秦漢的方士與儒生 · 第二章　封禪說

古代的王者固然最信神權，但因王畿的狹小，四圍又都是些小國家，已開化的和未開化的，不盡能交通無阻，所以他們並無遠行的可能，也就不能到遠處去拜神。《左傳》中記楚昭王生病，卜者告訴他是河神作祟，應該去祭，他說：「江、漢、睢、漳是楚國的『望』，才是應當祭的。河距我們遠了，我就算有了錯處，河神也管不著！」就不祭了。古代命國中的大山川為「望」，也命山川之祭為「望」。各國有各國的望，誰也不想越界去祭神。 春秋戰國之世，齊和魯是文化的中心，泰山是這兩國的界牆。他們遊歷不遠，眼界不廣，把泰山看做了全世界最高的山，（連聰明的孔子也曾說：「登泰山而小天下！」）設想人間最高的帝王應當到最高的山頭去祭天上最高的上帝，於是把這侯國之望擴大為帝國之望，定其祭名為「封禪」：封是泰山上的祭，禪是泰山下小山的祭。他們又說：自古以來七十二代之君，當他們得了天下之後，沒有一個不到泰山去封禪的。 最早記載這件事的要算《管子》，其中有《封禪篇》。但管仲為齊桓公成霸業，是齊國人崇拜的偶像，他的書全非自著而出於齊人的雜集；《封禪篇》又已亡，唯《史記·封禪書》載有管仲論封禪一段話或是從那篇抄出來的。今把它大意敘述一下，以見封禪在戰國時的意義。 這上面說：桓公既霸，會諸侯於葵丘，想行封禪之禮。管仲提出抗議，道：「從前封泰山、禪梁父的有七十二代的帝王，我只記得十二個。從無懷氏、伏羲、神農……到周成王，都是受命之後才行這個禮的。他們那時候，嘉穀生，鳳皇來，東海得到比目魚，西海得到比翼鳥，有十五種不召而自至的祥瑞，然後封禪。現在有這種東西嗎？」桓公自己知道沒有這麼大的福氣，只得息了這個妄想。——這一說和五德終始說同出於齊人，亦同出於一個目的，就是希望受命的天子得到他的符應；不過得到了符應之後，五德說希望他定出制度，封禪說希望他到泰山去祭天，有些不同罷了。 第一個去實行這個學說的，也是秦始皇。他做了皇帝三年，巡狩郡縣，帶了齊、魯的儒生博士七十人，走到泰山下。他已從「秦文公獲黑龍」上證明了他的受命，當然要實行 這個所謂自古相傳的典禮。不幸封禪之禮雖說為舊章，究竟沒有實際的根據，臨到辦事的時候，儒生博士便議論紛紛，得不到一個結論；有的還唱高調，以為只須極簡單的禮節，掃地而祭就夠了。始皇怒他們的不濟事，把他們完全斥退，自己到泰山頂上去行封禮，又到梁父山去行禪禮；他的禮節大都采自秦國祭上帝時所用的。諸儒既不得參加這個大典，怨恨得很，恰好始皇走到半山碰著大風雨，躲在樹下，就暗暗地譏笑他，以為犯了天怒。不久秦亡，這班儒者又造他謠言，說他給大風雨擊壞了，或者說他沒有到山頂就退下來了。 「泰山是世界上最高的山」，這是齊、魯間人的信念。但始皇成了統一之業，到底眼界廣了，他把全國的名山大川整理了一過。他以崤山——舊時秦國的門戶——為界，定其東邊名山五：太室、恆山、泰山、會稽、湘山；其西邊名山七：華山、薄山、岳山、岐山、吳山、鴻冢、瀆山。泰山的地位固然高，但也不過是十二個名山中的一個罷了。 漢高帝得天下，四面亂嚷嚷的，沒有工夫做這種事。文、景時要安定人民，也不想做這種誇大的事。直等了六七十年，到武帝即位，這種學說才因投合了天子的脾胃而蓬勃地興盛起來，司馬遷特地作一篇《封禪書》來記它。