清朝全史 · 第四十三章 雍正帝及其政績

皇太子之密建 雍正帝於皇位繼承一事，頗有困苦之經驗，故於生前不宣布冊立皇太子云。帝即位之後，預就諸皇子中可以托負宗社者定之，親寫其名，密封於匣，置於乾清宮內之正大光明匾額後，以備不虞，又以此意諭示諸王大臣。迨帝死後，君臣共同啟視，然後紹大統，是為高宗（乾隆帝）。密建之制度，爾後似為愛新覺羅之家法，但亦不盡然。乾隆帝曰：「建儲一事，如井田、封建之必不可行。朕雖未有立儲明詔，然既於太祖之前，齋心默告，實與立太子無異。」又曰：「父子兄弟之間，猜疑漸生，至釀成大禍，當思朕今日之言。」觀帝之言，則知採用密建，不過懲前代之弊，若此弊別有保障之法，帝亦不必以密建之宗法為善也。時帝以倦於六十年聽政之長日月，宣布立第六皇子永瑢為皇太子，退位之後，稱太上皇，行訓政事。乾隆六十一年之曆書，新帝年號之曆書，並行於世，可謂拋棄家法之明徵。抑帝果以永瑢之名藏於匾額之內與否，不能確信。據當時之傳說，帝屬望於第五皇子，不幸夭死，始與皇位於六子永瑢雲。 正大光明匾 軍機處之創設 清朝之初，承明之舊制，諸種軍務，皆內閣統轄其樞機，既如前述，而其關於軍事者，交議政王大臣，令其擬奏。康熙中諭旨之撰擬，由南書房翰林呈進，是時南書房居宮廷最切近之地，此高士奇所由以權傾當時也。當時卿相如張廷玉、蔣廷錫、厲廷儀、魏廷珍等，皆供職於南書房。然雍正年間，用兵於西、北兩路，又內閣在太和門外辦事者多，恐泄漏事機，始設軍需房於隆宗門內，選內閣中書之謹密者入值繕寫。後名軍機處，地近宮廷，便於宣召，且軍機大臣皆以親臣重臣承旨，一切政治，皆出於此。原夫軍機處之初，乃內閣之一分局，然帝所以浙升為獨立之官廳，使成為御前會議、輔弼機務之處者，蓋欲達君主裁斷萬機之旨，絕嬖臣盜弄國柄之憂也，而軍機處遂漸成為唯一最高之統治機關矣。其創立年代，不一其說，大約在雍正八年與十年之間。 清軍機處值房 凡出納詔命，自魏以來，皆屬中書。故六朝之時，中書令極貴，必以重臣任之。中書令官雖貴，常不奏事，而使中書舍人入奏，於是中書亦為最權要之地。唐之始猶然，高宗時分其職於北門學士，玄宗時又移於翰林學士，於是中書、門下權遂輕微。迨唐之中葉以後，宦官操國柄，設樞密使之職，生殺與奪，皆由此出，學士及中書，俱承其下流，以是樞密一官，極為權要。昭宗時大誅宦官，宮中無復庵寺，始命蔣元暉為純粹之樞密使。此樞密院移於朝臣之始，地居要津，為人所競羨。（中略）五代時之樞密院，即六朝之中書，於唐則國初之中書、中葉之學士、末季之樞密，合而為一者也。至宋金，樞密使專掌兵事，與宰相分職，當時謂之兩府，而他機務不與焉。元時軍國之事，皆歸於中書省。明太祖誅胡惟庸後，廢中書省，使六部奏事，自是事權漸歸宸斷。雖然，一日萬機之記錄，不能不設官以掌其事，故永樂中遂有內閣之設，批答本章，撰擬諭旨，漸復中書之舊。此後天子與閣臣常不見，有諭則命內監先寫事目，付閣撰文，於是宮內有所謂秉筆太監者，其權遂居內閣之上，與唐之樞密院無異。及清朝，宦官不得與政，世祖章皇帝親政之初，即日至票本房，使大學士在御前擬票。康熙中雖有南書房擬旨之制，而機要仍屬內閣。雍正以來，本章歸內閣，機務及用兵由軍機大臣承旨，天子無日不與大臣相見，宦寺之不得參事，固不待論；即承旨諸大臣，亦只供傳述繕寫，不能稍贊畫於其間也。軍機處置方略館及內翻書房，皆隸屬於軍機大臣，分掌一定之事務，略述其組織於左。 （一）方略館凡軍功告成及政事有重大者，每奉旨紀其始末，名曰「方略」，又曰「紀略」。方略館即修纂此方略及紀略者，以軍機大臣一人總裁其事務；提調各二人，收掌滿漢各二人，由軍機章京中補充。提調、收掌，掌送達章奏及其他文書。纂修分掌編纂之事。尚有校對，掌文書校訂之事，由內閣中書兼任，無定員。 （二）內翻書房凡有諭旨時，滿字漢譯之，漢字滿譯之；由各衙門經內閣送軍機處之文書，亦同。其緊要文書之翻譯，為內翻書房所掌，滿軍機大臣掌管之，提調官二人，協辦提調官二人，收掌四人；而掌檔官四人，則掌文書之授受、帳簿之保存；別有兼行走（由翰林院及其他兼任）翻譯官四十人，掌翻譯之事。（以上均見清行政法第一卷） 唯一最高統治機關 軍機處設立之本旨，雖在策畫軍國大事，既而庶政之機密，亦歸裁決，乃漸離內閣之權限而移於軍機處。吾人讀《嘉慶會典》所錄諭旨，「綜軍國之要以贊機務」云云，則權限日大矣。是故歷代帝王完全舉君主親政之實者，以清朝為最。其一雖由於英邁之主，繼續數朝；又其一則由於君主直接把握政治最高之機關，不委於臣僚之故。蓋在專制政體，「機密」二字，為主權發動最切要之事，帝以軍機處充當此等重大之目的，大著成效矣。 福建廣東與正音書院 版圖擴大，語言必不統一，然未有如中國之甚者也。雍正六年，帝下諭旨曰：「朕引見大小臣僚，聽其履歷，惟福建、廣東兩省之人，盡皆鄉音，不能通曉。彼等已為官吏，將赴各省，安得宣讀訓諭，審斷詞訟？想必由胥吏中間傳遞，百病叢生，事理之貽誤，亦所難免。即如官吏對於兩省之人民，言語不通曉，扦格上下官民之意志，不便殊甚。但語言乃自兒童習成，驟難更改之事。該地方督撫通飭所屬各州縣，語言務求明白。」正音書院，即本此諭旨而設，專以學習官話，繼續至於道光時代雲。 雍正朝服像 賤民之解除 中國四民平等，均有為官吏之資格，其間毫無差別，蓋以君主乃承上天之寵命，代有治民之職，訪求賢能，以為輔佐，不問門第流品也。故或曰：古來平等思想之發達，如中國者不可多見也。但可注意者，有例外之一種，即齊民與賤民之區別是。齊民乃一般人民，賤民則屬特別階級，營特別職業，不能與齊民為伍者。例如俳優、娼妓、樂人、剃頭、奴僕、各衙門之差役等，皆為賤民，無讀書應科舉、任用為官吏之資格。雖然，此等階級之人，其人種與一般民殊乎？或為先天的賤種乎？彼等殆多為政治上之失敗者，此則不可不知也。試揭一例，散在山西、陝西兩省之業戶（俳優），乃明永樂帝自北京起兵，討建文帝於南京時，不加入永樂之兵者，遂編入樂籍，世世不得為良民；散在浙江之惰民，雖不知其起原，大約為反抗明太祖之陳友諒之後裔，亦未可知。但據《大清會典》所載，所謂賤民之種類，不一而足，江南之丐民，廣東之疍戶，浙江之九姓漁戶，及衙役類之皂隸、馬快、步快、小馬、禁卒、門子、弓兵、仵作及長隨等，皆指為賤民，則又未必帥為先天之賤民耳。雍正自即位之初，屢次下敕，欲彼等賤民，轉為一般良民。帝乃許彼等入籍為良民後，曾祖祖父三代果真清白，無論何時，皆得享有公民之權，是亦所謂移風易俗之仁政乎？ 疍戶，也稱疍民，舊時對水上居民的稱呼。古代主要分布在長江和東南沿海一帶，後集中在兩廣和福建沿海。主要從事漁業或水上運輸業，多以船為家。 疍民生活情景 雍正帝與康熙帝之比較 內苦於諸王之排擠，外苦於臣僚之朋黨，帝之自身，不能採用光明之處置，吾人不能不原諒之。帝禁抑諸王之倔強，甚至幽之、殺之，以塞朋黨之禍源，是亦不得已也。總之，不僅財政一事，所有方面，均覺父皇康熙之處置，過於寬大；在父皇尚可，在他人不免破綻，此帝之心事也。故於即位之始，上自總督巡撫，下至州縣小吏，均發數千言之諭旨，以行政之緊縮與整頓為歸。父皇康熙，實踐其「藏富於四海，民足則君足」之理想，帝則渴望府庫之充盈；父皇欲繼統堯舜，忘其為外國之君，帝則明白承認愛新覺羅之地位。若舉例求之，康、雍兩帝酷肖國初之太祖、太宗兩帝：太祖乃滿洲之創業者，康熙乃大清國之創業者也；太宗如整頓太祖開闢之耕地，世宗（雍正）乃就聖祖之耕地，著著使之充實者也。雖此收穫至乾隆帝時益復殷賑，然若非帝之緊縮政策，則清國尚不能臻此光輝之盛運焉。 帝之密探及微行 帝曾派遣多數密探於各處。雍正某年元旦，王雲錦退朝，與友人約弄葉子戲，業已數局，忽失一葉，遍求室中不得，遂罷。後一日謁見時，帝問曰：「爾元旦以何事消遣？」錦具以實告，帝笑曰：「不欺暗室，真狀元也！」乃從袖中出一葉還之，當時為防止諸王朋黨之禍，設緹騎四出羅察，偵探閭閻之細故。有引見之官吏某，在途中購新帽，次日入朝免冠時，帝笑謂「勿污爾之新帽」，此事見禮親王著述中。北京父老，傳說雍正時內閣小役有藍某者，人頗謹慎，雍正六年之元宵，同僚皆歸家，藍獨留閣中，對月獨酌，忽見一偉丈夫至，冠服甚麗，藍以為內廷宿值之官吏，奉觴致敬。偉丈夫欣然就坐，問曰：「君為何官？」藍曰：「予非官，乃雇吏。」問何職，曰：「收發文牘。」同事若干人，曰：「四十人。」因問「本夕令節，皆歸宿，君何獨留」，曰：「朝廷公事甚重，萬一事起意外，咎將誰歸？」又問此役有何好處，曰：「至將來滿期，冀得一小官。若運好，能得廣東一河泊所官，則大幸。」蓋河泊所近海，舟楫往來，多有饋送故也。偉丈夫笑而頷之，又傾數杯別去。翌旦帝視朝，問諸大臣廣東有河泊所所官缺出，可補授內閣僱傭之藍某，諸大臣皆驚。帝又密將刑部大門之匾額取下，復以匾額之有無質於部員，部員皆以有對，帝命舁出額示之，謂「額在此已久，汝輩尚未知，平素出入時疏忽可知」，大加詰責，嗣後刑部大門遂無匾額雲。 葉子戲，我國古代一種以葉子格為用具的博戲。現在的撲克、麻將、牌九等均源於葉子戲。 緹騎，原為古代帝王出巡時護衛的騎兵，後指逮捕犯人的騎兵。 派間諜於地方官 河東總督田文鏡，與鄂爾泰、李敏達鼎足而稱，一時大臣，無有出其右者。世傳有幕客鄔先生事。文鏡赴任時，聞紹興人鄔先生之名，延之為幕客。鄔先生謂文鏡曰：「公是否願為名督撫，抑僅為尋常督撫？」文鏡曰：「必為名督撫。」曰：「然則任我之所為，不可掣肘。」文鏡問何為，曰：「吾將為公草一疏上奏，然疏中卻一字不許公見。此疏得上，公之事乃成，公信否？」文鏡知其奇特，許之。鄔先生疏稿既成，署文鏡之名上之，蓋彈劾國舅隆科多之疏也。隆科多為帝舅，又先帝顧命之臣，恃功驕恣，前已敘述。時帝頗苦於處置，中外大臣，憚其威勢，無一敢言其罪者。疏上，隆科多果獲罪，而文鏡之寵遇日隆。已而文鏡以事與鄔先生齟齬，漸不用其言，鄔先生憤而辭去。自是文鏡之奏事，輒不當意，數被譴責。文鏡不得已，又求鄔先生，以重幣再聘之，鄔先生要求每日出銀五十兩，文鏡不得已許之。鄔先生再至任地開封，不入文鏡衙署，彼惟桌上見有元寶一個，即欣然執筆；若偶缺之，便翩然而去，文鏡益憚之。嗣是雍正帝之視文鏡又復如前。所謂鄔先生者，恐即帝之心腹也。按察使王士俊將赴任，攜一健仆，系張廷玉所推薦。後多年王將入朝，仆遽辭去，王問何故，曰：「汝數年間無大咎，吾亦常見，茲特為汝先容耳。」王於是始知仆實帝之侍衛，受命而來偵察其行動者也。 鄂爾泰像 血書聖祖二字 帝之性格，就政治家而論，所成就不能遠大，因其不能無刻薄寡恩之憾也。而內外不得親臣，但見一般吏民畏帝執法（因密探）之嚴，並無有愛戴之者，雖極力示其誠意，表其仁慈，其果出自真心與否，不能無疑也。當選定父皇諡法時，自破指端，血書「聖祖」二字。據其所親隨張廷玉之言，其於飲食時雖飯粒餅屑，不忍遺棄，常語廷玉等，謂宜珍惜五穀，不可暴殄天物。又其為親王時，不履同行人之影，亦從不踐蟲蟻，有時廷玉得小病已愈，帝語近侍曰：「股肱不安，數日得愈。」眾爭問起居，帝乃謂：「張廷玉病，豈非朕之股肱乎？」此等佳話，指不勝屈。以吾人觀之，不得謂非偽飾仁慈也；不然，何以禁抑兄弟，鞏固自己地位，駕御臣僚，而弄其巧術也？唯學術文章及思想，均堪繼武康熙，不愧英主，此則不可沒耳。 禎祥頻至 在康熙時，說祥瑞者甚少；及雍正時，則禎祥頻至，此可注意也。雍正元年，江南、山東谷麥雙穗，內地蓮蓬同莖分蒂，大學士等上奏，以為聖德之所感。二年，又欽天監報告有日月合璧、五星聯珠等奇瑞，帝敕付史館，使中外聞知。四年，有嘉禾生於籍田，一莖雙穗，以至八九穗；同時潮州進瑞繭，其大如帽。同年，黃河六省俱清，五星聚奎璧，七年，孔廟大成殿上樑之時，卿雲現於闕里。八年正月，有鳳凰集天台山，皇陵有靈芝繞石之瑞。所謂禎祥者，無歲不見。帝之胸中果嘉許瑞應與否，雖不能無疑；然當民氣沮喪、人心不滿之時，祥瑞出現，頗可為粉飾之助。特一般愚民，反以為災異頻仍，中國有別出真主之兆，正不止一查嗣庭之空想而已。雍正十三年八月，帝崩駕，第四皇子寶親王承統，稱乾隆帝（高宗）。 嘉禾，生長茁壯的禾稻，古人視為瑞徵，與甘露醴泉並稱。 籍田，也作「藉田」，我國古代天子、諸侯徵用民力耕種的田地。相傳天子籍田千畝，諸侯百畝。 卿雲，也作景雲、慶雲，一種彩雲，古人以其為祥瑞之氣。 闕里，春秋時孔子居住之地，在今山東曲阜。