，以賓客犯法亡命；其明徵矣。樓護有故人呂公，無子，歸護。護身與呂公，妻與呂嫗同食。及護家居，妻子頗厭呂公。護聞之，流涕責其妻子曰：「呂公以故舊窮老，託身於我，義所當奉。」遂養呂公終身。此等美德，非人人所能有。灌夫食客日數十百人。戴良曾祖父遵，食客常三四百人。鄭太知天下將亂，陰交豪桀，有田四百頃，而食常不足。此等人亦難多覯。故所謂賓客者，名雖為賓客，實亦從事於生產作業。(11)《後漢書·馬援傳》，言援亡命北地，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。後將家屬歸洛陽。居數月，無他職任，援以三輔地曠土沃，而所收賓客猥多，求屯田上林苑中。可見賓客非安坐而食者矣。其地位較卑於賓客者，謂之門生。《三國·魏志·牽招傳》，言招年十餘歲，詣同縣樂隱受學。後隱為何苗長史，招隨卒業。直京都亂，苗、隱見害。招與隱門生史路等觸蹈鋒刃，共殯斂隱屍，送喪還歸。《吳志·孫策傳注》引《吳錄》，載策與袁術書曰：「其忽履道之節，而強進取之欲者，將日：天下之人，非家吏則門生也，孰不從我？」蓋門生乃常居門下執事者，於其所主，若子弟之於父兄，賓客則猶為敵體。故《滿寵傳》言「汝南袁紹之本郡，門生賓客，布在諸縣，擁兵拒守」，以門生、賓客分言之也。 又有所謂部曲者，則其名自行伍中來。(12)《續漢書·百官志》云：大將軍營五部，部下有曲，曲下有屯，則部曲之名，正與今之團營連排等。亂離之世，其人或無所歸，而永隨其將帥。當其不事戰陳之時，或使之從事於屯墾等事。其後見其有利可圖，則雖不益兵之日，亦或招人為之，而部曲遂為私屬之名矣。如《三國志·衛覬傳》，謂關中大有還民，諸將多引為部曲是也。詳見第十三章第三節。爾時賓客與部曲亦混淆不分。《三國志·李典傳》言：典從父乾，合賓客數千家在乘氏。初平中，以眾隨大祖。後為呂布別將所殺，子整將其兵。整卒，典將其兵。大祖與袁紹相拒官渡，典率宗族及部曲輸谷帛供軍。後遂徙部曲宗族萬三千餘口居鄴。此平時之賓客，亂時以兵法部勒之，即成部曲之證。《吳志·孫策傳》言：袁術召策為折衝校尉，行殄寇將軍。賓客願從者數百人。《甘寧傳注》引《吳書》，言寧將僮客八百人就劉表，依黃祖。祖令人化誘其客，客稍亡。蘇飛白祖，聽寧之縣招懷亡客，並義從者，得數百人。《呂范傳》言：范將私客百人歸策。此等賓客，亦皆可以充兵。《吳書》所謂僮客，亦即《蜀志·麋竺傳》所謂奴客，蓋又以家奴充兵者也。《蜀志·霍峻傳》：峻兄篤，於鄉里合部曲數百人。《魏志·鄧艾傳》：艾言於司馬景王，謂吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以違命。無軍職而有部曲，亦即奴客而已。《蜀志·先主傳》，言廬江雷緒率部曲數萬口稽顙。《吳志·朱桓傳》，言其部曲萬口，妻子盡識之，可見其數之眾。全驚子懌，懌兄子輝、儀留建業，與其家內爭訟，攜其母將部曲數十家渡江歸魏；《魏志·鍾會傳》。孫壹率部曲千餘家歸魏；《吳志·孫靜傳》。韓當子綜，載父喪，將母、家屬、部曲男女數千人奔魏；皆部曲永屬其人之證。而國家亦即從而許之，且或以之為賞賜。《吳志·周瑜傳》，言瑜卒，孫權迎其喪蕪湖，眾事費度，一為共給。後著令曰：「故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。」《呂蒙傳》：蒙與成當、宋定、徐顧，屯次比迫。三將死，子弟幼弱，權悉以其兵並蒙。蒙固辭。陳啟顧等皆勤勞用事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權乃聽。不能將而付之以兵，亦即許其有部曲耳。部曲既不必為兵，遂有特賜其家者。潘璋卒，子平以無行徙會稽，璋妻居建業，賜田宅復客五十家是也。陳表所受賜復人，得二百家，在會稽新安縣。表簡視其人，皆堪好兵，乃上疏陳讓，乞以還官，充足精銳。詔曰：「先將軍有功於國，國家以此報之，卿何得辭焉？」表乃稱曰：「今除國賊，報父之仇，以人為本。空枉此勁銳，以為僮僕，非表志也。」皆輒料取，以充部伍。所在以聞。權甚嘉之，下郡縣，糾正戶羸民，以補其處。所謂賜復人，亦即所謂復客。此等皆不欲以之為兵，故《蔣欽傳》言欽卒，權以蕪湖民二百戶，給欽妻子也。 第三節　遊俠 遊俠者，古武士之遺也。《史記·遊俠列傳》曰：「韓子曰：儒以文亂法，而俠以武犯禁，二者皆譏。」(13)蓋當封建全盛，井田未壞之時，所謂士者，咸為其上所豢養，民則各安耕鑿，故鮮浮游無食之人。及封建、井田之制稍壞，諸侯大夫，亡國敗家相隨屬，又或淫侈不恤士，士遂流離失職，而民之有才智覬為士者顧益多。於是好文者為游士，尚武者為遊俠。《史記》曰：「今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困；既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」又言「其私義廉潔退讓，有足稱者」。此皆古武士之遺風。然此特少數人能之，而終亦必澌滅以盡。《史記》又言：「朋黨宗強比周，設財役貧；豪暴侵陵孤弱，恣欲自快；遊俠亦丑之。予悲世俗不察其意，猥以朱家、郭解與暴豪之徒同類而共笑之也。」夫世俗之所笑者，乃凡遊俠之徒，豈指一二人言之；況所謂一二人者，其行亦未必可信邪？ 《東門行》古辭曰：「出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗儲，還視桁上無縣衣。拔劍出門去，兒女牽衣啼。他家但願富貴，賤妾與君共鋪糜。共鋪糜，上用倉浪天故，下為黃口小兒。今時清廉，難犯教言，君復自愛莫為非。平慎行，望君歸。」《宋書·樂志》。此古遊俠者流，迫於貧困，欲為作奸犯科之事，而其家室止之之辭也。所謂遊俠者，原不過如此。《史記》言郭解藏命作奸，剽攻不休，鑄錢掘冢，不可勝數。《漢書·貨殖列傳》言：王孫卿以財養士，與雄桀交。又言掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽發、雍樂成之徒，猶復齒列。蓋亦所謂遊俠者流也。何以異於暴豪之徒邪？《史記》言朱家家無餘財。衣不完采。食不兼味。乘不過牛。劇孟死，家無餘十金之財。徙豪富茂陵也，郭解家貧不中訾。《漢書》言原陟身衣服車馬才具，妻子內困。此蓋其所謂廉潔退讓者。然郭解之徙也，諸公送者出千餘萬；鄭莊行千里不齎糧；《史記·汲鄭列傳》。原陟費用皆仰給諸富人長者；豈有身為遊俠魁桀，而真以貧為患者哉？服食之美，宮室車馬之侈，本非人人之所欲。劇孟母死，自遠方送喪者蓋千乘。杜季良父喪，致客，數郡畢至。斂眾人之財，而又少散其所余，此狙公朝暮三四之術，遊俠魁桀，莫不如是，而豈真足語於廉潔退讓邪？不寧惟是，為遊俠魁桀者，莫不有陰鷙之性。《史記》言郭解年長，更折節為儉，以德報怨，然其陰賊著於心，卒發於睚眥如故。《漢書》言原陟性略似郭解，外溫仁謙遜，而內隱好殺。非此等人，固不能為魁桀。老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之？」人之所不得已者，孰如求活？結黨求活者，固亦有其所謂義。《漢書》所謂「自與於殺身成名，若季路、仇牧」者也。貢禹述當時之俗，以處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子。以陰鷙善謀之士，馭愍不畏死之徒，是則所謂遊俠也已矣。 遊俠之微末者，不過今江湖流丐，地方惡棍之流。《漢書·張敞傳》云：長安偷盜酋長，居皆溫厚，出從童騎，閭里以為長者。《遊俠傳》云：長安街閭，各有豪俠，萬章在城西柳市，號曰城西萬子夏：是其事也。《酷吏傳》云：長安中奸猾浸多。閭里少年，群輩殺吏，受賕報仇。相與探丸為彈。得赤丸者斫武吏，得黑者斫文吏，白者主治喪。城中薄暮，塵起剽劫，行者死傷橫道，桴鼓不絕，其亂如此。然此等不過為暴於都邑之中，其為害，實不如朋黨宗強比周者之烈。《史記·魏其武安侯列傳》言：灌夫交通豪桀大猾，家累數千萬。陂池田園，宗族賓客為權利，橫於潁川。潁川兒歌之曰：潁水清，灌氏寧，潁水濁，灌氏族。其為患可謂甚矣。 秦、漢之世，士大夫多喜與遊俠交通。張良居下邳，為任俠。項伯殺人，嘗從良匿。季布弟心殺人，亦亡吳從袁絲匿。《袁盎傳》。甚至好黃、老如汲黯、田叔者亦為之。劇孟嘗過袁盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：「吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？」盎曰：「劇孟雖博徒，然母死，客送喪車千餘乘，此亦有過人者。且緩急人所有。夫一旦叩門，不以親為解，不以在亡為辭，天下所望者，獨季心、劇孟。今公陽從數騎，一旦有緩急，寧足恃乎？」遂駕富人，弗與通。蓋當時之士大夫，其性情，實與遊俠近而與商賈富人遠，而遊俠中亦自有佳人。《史記》言張耳、陳余，賓客、廝役，莫非天下俊桀。及張敖獄竟，而漢高祖賢張王賓客，盡以為諸侯相、郡守，亦以其人本堪任用也。然此等亦特少數，語其多數，則未有不入於作奸犯科者。東平思王通姦犯法，交通郡國豪猾，攻剽為奸。見《漢書·江充傳》。廣川王姬昆弟及王同族宗室劉調等，為賊囊橐。見《漢書·張敞傳》。紅陽侯立父子臧匿奸猾亡命，賓客為群盜。見《漢書·元後傳》。戴聖子賓客亦為群盜。見《漢書·何武傳》。義縱少時與張次公為群盜：此殺人越貨之為也。梁孝王怨袁盎，使人刺之。薛宣子況怨申咸，賕客創其面目。周榮辟司徒袁安府，安舉奏竇景，及與竇憲爭立北單于，皆榮所具草，竇氏客乃以悍士刺客滿城中相脅：此所謂借交報仇者也。甚有服官而相結為奸利者：鄭當時為大農，任人賓客僦，入多逋負。起昌陵也，營作陵邑，貴戚、近臣子弟、賓客，多辜榷為奸利者。翟方進部掾史覆案，發大奸數千萬。萭章與石顯交善，顯當去，留床蓆器物數百萬直，欲以與章。遊俠之所為如此，尚得曰其私義廉潔退讓哉？鄭當時，孝景時為大子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客。夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。為大吏，誡門下，客至無貴賤，無留門者。執賓主之禮，以其貴下人。每朝，候上之閒說，未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也。常引以為賢於己。未嘗名吏。與官屬言，若恐傷之。聞人之善，言進之上，惟恐後。山東士諸公，以此翕然稱鄭莊。朱博為人廉儉，不好酒色游宴。自微賤至富貴，食不重味，案上不過三桮。夜寢早起，妻希見其面。有一女，無男。然好樂士大夫。為郡守九卿，賓客滿門。欲仕宦者薦舉之；欲報仇怨者，解劍以帶之；其趨事待士如是。博以此自立，然終用敗。陳遵居長安中，列侯、近臣、貴戚皆貴重之。牧守當之官，及郡國豪桀至京師者，莫不相因到遵門。遵耆酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。果好賢如《緇衣》邪？抑相結托謀進取，且為所識窮乏者得我也。《衛霍列傳》言：青日衰，去病日貴，青故人門下多去事去病，惟任安獨不肯去，若不勝其忻慕之誠。《汲鄭列傳》言：翟公為廷尉，賓客闐門。及廢，門外可設雀羅。復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」若不勝其怏怏之意者。魏其、武安，互相齕，終成禍亂，亦不過爭賓客盛衰耳，豈不衰哉？然當時貴人，殊不悟此。武帝威刑雖峻，而為戾大子立博望苑，使通賓客，從其所好，多以異端進者。光武亦不能裁抑外戚、諸王，卒致沛王之禍；竇氏、馬氏等，亦卒以此敗。《樊宏傳》：建武中，禁網尚闊，諸王既長，各招引賓客。《蔡茂傳》：光武時，茂言今者外戚㤭逸，賓客放濫，宜敕有司，案理奸罪。《後漢書·桓譚傳》：哀、平間，傅皇后父孔鄉侯晏深善於譚。是時董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏。譚說以謝遣門徒，務執謙愨，而傅氏終全於哀帝之時。《馬援傳》：援兄子婿王磐，王莽從兄平阿侯仁之子也。莽敗，磐擁富貲，居故國。為人尚氣節，而愛士好施，有名江、淮間。後游京師，與衛尉陰興大司空朱浮、齊王章共相友善。援謂姊子曹訓曰：「王氏廢姓也，子石當屏居自守，而反游京師長者，用氣自行，多所陵折，其敗必也。」後歲余，磐與司隸校尉蘇鄴、丁鴻事相連，坐死洛陽獄。而磐子肅，復出入北宮及王侯邸第。援謂司馬呂種日：「建武之元，名為天下重開。自今以往，海內日當安耳。但憂國家，諸子並壯，而舊防未立。若多通賓客，則大獄起矣。卿曹戒慎之。」及郭后薨，有上書者，以為肅等受誅之家，客因事生亂，慮致貫高、任章之變。帝怒，乃下郡縣，收捕諸王賓客。更相牽引，死者以千數。呂種亦豫其禍。臨命嘆曰：「馬將軍真神人也。」蓋其禍福之皎然如此，然諸人雖終被其禍，而民之受其害者，則已不可勝數矣。孫寶不能捕杜稚季，光武亦不能裁抑湖陽公主，見第九章第一節。且以趙王故免李春，《後漢書·趙熹傳》。虞延亦卒為陰氏所陷。貴戚與豪黨相比周，其禍可勝言哉？ 漢時豪貴，每有犯上作亂之舉。匡衡子昌，為越騎校尉，醉殺人系詔獄，越騎官屬與昌弟謀篡之。浩商為義渠長所捕，亡，長取其母，與豭豬連繫都亭下。商兄弟會賓客，自稱司隸、掾、長安縣尉，殺義渠長妻子六人。《漢書·翟方進傳》。亦見《酷吏傳》。第五種徙朔方，孫斌將俠客追及之於大原，遮險格殺送吏，與歸而匿之。任延誅田紺，紺少子尚，聚會輕薄，夜攻武威。陽球母為郡吏所辱，結少年數十人殺吏，滅其家。此尚在平時，至亂時。則更有不堪設想者。《史記》言：吳、楚反時，條侯乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳、楚舉大事，而不求孟，吾知其無能為已矣。」天下騷動，宰相得之，若得一敵國雲。吳以兵屯聚而西，無他奇敗，設使多得如劇孟者以助之，其患又寧止如周丘也？漢世諸侯王謀亂者，如淮南厲王、梁孝王、燕刺王等，無不收合亡人，結連郡國豪桀。武帝天漢二年，詔郡國都尉曰：「今豪桀多遠交，依東方群盜。其謹察出入者。」遠交正遊俠之所為也。蓋遊俠與暴豪之徒，其不可分也久矣。漢高為遊俠者流，顯而易見。光武藏亡匿死，吏不敢到門，見第九章第一節。其所謂謹厚者安在也？魏武遊俠放蕩，不治行業。蜀漢先主好交結豪俠，年少爭附。孫堅欲娶吳夫人，吳氏親戚嫌其輕狡。袁紹好養士。袁術以俠氣聞。張邈亦以俠聞。邈與魏武，首舉義兵。蓋一時風起雲湧，無非輕俠之徒者。周忠為大司農，子暉，兄弟好賓客，雄江、淮間。靈帝崩，暉聞京師不安，來候忠。董卓聞而惡之，使兵劫殺其兄弟。《後漢書·周榮傳》。亦有由也。 漢世之治遊俠，法亦特重。《史記》言濟南氏，陳周庸以豪聞。景帝聞之，使使盡誅此屬。其後代諸白，梁韓無辟，陽翟薛況，陝韓孺紛紛復出。《漢書》亦言：自魏其、武安、淮南之後，天子切齒，《衛霍傳贊》。衛、霍改節，然郡國豪桀，處處所有，京師親戚，冠蓋相望，蓋其徒恃此為生，實非法令之力所能勝也。《史記》又言：關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，大原鹵公孺臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠，而逡巡有退讓君子之風，此亦去戰國之世愈遠，尚氣健斗之風益衰耳，遂謂為刑誅之效，未必然也。鄭莊為俠，乃以武安、魏其時議貶秩。在朝，常趨承意，不敢甚引當否，俠者之風安在哉？董仲舒對策言吏與奸為市，貧窮孤獨，冤苦失職。侮鰥寡，畏強圉，是則遊俠之所為而已矣。 或日：緩急人所時有，非俠無以濟。然能濟人於厄者，任恤，非遊俠。任恤者利人，遊俠名為利人，實圖自利，不可不察也。漢世賢者，莫如王丹，丹家累千金，鄉鄰遭喪憂者，輒待丹為辦。鄧禹西征，丹率宗族上麥二千斛，以濟軍糧，好施周急，非虛語矣。然疾惡強豪。寧載酒肴于田間，候勤者而勞之。其輕黠遊蕩，廢業為患者，不徒不加拂拭，且曉其父兄，使黜責之。此與無賴專收合亡命子弟者何如哉？陳遵友人喪親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之於主人前曰：「如丹此縑，出自機杼？」世之巧取豪奪，而以周急為解者，聞之能無愧乎？陳遵欲結交于丹，丹不許。侯霸欲與交友，丹征為大子少傅，遣子昱候於道。昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：「家公欲與君結交，何為見拜？」丹曰：「君房有是言，丹未之許也。」丹子有同門喪親，欲往奔慰。丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。鄭莊之徒，聞其風能無愧乎？或曰：郎拒孫禮而見殺，夏馥敖高蔡而見仇，見《後漢書·黨錮傳》。全身遠害，雖孔子，亦未嘗拒見南子，不拜陽貨也。然不日危行言遜乎？全身遠害可，同流合污，如之何其可也？郎之見殺，夏馥之見仇，又安知其不有他故哉？ 第四節　秦漢時君臣之義 秦、漢去封建之世近，故其民猶有各忠其君之心。漢景帝子臨江閔王榮，坐侵廟壖地為宮，上征榮，榮行，祖於江陵門外，既上車，軸折車廢，江陵父老流涕竊言曰：「吾王不反矣。」此等民情，即非後世所有。漢制：三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹、掾史，為所辟置，即同家臣，故其風義尤篤。臧洪、田疇、楊阜之事，固已夫人知之矣。其類此者，尚不勝枚舉。王脩為孔融主簿，守高密令，聞融有難，夜往奔融。虞翻為王朗功曹，朗戰敗浮海，翻追隨營護。桓范欲詣曹爽，城門閉。門候司蕃，故范舉吏也。范呼之，矯曰：「有詔召我。」蕃欲求見詔書。范呵之曰：「卿非我故吏邪？何以敢爾！」乃開之。《三國·魏志·曹爽傳注》引《魏略》。又諸葛誕反，將左右數百人攻揚州刺史樂琳。揚州人慾閉門，誕叱曰：「卿非我故吏邪？」徑入。連殺琳。見《誕傳注》引《世語》。此皆生死成敗之際，不相棄背者也。即或事無可為，亦能皎然不欺其志。劉虞之死也，故常山相孫懂，掾張逸、張瓚，忠義奮發，相與就虞，罵公孫瓚極口，然後同死。《三國志·公孫瓚傳注》引《英雄記》。焦觸、張南，驅率諸郡大守、令、長，背袁鄉曹。陳兵數萬，殺白馬盟。令曰：「違命者斬。」眾莫敢語，各以次歃。至別駕韓珩，曰：「吾受袁公父子厚恩。今其破亡，智不能救，勇不能死，於義闕矣，若乃北面於曹氏，所弗能為也。」龐清以涼州從事守破羌長。武威大守張猛反，殺刺史邯鄲商。清衷匕首詣猛門，欲因見以殺猛。兗州刺史令狐愚，辟單固為別駕，固不欲應，母夏侯氏強之，不獲已，遂往。及敗，當死。母謂之曰：「汝為人吏，自當爾耳。此自門戶衰，我無恨也。」《三國志·王凌傳注》引《魏略》。蓋雖婦人女子，猶知之矣。劉備舉袁渙茂才，呂布欲使渙作書詈辱備，渙不可。後事魏大祖，有傳備死者，群臣皆賀，渙獨不。朱治舉孫權孝廉，權歷位上將，及為吳王，治每進見，權常親迎，執版交拜。袁譚為先主故茂才，先主走青州，譚將步騎迎之。伍孚為郡門下書佐，其本邑長有罪，大守使孚出教，敕曹下督郵收之，孚不肯受教，伏地仰諫曰：「君雖不君，臣不可以不臣。明府奈何令孚受教敕外收本邑長乎？」《三國志·董卓傳注》引謝承《後漢書》。泰山大守薛悌，命高堂隆為督郵，郡督軍與悌爭論，名悌而呵之，隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶；臨臣名君，義之所討也。」督軍失色，悌驚起止之。蓋於虛文禮節之間，其不肯苟焉又如此。此皆其事之較著者，此外戰陳之際，出身扦衛，或見俘獲，而以死免其君。如後漢時之徐平，見《後漢書》本傳。袁秘、封觀等七人，見《袁安傳》。劉茂、所輔、彭脩、周嘉皆見《獨行傳》。茂事又見《鮮卑傳》。又有揚穆，亦見《鮮卑傳》。段崇、王宗、原展見《西羌傳》。應余見《三國·魏志·高貴鄉公紀》甘露三年《注》引《楚國先賢傳》。張登，見《王朗傳注》引朗集。姜雛父冏，見《蜀志·維傳》。刑辟之餘，則捨命申理，或代之受罪。如貫高即是，見第四章第二節。又如索盧放、周燕、戴就，皆見《後漢書·獨行傳》。張登，見《三國·魏志·王朗傳注》引朗集。常播、楊玩，見《蜀志·楊戲傳》末附錄《益部耆舊雜記》。邵疇，見《吳志·孫皓傳》鳳皇三年《注》引《會稽邵氏家傳》。公孫瓚為郡小吏，大守劉君，坐事檻車征。官法不聽吏下親近。瓚乃改容服。詐稱侍卒，身執徒養，御車到洛陽。大守當徙日南，瓚具豚酒，於北芒上祭辭先人，酹觴祝曰：「昔為人子，今為人臣。當詣日南。日南多瘴氣，恐或不還，便當長辭墳塋。」慷慨悲泣，再拜而去。觀者莫不嘆息。此雖不免矯激，究亦不失忠義也。終已無可奈何，則或冒死收葬，趙戩葬王允，見《三國·蜀志·先主傳》建安十九年《注》引《典略》，亦見《後漢書·允傳》。桓階葬孫堅，王脩葬袁譚，皆見《魏志》本傳。馬隆葬令狐愚，見《王凌傳注》引《晉紀》。皇甫晏葬王經，見《曹爽傳注》引《世語》。向雄葬鍾會，見《會傳注》引《漢晉春秋》。或經紀其家。廉范父丹，遭喪亂，客死蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉里，年十五，辭母西迎父喪。蜀郡大守張穆，丹之故吏，乃重資送范。見《後漢書》本傳。袁術死，妻子依術故吏廬江大守劉勛，見《三國志》本傳。趙昱察張紘孝廉。昱後為笮融所殺，紘甚傷憤，而力不能討。昱門戶絕滅。及紘在東部，遣主簿至琅邪設祭，並求親戚為之後。見《昊志·紘傳注》引《吳書》。即在安常處順之時，亦或持喪、送葬，負土成墳，守墓立祠。胡廣死，故吏自公卿、大夫、博士、議郎以下數百人，皆縗絰殯位，自終及葬。此外如桓榮曾孫鸞、李恂、傅燮、荀爽、王允，均見《後漢書》本傳。長官死事者，如劉平，見《後漢書》本傳。龐淯，見《三國志》本傳。被罪者，如桓榮玄孫典及樂恢，亦見《後漢書》本傳。《三國志·荀攸傳》：祖父曇，廣陵大守。攸少孤。及曇卒，故吏張權，求守曇墓。攸年十三，疑之。謂叔父衢曰：「此吏有非常之色，殆將有奸。」衙悟，乃推問，果殺人亡命。此等弊端，亦以其時此等風氣正盛，有以致之也。時又有以人民而送長官之喪者。《魏志·高貴鄉公紀》：甘露二年，以玄菟郡高顯縣吏民反叛，長鄭熙為賊所殺。民王簡負擔熙喪，晨夜星行，遠致本州。忠節可嘉。特拜簡為忠義都尉。此特凡民猶爾。後漢張綱為廣陵大守，招降張嬰。及綱卒，嬰等五百餘人，制服行喪，送到犍為，負土成墳，自更不足怪矣。又或有因之去官者。如童弟翊是也，見《後漢書·循吏傳》。案漢法，官吏不得去位行喪。 (14)安帝元初三年，鄧大後秉政，初聽大臣、二千石、刺史行三年喪。建先元年，復斷之。桓帝永興二年，聽刺史、二千石；永壽二年，聽中官行三年喪。延熹二年，刺吏、二千石復見斷。此事是非姑措勿論，然去位行喪是一事，交代而去又是一事，去位行喪可許，不俟交代，則必不可許也。《三國·昊志·孫權傳》：嘉禾元年，詔「前故設科，長吏在官，當須交代，而故犯之。雖隨糾坐，猶已廢曠。其更平議」。丞相雍奏從大辟。其嚴如此，因舉主喪而去官，自更不可恕矣。《三國·魏志·常林傳注》引《魏略》云：吉茂兄黃，為長陵令。時科禁長吏擅去官，而黃聞司徒趙溫薨，自以為故吏，違科奔喪，為司隸校尉鍾繇所收，遂伏法，則時亦本有禁令。然《邢顒傳》云：顒以故將喪棄官。有司舉正。大祖日「顒篤於舊君，有一致之節，勿問也」，則仍時有荻宥者。亦以其時此等風氣方盛也。史傳所載，數見不鮮。雖不免矯激沽名，然非其時封建之餘習猶盛，此等矯激之行，亦不足動眾也。劉表遣韓嵩詣許。嵩曰：「嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君為君，則嵩不得復為將軍死也，惟將軍垂思，無負嵩。」《三國志·劉表傳注》引《傅子》。孫盛亦以諸侯之臣，義有去就，譏田豐之不去袁紹。《三國志·紹傳注》引。此等見解，當時蓋不甚通行。公孫淵令官屬上書自直於魏曰「臣等聞仕於家者，二世則主之，三世則臣之」，《三國志·公孫度傳注》引《魏略》。此則時人通有之見解也。．漢末之易於分裂，此亦為其一因。觀周瑜、魯肅等力勸孫權毋下曹操可知。 事長事君，本同一理，故時弟子之於師，亦恭敬備至。如謁煥，先為諸生，從廖扶學。後臨扶郡，未到，先遣吏修門人之禮。見《後漢書·方術傳》。為之服喪送葬，鄭玄之卒，自郡守以下嘗受業者，縗絰赴會千餘人。樂恢死，弟子縗絰挽者數百人。桓榮事朱普，普卒，榮奔喪九江，負土成墳。荀淑卒，李膺自表師喪。皆見《後漢書》本傳。李郃卒，門人馮冑，制服心喪三年，見《方術傳》。又趙康隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授，朱穆年五十，奉書稱弟子。及康歿，穆喪之如師，見《朱暉傳》。或奔喪去官。延篤以師喪棄官奔赴，見《後漢書》本傳。孔昱以師喪去官，見《黨錮傳》。任末奔師喪，於道物故，見《儒林傳》。張季遠赴師喪，見《獨行傳》。《三國·蜀志·二牧傳》，劉焉亦以師喪去官。危難之際，亦或冒險送葬，經紀其家。鄭弘師同郡河東大守焦貺。楚王英謀反，發覺，引貺。被收捕。疾病，於道亡歿。妻子閉系詔獄，掠考連年。諸生故人，懼相連及，皆改變名姓，以逃其禍。弘獨凳頭，負斧質，詣闕上章，為貺訟罪。顯宗覺悟，即赦其家屬。弘躬送貺喪及妻子還鄉里。見《後漢書》本傳。竇武府掾胡騰，少師事武，武死，獨殯斂行喪，坐禁錮，見《武傳》。牽招，年十餘歲，詣同縣樂隱受學。後隱為車騎將軍何苗長史，招隨卒業。值京都亂，苗、隱見害。招與隱門生史路等觸蹈鋒刃，共殯斂隱屍，送喪還歸。道遇寇鈔，路等皆悉散走。賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去。由是顯名。見《三國魏志》本傳。冤抑之餘，或代為申理。如鄭弘即是。楊政從范升受梁丘《易》。升為出婦所告，系獄。政乃肉袒，以箭貫耳，抱升子潛伏道旁候車駕，而持章叩頭大言日：「范升三娶，惟有一子。今適三歲，孤之可哀。」武騎虎賁懼驚乘輿，舉弓射之，不肯去。旄頭又以戟叉政傷脅，政猶不退。哀辭乞請，有感帝心。詔曰「乞楊生師」，即尺一出升。見《後漢書·儒林傳》。高獲師事歐陽歙，歙下獄，當斷，獲冠鐵冠，帶鐵鑕，詣闕請歙，見《方術傳》。皆自君臣之義推之也。可見秦、漢之世，封建余習入人之深矣。 第五節　士大夫風氣變遷 專制之世，所恃為國家之楨幹者，士大夫也。士大夫之美德，不愛錢、不惜死二語，足以盡之。(15)賈生曰：「為人臣者，主而忘身，國耳忘家，公耳忘私。利不苟就，害不苟去，惟義所在。故父兄之臣，誠死宗廟；法度之臣，誠死社稷；輔翼之臣，誠死君上；守圄扦蔽之臣，誠死城郭封疆。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。故日：聖人有金城者，比物此志也。」此不惜死之說也。董子曰：「皇皇求財利，常恐匱乏者，庶人之意也。皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出其妻；食於舍而茹葵，慍而拔其葵；曰：吾已食祿，又奪園夫紅女利乎？古之賢人君子在列位者皆如是，故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。」此不愛錢之說也。此等風氣之成，實由封建之世，臣皆受豢於其君，而其君之豢之也，則初本使事戰鬥，凡受豢於其君者，其養生送死之奉，自亦優於齊民，有以致之。其後封建之制漸壞。為人君者，或則縱侈好便辟嬖佞，又或亡國敗家，不復能豢養其臣，則鄉之受豢於人者，不得不自謀生活，於是慷慨之武夫，廉潔之臣工，不得不躬為商賈之行矣。此正猶無恆產者無恆心，救死不贍，雖欲驅而之善，卒不可得，非如賈、董之言，為人君者，加以風厲，或躬行教化，遂克挽回也。 秦、漢之世，貞亮伉直之士，亦非無之，如蓋寬饒、息夫躬是也。然皆不得其死。其能安然無患，或且取富貴以去者，則皆庸碌之徒，取巧之士也。魏其、武安之齕，最足見之。夫以灌夫之橫暴，其罪寧不當誅？然武安尤齷齪小人，灌夫當誅也，武安則非可誅灌夫之人。故當時輿情，實右魏其。武帝所以必廷辯之者，亦欲藉公論以折大後耳。乃除汲黯是魏其外，韓安國則持兩可之論；鄭當時初是魏其，後不敢堅；余皆莫敢對。致上怒當時曰：「公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，侷促效轅下駒，吾並斬若屬矣。」餘子碌碌不足論，安國帥臣，當時大俠，依違腆腮如是，寧不可愧乎？杜欽、谷永亦若侃侃直節，然史言「孝成之世，委政外家，諸舅持權，重於丁、傅在哀帝時，故杜鄴敢譏丁、傅，而欽不敢言王氏」，此當時之士氣也。其為大臣者：孔光「舊相名儒，天下所信」，而不能折王莽。成帝敬重張禹，可謂備至，禹顧陰為王氏道地。胡廣當沖、質、桓、靈之世，常位三公，錄尚書。歷李固、陳蕃之變，迄無所患。徒以達練事體，明解朝章聞。京師為之語曰：「萬事不理問伯始，天下中庸有胡公。」亦孔光之類也。陳萬年善事人。以此為御史大夫，而子咸，以萬年任為郎，伉直，數言事，刺譏近臣。萬年嘗病，命咸教戒於床下。語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸也。」王章為諸生，學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中。與妻訣，涕泣。其妻呵怒之曰：「仲卿！京師尊貴在朝廷人，誰逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也？」後章仕宦歷位。及為京兆，欲上封事言王鳳。妻又止之日：「人當知足，獨不念牛衣中涕泣時邪？」章曰：「非女子所知也。」書遂上。果下廷尉獄死。合此二事觀之，安得不令人短氣？《史記·遊俠列傳》曰：「鄙人有言曰：何知仁義？已向其利者為有德。故伯夷丑周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖、躋暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，竊鉤者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存；非虛言也。」《續漢書·五行志》日：順帝之末，京都童謠曰：「直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。」賞罰之所加，毀譽之所被，雖鄙人亦知之矣。人孰肯徇虛名而受實禍？百鍊剛安得不化為繞指柔哉！ 文臣如此，武士亦然。李廣，史言其得賞賜輒分麾下，飲食與士共之。為二千石四十餘年，家無餘財。終不言家產事。其孫陵，司馬遷言其「事親孝，與士信；臨財廉，取與義；分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國家之急」。此誠古武士之氣質也。然其所食之報，為何如哉？然此等人之不克大用，放大眼光觀之，未始非中國之福。何者？苟使重用此等人，則中國之武功必更盛，生事於外更多，勞民益深，政治益紊，風紀益壞，其所招之患，必不僅如五胡之亂也。李廣之出雁門而無功也，當斬，贖為庶人。家居數歲。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：「故李將軍。」尉曰：「今將軍尚不得夜行，何乃故也？」止廣宿亭下。居無何，匈奴人，天子召拜廣為右北平大守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。其為隴西守也，羌反，廣誘降八百餘人，詐而同日殺之。此等人能安民，能守法乎？趙甌北《廿二史剳記》，盛稱漢時奉使者，皆有膽決策略，往往以單車斬名王，定屬國。又有擅發屬國兵定亂者。《漢使立功絕域》條。殊不知論一時風氣，不能偏據一二人。觀第五章第八節所引《大宛列傳》，則當時之奉使者，乃多冀侵盜幣物，私市外國者耳。伐宛之役，勞民可謂最深，豈不以使者之椎埋，有以致之乎？常惠之護烏孫兵攻匈奴也，《匈奴列傳》云：「虜馬、牛、羊、驢、騾、橐七十餘萬。」《烏孫傳》同。本傳云：「得馬、牛、驢、騾、橐五萬餘匹，羊六十萬頭。」似為奇功矣。然《烏孫傳》及本傳皆雲「烏孫皆自取所虜獲」，則其虛實無可徵驗，乃要功之虛辭耳。此等事細求之，尚不可一二盡。漢世征伐所招後患，不過如五胡之亂，未始非中國崇尚文教，不右武人使之然也。故封建之世之風氣，即能維持，亦非美事也。 漢世進趨，多由鄉曲之譽，故士多好為矯激之行以立名。參看第十八章第四節可知。又如第十三章第一節所引之李充，真可謂不近人情，鮮不為大奸慝者矣。周澤為大常，臥病齊官，其妻哀澤老病，窺問所苦，澤大怒。以妻干犯齊禁，遂收送詔獄，謝罪。《後漢書·儒林傳》。此等行為，更可發一大噱，而在當時亦足欺人，讀《風俗通義·愆禮》、《過譽》、《十反》等篇可見。《後漢書·荀淑等傳贊》曰：「漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高。士有不談此者，則芸夫牧豎，已叫呼之矣」，可見一時之風氣矣。杜根得罪鄧後，為宜城縣山中酒家保，積十五年，及鄧氏誅，乃出。或問根曰：「往者遇禍，天下同義知故不少，何至自苦如此？」根曰：「周旋民間，非絕跡之處。邂逅發露，禍及親知，故不為也。」張儉所經歷，伏重誅者以十數，宗親殄滅，郡縣為之殘破，《後漢書·黨錮傳》。對之宜有愧色矣。然此以制行論，友朋相容隱，固不得藉口於此也。乃岑晊以黨事逃亡，親友多匿焉，賈彪獨閉門不納。時人望之。彪曰：「傳言相時而動，無累後人，公孝以要君致釁，自遺其咎。吾不能奮戈相待，反可容隱之乎？」亦見《黨錮傳》。此畏禍之遁辭耳，而世又服其裁正。然則是非竟何所准也？張讓父死，歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之。陳寔乃獨吊焉。及後復誅黨人，讓感寔故，多所全宥。然則逮捕黨人時，餘人多逃避求免，宴日「吾不就獄，眾無所恃」，乃請囚焉，蓋亦有恃而然耳，何其巧也？應劭譏韋著，曹節起之為東海相，歡以承命，駕言宵征，《風俗通·十反篇》。其賢不肖之相去，又豈能以寸哉？ 【注釋】 (1)階級：六郡良家子，醫、商、賈、百工不得與。 (2)階級：大族為亂源。 (3)階級：漢世遇豪強特嚴。 (4)兵：秦吏卒言：諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。 (5)奴婢：賣子為法律所禁。官亦買賣奴婢。 (6)奴婢：僰僮匈奴婢。 (7)奴婢：漢奴婢多於古。待之頗虐。 (8)奴婢：疑新室不得專殺奴婢而光武固之。 (9)奴婢：奴婢子及與奴婢相配者。 (10)奴婢：真奴婢及有年限免者。 (11)階級：賓客門生亦事生產。 (12)階級：部曲。 (13)階級：遊俠。 (14)職官：漢法大臣不得去位行喪，案此違三年不呼其門之義。 (15)風俗：士大夫風氣變遷。