秦漢史 · 第十三章 秦漢時社會組織

第一節　昏制 宗法昌盛之世，抑壓女子必甚。斯時之女子，殆全為家族之奴隸，觀班昭所作《女誡》可知。見《後漢書·列女傳》。鮑永以妻於母前叱狗，即去之。李充家貧，兄弟六人，同食遞衣。妻竊謂充曰：「今貧居如此，難以久安。妾有私財，願思分異。」充偽酬之曰：「如欲別居，當醞酒具會，請呼鄉里內外，共議其事。」婦從充，置酒燕客。充於坐中前跪白母曰：「此婦人無狀，教充離間母兄，罪合遣斥。」便呵叱其婦，逐令出門。婦銜涕而去。此雖矯激之行，然當時重視家族，輕視婦女之風，則於此可見矣。 漢世昏姻，尚頗重本人之意，非如後世專由父母主持者。《後漢書·宋弘傳》：光武姊湖陽公主新寡。帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」帝曰：「方且圖之。」後弘被引見。帝令主坐屏風後，因謂弘曰：「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝顧謂主曰：「事不諧矣。」此與《左氏》公孫楚、公孫黑爭昏徐吾氏，而徐吾犯使其妹自擇之同。見昭公元年。可見男女本非不可相悅，特不當親求親許而已。此古風之未盡泯者也。昏姻所以浸由父母主持者？蓋因家族權力大，其結昏姻，每藉此以圖利，遂置本人之願否於不顧。大之如有國有家者之結和親，圖外援，漢時嫁女於匈奴、烏孫，尚沿此習。小之則匹夫匹婦利聘幣，覬嫁資皆是。陳平少時，家貧，及娶富人張負女孫，齎用益饒，游道日廣。卓文君奔司馬相如，卓王孫亦分予僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。可見當時娶妻，多有利其嫁資者。藉嫁女以牟利者，則尤多矣。《潛夫論·斷訟篇》云：「諸一女許數家，雖生十子，更百赦，勿令得蒙一，還私家，則此奸絕矣。不則凳其夫妻，徙千里外劇縣，乃可以毒其心而絕其後。」其深惡之至於如此，可見當時此等風氣之甚。又云：「貞潔寡婦，遭直不仁世叔，無義兄弟，或利其聘幣，或貪其財賄，或私其兒子，則迫脅遣嫁，有自縊房中，飲藥車上，絕命喪軀，孤捐童孩者。又或後夫多設人客，威力脅載。」此則以劫略而兼賣買矣。《後漢書·列女傳》：劉長卿妻，桓鸞之女。生一男五歲而長卿卒。防遠嫌疑，不肯歸寧。兒又夭歿。乃豫刑耳以自誓。陰瑜之妻，荀爽之女。瑜卒，爽強嫁之。至於自縊。士大夫之家如此，況細民邪？孝景王皇后，嫁為金王孫妻，生一女矣，其母臧兒，奪之入大子宮，則已嫁之女，猶有見奪者。昏姻既全由家長主持，不顧本人之意，遂有許昏甚早者。《三國·魏志·王脩傳注》引王隱《晉書》云：同縣管彥，少有才力，未知名。裒獨以為當自達，常友愛之。男女各始生，共許為昏。彥果為西夷校尉。裒後更以女嫁人。彥弟馥問裒。裒曰：「吾薄志畢願，山藪自處。姊妹皆遠，吉凶斷絕，以此自誓。賢兄子葬父於帝都，此則洛陽之人也，豈吾欲昏之本旨邪？」馥曰：「嫂齊人也，當還臨淄。」裒曰：「安有葬父河南，隨妻還齊？用意如此，何昏之有？」遂不昏。當時視昏約不甚重，故其弊尚不甚大；後世昏約，一成而不可變，則其弊彌甚矣。 《漢書·文帝紀》：元年三月，有司請立皇后。皇大後曰：立大子母竇氏為皇后。何焯曰：「立大子母上，《史記》有諸侯皆同姓五字。蓋周之天子，逆後於媯、姜之國。今諸侯皆同姓，則不可拘以舊制，必貴姓也。然自此，景立王，武立衛，安於立賤矣。此等皆漢事與三代始判分處。」案魏氏三世立賤，棧潛抗疏以諫，孫盛著為譏評，見第十二章第四節。則時人之於族姓，視之未嘗不重。特社會等級究漸平；而徇俗之意，亦或不敵其好色之情，自古相沿之禁忌，遂至日以陵夷耳。魏文德郭皇后外親劉斐，與他國為昏。後聞之，敕曰：「諸親戚嫁娶，自當與鄉里門戶匹敵者，不得因勢強與他方人昏也。」蓋鄉里難得高門，與外方人昏差易，故劉斐於是求之耳。此又民間昏娶之扳援門第者也。 男女交際，尚視後世為廣。漢高祖還過沛，置酒沛宮，沛父兄、諸母、故人日樂飲極歡，道故舊為笑樂。見《本紀》十二年。光武祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，宗室諸母因酣悅相與語曰：「文叔少時謹信，與人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。」(1)《本紀》建武十七年。可見州閭之會，婦女之與者尚多也。 離昏再嫁，亦為習見之事。外黃富人女，庸奴其夫，亡抵父客，父客即為請決，別嫁張耳。朱買臣妻，亦以家貧求去更嫁。魏文帝甄后，本袁紹中子熙妻。孫權徐夫人，亦初適陸尚。權長女魯班，前配周瑜子循，後配全琮。少女魯育，前配朱據，後配劉纂。帝王之家如此，氓庶可知。谷永勸漢成帝益納宜子婦人，毋避嘗字，則帝王亦不諱取再嫁之女。王章攻王鳳，謂鳳知其小婦弟張美人，已嘗適人，於禮不宜配御至尊，托以為宜子，內之後宮。且羌、胡尚殺首子，以盪腸正世，況於天子，而近已出之女也。見《漢書·元後傳》。此乃有意攻擊，非當時之通論也。當時守一不貳者，大率當存亡之際，感激意氣而然，非庸行。曹爽從弟文叔早死，妻夏侯文寧女，名令女，居止常依爽。 (2)及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書與曹氏絕婚，強迎令女歸。文寧使風之。令女以刀斷鼻，血流滿床蓆。或謂之日：「人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至辛苦乃爾？且夫家夷滅已盡，守此欲誰為哉？」令女曰：「聞仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。曹氏前盛之時，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？」《三國志·爽傳注》引皇甫謐《列女傳》。彼其視衰亡時之不可棄背，尤甚於其盛時也。弘農王之見殺，謂妻唐姬曰：「卿王者妃，勢不復為吏民妻，自愛。」亦謂尊卑不敵，非以再嫁為不可，故其歸鄉里，其父猶欲嫁之也。惟貞婦亦稍見重，故漢宣帝神爵四年有賜穎川貞婦帛；平帝元始元年，有復貞婦鄉一人之舉。然此自貴其信義，而亦非專責諸女子，故光武善赤眉酋長，本故妻婦無所改易；見《後漢書·劉盆子傳》。而馮衍亦自傷有去兩婦之名也。《後漢書·衍傳注》引衍《與宣孟書》。 《周官》媒氏、《管子》合獨之政，嫁娶本由官主，已見《先秦史》第十一章第一節。漢世遺意猶有存者。淮南王異國中民家有女者，以待游士而嫁之是也。見《漢書·地理志》。降逮三國，錄奪婦女，以配將士之事尤多。《三國·魏志·杜畿傳注》引《魏略》，言畿初在河東，被書錄寡婦。是時他郡，或有已自相配偶，依書皆錄奪，啼哭道路。畿但取寡婦，故所送少。《明帝紀》青龍三年《注》引《魏略》，言是時錄奪士女，前已嫁為吏民妻者，還以配士。既聽以生口自贖，又簡選其有姿色者內之掖庭。暴政之亟行，亦舊制之流失也。晁錯《論徙民塞下》曰：「人情非有匹敵，不能久安其處。」欲「亡夫若妻者，由縣官買予之」。王莽時，民犯鑄錢，伍人相坐，沒入為官奴婢，傳詣鍾官，到者易其夫婦，見第七章第二節。此乃其夫婦既經離散，官為擇配，非謂猶相匹偶，而故革易之，亦古者合男女之政也。然遂成為暴政，可見今古之異宜矣。 《漢書·王吉傳》：吉言「世俗嫁娶大早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭」。(3)今觀班昭十四而適曹氏，見其所作《女誡》。陸績女郁生十三而適張白，見《三國·吳志·績傳注》。吉之言似信。然漢惠帝六年，令女子年十五以上至三十不嫁五算，猶以其過遲為慮者，蓋亦蕃育人民之意耳。然亦可見當時習以十五為始嫁之年矣。 漢妃妾之制，初沿自秦，後武帝、元帝皆有增置，凡十四等，皆有爵秩。後漢惟皇后、貴人。貴人金印紫綬，奉不過數十斛。又有美人、宮人、采女三等，並無爵秩。魏制凡十二等。見《漢書·外戚傳》、《後漢書·皇后紀》、《三國·魏志·后妃傳》。和、嬪、美、御之制，乃王莽所偽托。見第七章第三節。《三國·魏志》：王朗上疏，言《周禮L》六宮內官百二十人，(4)《周官》無此文，蓋其說。而諸經常說，咸以十二為限。《蜀志·董允傳》：後主欲採擇以充後宮，允以為古者天子后妃之數，不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，強執不聽。可見莽世偽造之說，儒者並不之信也。大子有妃，有良娣，有孺子，凡三等；皇孫妻妾無號位，皆稱家人子；亦見《漢書·外戚傳》。諸侯王以令置八子，秩比六百石，見《漢書·高五王傳》。後漢制，諸王娶小夫人，不得過四十人，見《續漢書·百官志注》引胡廣說。以號位論，於古似未甚侈，然其所限人數，則稍褒矣，況其實，尚有不止於此者乎？貢禹言武帝後宮數千；諸侯妻妾或至數百；豪富民畜歌者至數十人；《漢書·史丹傳》言丹後房妻妾數十人是也。惟後漢梁節王暢上疏，自言臣暢小妻三十七人，尚未越法令所定。 漢世貴族，淫亂頗甚。趙翼《廿二史剳記·漢諸王荒亂》一條極言之。又云：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地。武帝喜，過主家。主親引偃出。偃奏館陶公主庖人偃昧死拜謁。帝大歡樂，呼為主人翁。案事見《漢書·東方朔傳》。武帝女鄂邑蓋公主寡居。昭帝初立，年八歲，主以長姊入禁中供養。而主素私通丁外人。帝與霍光聞之，不絕主歡，詔外人侍長公主。上官桀諂外人，欲援列侯尚主例，為外人求封侯。(5)燕王旦亦上書，言陛下幸使丁外人侍公主，宜有爵號。《霍光傳》。趙氏以帝女私幸之人，天子聞之，不以為怪，親王大臣，且為上書乞封為可異，實則其可異尚有不止於是者。漢諸王荒亂，如第四章第六節所述者，或系病狂，不可以常理度。若漢武帝衛皇后，乃自帝幸平陽主家時，侍尚衣軒中得幸，可見貴人之淫亂， (6)不擇地而施，而霍光欲上官皇后擅寵有子，致宮人使令，皆為窮袴，多其帶，又不足言矣。班超子始，尚清河孝王女陰城公主。主貴驕淫亂，至與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。始積怒，拔刃殺主。始坐要斬，同產者皆棄市。光武女酈邑公主，亦為新陽侯世子陰豐所害。豐誅死。父母當坐皆自殺。《陰識傳》云：「帝以舅氏故，不極其刑」，蓋謂未如始之要斬，同產皆坐也。尚主之禍如此，桓帝欲以公主妻楊喬，而喬不食以死，又何怪邪？ 許後姊為淳于長小妻，見第六章第二節。竇融女弟亦為王邑小妻，見《後漢書》本傳。則漢世雖貴家女，亦不諱為妾媵，(7)民間更無論矣。後漢光武建武七年、十三年，有略為下妻及依託人為下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，以賣人法略人法從事之詔。(8)見第十四章第二節。賈誼言當時之賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣，內之閒中，此所謂賣；《後漢書·酷吏傳》：黃昌婦歸寧，遇賊被獲，遂流轉入蜀為人妻，則所謂略也。是時貴富之家，多娶妻婦，亦非盡為淫慾。如後漢周舉對策，言豎宦之人，虛以形勢，威侮良家，娶女閉之，至有白首，歿無配偶；《宦者傳》言四侯之橫，亦云多娶良人美女，以為姬妾，蓋俗以多妾媵為榮，故如此。亦猶之侈僕從之眾多耳。古臣妾本同物也。 周舉咎宦官娶女閉之，至於白首，則當時婢妾，過期原可遣出。(9)蓋尚視為婢僕之流，不視為家屬也。故宮人亦多遣出。文帝十二年，出孝惠后宮美人令得嫁。及崩，遺詔歸夫人以下至少使。景帝崩，亦出宮人歸其家。復終身。成帝永始四年，出杜陵未嘗御者歸家。哀帝綏和二年，掖庭宮人年三十以下出嫁之。平帝崩，則行之以遺詔。出媵妾皆歸家得嫁，如孝文時故事。惟霍光厚葬武帝，且以後宮女置於園陵，為宦官宮妾之孝耳。參看第五章第十二節。魏文帝疾篤，即遣後宮淑媛、昭儀以下歸其家，尤非漢諸帝所及。有學問者，舉措究與恆人不同也。張敞奏言「昌邑哀王歌舞者張脩等十人無子，又非姬，但良人，無官名，王薨當罷歸，大傅豹等擅留以為哀王園中人，所不當得為，請罷歸」。則漢世貴人姬妾，當罷與否，視乎其位，著於法令。然漢之美人，魏之淑媛、昭儀，固亦皆有位號者也。則此等法令，亦應改正矣。 適庶之別頗嚴。(10)觀《漢書·外戚恩澤侯表》：孔鄉侯傅晏，元壽二年，坐亂妻妾位免，徙合浦可知。王符無外家，為鄉人所賤。公孫瓚家世二千石，以母賤為郡小吏。漢景帝子常山憲王舜，有不愛姬，生長男稅，雅不以為子數，不分與財物。大子代立，又不收恤稅。鄭季與衛媼通而生衛青，青少時歸其父，父使牧羊，民母之子，皆奴畜之，不以為兄弟數。則適庶出之子，貴賤亦相去頗遠。 貢禹言豪富吏民，畜歌者至數十，此即所謂倡伎也。張禹身居大第，後堂理絲竹管弦。其弟子戴崇，每候禹，常責師：宜置酒設樂，與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食。婦女相對，優人管弦鏗鏘，極樂，昏夜乃罷。馬融常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。則漢世士大夫之家，尚多有伎樂。(11)《史記·貨殖列傳》言：中山女子，鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。又雲「趙女、鄭姬，設形容，楔鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也」，即指此等人言之也。此等人尚未必能自粥其伎，大抵有為之主者。《漢書·外戚傳》：宣帝求得外祖母王嫗。令大中大夫與丞相、御史屬雜考問。嫗言名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉。漢蠡吾，今河北博野縣。年十四，嫁為同鄉王更得妻。更得死，嫁為廣望王乃始婦。廣望，漢縣，今河北清苑縣西南。產子男無故、武，女翁須。翁須年八九歲時，寄居廣望節侯子劉仲卿宅。仲卿謂乃始曰：「予我翁須，自養長之。」媼為翁須作縑單衣送仲卿家。仲卿教翁須歌舞。往來，歸取冬夏衣。居四五歲，翁須來，言「邯鄲賈長兒求歌舞者，仲卿欲以我與之」。媼即與翁須逃走之平鄉。仲卿載乃始共求媼。媼皇急，將翁須歸。曰：「兒居君家，非受一錢也，奈何欲予他人？」仲卿詐曰：「不也。」後數日，翁須乘長兒車馬過門，呼曰：「我果見行，當之柳宿。」蘇林曰：聚邑名也。在中山盧奴東北三十里。漢盧奴，今河北定縣。媼與乃始之柳宿，見翁須，相對涕泣。謂曰：「我欲為汝自言。」翁須曰：「母置之。何家不可以居？自言無益也。」媼與乃始還求錢用，隨逐至中山盧奴。見翁須與歌舞等比五人同處。媼與翁須共宿。明日，乃始留視翁須，媼還求錢，欲隨至邯鄲。媼歸糶買，未具，乃始來歸，曰：「翁須已去，我無錢用隨也。」因絕。至今不聞其問。賈長兒妻貞及從者師遂辭：往二十歲，大子舍人侯明從長安來求歌舞者，請翁須等五人，長兒使遂送至長安，皆入大子家。此即宣帝母被誑粥之始末也。廣望節侯者，景帝子中山靖王之子。其子之所為如是，可見漢時此等事之盛也。《三國志·楊阜傳》言曹洪御馬超還，置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，則軍中亦有伎樂。 第二節　族制 古代士大夫，親族之聚居者較多，農民則五口八口之家而已，已見《先秦史》第十一章第二節。此種情形，秦、漢之世猶然。漢高祖謂諸功臣：「諸君獨以身從我，多者三兩人，蕭何舉宗數十人皆隨我。」董崇說寇恂曰：「君所將皆宗族昆弟。」伯升之起也，陰識率子弟、宗族、賓客千餘人往詣。孫堅舉事，其季弟靜，糾合鄉曲及宗室五六百人，以為保障，眾咸附焉。沮授知袁紹將敗，會其宗族，散資財以與之。孟代讒審配曰：族大兵強。則當時居軍中者，多有宗族相隨。避亂者亦然。韓融將宗親千餘家避亂密西山中。見《後漢書·荀或傳》。密，漢縣，在今河南密縣東南。荀或將宗族從韓馥。高柔從兄干在河北呼柔，柔舉宗從之。董和率宗族西遷。田疇歸魏大祖，盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴，則其隱徐無時，亦必與宗人俱可知也。蓋時去封建之世近，各地方皆有強宗巨家。疇與管寧、邴原、王烈等，能為流人之主，為之立紀綱，平諍訟，興教化者以此，以其素為民所歸仰也。參看第四節。然此特舊制之惰力，以事勢論，則仍趨於分。(12)故賈誼言秦人家富子壯則出分。《漢書·地理志》，亦云河內好生分，潁川好分異。當時論者，多以是為俗之薄。於同居者則稱道之。如《後漢書·魏霸傳》，稱其少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和。《崔駰傳》云：子瑗，兄弟同居數十年，鄉里化之。《蔡邕傳》云：與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義是也。夫僅三世同居，兄弟同居，而亦為人所稱道，則分異之風之甚可知矣。《漢書·酷吏傳》言濟南氏，宗人三百餘家，豪猾，二千石莫能制。孫嵩之藏趙岐也，曰：「我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。」然則強宗巨家，多為政令之梗，是以武帝時，徙強宗大族，不得族居，見《後漢書·鄭弘傳注》引謝承書。而其時之刑誅，亦必波及親族。唐玹之毒趙岐也，收其家屬宗親，陷以重法，盡殺之。段熲殺蘇不韋，亦誅一門六十餘人。《後漢書·蘇章傳》。馬超門宗二百餘家，為孟德所誅略盡。蓋皆慮其報復，或不自安以致反側也。生計之情形，既不容不分異，其不分異者，復為政令所摧殘，欲宗法之不廢墜，難矣。 當時宗族大者，非封建之世之遺孽，則新興之豪富民，如樊重是也。見第十五章第二節。不然，則雖至行如薛包，弟子求分財異居，包亦不能止矣。包事見《後漢書·劉平等傳》首。應劭《風俗通義·過譽篇》議汝南戴伯起讓財於兄之失引之，非矯激之人也。《後漢書·何敞傳》：遷汝南大守，百姓化其恩禮，其出居者，皆歸養其父母。《獨行傳》：繆彤少孤，兄弟四人，皆同財產。及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥爭之言，彤乃掩戶自撾。弟及諸婦聞之，悉叩頭謝。遂更為敦睦之行。此等皆不免矯激。然分異之勢，矯激者亦不能止，乃又藉讓財以立名。《後書·循吏傳》：許荊祖父武，以二弟晏、普未顯，欲令成名。乃割財產，以為三分，武自取肥田廣宅，奴婢強者，二弟所得，並悉劣少。鄉人皆稱為克讓，而鄙武貪婪。晏等以此，並得選舉。武乃會宗親，泣言其故，悉以財推二弟。此等舉動，閱之令人作惡。應劭曰：「同居上也，通有無次也，讓其下耳。」不能通有無於隱微之間，而必行遜讓於昭著之地，不益見同居之不能維持邪？當時親族之間，能互相救恤者，亦間有之。如《後書·文苑傳》載侯瑾少孤貧，依宗人居其事。然《逸民傳》又載周党家產千金，少孤，為宗人所養，遇之不以理，及長，又不還其財，黨詣鄉縣訟乃還之，則與今世之惟利是圖者無異矣。財產私有之世，安能真有仁讓之風邪？ 漢世去古近，故母系遺俗，猶未盡泯。《廿二史剳記》言漢皇子未封者率以母姓為稱，舉衛大子、史皇孫為例。然景帝十三子，其母五人，而《史記》稱其世家為《五宗》，則明系以子系母，非僅稱號而已。(13)此實與黃帝子二十五人，得姓者十四人同，蓋猶是母系之世之遺俗也。《漢書·外戚侯表》有扶柳侯呂平，以皇大後姊長姁子侯。師古曰「平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家惟記母族」，此徑從母姓者也。呂平《史記》作昌平，蓋字誤。其冒改他姓者，亦非所諱。滕公曾孫頗，尚平陽公主，主隨外家姓，號孫公主，而滕公子孫，更為孫氏。衛青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓為衛氏。張孟為灌嬰舍人，得幸，因進之，至二千石，則蒙灌氏姓為灌孟。張燕本姓褚，以張牛角死，令眾奉燕，因改姓張。此因古人之氏，本可隨意改易故也。至古之所謂姓者，漢時已不可知，漢世有吹律定姓之法。《漢書·京房傳》：房本姓李，推律自定為京氏。《潛夫論·卜列篇》述俗人之說云：「大皞木精，承歲而王，夫其子孫，咸當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫，咸當為征。黃帝土精，承填而王，夫其子孫，咸當為宮。少皞金精，承大白而王，夫其子孫，咸當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫，咸當為羽。」乃誣妄之說，不足信也。《三國·蜀志·衛繼傳》云：父為縣功曹。繼為兒時，與兄弟隨父遊戲庭寺中。縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚憐愛之。因言宴之間，語功曹欲乞繼。功曹即許之。遂養為子。時法禁以異姓為後， (14)故復為衛氏。然朱然本姓施，朱治養以為子，後然為治行喪竟，乞複本姓，而孫權不許，則其法猶未甚嚴矣。 第三節　戶口增減 漢世戶籍，謂之名數。《漢書·高帝紀》五年五月，詔曰「民前或相聚保山澤，不書名數」是也。(15)師古曰：名數，謂戶籍也，《石奮孔光傳注》同。亦或但謂之名。《漢書·張耳傳》：嘗亡命游外黃。師古曰：「命者，名也。凡言亡命，謂脫其名籍而逃亡。」《淮南厲王傳》：相等奏長曰「為亡命棄市詐捕命者丞以除罪」，命即名也。又或但謂之數。《漢書·敘傳》：昌陵後罷，大臣名家，皆占數於長安。亡命二字，習用既久，遂若但作亡字用者，然其本意自謂脫籍，或謂直作自逃其命解，非也。劉敞說。《史記·秦始皇本紀》：十六年，初令男子書年，(16)是前此戶籍，男女皆不書年，此時女子猶不書年，則古代戶籍之法，頗為粗疏。然《漢書·淮南厲王傳》：薄昭遺王書曰：「亡之諸侯，遊宦事人，及舍匿者，論皆有法。」案《史記·扁鵲倉公列傳》：倉公言：「誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出遊行國中，問善為方數者事之。」必移名籍左右，乃得出行，蓋即所謂亡之諸侯，及遊宦事人之法；《王子侯表》：陸侯延壽，坐知女妹夫亡命笞二百首匿罪免，蓋即所謂舍匿之法；則其法頗嚴矣。蓋小國寡民之世，上下相親，耳目周市，民不欲為奸欺，為奸欺亦非易，故戶籍之法，無待嚴密，其後稍欲逃避賦役，則法亦隨之而苛也。 《鹽鐵論·未通篇》：御史言：「民不齊出於南畝，以口率被墾田而不足。」文學言：「往者軍陳數起，用度不足，常取給見民，田家又被其勞，故不齊出於南畝也。大抵逋流皆在大家，吏不敢督責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去。後亡者為先亡者服事。故相去愈甚，而就少愈多。」此戶口不實，及民因賦役而流亡之情形。《後漢書·光武帝紀》：建武十五年，詔下州郡：檢核墾田頃畝及戶口年紀。《劉隆傳》謂是時天下墾田，多不以實，又戶口年紀，互有增減，故下州郡檢核其事。又謂刺史大守，多不平均，或優饒豪右，侵刻羸弱。百姓嗟怨，遮道號呼。時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之，云：「潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。」帝詰吏由趣。吏不肯服。時顯宗為東海公，年十二，在幄後，言日：「吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。河南帝城多近臣，南陽帝鄉多近親，田宅逾制，不可為準。」帝令虎賁將詰問吏，吏乃實首服，如顯宗對，此墾田戶口，不易檢核之情形也。《續漢書·禮儀志》日：仲秋之月，縣道皆案戶比民。《後書·江革傳》曰：建武末年，與母歸鄉里。每至歲時，縣當案比，革以母老，不欲搖動，自在轅中輓車，不用牛馬。則是時檢核戶口，(17)官吏初不親歷閭里，顧召人民而驗之，安有得實之理乎？《史記·蕭相國世家》云：沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入，收秦丞相、御史、律令、圖書藏之。漢王所以具知天下厄塞，戶口多少強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。則郡縣戶口，中央皆有其籍，然亦未必得實耳。 前漢戶口，以元始二年為最盛。其數見於《漢書·地理志》。凡戶千二百二十三萬三千六十二，口五千九百五十九萬四千九百七十八。《殿本考證》：齊召南云：「《帝王世紀》日：民戶千三百二十三萬三千六百一十二，口五千九百一十九萬四千九百七十八。皇甫謐所計戶口，必本此志，而數目參差，似所見古本異也。」後漢戶口，永和五年之數，見於《續漢書·郡國志》。凡戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十。《注》：「應劭《漢官儀》日：永和中，戶至千七十八萬，口五千三百八十六萬九千五百八十八。又《帝王世紀》：永嘉二年，戶則多九十七萬八千七百七十一，口七百二十一萬六千六百三十六，應載極盛之時，而所殊甚眾；舍永嘉多，取永和少；良不可解。皇甫謐校核精審，復非繆記，未詳孰是。豈此是順朝時書，後史即為本乎？伏無忌所記，每帝崩，輒最戶口及墾田大數，今列於後，以見滋減之差焉。」案歷代史籍所載戶口，均系出賦役者之數，而非生齒之數。即以賦役之數論，亦未必得實。故《後書注》所引伏無忌記所載之數，不更備引，以避繁碎。至《續志》所載，不取最多之數者，本於順朝之書之說，當得其實也。案中國見在人數，為四萬五千餘萬，雖不必實，相去初不甚遠，而歷代戶口，無及萬萬者，其非情實可知。蓋人民欲避賦役，隱匿者多；官吏不能核實，且亦不欲以實數上聞，故其去實在情形，如此之遠也。 《史記·高祖功臣侯年表》曰：「漢興，功臣受封者百有餘人，天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三。是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民咸歸鄉里，戶益息。蕭、曹、絳、灌之屬，或至四萬。小侯自倍。」此秦末凋喪，及漢初增殖之情形也。《漢書·昭帝紀贊》曰：「承孝武奢侈余敝，師旅之後，海內益耗，戶口減半。(18)光霍光。知時務之要，輕徭薄賦，與民休息。至始元、元鳳之間，匈奴和親，百姓充實。」此武帝時耗損及昭帝後增殖情形也。仲長統言：「王莽之亂，殘夷滅亡，倍於秦、項。以及今日，名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數。」可見莽末傷殘之甚。《三國·蜀志·後主傳注》引王隱《蜀記》：謂劉禪遣尚書郎李虎送士民簿，領戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬人。《吳志·孫皓傳注》引《晉陽秋》：謂王浚收吳圖籍，領戶五十二萬三千，吏三萬二千，兵二十三萬，男女口二百三十萬。《續漢書·地理志注》引《帝王世紀》云：景元四年，與蜀通計，民戶九十四萬三千四百二十三，口五百三十七萬二千八百九十一。又案正始五年，揚威將軍朱照日所上吳之所領，兵戶九十三萬二千，推其民數，不能多蜀矣。昔漢永和五年，南陽戶五十餘萬，汝南戶四十餘萬。方之於今，三帝鼎足，不逾二郡。(19)案《三國·魏志·杜畿傳》，載畿子恕上疏日：「今大魏奄有十州之地，而承喪亂之弊，計其戶口，不如往昔一州之民。」《蔣濟傳》：景初中，濟上疏曰：「今雖有十二州，至於民數，不過漢時一郡。」《陳群傳》：青龍中，群上疏曰：「今承喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過一大郡。」《注》云：「案《晉大康三年地記》：晉戶有三百七十七萬，吳、蜀戶不能居半。魏雖始承喪亂，方晉當無大殊。長文之言，於是為過。」然凋殘之實，要不可諱矣。脫漏隱匿，自亦於斯為甚。《蜀志·呂又傳》日：累遷廣漢、蜀郡大守。蜀郡一都之會，戶口眾多；又亮卒之後，士伍亡命，更相重冒，奸巧非一。乂到官，為之防禁，開喻勸道。數年之中，漏脫自出者萬餘口。以葛亮為政之核實，而身歿未幾，蜀郡情形，遽至如此，亡命者之多，自可想見。《魏志·袁紹傳注》引《九州春秋》云：「袁譚在青州，別使兩將，募兵下縣。有賂者見免，無者見取。貧弱者多，乃至竄伏丘野之中，放兵捕索，如獵鳥獸。邑有萬戶者，著籍不盈數百。收賦納稅，三分不入一。」暴戾如此，曷怪人民之竄匿邪？《魏武帝紀》：興平七年正月令曰：「舊土人民，死喪略盡。國中終日行，不見所識。」《蘇則傳注》引《魏名臣奏》：雍州刺史張阮答文帝令問，言「金城郡昔為韓遂所見屠剝，死喪流亡，或竄戎狄，或陷寇亂，戶不滿五百。則到官，內撫凋殘，外鳩離散，今見戶千餘」。此等因兵荒而凋敝之情形，夫豈無有？然終不如逃竄者之多也。 《魏志·衛覬傳》，言覬留鎮關中，時四方大有還民，關中諸將，多引為部曲。覬書與荀或，言郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強，一旦變動，必有後憂。《吳志·諸葛瑾傳》言瑾卒，子恪已自封侯，故弟融襲爵攝兵業，駐公安。注引《吳書》曰：赤烏中諸郡出部伍。新都都尉陳表，吳郡都尉顧承，各率所領人會佃毗陵，男女各數萬口。表病死，權以融代表。後代父瑾領攝諸部曲。士卒親附之。疆外無事。《陳武傳》庶子表，所受賜復人得二百家，在會稽新安縣。表視其人，皆堪好兵。乃上疏陳讓，乞以還官，充足精銳。權甚嘉之。下郡縣料正戶羸民，以補其處。此等皆不屬於郡縣，(20)故郡縣之民，彌見其少也。 入籍者謂之占著。《漢書·宣帝紀》：地節三年，詔膠東相成，勞來不怠，流民自占者八萬餘口。師古曰：占者，謂自隱度其戶口而著名籍是也。成以此賜爵為關內侯，秩中二千石。然後詔使丞相御史問郡國上計長吏、守、丞以政令得失，或言前膠東相成，偽自增加，以蒙顯賞，是後俗吏，多為虛名雲。見《循吏傳》。後漢殤帝延平元年，亦以郡國「覆蔽災害，多張墾田；不揣流亡，競增戶口」，敕司隸校尉部刺史。匿實數於承平之日，以避誅求；張虛數於流亡之時，以夸撫字；所由來者舊矣。 古代政令，率務求庶，漢世去古未遠，故其用意猶然。惠帝六年，令女子年十五以上至三十不嫁五算。《高帝紀》：七年，令民產子復勿事二歲。《後書·章帝紀》：元和二年，詔曰：「令云：人有產子者，復勿算三歲。今諸懷妊者，賜胎養穀人三斛，復其夫勿算一歲。」元和三年詔云：「嬰兒無父母親屬，及人有子不能養食者，廩給如律。」 (21)則於嬰兒乳婦，亦咸有惠政矣。然此等恐徒成具文。《貢禹傳》：禹言「民產子三歲則出口錢，故民重困，至於生子輒殺」。《王吉傳》：吉言「世俗聘妻送女無節，貧人不及，故不舉子」。(22)則雖有惠政，亦無補於生計之艱難，況重之以苛政邪？《史記·日者列傳》言：產子者必先占吉凶，然後有之。《後書·張奐傳》言：武威俗多妖忌，凡二月五月產子，及與父母同日生者悉殺之。此等雖貌似迷信，實皆為生計所迫而然。《後書·侯霸傳》：言霸王莽時為淮平大尹。更始元年，遣使征之。百姓遮使者車，或臥當道乞留。至戒乳婦勿得舉子：侯君當去，必不能全。此雖飾說非實，然不舉子者之多，則於此可見。《三國·吳志·駱統傳》：統上疏言：「民間非居處小能自供，生產兒子，多不起養。屯田貧兵，亦多棄子。」此亦三國時戶口凋耗之大原耶？當時法律，非不禁之。如《後漢書·賈彪傳》言：彪補新息長。新息，今河南息縣東。小民困貧，多不養子。彪嚴為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者，彪出案發，而掾吏欲引南。彪怒曰：「賊寇害人，此則常理。母子相殘，逆天違道。」遂驅車北行，案驗其罪。王吉為沛相，生子不養，即斬其父母，合土棘埋之。《魏志·鄭渾傳》：遷下蔡長，邵陵令。下蔡，今安徽鳳台縣。邵陵，今湖南寶慶縣。天下未定，民皆剽輕，不念產殖。其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具，課使耕桑。又增開稻田，重去子之法皆是，然其效亦僅矣。 貧民生子不舉者雖多，貴族則增殖頗速。(23)《漢書·平帝紀》：元始五年詔曰：「惟宗室子，皆大祖高皇帝子孫，及兄弟吳頃、楚元之後。漢元至今，十有餘萬人。」以三人之後，二百有七年之間，而其數至於如是，其增殖亦可謂速矣。此蓋貴人多妾媵；又生計寬裕，生子無不舉，養育亦較優故也，固非所語於凡民矣。 第四節　人民移徙 漢法，人民流移，本干禁令，然流亡既所不免，即不得不從而許之，但望其仍能占者而已。(24)成帝鴻嘉四年，以水旱為災，關東流冘者眾，流民欲入關者輒籍內。後漢明帝即位，賜天下男子爵。流人無名數欲自占者人一級。其後諸帝即位，立皇后、大子，改元，大赦，多有是詔，蓋為東京之故事矣。然徒許其遷移，尚未必其能徙，故國家又時有移民之政焉。 秦及漢初之移民，徒為強幹弱枝之計，已見第二章第一節。《漢書·地理志》言：「漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸侯功臣家於長陵，後世世徙吏二千石、高訾、富人及豪桀併兼之家於諸陵，(25)蓋亦以強幹弱枝，非獨為奉山園也。」則婁敬之策，漢且世世行之矣。 移民實邊之利，文帝時晁錯極陳之。文帝從其言，募民徙塞下。後武帝元朔二年，募民徙朔方十萬口。元鼎六年，分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之。平帝元始四年，置西河郡，徙天下犯禁者處之。其規劃皆頗遠大。晁錯言移民之計曰：「以便為之高城深塹，具藺石，布渠荅。復為一城。其內城間百五十步。要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家。為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之。不足，募以丁奴婢贖罪，及輸奴婢欲以拜爵者。不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，予冬夏衣，廩食，能自給而止。郡縣之民，得買其爵以自增，至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。」其計慮之周詳如此。錯之言多有所本，蓋亦古之遺規也。然其能行之與否，則難言之矣。後漢明帝永平八年，詔三公募郡國中都官死罪繫囚，減罪一等，勿笞，詣度遼將軍營，屯朔方、五原之邊縣。妻子自隨便占著邊縣。父母同產欲相代者恣聽之。其大逆不道殊死者，一切募下蠶室。亡命者令贖罪各有差。凡從者，賜弓弩衣糧。九年，詔郡國死罪囚減罪，與妻子詣五原、朔方，占著所在。死者皆賜妻父若男同產一人復終身。其妻無父兄獨有母者，賜其母錢六萬，又復其口賦。待之亦未嘗不厚。然伍被為淮南王畫反計，欲詐為丞相、御史請書，徙民朔方，以恐動其民，見第四章第六節。則民之視遷徙為畏途久矣。 景帝元年，詔曰：「間者歲比不登，民多乏食，夭絕天年，聯甚痛之。郡圍或磽陿，無所農桑畜，或地廣，薦草莽，水泉利而不得徙。其議民欲徙寬大地者聽之。」此真知土滿人滿之當互相調劑者也。然特聽其徙而已。至武帝世，乃更有大舉移民之事。《漢書·武帝本紀》：元狩四年，有司言關東貧民徙隴西、北地、西河、上郡、會稽，凡七十二萬五千口。《史記·平準書》云：「徙貧民於關以西，及充朔方以南新秦中，七十餘萬口。衣食皆仰給縣官，數歲。假與產業。使者分部護之，冠蓋相望。其後山東被河菑，及歲不登數年，又令饑民得流，就食江、淮間。欲留留處，遣使冠蓋相屬護之。」其行之雖未知如何，其於民，亦可謂盡心焉爾矣。平帝元始二年，罷安定呼池苑，以為安民縣。募徙貧民。縣次給食。 (26)至徙所，賜田宅、什器，假與犁牛、種食。其振恤之亦極周至。此等皆古代之遺規，未盡廢墜者。至後世，言治者益以無動為大，更不能有此等舉措矣。 移民亦有為治理計者。《史記·貨殖列傳》言：秦末世遷不軌之民於南陽，漢武帝元狩五年，徙天下奸猾吏民於邊是也。主父偃說武帝曰：「天下豪桀兼併之家，亂眾民，皆可徙茂陵，內實京師，外消奸猾。此所謂不誅而害除。」成帝時，陳湯言：「天下民不徙諸陵三十餘歲矣。關東富人益眾，多規良田，役使貧民。可實初陵，以強京師，衰弱諸侯。又使中家以下，得均貧富。」然則充奉陵邑，仍有裁抑併兼、整齊風俗之意也。然諸陵實為遊俠出入之地，鬥雞走狗之場，宣帝即因上下諸陵，周知閭里奸邪，見第五章第十二節。則不惟不足昭軌物，轉足敗壞風俗矣。《後漢書·賈復傳》言：舊內郡徙民在邊者，率多貧弱，為居人所僕役，不得為吏。《漢書·李廣傳》：李陵出兵時，關東群盜妻子徙邊者，隨軍為卒妻婦，大匿車中。皆可見豪強之不易裁抑，而新徙之民，未易令其得所也。 後漢之末，九州雲擾，人民盪析，邑里丘墟，兵爭者乃多欲移民以自利。(27)魏武帝得漢中，卒徙其民而棄之，已見第十一章第十一節。曹仁入襄陽，徙漢南附化之民於漢北。孫策破皖城得袁術百工及鼓吹部曲三萬人，皆徙詣吳。《三國志》本傳《注》引《江表傳》。孫權破廬江，徙其部曲三萬餘人。亦見本傳《注》引《江表傳》事在建安五年。建安十二年、十三年西征黃祖，皆虜其人民而還。諸葛亮箕谷之役，拔西縣千餘家還漢中。延熙十七年，姜維出隴西，拔狄道、河間、臨洮三縣之民，居於繁縣。吳赤烏六年，諸葛恪征六安，破魏將謝順營，亦收其民人。此尚其犖犖大者，其小者，史未必備載也。此時移民，頗多一切不顧利害者。《三國·魏志·辛毗傳》：文帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。時連蝗，民飢，群司以為不可，而帝意甚盛。毗與朝臣俱求見。帝知其欲諫，作色以見之。皆莫敢言。毗曰：「陛下欲徙士家，其計安出？」帝曰：「卿謂我徙之非邪？」毗曰：「誠以為非也。」帝曰：「吾不與卿共議也。」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪？臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣？」帝不答，起入內。毗隨而引其裾。帝遂奮衣不還。良久乃出，曰：「佐治，卿持我何大急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」帝遂徙其半。觀毗諫諍之切，而知當時徙民之危矣。魏武欲徙淮南之民，本問蔣濟，濟言民實不樂徙，而武帝不聽，卒至皆叛入吳，見第十一章第九節。其前鑒也。 凡事國家代謀者，恆不如人民自為謀之切，而人民不願行之事，亦未易以政令迫之。故秦、漢時之移民，規模雖大，計慮雖周，卒之弊余於利，而人民之自行移殖者，其成功轉大有可觀焉。(28)邊方之開發，山澤之墾闢，尤其彰彰在人耳目者也。當時九州雲擾，惟海道所通之地較完，故適遼東、交阯者極多。如邴原、管寧、王烈、許靖等皆是。諸人後雖復還，然與之俱徙者，必不能皆與之俱還也。其時去封建之世近，民之遷徙者率成群，其士大夫恆能為之率將，而宗族親黨之間，亦恆能互相救恤，故其力強而足以自立。邴原在遼東，一年中往歸者數百家。管寧至遼東，廬于山谷，越海避難者皆來就之，旬月而成邑。楊俊以兵亂方起，河內處四達之沖，必為戰場，乃扶持老弱，詣京、密山間。同行者百餘家。俊振濟貧乏，通共有無。宗族知故，為人所略作奴僕者凡六家，俊皆傾財贖之。此非故名族而能然邪？田疇入徐無山數年，百姓歸之者五千餘戶。鄭渾遷左馮翊，時梁興等略吏民五千餘家為寇鈔，諸縣不能御，皆恐懼，寄治郡下。議者悉以為當移就險。渾曰：「興等破散，竄在山阻，雖有隨者，率脅從耳。今當廣開降路，宣喻恩信，而保險自守，此示弱也。」乃聚斂吏民，治城郭，為守御之備。遂發民逐賊。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相繼。乃使諸縣長吏，各還本治，以安集之。呂虔領泰山大守。郡接山海，世亂聞，民人多藏竄。袁紹所置中郎將郭祖、公孫犢等數十輩，保山為寇，百姓苦之。虔將家兵到郡，開恩信。祖等黨屬皆降服。諸山中亡匿者，盡出土安業。觀此，可知當時避亂者，為亂者，守土者，皆有入山守險之事。入者不必遽出，而山澤辟矣。此等事北方究尚不甚多，南方尤盛，所謂山越是也。世或聞越之名，遂以為異族，此實大誤。其人一出平地，即能輸稅賦，充行伍，安得目為異族？蓋皆漢人之遭亂入山，與越錯處者耳。入山者多，則主客易位，而越人悉為所化矣。故當時山越之繁滋，寇賊郡縣之禍小，開拓山地之功大。以郡縣見寇賊論，庸或視為亂人，以民族相親和論，則百萬異族之同化，悉於平和中奏其功矣。此實我先民偉烈之不可忘者也。山越之名，昉見靈帝建寧二年，《後書·本紀》：是年九月，丹陽山越賊圍大守陳夤，夤擊破之。其實當不始此，特前此與郡縣無交涉，史不之及耳。至獻帝世而大盛。其所盤踞之地，幾盡江東西境。孫吳諸將，無不以剿山越見稱，而諸葛恪為尤著。《恪傳》曰：恪以丹陽山險，民眾果勁，雖前發兵，徒得外縣平民而已，其餘深遠，莫能擒盡。屢自求乞為官出之。三年可得甲士四萬。眾議咸以丹陽地勢險阻，與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡鄰接。周旋數千里，山谷萬重。其幽邃民人，未嘗入城邑，對長吏。皆仗兵野逸，白首於林莽。逋亡宿惡，咸共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵。俗好武習戰，高尚氣力。其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，猨狖之騰木也。時觀閒隙，出為寇盜。每致兵征伐，尋其窟藏。其戰則蜂至，敗則鳥竄。自前世以來，不能羈也。皆以為難。恪父瑾聞之，亦以事終不逮。恪盛陳其必捷。權拜恪撫越將軍，領丹陽大守。恪移書四部屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍。其從化平民，悉令屯居。乃分內諸將，羅兵幽阻。但繕藩離，不與交鋒。俟其谷稼將熟，輒從兵芟刈，使無遺種。於是山民飢窮，漸出降首。歲期人數，皆如本規。夫雲逋亡宿惡，咸共逃竄，則其本非越人可知，故稱之者亦或曰山民，或曰山賊，不盡曰山越也。山越雖為寇盜，必不能專恃此為生。觀諸葛恪以芟刈禾稼困之，則知其人仍事耕作。此等人民，風氣必極淳樸。陶潛之《桃花源詩》，世恆視為寓言，其實觀清喬光烈之《招墾里記》， (29)知其所記必系實事也。見《經世文編》卷二十三。民自耕鑿食飲，而有國有家者，必欲強出之以為兵，亦可哀矣。夫苟欲用兵力，則宜陳之邊方之地，以御異族，而不當內自相爭。《漢書·地理志》云：河西諸郡，「吏民相親，風雨時節，谷糶常賤，少盜賊，有和氣之應，賢於內郡，此政寬厚吏不苛刻之效」。夫豈吏至邊郡則賢？新辟之區，地有餘利，則民富厚而俗自淳也。《鹽鐵論·未通篇》：御史曰：「內郡人眾，水泉薦草，不能相澹；地勢溫濕，不宜牛馬。民踱耒而耕，負而行，勞罷而寡功，是以百姓貧苦，而衣食不足。老弱負輅於路，而列卿大夫，或乘牛車。孝武皇帝平百越以為囿圃，卻羌、胡以為苑囿。是以珍怪異物，充於後宮；，實於外廄；匹夫莫不乘堅良，而民間厭橘柚。由此觀之，邊郡之利亦饒矣。」以珍怪充後宮，實外廄為利，其義未之前聞。雲匹夫乘堅良，民間厭橘柚，亦必誣妄之辭。如《漢志》之所云，則庶乎開邊之利矣。然亦必有兵力以守之。然後能為我有。魏武之破三郡烏丸也，胡、漢降者二十餘萬口。梁習言并州承高幹荒亂之餘，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落。猶是恃新辟之地以為生也，然而轉為他人奉矣。故曰有文德者不可無武備也。惜哉，如孫吳之流，只知攘竊於國內也。內亂不已，外寇乘之，而神州奧區，轉為五胡殖民之地矣。 第五節　各地方風氣 自分立進於統一，各地方之風氣，必自異而漸即於同，此同化之實也。《漢書·地理志》曰：「凡民，函五常之性，而其剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗。聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末，混同天下，壹之乎中和，然後王教成也」，蓋謂以人力齊自然之不齊，可謂知此義矣。又曰：「漢承百王之末，國土變改，民人遷徙。成帝時，劉向略定其地分。丞相張禹使屬穎川朱贛條其風俗，猶未宣究。故輯而論之，終其本末，著於篇。」蓋因朱贛所論，而有所增益，文皆舉犖犖大端，使千載之下，於當時各地方之風氣，猶可見其大概焉，亦可寶矣。今刪略其說如下： 《漢書》所謂秦地者，包今之陝、甘及川、滇。《漢書》言其俗曰：后稷封斄，公劉處豳，大王徙，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業。有鄠、今陝西鄠縣。杜秦縣，漢後更名杜陵，在今長安縣東南。竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。始皇之初，鄭國穿渠，引涇水溉田，沃野千里，民以富饒。漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景及諸功臣家於長陵。後世世徙吏二千石、高訾富人及豪桀併兼之家於諸陵。是故五方雜盾，風俗不純。其世家則好禮文，富人則商賈為利，豪桀則遊俠通姦。瀕南山，近夏陽，漢縣，今陝西韓城縣。多阻險，輕薄易為盜賊，常為天下劇。又郡國輻湊，浮食者多，民去本就末。列侯貴人，車服僭上，眾庶放效，羞不相及。嫁娶尤崇侈靡，送死過度。天水、隴西及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰備，高上氣力，以射獵為先。漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。此數郡民俗質木，不恥寇盜。自武威以西，本匈奴昆邪王、休屠王地。武帝時攘之，初置四郡，以通西域，鬲絕南羌、匈奴。其民或以關東下貧，或以報怨過當，或以悖逆亡道家屬徙焉。習俗頗殊。地廣民稀，水草宜畜牧，故涼州之畜為天下饒。保邊塞二千石治之，咸以兵馬為務，酒醴之會，上下通焉，吏民相親。是以其俗風雨時節，谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應，賢於內郡。巴、蜀、廣漢本南夷，秦並以為郡。土地肥美，有江水、沃野、山林、竹木、疏食、果實之饒。南賈滇、焚，滇、焚僮，西近邛、莋，莋馬、旄牛。民食稻魚，亡凶年憂，俗不愁苦。而輕易淫泆，柔弱褊阸。景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權執。及司馬相如遊宦京師、諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡。後有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下。武都地雜氐、羌及犍為、牂牁、越巂，皆西南外夷，武帝初開置。民俗略與巴、蜀同，而武都近天水，俗頗似焉。故秦地三分天下之一，而人眾不過什三，然量其富居什六。 魏地為今山西省西南，河南省黃河以北及東北境。河內俗剛強，多豪桀侵奪。薄恩禮，好生分。河東土地平易，有鹽鐵之饒。其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。 周地為今洛陽附近之地，巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧。憙為商賈，不好仕宦。 韓地為今河南鄭縣附近及西南境。鄭國土陿而險，山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。陳，其俗巫鬼。潁川、南陽，本夏禹之國，夏人上忠，其敝鄙朴。秦既滅韓，徙天下不軌之民於南陽，故其俗夸奢，上氣力，好商賈，漁獵臧匿難制御也。宛西通武關，東受江、淮，一都之會也。宣帝時，鄭弘、召信臣為南陽大守，治皆見紀。信臣勸民農桑，去末歸本，郡以殷富。潁川韓都，士有申子、韓非刻害餘烈，高仕宦，好文法。民以貪遴、爭訟、生分為失。韓延壽為大守，先之以敬讓。黃霸繼之，教化大行。獄或八年亡重罪囚。 趙地為今河北之西南境，山西省除河東外亦皆屬焉。又有今綏遠南境。趙、中山地薄人眾。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優。女子彈弦跕，游媚富貴，遍諸侯之後宮。邯鄲北通燕、涿，南有鄭、衛，漳、河之間一都會也。其土廣俗雜，大率精急，高氣執，輕為奸。大原、上黨，又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜誇功名，報仇過直，嫁娶送死奢靡。漢興，號為難治。常擇嚴猛之將，或任殺伐為威。父兄被誅，子弟怨憤，至告訐刺史、二千石，或報殺其親屬。鍾、代、石北，迫近胡寇。民俗懻忮，好氣為奸，不事農商，自全晉時已患其剽悍，而武靈王又益厲之，故冀州之部，盜賊常為它州劇。定襄、雲中、五原，本戎狄地，頗有趙、齊、衛、楚之徙。其民鄙朴，少禮文，好射獵。雁門亦同俗。 燕地為今河北東北境，及熱河、察哈爾、遼寧，並包括朝鮮北境。薊南通齊、趙，渤、碣之間一都會也。其俗愚悍少慮，輕薄無威。亦有所長，敢於急人。上谷至遼東，地廣民希，數被胡寇，俗與趙、代相類。有漁、鹽、棗、栗之饒，北隙烏丸、夫余，東賈真番之利。玄冤、樂浪，武帝時置，皆朝鮮、貉、句麗蠻夷。樂浪朝鮮民犯禁八條：相殺以當時償。殺相傷以谷償。相盜者，男沒入為其家奴，女子為婢。欲自償者，人五十萬。雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所讎。是以其民終不相盜，無門戶之閉；婦人貞信不淫辟。其田民飲食以籩豆，都邑頗放效吏及內郡賈人，往往以杯器食。郡初取吏於遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄。今於犯禁浸多，至六十餘條。 齊地為今山東東北境、河北東南境。齊俗彌侈，織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下。士多好經術，矜功名，舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情。急之則離散，緩之則放縱。臨淄，海、岱之間一都會也，其中具五民雲。 魯地為今山東西南境及江蘇之淮北。地陿民眾。頗有桑麻之業，亡林澤之饒。俗儉嗇愛財，趨商賈。好訾毀，多巧偽。喪祭之禮，文備實寡。然其好學猶愈於它俗。漢興以來，魯、東海多至卿相。 宋地跨今山東、河南、江蘇三省之間。昔堯作游成陽，舜漁雷澤，湯止於亳，故其民猶有先王遺風，重厚多君子。好稼穡，惡衣食，以致蓄藏。沛、楚之失，急疾顓己。地薄民貧，而山陽好為奸盜。 衛地跨今河南、河北之間。有桑間、濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭、衛之音。其俗剛武，尚氣力。漢興，二千石治者亦以殺戮為威。宣帝時，韓延壽為東郡大守，崇禮義，尊諫爭，至今東郡號善為吏，延壽之化也。其失頗奢靡，嫁娶送死過度。而野王好氣任俠，有濮上風。 楚地為今湖南北、漢中及河南東南境。楚有江漢川澤山林之饒。江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業。果蓏、贏蛤，食物常足。故呰窳媮生而亡積聚。飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而漢中淫失枝柱，與巴、蜀同俗。汝南之別，皆急疾有氣執。江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲、夢之饒，亦一都會也。 吳地，今江蘇、安徽南境及浙江、江西之地。吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。壽春、合肥，受南北湖皮革鮑木之輸，亦一都會也。漢興，高祖王兄子濞於吳，招致天下之娛遊子弟。枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興於文、景之際；而淮南王安亦都壽春，招賓客著書；而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭並發，故世傳楚辭。其失，巧而少信。本吳、粵與楚接比，數相併兼，故民俗略同。吳東有海鹽、章山之銅，三江、五湖之利，亦江東之一都會也。豫章出黃金，然堇堇物之所有，取之不足以更費。江南卑濕，丈夫多夭。 粵地，今兩廣及越南之地。處近海，多犀、象、毒冒、珠、璣、銀、銅、果布之湊。中國往商賈者，多取富焉。番禺其一都會也。自合浦、徐聞南入海，得大州。東西南北方千里。武帝元封元年，略以為儋耳、珠崖郡。民皆服布，如單被，穿中央為貫頭。男子耕種禾、稻、紵麻。女子桑蠶織績。亡馬與虎，民有五畜，山多麈麝。兵則矛、盾、刀、木弓弩、竹矢，或骨為鏃。自初為郡縣，吏卒、中國人多侵陵之，故率數歲一反，元帝時，遂罷棄之。 以上皆《漢書·地理志》之說也。漢人議論，涉及風俗者，多可與此相發明。如鄒陽言「鄒、魯守經學，齊、楚多辯智，韓、魏時有奇節」。《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》言：「關東出相，關西出將。」《後漢書·虞詡傳》：詡亦引之，以為諺語。《司馬相如傳》載相如喻巴、蜀檄曰：「夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走；流汗相屬，惟恐居後。觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵。人懷怒心，如報私仇。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，諡為至愚。恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉？」此辭固不盡實，然巴、蜀之民怯戰，亦必非盡誣。以其地閉塞，先世用兵本少也。《鹽鐵論·通有篇》：文學曰：「荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，陵陽，漢縣，今安徽石埭縣東北。右蜀漢之材。伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒材。然後呰窳偷生，好衣甘食。雖白屋草廬，歌謳鼓琴。日給月單，朝歌暮戚。趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道。然民淫好末，侈靡而不務本。田疇不修，男女矜飾。家無斗筲，鳴琴在室。是以楚、趙之民，均貧而寡富。宋、衛、韓、梁好本稼穡。編戶齊民，無不家衍人給。」皆與《地理志》之言相出入也。綜其大要：是時生業最盛者，為黃河中下游。其人之勤力、嗜利及淫侈亦最盛。渭水流域，蓋自周室東遷以後，淪為戎狄之區，然其地故肥沃，秦人收而用之，至戰國之世，文明程度稍足肩隨東方，而惇樸之風猶在，用克兼併六國。自漢代秦，稍習於豐亨豫大，又徙東方豪民以實之，而風氣遂漸變矣。自西北至東北邊，地皆新辟。其俗鄙野，而右武之風未衰。漢代武功之盛，於此蓋重有賴焉。長江流域，生業遠後北方。故其貧富較均。其人之勤力及淫侈，亦不如北方之甚。(30)其右武之風亦未衰。張良說漢高祖曰：「楚人剽疾，願上無與爭鋒。」周亞夫亦言：「楚兵剽輕，難與爭鋒，願以梁委之。」李陵以步卒絕漠，為古今所罕有，而其言日：「臣所將屯邊者，皆荊楚勇士，奇材劍客也。」《漢書·淮南王傳》，謂江、淮間多輕薄，以厲王遷死感激安。又論其事曰：「此非獨王也，亦其俗薄，臣下漸靡使然。夫荊楚剽輕，好作亂，乃自古記之矣。」孫堅與策，皆以「輕佻躁果，隕身致敗」，《三國志》本傳評語。而孫權亦以此屢瀕於危。權攻合肥，為張遼所襲，賴凌統等以死扞衛，乃得乘駿馬越津橋逸去，見本傳建安十九年及《張紘傳》，又《賀齊傳注》引《江表傳》。又乘新裝大船，於武昌遇風，與是役皆賴谷利以免，見本傳是年《注》引《獻帝春秋》，及黃武五年《注》引《江表傳》。親乘馬射虎，馬為虎所傷，見本傳建安二十三年及《張昭傳》。諸葛誕厚養親附及揚州輕俠。後麾下數百人，坐不降死，皆曰：「為諸葛公死不恨。」論者比之田橫。《誕傳注》引干寶《晉紀》曰：「數百人拱手為一列，每斬一人，輒降之，竟不變至盡。時人比之田橫。」可見當時南方風氣。華核言「江南精兵，北土所難，欲以十卒，當東一人」，良非偶然。當時南人所以不敵北者，乃其文明程度不逮，而非關其人之強弱。羊祜言：「其俗急速，不得持久。弓弩戰楯，不如中國。惟有水戰，是其所便。」蓋訓練未精，械器不利也。袁淮言：「吳、楚之民，脆弱寡能。英才大賢，不出其土。比技量力，不足與中國相抗。」則偏見矣。祜言見《晉書》本傳。淮言見《三國·魏志·齊王紀》正始七年《注》引《漢晉春秋》。晉室東渡，不能用之驅除五胡，顧溺於晏安，使其民化之，亦日即於脆弱，亦可哀矣。 【注釋】 (1)道德：文叔與人不款曲，惟直柔耳。此與之隗囂書口口辭同。 (2)婚姻：守一不二者，大率感激意氣，非庸行。 (3)婚姻：漢時昏年。 (4)婚姻：周禮內宮百二十人。 (5)婚姻：事主者援列侯尚主例封侯。 (6)婚姻：漢貴人淫亂。 (7)婚姻：漢貴家女不諱為妾媵。 (8)婚姻：略賣。 (9)婚姻：錮姥則遣出，宮人亦然。 (10)婚姻：漢適庶子，貴賤不同。 (11)婚姻：漢士大夫家，多有伎樂。 (12)宗族：漢時士大夫宗族大，然總看全局，仍趨於分。 (13)宗族：漢猶以子系母。 (14)宗族：異姓為後。 (15)戶口：漢世戶籍謂之名數。入籍曰占著。 (16)戶口：秦始皇十六年始令男子書年。 (17)戶口：檢核戶口召民往驗。 (18)戶口：昭帝時戶口減半。莽末傷殘之甚。 (19)戶口：三國不逾二郡。萬戶著籍不盈數百。 (20)戶口：兵家之人不屬郡縣。 (21)生計：嬰兒無父親親屬，及人有子不能養食者，廩給如律。 (22)戶口：生子不舉。 (23)戶口：貴族增殖之速。 (24)移民：秦漢移民規模大（第十三章第四節）。 (25) (26)移民：平帝時罷苑為縣，徙民實行之，甚優惠。 (27)移民：兵爭者移民以自利。 (28) (29)移民：《桃花源詩》非寓言，《招墾里記》。 (30)風俗：南方風氣之強。