清代散文名篇 · 盲者說（清）戴名世

里中有盲童，操日者術[1]，善鼓琴。鄰有某生，召而吊之[2]，曰：「子年幾何矣？」曰：「年十五矣。」「以何時而眇[3]？」曰：「三歲耳。」「然則子之盲也，且十二年矣。昏昏然而行，冥冥焉而趨[4]，不知天地之大，日月之光，山川之流峙[5]，容貌之妍丑[6]，宮室之宏麗，無乃甚可悲矣乎？吾方以為吊也。」 盲者笑曰：「若子所言，是第知盲者之為盲[7]，而不知不盲者之盡為盲也。夫育者曷嘗盲哉?吾日雖不見，而四肢百體均自若也[8]，以目無妄動焉[9]。其於人也，聞其音而知其姓氏，審其語而知其是非[10]。其行也，度其平陂以為步之疾徐[11]，而亦無顛危之患。入其所精業[12]而不疲其神於不急之務[13]，不用其力於無益之為，出則售其術以飽其腹[14]。如是者，久而習之，吾無病於目之不見也[15]。今夫世之入，喜為非禮之貌[16]，好為無用之觀[17]，事至而不能見，見而不能遠，賢愚之品不能辨[18]，邪正在前不能釋，利害之來不能審，治亂之故不能識，詩書之陳於前，事物之接於後，終日睹之而不得其義，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟[19]，卒蹈於網羅，入於陷阱者，往往而是。夫天之愛人甚矣！子之以運動知識之具[20]，而入失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者[21]，豈獨目哉?吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰非盲也？盲者獨余耶？東方且睥睨顧盼[22]，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我[23]，不自吊而吊我，吾方轉而為子悲，為子吊也。」 某生無以答，間詣余言[24]，余聞而異之，曰：「古者瞽、史教誨[25]，師箴，瞍賦，朦誦[26]，若晉之師曠、鄭之師慧是也[27]。茲之盲者，獨非其倫耶[28]」為記其語，庶使覽之者知所愧焉。 注釋： [1]日者：古時司占卜定時日之吉凶者稱「日者」。《史記》有《日者列傳》。操日者術，意謂掌握算命技能，以算命為生。[2]召而吊之：叫來加以慰問。吊：慰問。[3]眇（miǎo秒）：瞎。[4]冥冥：昏暗。趨：疾走。[5]山川之流峙：川之流，山之峙。峙：聳立。[6]妍（yán言）丑：美醜。妍：美好。[7]第：但，僅止。[8]百體：指身體的各種器官。[9]以：因。以上兩句的意思是說，國為眼盲，故目不妄動，不生邪念，於是四肢百體都能泰然自若。[10]審：審斷辨別。[11]度其平陂：審度道路的平與不平。陂（bēi杯）：傾斜。[12]入其所精業：專注於所精通的業務。[13]「而不疲」句：不在那些不急需的事情上勞神。務：事情。[14]售其術：賣其技藝，即使用其日者之術掙錢。[15]病：患，擔憂。[16]非禮之貌：不合禮義的外貌。[17]觀：觀覽。[18]品：品第，優劣等第。[19]倀倀：見《錢神問對》注[46]。躓：絆倒。蹶（jué掘）：摔倒。[20]運動知識之具：指人身體的運動、感覺、思維器官。知識：知覺認識。[21]假之：憑惜天給予人的運動知識之具。陷溺：墮落、敗壞。以上兩句意為：人身體的各種器官，是天賦予人，使人感知運動的，但有些人卻違背天的本意，濫用這些器官，縱情聲色享樂，致使自己墮落、敗壞。[22]睥睨（pì nì辟逆）：眼睛斜視，以示高傲。顧盼：向左右四周看，以示得意。古有「顧盼自雄」之語。[23]乃：爾，你。「乃子」意為「你這位先生」。[24]間詣余言：空閒時拜訪我而談到那盲者的話。詣：拜訪。[25]瞽、史教誨：語出《國語》。「瞽」、「史」均為周代官名。「瞽」即太師，掌管音樂，因該職一般都由盲人充任，故稱「瞽」。「史」即太史，掌管天時、陰陽、禮法等方面的記事。瞽、史都負有教育訓導的責任。[26]「師箴」句：語出《國語》。師：周代專掌一職之官稱為「師」，這裡指太師，即「瞽」。箴（zhēn）：勸戒，教導。瞍（sǒu藪）：目無瞳人的盲者。賦：朗誦，意為誦詩以資教誨。下文「誦」意同。矇（méng蒙），目有瞳人而無視力的盲者。[27]師曠：春秋時普國的樂師。師慧：春秋時鄭國的樂師。[28]其倫：那一類人。倫：類。 此文借盲者之言刺世俗之顛倒昏亂。作者認為：「盲者」由於心神健全，其實不盲；而天下之不盲者，邪正不分，利害不審，倒行逆施，反倒都是「昏昏然而行，冥冥焉而趨」的育人。作者以此寓「舉世皆醉我獨醒」之意，在這一點上，與《醉鄉記》有異曲同工之妙。