清朝全史 · 第二十章 第二次朝鮮戰役及其歷史

清國日益強盛，與朝鮮關係，終必不免於破裂。然西紀一六二六年，江都會盟條文，朝鮮本無十分踐履之意。吾人就事實觀之，為兩國境上互市之無成績，越境犯人之不約束，及朝鮮對於明國之態度，可以知已。及太宗尊號問題起，朝鮮君臣取挑戰之意，無端對此事情，而促成最不利益之運命焉。朝鮮稱前者曰「丁卯虜亂」，稱後者曰「丙子虜亂」，又曰「丁丑虜亂」。 尊號問題 天聰十年夏四月，滿洲、蒙古及漢人代表者，上表進尊號曰寬溫仁聖，尋改國號，建新紀元，前已敘述。金國屆此盛典，適朝鮮春季使臣羅德憲、李廓二人留滯奉天，金國許彼二人得參列之榮，二人不從。太宗命二人持國書還，二人歸至通遠堡，遺棄國書而去。羅、李二人之拒絕尊號，態度如此強硬，其出於本國政府之指示無疑。先是前三月，太宗以英俄爾岱、馬福太二人為使，一吊仁祖（李倧）妃韓氏（仁烈王后）之喪，承認尊號之交涉。當時致書用諸貝勒名義，其大要如下： 我等應天順時，勸進尊號，上曰：「汝等固我子弟，朝鮮亦吾弟也，定大號，宜令朝鮮王知之。」我等以此諭旨合於大義，故遣使告聞，不識王之意以為然否？以吾等度之，王亦念兄汗兵威之臨，各國歸順，兼獲玉璽，大為慶幸，親來稱賀，固其理也，勸進尊號，不更宜乎？王乃置此不講，不可謂非王之疏略也。古人有言：「天下者非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之。」今上寬仁厚德，博施濟眾，國中就緒，外藩傾心，恩澤浹洽於人，中心誠服，無異於父子兄弟之相親。以故東漸海西，西抵湯古忒，北至北海，各國歸附，是皆合天意順人心所致也。我等仰承帝命，俯合人情，欲推戴主上而進尊號，王以為如何？ 李倧（1595～1649），李氏朝鮮第十六代君主。字和伯，號松窓，初封綾陽君。 天下者非一人之天下……，語出《六韜》。 國書之意，在變更從來兄弟之關係，而新結君臣之關係，使清國之宗主權，更形鞏固。當太宗使者入京城時，儒生多上疏請焚虜書（太宗之國書），並斬虜使。副提學鄭蘊請仁祖親進兵於開城，以振作士氣，表示斥和之意。今舉主戰黨代表掌令洪翼漢上疏如左： 臣自墮地之初，只聞有大明天子，今虜此言，奚為而至也？曩者賊臣引寇猝至，乘輿播越，乞和為好，苟於其時，先梟弘立之首，我堂堂大義昭揭如日星，戎狄豺狼，豈能不感聳欽艷於我之禮義乎！計不出此，惟以得弘立為幸，倚以為安危之機，彼欲左衽我、臣妾我，實由於是。臣自聞僭帝之說，膽欲裂，氣欲斷，寧為魯連而死，而不忍此言之污口也。請亟執虜使，責其背約僭號而戮之，然後函其首，奏聞皇朝（明國），則義益伸而氣益張。如以臣言為妄，請先斬臣之頭，以謝虜人。 皇太極的盔甲 主戰黨之言論，頗動政府，乃以計導清國吊使于禁川橋空幄。及行禮，風吹帳開，吊使見幕後有戎器，大驚出走，京城震動，仁祖止之不聽。領議政尹昉請宣布斥和之意於中外，備邊司，當時下八道之通論如下： 國家猝值丁卯之變，不得已權許羈縻，十年之間，谷壑無厭，恐喝日甚。此誠我國家前所未有之羞恥，上自聖明，下至臣庶，含垢忍痛，所以欲一奮以湔此辱者，豈有極哉！今此虜益肆猖獗，敢托僭號之說以與我商，此豈我國臣民所忍聞乎？不量強弱存亡之勢，一以大義決斷，卻書不受，嚴斥其言，雖胡差（清使）等要請，終不接其辭，至發怒辭而遁去。都人士女，咸共聞睹，雖知兵革之禍，迫在旦夕，反以為快，何則？四方若聞朝廷有此正義之舉，必聞風激發，誓死同仇，豈以貴賤遠近而有間乎？前因遭逢變故，必有告諭之文；今以此意下論諸道，使忠義之士，各效策略，勇敢之人，自願從征，務期共濟艱難云云。 政府發此通諭，送於平安道觀察使之文，不幸為吊使英俄爾岱奪去。太宗熟覽之，知朝鮮決意斷絕。時有府尹崔鳴吉，獨不顧國論之沸騰，請遣使議和於清國，此吾人所當注意者也。 崔鳴吉主張議和 媾和黨領袖崔鳴吉之意見，以為：國家軍備不充，徒主斥和，甚為危險，且慮搖動國家之根本。彼言既不決戰守之計，又不作緩禍之謀，一朝虜騎長驅，則生靈魚肉，宗社播越，及至此時，咎將誰任耶？愚意以為諸臣將皆移居平安道，約束諸將，有進無退。且移書於彼，備盡君臣之大義，以一探敵情，若無他心，姑守前約為後圖；若不然，則固守龍灣（義州）背城一戰。決安危於邊土，或計非萬全，猶勝於束手待亡也。舍此不圖，進退無據，江冰將合，禍迫目前，所謂「待汝議論定時，我已渡江」者，不幸近之。彼更金國為清國，汗位為皇帝，今日之情勢，非我所當問，徒弄大言以誤君父，亦自己所不忍也。彼更為封事，上之仁祖，堂堂憂國大文字也。大旨如下： 曾於宣廟（宣祖）朝甲午年間，天朝諸將，倦於用兵，始有退賊講和之計，使我國奏請天朝，故臣成渾首陳許可之意，而論者譁然非之。及全羅監司李廷馣繼發講和之言，將被重罪，渾與時相柳成龍，獨憐其忠，約於上前，同辭救解。渾先曰：「廷馣之言，乃以伏節死義為志。」宣廟大怒，渾惶恐謝罪，柳成龍遂不敢言而退。由此攻渾之論益急，章疏紛紜而至，至有「早正王法，以謝後世」等語。不惟時議如此，至渾之門生，亦頗責渾。渾以書往復自解，其答申應榘書曰：「人之所見，必誤入於前，然後發為言論，貽害於後。鄙見每謂事有是非，有利害，主是非者見利而不見物，主利害者見物而不見利，是以董子曰：『正其誼不謀其利』。然在朝廷有或是非利害，合為一處者。朝廷所有利害，即是非所在，其坐於一隅之所見，即陷一世之大戮。」又其答黃慎書曰：「秦檜在前，千載下孰不欲剚刃其腹乎？是以涉於言和者，眾共棄之，好名者惜名，趨利者求利，誰敢自近於秦檜之故跡耶！鄙人之言，不幸而不欲順中國之意，宜賢者憂我盡棄平生，污衊其身而以死救之也。雖然，制事必察其時，論人當原其情，不可遽以疑忌之心，律以一切之法也。」又曰：「朱子云既不枉尺而直尋，又不膠柱而鼓瑟，若使天下之道理，只有上一句，又安得更說下一句乎？」又曰：「來諭『與其講和而存，寧守義而亡』，此乃僅人臣守節之言。然宗社存亡，異於匹夫之事。如此立說，不覺涕泗之交頤也。」又曰：「韓侂胄伐金，可謂伸大義於天下，而先儒幾以危宗社罪之。張南軒以復仇為事業，而使之伐金，則言金不可伐。凡如此者，為重宗社相時度力而取時中之義也。」凡此數款之語，豈非今日廷臣所當深思乎？ 韓侂胄（1152～1207），南宋權相。字節夫，相州安陽（今屬河南）人。曾主張北伐，兵敗後被異己所殺。 秦檜夫婦跪像 校理尹集反對此封事，極為激烈。其言曰：「近有一種邪佞怪慝之言，上蔽天聰，下絕人望，將天地晦塞，義理絕，國不得國，人不得人。和議之亡人國，非自今始，然未有甚於今日者也。天朝之於我國，父母也，奴賊（指清國），即父母之仇也，人臣豈有與父母之仇約為兄弟，而置父母於相忘之域，恬然不以為恥者！鳴吉之劄子，熒惑天聽，脅持台閣，沮絕公議，吁！巧且慘矣。外挾強寇之勢，內劫其主，是寧可忍乎？」仁祖視而不報。十一月，遣使至金國偵察實情，太宗乃告曰：「爾國宜於十一月二十五日前，送王子大臣及斥和主倡者來；不然，則我大舉東伐矣。」即命英俄爾岱，將前此奪來之通諭八道之文示之曰：「渝盟之端，明在此書，何故破我先盟？若謂貴國多築山城，則我當自大路而直向京城，其以山城可捍我乎？貴國之所恃者江都也，我若蹂躪八道，其以一小島可為國乎？貴國之持議論者儒臣也，其揮筆可以卻之乎？」乃逐朝鮮使者還國，而決裂之端起。 太宗包圍朝鮮王於南漢山城 既宣戰，十二月朔日，太宗會諸部之兵十萬於盛京，翌日起程。蓋清國計劃，預防朝鮮王復入江華島，乃使先發將士三百，偽裝商人，星夜赴京城。繼命豫王奔馳，豫王之兵即於十四日圍京城，進抵城門時，崔鳴吉出遇，鳴吉故問之曰：「諸將來欲何為？」清將曰：「我等奉上命與爾王相議。」鳴吉曰：「既為議事而來，則吾不可不啟王以禮相迎。」遂設牛酒以為緩敵計，而國王李倧即於其間遁入南漢山城。王意先命王子奉廟主赴江華島，已乃踵至其地。然清將處置敏捷，早已派一隊之兵，駐陽川江，遮斷江華島之通路。此月二十四日，大兵越漢江。翌年正月朔日，太宗出營，張黃傘，樹大旗，親行巡視攻圍之軍。 山城防備之危殆 李倧既入山城，命守四門。南漢者，即今之廣州，據山險而繞城壁，中央平闊之地，有民家。城內之將卒，共一萬二千餘人，都監大將申景禎，守東城之望月台，撫戎使具宏守南將台，御衛提調李曙守北門，守御使李時白守西將台，御營大將元斗杓守北城，水原府使具仁垕守南門。扈從於王者，文武蔭官二百餘人，宗室及三醫司二百餘人，下吏百餘人，僕從約越三百人。統計在一萬三千餘人以上，其守城之艱難，則第一為缺乏糧餉。李倧問曰：「糧餉當能支幾日乎？」羅萬甲曰：「可支六十日，節用可支七十日，馬糧則一日一升，官奴則給以皮谷。」然彼城中現存之糧一萬四千三百餘石，醬二百二十餘瓮，僅足支五十日之糧。王乃以蠟書下八道，募勤王之兵，傳於各處。一日霧雨大至，守城戰士之衣，盡為之凍。當此情形，王李倧則偕世子共露立於中庭，仰天祝曰：「事至今日，豈非我等父子之罪戾耶！軍民果有何罪？」乃命撤茵蓐及山羊皮雲。然所謂諸道勤王之兵，大率逡巡不進。未幾進與清兵戰，忠清、慶尚兩道之兵，行近廣州而敗退；平安道之兵，亦至江原道而敗，無一奏效。但獲奇功者，惟全羅之兵使金梭龍，銃殺清之名將楊古利是也。太宗哀痛不已。自此山城士氣，亦日衰一日，徒待糧盡而已。而崔鳴吉等講和黨之主張，至此遂漸得勢力。 第一問罪書 問罪之第一書，以正月二日送致於山城。玩索文意，則太宗君臣為如何之態度，以臨半島，亦一望可知。吾人故不憚煩，抄錄於左： 我兵前年東征兀良哈之時，爾國之兵，截戰一次；後明國之來侵伐，爾朝鮮又率兵助之，然朕猶念鄰國之好，竟置不言。及朕方獲遼東，爾復招納遼東之民，獻於明國，朕始赫怒興師，於丁卯之年伐爾者，職此之故，豈恃強凌弱，無故加兵耶？丁卯之年，以陽和誤我，今竟與我絕好。爾之邊臣，聚集智謀之士，激勵勇敢之人，抑何為耶？今朕親統大兵，即陳爾境，爾何不使智謀者效策，勇敢者效力，以當一戰？豈朕恃強侵爾地耶，爾乃孱弱之邦，反敢擾我疆界、采參捕獵者，何故？朕之逃民，爾輒獻於明國。孔、耿二將軍，自明來歸，朕遣兵接應，爾之兵以鳥槍擊戰者，又何故？是兵端先由爾啟也。朕之弟侄諸王，致書於爾，爾輒不從致書之例，置而不視者，又何故？丁卯年往征之時，爾遁入海島，遣使請成，不從朕之弟侄，將誰從耶？朕之弟侄何不爾若耶？又外藩諸王，致書於爾，爾亦置之不視，彼等何不爾若耶？彼乃大元皇帝之子孫，豈較爾為卑耶？爾朝鮮國非臣服大元、年年納貢者乎？今何尊大如是？置書不視，爾之心實昏而且驕也！爾朝鮮國非歸附遼、金、元之朝，每年奉貢稱臣而圖存者乎？爾朝鮮國自古及今，歷世以來，曾有非奉貢稱臣於人之國而得自存者乎？朕既以弟善視爾，爾反行背逆，起釁搆戎，陷害生民，遺棄城郭宮室，離別妻子，奔走載道，入此山城，得延年耶？爾欲湔丁卯之辱，是徒棄安樂而自起禍端於相睦之國。即如今年之棄城郭宮室遁入山城，亦因爾之罪惡所致，壞國殃民，遺笑萬世，又何能湔之有！然既欲湔丁卯之辱，何不出戰？乃效婦人之遁藏耶？爾遁入此山城之意，雖欲圖苟免，朕豈肯舍爾而去耶？朕之弟侄及在內之文武諸臣，在外歸附之諸王貝勒，欲上尊號，爾之君臣，何為而曰不忍？夫尊號之稱否，豈任爾之私意耶？爾之此言，亦為太僭矣！天佑之則尊為天子，天禍之則降為庶民，爾修整城郭，待朕之使臣，頓失常禮者，曷故？又使我使臣見爾之宰執，設計欲執之，爾父事明國，專圖害我者，何故？此乃罪之大者，至其小罪則又何可勝數！朕因爾有此大罪之故，率大兵至爾八道，爾所父事之明國，如何為爾應援，朕將拭目俟之。寧有子受禍而父不之救者耶？不然，則是自貽其禍於其國與民，萬民百姓，豈不爾恨，爾若有辭，不妨明以相告。 朝鮮景福宮 朝鮮對於此問罪書之答覆，極為簡單。彼等對於清人所詰難之尊號問題，並未一言及，卻反問丁卯和約履行之事，是李倧君臣所持之態度，亦不過大膽放言耳。究之復書即為滿足，而清兵亦未必即退，此盡人可預知者也。 太宗之退來使 太宗並非徒弄乾戈，必須有滿足之條件，始行退師。然窺破此般消息，而頻往來於兩國間者，惟一崔鳴吉。但李倧之左右，此時猶有熱心主戰論者不少。至正月十四日，太宗受朝鮮國書，其文如左： 曩者小邦之宰臣，奉書為軍民陳情，回稱未有皇帝復命。小邦君臣，延領企踵，日候德音，今已浹旬，尚未鑒照，勢窮情迫，不能再鳴，惟皇帝垂鑒。小邦昔蒙大國之惠，猥托兄弟，昭告天地，疆域雖分，情意無間。自以為子孫萬姓無疆之福，豈意盤血未乾，疑釁中結，坐陷於危迫之地，重為天下之笑。然溯厥由來，皆緣天性柔弱，為群臣所誤，昏迷不察，以致於此，亦惟自責，更有何辭？但念兄之於弟，有過則恕而責之者理也。然責之太嚴，反乖兄弟之義，豈非為上天所不喜乎？小邦僻在海隅，惟事詩書，不習兵革，以弱臣強，以小事大，乃理之常，豈敢與大國相較？只以世受明國厚恩，名分素定，曾值壬辰之難，小邦旦夕可亡，神宗皇帝，動天下之兵，拯濟生民於水火之中，小邦之人，至今銘鏤心骨。故寧獲過於貴邦，不忍有負於明國，無他，其樹恩厚者，感人深也。夫加恩之道，原非一途，苟能活其生命，救其國危，則發兵而救難，與釋兵而保存，其事雖殊，其恩則一。去年小邦處事昏謬，屢蒙大國之拯救，然猶自不悛，致動大國之兵。君臣父子，久處孤城，其窘已甚，倘於此時蒙大國之翻然舍過，許其自新，使倧得守宗社，長奉大國，則小邦君臣矢心感嘆，至於子孫，永世不忘；天下聞之，亦莫不服大國之威信。是大國一舉而結大恩於東土，熙鴻號於無窮也。不然，惟快一朝之怒，務窮兵力，傷兄弟之義，閉自新之路，以絕諸國之望，其在大國，恐亦未為得策，以皇帝之睿智，豈慮不及此乎？夫秋殺春生，天地之道也；矜弱恤凶，霸王之業也。今皇帝以英武之略，撫定諸國，而新建大號，首揭『寬溫仁聖』四字，將以天地之道，恢霸王之業，則如小邦之改厥前愆，自托洪庇，宜若不在棄絕之中。茲敢不避尊嚴，更布區區，以請下命。 朝鮮太祖李旦 太宗嚴辭斥之，且云：「今日所擇者僅有二途，今爾欲生則速出城歸降，欲戰則急出一戰，無論佞口美言，不足以傾朕耳！即此國書，從前雖有兄弟關係，然亦應改稱君臣之大禮。」太宗尋復命其捕搏主戰論之巨魁，送至陣前，以為要求。 天無二日之論 主戰黨與講和黨，其主張絕對不相容。初以崔鳴吉齎送國書，金尚憲見而裂之，痛哭曰：「君臣上下，同守一城，若蒙在天之鑑，則不可不為一日之圖。如此而更無能為，即請速就死。」因叱鳴吉曰：「公等忍為此事耶？」鳴吉曰：「不得已耳！公裂之，吾當拾之。」乃舉寸裂之國書，補綴之。申翌聖進而撫劍曰：「若主和議，則吾不能不以此劍斬之。」參判鄭蘊彈劾鳴吉尤為酷烈，曰：「殿下今稱臣，是君臣之分已定。夫君臣之分已定，則不可不惟命是從。彼若命之出降，殿下即出降乎？命之北去，殿下即北去乎？命之易服行酒，殿下即易服行酒乎？不從，則彼必以君臣之義，聲罪於我。事至於此，殿下將何以處之？鳴吉所云『一經稱臣，即可以解城圍而全君父』，此猶如婦寺之忠耳？夫與其屈膝而生，何若守正為社稷而死！我國之於中朝（指明國言），可忘其父子之恩耶？可背其君臣之義耶？夫天無二日，而鳴吉欲二其日；民無二王，而鳴吉欲二其王，是可忍孰不可忍耶？」此種慷慨激昂之文字，數次呈於李倧之前。吾人批評之，彼主戰黨之論調，固不免為書生之見識，至其屈強不降之態度，亦不無足沮清軍氣勢之效力，然從太宗之意志觀之，昔金人圍汴京，擄宋之二帝而去，彼豈為履行前轍而來者？崔鳴吉對外，利用主戰黨之氣勢與否，雖不可知，然其如彼勇敢之態度者，究不外看破太宗心事之屬於如何也。未幾，太宗命睿親王多爾袞攻取江華島。夫朝鮮恃漢江之水險與天塹，竟爾無效，陷於一夜，貴嬪二王子以下，皆就擄。據朝鮮人記錄，宮嬪一輩，則使本國人陪行，虜兵（指清兵）在後，頗致恭敬，蓋清人不似蒙古兵之暴戾貪淫也。 出城降服之決定 江華之陷，形勢自此轉急。初，王之使者往清營，太宗命出江華島所獲之內官及宗室等示之，又出王子之手書、宰臣等之狀咨授之。時臣僚家屬多半入江華島，聞之無不痛哭。或疑其書有詐，王曰：「大君之手書，不得有偽作。」即夜召大臣會議，王先云：「宗室已陷，吾無能為。」乃決定出城降服之議。據當時朝鮮人記錄，太宗皇帝，因其國之不受命，欲殲滅之，將以兵事委十王子（豫親王）及龍馬二將，次日，太宗即發程歸國，使朝鮮欲和不得也。此事乃更助江華陷落之惡耗，而逼成出城降服之機會。二十九日，王依清國要求之一要件，以斥和之主魁吳達濟、尹集二人，交崔鳴吉，送致於太宗。據朝鮮人記事，二人將行，王引見之而賜酒曰：「爾等以予為君，事至此，予復何為？」因淚下。二人對曰：「主已被辱，臣等惟以不死為恨，今得死所矣，夫復何戚！」王曰：「汝等父母妻子，予將終身顧恤，幸勿為念。」夜二更去。及至，清主問二人曰：「爾等何故斥兩國之和？既斥和，何不攻我？」二人曰：「非斥和，僅斥送使耳。」清主大笑，命左右解其縛，給之以冠帽。吳、尹二人，及掌令洪翼漢，是年三月，斬於盛京。 降服之條件 崔鳴吉與清國之間，其所締結降服之條件如下： 一 執君臣之禮，新結宗屬關係。 二 去明國之年號，絕明國之往來，獻納明國所與之誥命冊印。 三 王則以長子及第二子為質，大臣則以子或弟為質。 四 准明國之舊例為貢獻。 五 討伐明國之時，不可違出兵之期日。 六 今次攻取皮島，應出兵及兵船。 七 捕虜渡鴨綠江後逃還本國者，應執而送於本主，若欲贖還，則從兩主之便。 八 兩國臣民可行結婚。 九 新舊城垣不許擅自建築。 十 一切瓦爾哈人等概須交還。 十一 許與日本貿易，可導其使者來朝。 十二 每年進貢額所定如左： 黃金一百兩 白金 一千兩 水牛角弓面 百副豹皮 一百張 鹿皮一百張 茶一千包 水獺皮 四百張 青鼠皮三百張 胡椒十斗好腰刀二十六把 順腰刀 二十把 蘇木 二百斤 好大紙 一千卷 好小紙一千五百卷 五爪龍席四領各樣花席 四十領 白苧布 二百匹 各色綿綢 二千匹 各色綢麻布 四百匹 各色細布 一萬匹 布 一千四百匹 米一萬包 築受降壇於三田渡 主戰黨既已交出，降服之條件，亦已締結，今所待者，唯國王李倧出城而已。太宗乃命隨從之禮部，築受降壇於松坡之三田渡。壇凡三層，前臨漢江之碧水，後挹廣州之山色。出城之期日，即定於三十日午前。太宗詰旦渡江，端坐壇中朱紅椅上以待。此晨大霧，日色無光，國王與世子，身被清主送來藍色緞之戎衣，次由西門出，滿城哭送，聲動天地。而三田渡之太宗陣營，窮極奢華，獺皮大帳，建設中庭，四面圍以貂皮之帳，敷設白羊皮之褥。婦人均用朝鮮人，分兩行，並列於壇下，一行為加笄之美女，一行為總角之美女，多至數百。國王李倧則通過此間而向壇上，國王則登第二層，世子則登第三層，使共拜天。禮畢，國王北面伏地請罪。太宗諭曰：「朝鮮國王既知罪來降，朕豈有念舊惡而為苛責之理乎？爾今以後，一心盡忠，勿忘恩德可也。」乃使執君臣禮。問國王著席之位次，答曰：「不若懾之以威，養之以德。朝鮮雖迫於兵勢來歸，然亦一國之王也。」乃命坐左側下壇之後，賜宴甚厚。除留世子及鳳林大君為質外，命放還在江華島一切之捕獲者。其包圍山城，始於十二月十六日，至次年正月三十日而解，共為四十有七日。二月一日，太宗振旅而還盛京。 半島之殘破 半島殘破，自在意想之中。其直接被害者，則為平安、黃海、京畿、江原及忠清之北部。太宗命蒙古兵取歸路於咸鏡道，則此一道又被殘破。至京城之光景，則盪殘最甚，大路死屍狼藉，繁華商家，焚燒殆盡，雞豚鵝鴨之類，絕不見跡，惟有飢疲之犬，齧人肉狂走耳。據當時朝鮮人之所記者，則皆指為滿洲兵所為雲。 皮島之亡 半島既全失獨立，而毛文龍占據鴨綠江口一帶之島嶼，亦遂有不能固守之勢。太宗還師時，命新降之漢兵，及朝鮮之水軍，略取皮島。首將沈世魁不降，死之，明人之遇害者，前後計有四五萬之多雲。其行殺戮時，明人相罵曰：「天朝何取怨於朝鮮乎？」蓋朝鮮人殺戮漢人，較滿洲兵為酷也。據清朝記錄，爾時鹵獲品目中，有蟒素緞四萬餘匹，銀三萬兩，青布十八萬餘匹，紅氈五萬條，紅衣炮七門，法貢炮二門，西洋炮一門，俘虜之數越三千，可想見皮島之盛時也。 大清皇帝功德碑 大清崇德元年冬十有二月，寬溫仁聖皇帝，以壞和自我始，赫然怒，以武臨之，直搗而東，莫敢有抗者。時我寡君棲於南漢，凜凜若履冰霜而待白日者。始五旬，東方諸道兵，相繼奔潰，西北師逗橈峽內，不能進一步，城中食且盡。當此之時，以大兵薄城，如霜風之卷秋籜，爐火之燎鴻毛。而皇帝以不殺為武，惟布德是先，乃降敕諭之曰：「來，朕全爾，否則屠之。」有若英馬諸大將，承皇命相屬於道。由是我寡君集文武諸臣謂曰：「予托和好於大邦，十年於茲矣。由予昏惑，自速天討，萬姓魚肉，罪在予一人。皇帝猶不忍屠戮，諭之如此，予何敢不欽承，上以全我宗社，下以保我生靈乎？」大臣協贊之，遂從數十騎，詣軍前請罪。皇帝優之以禮，拊之以恩，一見而推心腹，錫賚之恩，遍及從臣。禮罷，即還我寡君於都城，立招兵之南下者，振旅而西，撫民勸農，遠近之雉舉鳥散者，咸復厥居，詎非大幸歟？小邦之獲罪上國久矣，己未之役，都元帥姜弘立，助兵明朝，敗被擒，太祖武皇帝，止留弘立等數人，余悉放回，恩莫大焉，而小國迷不知悟。丁卯歲，皇帝命將東征，本國君臣，避入海島，遣使請成，皇帝允之，視為兄弟國，疆土復完，弘立亦還矣。自茲以往，禮遇不替，冠蓋交跡。不幸浮議煽動，構成亂梯，小國申飭邊臣，言涉不遜，而其文為使臣所得。皇帝猶寬貸之，不即加兵，乃先降明旨，諭以師期，丁寧反覆，不啻耳提面命，而終未免焉，則小邦群臣之罪，益無所逃矣。皇帝既以大兵圍南漢，而又命偏師陷江都，宮嬪王子，暨卿士眷屬，俱被俘獲。皇帝戒諸將，不得擾害，令從官及內侍看護。既而大沛恩典，小邦君臣及被獲眷屬，復歸於舊。霜雪變為陽春，枯草轉為時雨，區宇既亡而復存，宗祀已絕而還續，環東土數千里，咸囿於生成之澤，此實古昔簡策所希睹也。於戲盛哉！漢水上游，三田渡之南，即皇帝駐蹕之所也，壇場在焉。我寡君爰命水部，就壇所，增而高大。又石以碑之，垂諸永久，以彰夫皇帝之功德，直與造化而同流，豈特我小邦，世世永賴，抑亦大朝之仁聲武誼，無還不服者，未始不基於此也。顧摹天地之大，日月之明，不足以仿佛於萬一，謹載其大略，銘曰：天降霜露，載肅載育，惟帝則之，並布威德。皇帝東征，十萬其師，殷殷轟轟，如虎如貔。西番窮髮，暨夫北落，執殳前驅，厥靈赫耀。皇帝孔仁，誕降恩言，十行昭回，既嚴且溫。始迷不知，伊戚自貽，帝有明命，如寐覺之。我後祗服，相率而歸，匪惟懼威，惟德之依。皇帝嘉之，澤洽禮優，載色載笑，爰束干矛。何以錫之，駿馬輕裘，都人士女，乃歌乃謳。我後言旋，皇帝之賜，活我赤子，哀我盪析，勸我穡事，全甌依舊，翠壇維新，枯骨再肉，寒荄復春。有石巍然，大江之頭，萬載三韓，皇帝之休。 大清皇帝功德碑 三田渡之豐碑 太宗所築之受降壇，即在今之京城之東，漢江之南岸，松坡津之小漁村內。而大清皇帝功德碑，即建立於其壇之舊址，高一丈四五尺，闊七八尺，表面系滿、蒙兩樣文字，裡面有漢字，為藝文館大提學李景奭所撰，資憲大夫吳竣所書，系崇德四年十二月初八日立。