秦漢的方士與儒生 · 第十四章　王莽的受禪

自從墨家倡導了尚賢之說，主張君位應為禪讓制，托之於堯、舜，這學說一時很風行，連主張貴族政治的儒家也接受了。一種學說既經鼓吹了起來，當然有實行的。燕王噲時，以子之為相，他們君臣之間情投意合。燕王噲就把國事交給子之，叫他南面為王。子之做了三年的王，燕國大亂；齊王趁這機會進兵，打了一次大勝仗，幾乎把燕國滅掉。這禪讓制的第一次試驗就很糟。 漢武帝窮兵黷武，用財無度，弄得天下騷亂。信五德說和三統說的人以為漢的氣運已盡，該得換朝代。昭帝元鳳三年（公元前78年），《春秋》學家睢弘借著泰山上的大石自立的奇蹟，根據了董仲舒的受命說，勸昭帝禪位賢人。結果，堯、舜的牌子抵不過漢帝的實權，他以妖言惑眾之罪伏誅了。到宣帝神爵二年（公元前60年），司隸校尉蓋寬饒又根 據了韓氏《易傳》，請宣帝學五帝的「官（公）天下」，不要像三王的「家（私）天下」。無奈禪讓的事情，言之雖美，真要干時卻無異「與虎謀皮」，所以他也得了大逆不道之罪，因不願下獄而自刎了。人民對於漢室早已失掉了信仰，然而禪讓之說既行不通，革命之事又起不來，於是陷在無可奈何的僵局之中，天天聽經學家講災異，把漢帝攻擊得體無完膚。甘忠可想出一個調停的方法，說漢的氣運雖盡，但上帝還許其再受命。哀帝初時信了他，改元改制，似乎有些新氣象，不幸不到兩個月又取消了。這樣沉悶地度過了八十年，大家尋不到一條出路。 元帝的皇后，成帝的母親，是王政君。王氏一門為了她的關係，經常把持最高的政權。這位王太后有一個侄子，名喚王莽，是禮學的專家。他的弟兄們都因門庭貴顯，非常驕奢浮華，他卻節儉恭敬，像一個窮讀書人一樣。永始元年（公元前16年），封為新都侯。他爵位愈尊，態度愈謙，名譽極好。哀帝去世，王太后任他為大司馬，迎立九歲的中山王為皇帝，就是平帝。元始元年（公元1年），他示意益州塞外的夷族，自稱越裳氏，重譯到漢廷獻白雉一，黑雉二。為什麼要自稱越裳氏、獻白雉呢？因為《尚書大傳》里說：交趾的南面有一個越裳國，當周公攝政六年，制禮作樂，天下太平之後，他們騎了三匹象，帶了幾重的翻譯員，到中國來獻白雉。成王叫他們轉送給周公。周公問道：「你們為什麼送給我們呢？」他們的使官說：「這幾年，我們國里不曾有過烈風和淫雨，許多老年人都覺得奇怪，他們說：『恐怕中國出了聖人了』，所以派我們來進貢的。」據漢代的經學家講，武王死了之後，成王年紀幼小，周公保了這幼主，攝政七年，成了太平之世。王莽此日的地位正與周公相像，所以他要根據經傳，重演這個歷史上的佳話。越裳氏這樣來了，王莽就是一個活現的周公了。周公托號於「周」，他也當託號於「漢」，所以王太后就賜他「安漢公」的稱號。從此以後，各處不斷地發現祥瑞，五年之中出了七百餘件。武帝以後，漢家的國運被災異說打得奄奄欲絕，到此時竟有大批的祥瑞出現，這真是全國人視聽上的一個極大的轉變，足以喚起他們的光明的希望的。可是以前的災異說是漢受其殃，現在的祥瑞說卻非漢得其利，因為鼓吹這一說的人本來只為自己打算呵！ 王莽是禮家出身，所以要把所有的禮制都用他自己的意思改變過，使它成為極整齊的一大套。自從國家的宗廟、社稷、封國、車服、刑罰等制度，以及人民的養生、送死、嫁娶、奴婢、田宅、器械等品極，他沒有不改定的。這確是一代的大手筆，而他也更像那位「思兼三王以施四事」的周公了。 元始四年，王莽的女兒立為皇后。太保王舜等向太后奏道：「至德大賢的人，生當有大賞，死當為宗臣（配享太廟），例如殷的阿衡伊尹，周的太宰周公。安漢公和他們一般，應當進位才是。」附和的八千餘人上書也這樣說。於是王太后摘取了「阿衡」和「太宰」的兩字，賜王莽以「宰衡」的稱號，表明他是合伊尹和周公為一人的；又加增了他多少新野的封地。他受了宰衡，辭了封地。因此一辭，又把古史上的佳話復演起來了。《史記》里講：周文王為人太好，所以諸侯之間有不能解決的事情就請他去判斷。有一次，虞國和芮國的人打官司，相持不下，同到文王那邊去。他們一進了他的國境，只見種田的人讓田界，走路的人讓年長，自己心裡慚愧起來，嘆口氣道：「想不到我們所爭的就是周人所恥的。不要去罷，去真是丟臉呢！」他們彼此一讓，這官司就完事了。因為古代曾有這件故事，所以王莽一辭了加封的地，就有蜀郡男子路建等撤銷訴訟，自稱慚怍而退。王舜等又趕緊上奏書，說安漢公至德感人，雖文王的卻虞、芮之訟也不過如此了。 就在這一年，王莽奏起明堂、辟雍、靈台，為讀書人築一萬間的宿舍，又作市常滿會，制度甚盛。群臣又上奏書請求道：「從前周公是文王之子，在公侯中占第一位，尚且經過了七年的長時間方把制度規定。明堂和辟雍諸制已經廢了一千年，沒有人能夠興復的。現在安漢公起於民間，僅僅執政四年，功德已經這樣的昭著。雖唐、虞和成周，也不能更好了。宰衡之位，應當列在諸侯王的上面才對！」這時，被欺騙的人們因王莽不受新野田而上書的，前後達四十八萬七千人，都請加重賞賜安漢公。王莽苦苦辭謝，請待制禮作樂之事完了再說。但太后不許，她令群臣們議「九錫」的典禮。公卿、大夫、博士、議郎、列侯九百零二人根據《周官》和《禮記》等書議定了，王莽就領受綠韍、衰冕、鸞路、龍旂……許多尊貴的東西。 王莽這樣一干，一時天下頓現昇平的氣象。他看西方的羌人還沒有表示，便派中郎將平憲等帶了很多的金幣，騙他們獻地內屬；這事果然成功。平憲等奏道：「羌人領袖良願們一萬二千人願獻鮮水海、允谷、鹽池，把平地美草之區都讓給漢人居住，自己搬往險阻的地方做我們的屏藩。我們問良願們為什麼要歸順，他們答道：『太皇太后（王太后）聖明，安漢公又極仁愛，所以天下太平，五穀成熟，禾有不種自生的，繭有不蠶自成的，甘露從天降，醴泉從地出。四年以來，羌人太安樂了，知道這都由於朝廷德澤的涵育，所以很願意歸順。』……」王莽接受了他們的請願，就把羌地立了一個西海郡。接著，他又用了經義改定十二州的名稱。 王莽的勢力和聲望高到了這等地步，他不做皇帝再做什麼，所以漢的宗室泉陵侯劉慶上書，就直接痛快地說：「《尚書》里，周成王因幼小稱『孺子』，那時周公代行天子的事。現在皇上年齡也小，安漢公應當照周公的辦法，踐天子之位以治天下。」劉慶既有這等提議，群臣自然應聲說：「對呀！」然而王莽行了天子事，將置平帝於何地呢？所以平帝就不得不於這年的十二月里夭亡了。在他病著未死時，王莽作了祝策：請命於泰畤，願以身代。祝畢，把策藏在金滕的柜子里。他為什麼要這樣做？原來這件故事出在《尚書》的《金滕篇》中，當武王生病時，周公是曾經這樣做過的。 平帝十四歲死。那時元帝的一系絕了；宣帝的曾孫有五十三人，玄孫有二十三人。經過王莽的卜相之後，只有玄孫中最幼的廣戚侯子嬰最吉利，所以他就嗣了位，稱為「孺子嬰」，只有兩歲。就在這一個月里，前輝光謝囂奏武功長孟通開井，掘出一塊白石，上圓下方，有八個紅字寫在上面：「告安漢公莽為皇帝」。這奏書一發表，王舜等就請太后下詔，說：「皇帝方在襁褓之中，沒有一個大賢人，天下是不能安定的。安漢公的德行和功業，和周公異世同風。現在井中發現的白石之文，我們想來所謂『為皇帝』者，乃是攝行皇帝之事也，應令安漢公踐天子之位，一依周公的故事！」從此王莽服了天子的韍冕，南面朝群臣，出入警備清道，人民對他自稱「臣、妾」，一切和天子一樣；祭天地和祖宗時他自稱「假皇帝」，人民稱他為「攝皇帝」。 漢的宗室固有勸王莽行天之事的劉慶，但也有怕王莽移漢祚的劉崇。他在居攝元年（公元6年）起兵討伐，不幸敗了。過了一年，東郡太守翟義立了嚴鄉侯劉信為天子，發檄到各郡各國，說王莽毒殺平帝，志在篡位；響應的有十餘萬人。這次聲勢浩大，所以王莽很害怕，日夜抱了孺子嬰到郊廟裡祈禱，又模仿《尚書》里的《大誥》而作了一篇新的《大誥》，布告天下。他為什麼要模仿《大誥》呢？因為照那時的經師說，這篇文字是周公攝政時，他的弟弟管叔、蔡叔們不滿意他，聯合了紂子武庚打他，他作這篇以自明的。現在王莽碰到相同的困難了，所以完全脫調，作這最後一次的模仿。他的運氣真好，翟義們又給打滅了。從此他的氣焰更高，自以為得到天和人的幫助，真有做皇帝的資格。 居攝三年（公元8年），又出了幾件符瑞。其一，齊郡臨淄縣的一個亭長在一夜裡得了幾次夢，夢見一人向他說：「我是天公派下來的。天公叫我通知你，攝皇帝應做真皇帝。你如不信，試看我在這亭中開一口新井。」明天，亭長起來，亭中果然發現了一口新井，幾乎有一百尺深。此外，還有巴郡的石 牛、扶風的石文，都運到長安。王莽、王舜等去看，忽然狂風大起，對面不相見。等到風停，石前留著一幅銅符帛圖，上面寫著：「天告帝符，獻者封侯。承天命，用神令。」於是王莽把這符瑞奏上太后，說道：「天命不可不畏。我請求對上帝、祖宗及太皇太后、孝平皇后說話都稱『假皇帝』；至於號令天下和天下上奏書都直稱『皇帝』，不加『攝』字，藉以順應天命。居攝三年，請改為初始元年。我總盡心竭力，教育孺子，使他將來可以和周成王一樣地好。等他長成時，我再讓位，如周公的故事。」 那時有一廣漢郡人哀章，在長安讀書，素來很沒有品行。他看見王莽居攝，猜到他的心事，就預先做了兩個銅櫃，柜子上面一個寫「天帝行璽金匱圖」，表示是上帝的命令；一個寫「赤帝行璽邦傳予黃帝金策書」，表示是五帝中的赤帝傳授給黃帝的，這赤帝便是漢高帝。書上說：王莽應當做真天子，太皇太后應當順著天命。又把那時的大臣姓名寫上，自己也挨了一個。他聽得王莽把銅符帛圖奏上去了，當天晚上，就自己穿了黃衣，把這兩個柜子送到高帝的廟裡。王莽得信，正中下懷，翌日前往，拜受這高帝的禪讓。他下詔書道：「我很僥倖，托於皇初祖考黃帝的後代、皇始祖考虞帝的苗裔和太皇太后的親屬。現在皇天上帝既經付給我天下兆民，赤帝漢氏高皇帝的神靈又承了天命而傳國給我，我敬畏天命，哪敢不受！即日登真天子位，定國號為新。正朔應改，服色應易，著以十二月朔癸酉為始建國元年正月朔，服色配土德尚黃，犧牲應白統尚白。」他又封孺子嬰為定安公，給以百里之地。封策讀完時，他親執了這孩子的手，流淚道：「從前周公攝政，終使成王復位。現在我竟迫於皇天的威命，不得如願了！」他照了這符命設立官職，哀章就任為國將，封美新公，和國師嘉新公劉歆同列於上公之位。 從此以後，中國的歷史上，凡是換朝代而出於同民族的，便沒有不依照這個成例，行禪讓的典禮的。所謂征誅，只供異民族的使用罷了。王莽固然不久失敗，但這「心法」是長期傳下去了，直到袁世凱的籌安會還是如此。