清代散文名篇 · 錢神問對（清）戴名世

有神色赤而目方[1]，刺其面為文[2]，立中衢[3]，臭達於遠；眾皆拜，祈請甚篤[4]，或咄咄嘆息不已。戴子見之，曰：「此何神也？」眾曰：「非若所知[5]。」前問神，神具以名對[6]。戴子笑日：「吾聞汝久矣，汝固若是而已者耶[7]！其何以動眾如是甚也？」神曰：「吾行游天下，靡人不畏[8]，罔敢不恭[9]，子顧且云云[10]，豈有說乎？」 戴子曰：「吾數汝之罪，則熔汝使化而毒未歇[11]，銼汝使折而害無救也[12]。」神怒曰：「子固孺子[13]，不足憐，今偶相遭而眾辱我[14]！且夫吾之為功也，薄海內外[15]，苟非余則戚戚嗟嗟[16]，窘然而無以為生。一二迂妄者吾避去[17]，自余諸公貴人，皆孳孳幕予[18]，手摩而目屬[19]，以及庶民卑賤之流，無不願為我死者。且夫吾之為質也[20]，流轉而不窮，歷久而不壞，愛我者歸之，不愛我者謝勿往。吾豈有求於世哉？世求我而巳耳。是故官吏非吾不樂，商賈非吾不通，交遊非吾不厚，文章非吾不貴，親戚非吾不和，有吾則生，無吾則死。是故盜我者縣官有禁[21]，謀我者錙銖不遺[22]，誠明夫利害之分[23]，而審夫得失之勢也。子何以云爾乎[24]？請勿復敢見子矣。」 戴子曰：「固也，吾試且略言之。昔者生民之初，渾渾噩，數千百年間，耕田鑿井，衣衣食食[25]，天下太平，安樂無事。當是時，豈有汝哉？自汝出，而輕重其制[26]，銖兩其名[27]，方圓其象[28]，流傳人間，惑亂民志，萬端俱起。於是庸夫之目，為汝為重輕；奸人之手，以汝為上下[29]。或執鞭乞哀[30]，流汗相屬。不然，設心計，走坑險，蒙死僥倖[31]，損人益己，互相攘奪。或至犯科作奸[32]，椎牛發冢[33]，聚為博奔[34]，出為盜賊。至於官之得失，政以賄成[35]，敲骨吸髓，轉相吞噬[36]，而天下之死於汝手者，不可勝數也！挺土刻木以為人[37]，而強自冠帶；羊狠狼貪之徒[38]，而恣侵暴，刳窮孤[39]，而汝之助虐者，不可肚數也。且又攝其緘縢[40]，固其扃鐍[41]，兀然匿於小人暴客之室中，釀爭而藏垢，避正而趨邪，使夫義士仁人，瞿瞿然惸惸然不能出氣[42]，修德益窮，有文益困。而汝獨紛紛然奔走天下，顛倒豪傑，敗壞世俗，徒以其臭薰蒸海內[43]，氣之所感，積為迷惑之疾：見之者慕，聞之者思，得之者喜，失之者悲，有無不平[44]，貪吝接踵，而充塞仁義[45]，障蔽日月，使天下倀倀乎無所之[46]，而惟汝之是從。」 神曰：「子言固然，然余之道，此乃其所以為神也，汝烏足以知之[47]？」因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。 注釋： [1]色赤而目方：古錢多以銅鑄成，故曰色赤；錢形外圓，中有方孔，故曰目方。[2]刺其面為文：古錢兩面有字，一面為鑄錢年代，一面為幣值；有些古錢還鑄有圖案花紋。[3]小衢（qú瞿）：大路當中。忂：大路。[4]篤（dǔ堵）：忠實，誠懇，[5]若：你。[6]具以名對：無保留地以其名稱相答。「具」通「俱」，完全。[7]若是：如此。[8]靡：無，沒有。[9]罔：無，沒有。[10]顧：反而。[11]毒未歇：毒害尚未終止。[12]害無救：禍害尚未補救。[13]孺子：幼兒。[14]遭：遇。眾辱：當眾辱罵。[15]薄：迫近，到達。[16]「苟非」句：如果沒有我，人們就會發出悲戚哀嘆的聲音。苟：如果。[17]迂妄者：迂腐狂妄的人，指不重視金錢者。[18]孳孳：同「孜孜」，勤勉。[19]目屬：用眼睛盯著。屬（zhǔ主）：專注。[20]質：性質。[21]禁：監禁，引伸為監獄。[22]錙銖（zī zhū資朱）：古代重量單位。一錙四分之一兩，一銖為二十四分之一兩；因為都是很小的重量，故錙銖連用，用來表示用少的錢、物。[23]「誠明」句：真正明白了利害的分界。夫：語助詞，無義。[24]何以云爾乎：為什麼要那樣說呢?[25]衣衣食食：穿衣吃飯。衣衣：前衣字為動詞，讀為yì（義），穿。食食：前食字為動詞，讀為sì（似），吃。[26]輕重其制：有了錢幣重量的規定。[27]銖兩其名：古代鑄幣有時以錢的重量為幣值，如秦代銅幣「半兩」，西漢銅幣「五銖」，即因其錢幣的重最而得名。[28]方圓其象：內方外圓的樣子。象，形狀，樣子。[29]「奸人之手」二句：言奸惡的人辦事，根據人們金錢多少分貴賤高低，採取不同態度。[30]執鞭：為人駕馭車馬，意為給別人服役。[31]蒙死僥倖：言冒著生命危險，以圖僥倖發財。蒙：冒。[32]犯科：犯法。科，科條，法律。[33]椎牛發冢：盜墓掘墳。椎牛：「牛「當作「埋」，「椎埋」意為盜墓。沈約《齊故安陸昭王碑文》：「椎埋穿掘之黨，阡陌成群。」發冢：掘開墳墓。[34]博弈：博和弈原來都是古代的棋戲，此處指賭博。[35]政以賄成：政事依靠賄賂而成。[36]吞噬（shì示）：吞咬。噬：咬。[37]挺土刻木：指用泥土堆起或用木頭雕刻神像。[38]羊狠狼貪：比喻暴戾貪殘《史記項羽本紀》：「下令軍中曰：猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可使者，皆斬之。」[39]刳（kū枯）窮孤：剝削迫害孤苦百姓。刳：剖開，挖空。[40]「攝其緘縢」二句：《莊子胠篋》：「攝緘縢，固扃鐍。」攝(niè聶)：結；緘縢(jiān téng堅騰)：繩索。「攝緘縢」意為將箱篋捆緊。[41]扃鐍（jiōng jué窘決）：門或箱香篋上可加鎖的地方。[42]瞿瞿（jù巨）：驚恐的樣子。惸惸(qióng窮)：憂慮的樣子。[43]薰蒸：氣味升騰。[44]有無不平：有和無形成不平。[45]充塞仁義：語出《孟子滕文公下》，意為堵塞仁義之途，窒息仁義之道。[46]倀倀（cháng昌）：盲目無所見的樣子。[47]烏：何。 寫「錢神」的文章，早在魏晉時期，即有成公綏和魯褒的《錢神論》。（成公綏所寫全文已佚，僅存殘篇。）戴氏此文譏刺金錢崇拜的惡濁世俗，揭露過去時代的金錢罪惡，與《錢神論》有同工之妙。但此文又不同於《錢神論》，它把批判的鋒芒指向黑暗的吏治，借數「錢神」之罪，揭露了統治集團的貪酷腐敗，控訴了官府敲骨吸髓地壓榨孤窮百姓的罪行，描繪了「強自冠帶」的貪官污吏的醜惡嘴勝，這正是戴氏所處時代黑暗吏治的真實寫照。因此，其思想價值遠遠高出於《錢神論》。此文淋漓姿肆，犀利潑辣，從一個方面表現了戴氏雜文的風格。