清朝全史 · 第四十八章 乾隆帝及其政績

康熙帝與乾隆帝 乾隆帝幼時聰明，六歲時能誦宋儒周濂溪《愛蓮說》。康熙帝初見之於皇子邸宅牡丹台，謂其後福甚大，命養之于禁庭，朝夕教訓，過於諸皇孫。又扈從於熱可狩獵場時，有熊躍出，帝乃仆以小銃，令彼往射殺之，意欲予以初獵獲熊之名而已。彼急乘馬，仆熊復立，帝又發銃殪之。帝歸語諸妃云：「此子福未可量，使彼至被仆之熊前，熊再起，安然無事。」雲自是益加寵愛。據某史家之言，康熙帝始無立雍正之意，彼由其愛寶親王（乾隆帝以子名），其父雍親王乃得以即位。此說不無可信。以次略述其母，其女家為滿洲旗籍那拉氏費揚古之女，幼時在承德母家，貧無婢奴，六七歲時，父母嘗遣之入市買雜物。十三歲時，入北京，值選擇秀女之時。秀女者，八旗處女達於十二歲時，戶部案籍奉仕於宮皇之謂，廷後及皇妃，皆由其中選擇。時彼適與一群秀女觀於宮門，衛者誤以彼為在籍之人，得引見之榮。彼容貌端正，於是中選，分於皇子之邸，而為雍親王府之人，府即世宗（雍正諡法）之潛邸（皇子府）。會親王罹時疫，看護者多不願，彼乃奉王妃之命，旦夕服事，至五六旬，疾乃大愈，遂得留侍親王，生乾隆帝。一說又雲，乾隆非那拉氏所出，實浙江海寧陳氏之子也，未知孰是。 乾隆像 制度大備 凡百制度，至此時乃大備。關於皇位承繼事情，實清朝最難問題，此時制定不能越一定等輩之法。等輩者，永、綿、奕、載、溥、毓、恆、啟、壽、闔、增、祺等十二字次第之謂。例如乾隆帝之皇嗣子與嘉慶帝為兄弟及從兄弟，皆上為一「永」字，下一字皆從「王」，如永璜、永琿、永琰等類；次乃道光之兄弟，上一字為「綿」，下一字從「心」，如綿寧（寧）、綿愷、綿忻等是；咸豐乃奕字輩，故其兄弟上一字為「奕」，下一字從「言」，如奕詝、奕訢等；同治乃載字輩，下字從「水」，如載淳、載湉等。惟光緒與同治同輩，以先皇無子為言，擇載字輩，當時紊亂祖法之議大起。此等製得乾隆批准，然皆模仿前明之典例，加以損益者也。此種名字，與國初之太祖、太宗及其兄弟等之名比較，不能不覺為變遷之著者。帝最忌滿人之類漢名，有滿洲人大家之一鈕鈷祿氏，以郎為姓，乃鄙而罵之曰：「爾非狼乎？」總之制度之完備，滿洲朝廷漸次化於漢人，可以證之。 乾隆親撰《土爾扈特全部歸順記》拓片 國語及國俗之保存 滿洲之保存其固有風俗，雖自康熙以來不改，至乾隆時，其手段為之一變。帝患滿人感染漢習，察其原因，由於北人文化不及漢人，欲補此缺陷，惟有禁其模仿漢習，一面製作關於滿洲之文獻，如《滿洲源流考》，首載諭旨一道，其意以「國姓之『愛新覺羅』，乃與國語之『金』同意。我滿洲與金源氏同為一脈，雖祖宗之時，受明朝之封，乃為與明修好，假此以結兩國之歡而已，為樂天保生之計，故不拒絕」雲。據《金使世紀》，顯於唐代之渤海國，有文學禮樂，證明金之先即有文字，以見滿洲部族文化之久。然此等述作有效與否，不能無疑。吾人對於此事，可引國初太宗戒群臣者一節，以為參考，曰： 爾等宜審聽之：世宗者，蒙古漢人諸國聲名顯著之賢君也，故後世咸稱為小堯舜。朕披覽此書，悉其梗概，珠覺心往神馳，耳目倍加明快，不勝歡賞。朕觀金太祖、太宗，法度鮮明，可垂久遠。至熙宗哈喇及完顏亮之世，盡廢之。耽於酒色，般樂無度，效流人之陋習。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效法漢俗，預為禁約，屢以無忘祖宗為訓，衣服語言，悉遵舊制，時時練習騎射，以備武事。雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。及哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。乃知凡為君者，耽於酒色，未有不亡者。先時儒臣巴克什達海、庫爾纏，屢勸朕改滿洲衣冠，效流人服飾制度；見朕不從，輒以為朕不納諫。朕試設為比喻，如我等於此聚集，寬衣大袖，左佩矢石，右挾弓，忽有勇者突入，我等能御之乎？朕發此言，實為子孫萬世之計也。恐後世子孫忘舊制，廢騎射，以效漢俗，故常切此慮耳。 以上乃崇德元年讀滿文所譯之《金史·本紀》時之感慨也。不幸太宗之此種豫測，至乾隆時昭然發現，彼等不僅仿效漢人之風俗，且忘其國語也。在當時所增補之四體及五體《清文鑒》，雖在綱羅中土及外藩之語言，實由於強其國語威權之政見而生。姑以吾人所知而言，滿洲語之整頓及增加後，徒出一稀代之文人名和素者，惟翻譯元明之著名小說，如《西廂記》、《金瓶梅》等，投一般之嗜好而已。 和素（生平不詳），清代翻譯家。字存齋，滿洲鑲黃旗人，完顏氏。累官內閣侍讀學士，賜號巴克什。譯著主要有《左傳》、《黃石公素經》、《琴譜合璧》、《菜根譚》、《西廂記》、《金瓶梅》等。 英國大使馬加特尼所傳說之乾隆帝 乾隆五十八年，英國大使馬加特尼，所傳說如下曰：「皇帝午前三時起床，入皇室用之塔拜佛，後閱覽諸官憲之奏疏。此等官憲，限於有直接上奏之資格者。七時朝餐，食後與女官、宦官等，共逍遙於宮城園庭；次召首相，御覽現行之事，然後賜朝見。通常午後三時食後赴劇場，否則即從事於他種娛樂。至就寢時，入室耽讀其所愛之書。其就寢時間，無逾七時以後者。」又曰：「婦人室，皇后一人（今已故），第一級之妃二人，第二級者六人，宮女百人。故後所生皇子有數人，妃及宮女所生者又有幾人；皇女數人，嫁於韃靼諸公，或韃靼諸大臣，未有一人嫁於漢人者。彼有才能，有學識，勤勉。且信仰之念厚，富於仁慈，對其臣下，叮嚀溫和；對於其敵，復仇之念其強，絲毫無所假借。當其地位偉大，勢力隆盛，意氣揚揚，若少招失敗，即痛恨不已。無論何事，嫌落人後，不甚信任諸大臣，一旦震怒，不易安慰，皇子等雖有達四十餘歲者，尚不與參密議，又不與以重權。太子屬諸誰何人，不得而知也。其第一皇孫才能秀出，亦不與聞諸事，然頗得其鍾愛」雲。又曰：「皇帝常雲倦於政務，數年之後，定讓位之時日。因時日過於迫切，改期亦所不免，今乃千七百九十六年，尚不有讓位之命。其本來體力旺盛，雖八十三歲，尚無衰弱之病也。」 月漫清游圖 康熙、乾隆兩代之比較 馬加特尼又有言曰：「趙大人（大使護送者）欲吃煙，時以其無從者，余於袋中取小盒自來火，擦之而燃。彼見身內藏火，毫無傷害，大為驚異，余因說明其故，即以一盒贈之。如此細微之事，視為奇異，余因以知中國國民於機械學中，未始無所優長，而於醫藥之外科術，及科學知識，則甚劣於他國。余在中國，見盲者甚多，有木製之足者，又有四肢不具者。苟人遭此不幸，而無良外科醫，傷害之後，束手待斃，可以斷言。總督以余所見為然，余又語以英國諸種之技術，例如溺死者因器械手術之診治而復甦，盲目者因割障膜而復明，或有因治療之必要，而切斷其手足者；又謂若中國朝廷允許，余當偕此種技師同來。時總督與其同僚，如夢始覺。余對中國朝廷，於新學術之發明，毫不關心，不能無憾。此三人所探問、所批評、所思想，度量豁達，見解聰明，余認其出於尋常中國人之上也。中國大臣劣於此三人與否，與大臣忠實盡職、能決行其所信與否，不得而知。當與大臣於熱河會見時，余於歐洲諸種發明物中，特述輕氣球事，謂宜備置一球於北京，且當雇使用教授者一人，彼非獨不容余言，即同在一處之諸長官，亦皆以為不然。觀中國新聞，此諸長官，皆占樞要位置者，其他尚何言乎？據幼特教派報告，康熙帝頗留心化學，能繼承帝之偉大性質者，殆無其人。余今始知中國朝廷之政略，與自負心相關聯。彼欲陵駕諸國之上，而對於實際，所見不遠，不知利用之方，惟防止人智之進步，此終無益之事也。」又曰：「以韃靼朝廷之權勢政略，其抑制中國臣民之活動，至於何年而止，實一問題也。今其各地方之暴動，時有所聞。此等暴徒，雖一時之徵服，而其患常隱伏於內，一旦同時發動，其鎮壓頗非易事，如病入膏肓，遂無如之何矣！」 康熙御筆《耕織圖》 清代從康熙朝開始，各代均有耕織圖，反映了清廷對農耕之重視。這兩幅《耕織圖》有康熙御筆題詩。 同化漢人之乾隆帝 乾隆帝雖惡旗人之感染漢習，而在己一身，則甚耽漢人之文化。其御製詩至十餘萬首，所作之多，為陸放翁所不及。常夸其博雅，每一詩成，使儒臣解釋，不能即答者，許其歸家涉獵，往往有翻閱萬卷而不得其解者，帝乃舉其出處，以為笑樂。又好鑑別書畫，嘗獲宋刻《後漢書》及《九家杜注》，甚愛惜之，命畫苑之供奉，畫其像於書上；對於《岳氏五經》，特建五經華室藏之；又馬和之《國風圖》，歷數十年始獲全部，保存於學詩堂。如此之類，不遑枚舉。帝於書法，酷愛董其昌，與康熙帝相似，為當時書家張得天所傾倒。但自吾人觀之，其書法雖妙，似少氣魄；康熙帝則骨力有餘，豐潤不足；至雍正之書，有才有氣，不類王者筆跡，各見其長。關於語學，雖不聞如康熙之常學拉丁，但精於蒙古、滿洲語，殆可深信；惟帝之異於康熙者，在西洋科學知識之缺乏是也。對於西洋書法之趣味，兩帝所同有，觀焦秉貞之畫《耕織圖》，可以知康熙之性格；觀義大利人郎西寧（Toseph-Gastigling）所畫《準噶爾貢馬圖》，可以窺乾隆之嗜好。康熙、乾隆，時雖並稱，仔細思之，一為創業之主，開拓國運；一為守成之君，坐享太平。譬如一家，前者自田間奮起，經營產業，有備嘗甘苦之象；後者則否，生為貴公子，長為富家翁，有席豐履厚之觀。彼雖讓位於仁宗，尚行訓政，吏治廢弛，人心暌離，可恐怖之民亂，實釀生於此時。將於次節述其嗣君之梗概。 焦秉貞（生卒不詳），清代前期宮廷畫家，湯若望的學生。字爾正，山東濟寧人。擅畫人物，吸收西洋畫法，繪有《仕女圖》、《耕織圖》等。 郎西寧（1688～1766），今通譯郎士寧，清代宮廷畫家。義大利人。