秦漢的方士與儒生 · 第十五章　漢的改德

我們讀上一章時，應該覺得奇怪。漢高帝自以為是水德；其後經過了好多人的抗爭才改為土德。武帝太初元年，宣布改制；他用了三統說定正朔，用了五德說定服色。因為漢是黑統，黑統建寅，故以正月為歲首；又因漢是土德，土德尚黃，故以黃為服色。這件事再清楚沒有。現在王莽受禪，他在三統說中自居於白統，所以定十二月為歲首，犧牲的顏色用白；白統本上承黑統的，一點沒有問題。但何以他在五德說中竟自居於土德，和漢的制度一樣呢？又何以哀章作的銅柜上寫「赤帝邦」，王莽的詔書里又稱「赤帝漢氏高皇帝」，竟把漢朝說成了火德呢？依照鄒衍的說法，後代是用了前代所不勝之德去克伐前代的，所以夏用木德而克黃帝的土德，秦用水德而克周的火德。漢就算是改為火德，繼承它的也應是水德，何以王莽竟是土德呢？這事說來話長，請大家耐心聽著。 王莽不是在詔書里說過嗎？他是黃帝的後代，虞帝的苗裔。黃帝為土德，在這名號上就很清楚。虞帝為土德，《淮南子》里也曾提起。既有兩代土德的祖先，他不當為土德嗎？這是理由之一。歷來的得天下有兩條路：一是唐、虞的禪讓，二是殷、周的征誅。鄒衍之說主「五德相勝」，要後代去克伐前代，這對於以征誅得天下的殷、周固甚適用，可是對於以禪讓得天下的虞、夏有些不恰當。王莽是早預備受漢的禪讓的，他肯用相勝式的五德說嗎？這是理由之二。只要記得這兩個理由，這個問題就迎刃而解了。 王莽著有一部家譜，稱為《自本》。上面說：黃帝的八世孫是虞舜。虞舜的後代媯滿，周武王封為陳侯。媯滿的十三世孫陳完，字敬仲，因國亂奔齊，齊桓公命他為卿。陳完的十一世孫田和，占有了齊國；過三世，稱齊王。到王建時，給秦滅了。項羽起兵，封王建的孫兒田安為濟北王。後來田安失國，齊人稱為王家，他們就姓了王。田安的曾孫王賀，在武帝時做繡衣御史，逐捕魏郡群盜，全活甚多。他搬家到魏郡元城縣住，那邊的人很感激他，有一個老年人說：「從前春秋時沙麓崩，晉國掌占卜的史官曾說：『陰為陽雄，土火相乘。過六百四十五年，此地該有聖女興，大概是齊國的田氏吧？』現在王家正搬在沙麓，時候只差八十年了，想來將有聖女興起來 了。」這句話果然應在王政君的身上。王莽靠了這位聖女的力量，平步上青雲，從新都侯直做到皇帝。晉史所說的陰為陽之雄，土與火相乘，這預言應當實現了。王莽是土德的皇帝的子孫，當然繼續其土德，而他所代的也自然是火德了。可是有一件難處，漢分明是土德，如何可以把這土德讓與代漢的新而改居於火德呢？ 我們所感到的困難，從漢人看來是不難的，因為他們有造偽的本領。他們說：王莽是舜後，漢高帝應是堯後；王莽受漢高帝之禪，正像舜受堯禪一樣。這樣講來，王莽做皇帝一事就不是他的陰謀的成功而是前定的事實了。但如何可以把漢高帝說成堯後呢？ 漢高帝起於平民，大刀闊斧，打出了天下。他不像王莽的出於世家，他沒有什麼家譜，他也不想造一本假家譜。所以司馬遷生在武帝之世，替他作《本紀》，只能說「父曰太公，母曰劉媼」，他的祖父是誰，已經不知道了。其實，就是他的父母也何嘗真知道！「太公」只是「老太爺」的意思，「劉媼」則是「劉老太太」，究竟高帝的父親叫什麼，他的母親姓什麼，連這一點最基本的史實也渺茫了。他起於平民，可羞嗎？不，不但不可羞，且很可夸。只要看司馬遷說的「秦始皇怕諸侯起兵，不給人尺土之封，然而王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，這不是書中所說的大聖人嗎？這不是天意嗎？如果不是大聖人，怎能受了天命做皇帝呢！」這句話的用意，是要使人知道高帝的起於平民正可表示其出於天意；他的身份越是微賤，所表示的天意就越明白。 但到了王莽之世，平民的漢高帝也不得不裝做世家了。劉歆是改造《國語》為《左傳》的人，他就淡淡地在《左傳》里插入三段關於劉家上代的文字。把這三段文字綜合起來，便是：陶唐氏後有一個劉累，會得養龍，夏王孔甲用了他管養龍的事，賜他為御龍氏。有一天，那條雌龍死了，他私下把它烹給夏王吃，吃得很好。後來夏王要他找出這條龍來，他心中害怕，逃走了。他們這一家，傳到商代稱為豕韋氏，傳到周代稱為唐杜氏。周宣王殺了杜伯，他的兒子隰叔奔晉。四世到士會，受封於范，為范氏。士會因事逃奔秦國，很受秦康公的寵用；晉人設法把他騙了回來。秦公很好，把他的家眷送回晉國；但還有一部分留在秦國，就改為劉氏。劉氏既是陶唐氏的子孫，那麼，漢高帝為堯的後代這件事就可以確定了。他們又繼續編下去，說道：戰國時，劉氏從秦搬到魏；後來從魏往東，住在豐邑，為豐公；豐公就是高帝的祖父。 高帝是堯後，王莽是舜後，這個方式，他們已這樣地布置妥帖了。至於王莽是土德，高帝是火德，這一說乃從五行相生 說來的。五行相生的次序，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。王莽的天下是漢高帝傳與他的，只有祥和，毫無克伐，所以該得用相生說而不用相勝說。王莽既為土德，這方式當然是「火生土」。因此，他們又替漢高帝造出一件火德的符瑞。他們說：高帝做平民的時候，有一夜喝醉了酒回家，經過一帶窪子，叫一個從人在前邊走。這前行的人忽然轉身回來，報道：「有一條大蛇當著路，走不過去了。」高帝斥道：「壯士走路，怕什麼！」他一直向前，看見了這條大蛇，拔出劍來一砍，砍成兩段，走過去了。再走了數里，睏倦了，躺在地上。後邊來的人經過這死蛇的地方，見一個老婆子正在哭。問她哭的什麼，她道：「我的兒子給人殺了！」又問：「你的兒子為什麼給人殺了呢？」她道：「我的兒子是白帝子，變了一條蛇當著路；剛才給赤帝子砍死了！」這人以為她是亂說，要打她，忽然她不見了。他往前走，經過高帝睡的地方，高帝醒來，他一五一十地說給他聽。高帝知道自己有天子的身份，大喜；手下的人聽得了這件事，對他就愈加敬畏。——這件故事是由他們編了插入《史記》的。有了這一件故事，高帝之為火德也確定了。可是一手掩不盡天下目，到現在，我們要問：高帝既是火德，為什麼他即位之後，要自居於水德，襲用秦的正朔和服色呢？又為什麼漢的德運，從文帝鬧到武帝，經歷了五十餘年，而所爭的只有水德和土德，卻從沒有人想出高帝斬蛇的故事，說漢應是火德呢？這件故事是漢家的受命之符，立國的基礎，如何竟「數典忘祖」了呢？ 高帝以赤帝子斬白帝子，象徵漢的滅秦。但秦為水德，這是千真萬確的事情。水之色黑，為什麼會變成白帝子？原來這是依照他們得天下的方式而定的。因為王莽是土德，依相生說，禪讓與他的應是火德（赤帝）；漢是火德，依相勝說，被他所征誅的應是金德（白帝）。所以這秦為金德之說仍是把王莽的土德作為出發點的（這是王莽等的初期之說，後來他們又不主張秦為金德了，見下章）。 王莽所以改漢為火德，其宗旨原在奪取漢的天下。哪知光武帝就利用了這一點，來做「光復舊物」的事業。光武帝名秀，是高帝的九世孫，在南陽做莊稼人。王莽做了皇帝的第六年，他到長安讀書，讀的是《尚書》。地皇三年（公元22年），南陽鬧饑荒，劫殺蜂起。有一個李通把圖讖給他看，上面寫著「劉氏復起，李氏為輔」，勸他起兵。打了三年，勢力很大，他手下的將官勸他做皇帝。他正在遲疑之間，先前的長安同學強華從關中帶了《赤伏符》來。符上寫：「劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。」符上既分明說了劉秀當以火德為天子，於是群臣又奏道：「現在上無天子，海 內淆亂。受命之符明白如此，亟須答謝上帝，以副人民的希望！」那時他們在鄗（今河北省隆堯縣北），就在鄗南千秋亭設了壇場，燔燎告天，即皇帝位。後來他到了洛陽，定都起廟，案圖讖，推五運，就正了火德，色尚赤。那時人還講起光武帝的兩件故事：一是他降生時，有赤光照耀室中；一是他初起兵時，遠望舍南火光沖天。他以火德王天下，無論在圖讖上看，在符瑞上看，都是確定不疑的了。 後世的人稱漢代為「炎漢」或「炎劉」，就是這樣來的。