清代散文名篇 · 芝石記（清）戴名世

有樵童自山間來[1]，貽我芝一莖[2]，而言曰：「吾析新[3]，率山麓而行[4]，至水之湄焉[5]，見芝生沙中，雜於細草之間，懼牛羊之踐之也，因攝取而歸[6]，敢以為獻。」余受之，置石盆內，供之几上。芝以石為根，沙土凝結而成者也，長不盈尺，而岡巒岩穴畢具。芝生於其旁之左峰，群峰錯立，其部署若有神工之相其成[7]，觀者莫不嘆賞而去。 夫芝之為瑞久矣[8]。世傳芝之生也，必有吉祥善事之至，芝固為吉樣善事而生也。倘或然耶[9]！然吾觀自古之驕主佞臣[10]，他務未遑[11]，而獨於芝也，窮搜遠采，獻者踵至[12]，以文天下之太平[13]。然是時天下果有道，四方皆清明乎？未見其然也。則芝亦安在其為吉祥善事而生耶？然芝秉山川清淑之氣以生[14]，終不可謂非天下之端，特當此之時[15]，薦之朝廷，固不若其蒙翳於榛莽荒草之中也[16]。今此芝也，幸無征詔之求[17]，而為樵夫野人所得，又以歸餘。余，拙人也，憮時感事，自甘廢棄，蕭然蓬戶，猶之平窮岩斷壑也[18]。余方幸芝之類余，而又辱與余處，以不自失其天也[19]，作芝石記。 注釋： [1]樵童：打柴的小孩。[2]貽（yí移）：贈送。芝：靈芝。[3]析薪：砍柴。[4]率：順著，沿著。山麓：山根，山邊。[5]湄（méi眉）：水邊。[6]掇（duō多）采：拾取。[7]相（xiàng象）：輔助。[8]芝之為瑞：舊時迷信，以靈芝為吉祥的象徵。瑞：吉祥。[9]倘或然耶：或許是這樣的吧！倘或：或許，可能。[10]驕主佞臣：驕縱的君主和獻媚的大臣。佞（nìng濘）：用花言巧語獻媚於人。[11]遑（huáng皇）：閒暇。[12]踵至：接踵而至。踵：腳後跟。[13]文：粉飾。[14]秉：秉承。清淑：純潔美好。[15]特：獨，但。當此之時：指驕主佞臣當道之時。[16]蒙翳（yì）易：遮蓋。[17]征詔：朝廷徵收。[18]「猶之」句：言自己不得志於時，鄉居野處，有如靈芝生在不為人所知的偏遠的窮岩斷壑一般。[19]天：天性，本性。 戴名世的「記」體散文，常能在狀物寫景中寄寓自己「憮時感事」之情，並順手抨擊時政。此文記芝石之所從得，狀芝石之神秀，文極簡潔，卻用較多筆墨辟芝為吉為瑞的虛妄之說，揭露「驕主佞臣」以靈芝粉飾太平的騙局。最後以芝自況，表示自己寧「蒙翳於榛莽荒草」，而不去做為朝廷文飾昇平的幫閒。此文小半記物，大半議論，不落「記」體散文的常格，行文清通明潔，寄託深沉，頗富文外之味。