清朝全史 · 第十五章 金國諸王之不和

諸王之內鬨 太祖之柩未冷，宮廷早演一種悲劇。太宗即位，一時無事，其原因固由太祖未確定汗位之承繼，實亦由諸王勢力各相持而不下也。太祖有十六子，除長子褚英於萬曆中獲罪被殺外，余皆無恙。加之太祖遺子外，尚有其弟舒爾哈齊之遺子，彼等皆在太祖下，經歷百戰，且又握有重兵。後表即天命十一年太祖死時諸王之年齡表也。 表中代善最年長，曰大貝勒；次莽古爾泰，曰三貝勒；太宗又在次，曰四貝勒。總之此等名號，皆太祖定於生時，可視為金國開創之四本柱也。太祖死，彼等必各有自立之志，惟迫於對明國交戰之必要，故得免國內之哄爭耳。吾人自此等諸點觀之，太宗即位，幾有名無實，實不外於四大貝勒之合議政治。據天聰元年一月記錄：「金國寶位，非太宗所獨占，代善、阿敏、莽古爾泰三人，以兄行而列座於太宗左右，同受朝拜。（凡朝會之儀，例皆如此。）」觀此則吾人所揣測者信非誣也。太宗在天聰朝，尚未占人君完全之實力，諸王暗鬥，久已相持，太宗內欲統御金國，對此等問題，自不得不大費躊躇也。 代善像 貝勒阿敏幽禁死 太宗對於諸兄，最忌者為阿敏及莽古爾泰。天聰四年六月，阿敏棄永平四城逃歸，太宗大怒，不令入城，命貝勒岳托，宣諭阿敏十六罪。此罪狀書，頗足見金國內部各種事情，抄出於表後。 （一）貝勒阿敏，怙惡不悛，由來久矣。阿敏之父，乃予叔父行，太祖在時，兄弟和好。阿敏嗾其父欲離太祖，移居黑扯木，命人伐造房之木。太祖聞之，坐其父子以罪，既而欲宥其父而戮其子，諸貝勒力諫，謂「既宥其父，何必復殺其子」，太祖於是收養其父子。及其父既終，太祖愛養阿敏與己三子毫無分別，併名為四和碩大貝勒，爾國人曾見有異父所生而如斯愛養者乎？及太祖升遐，上嗣大位，仰體皇考遺愛，仍以三大貝勒之禮待之，爾國人亦曾見有異兄弟而如斯愛養者乎？此背恩之例也。 （二）昔朝鮮與我相好，後助明國，又收容我遼東逃民，因憤告天地，往征其國。時命阿敏、濟爾哈朗、阿濟格、杜度、岳托、碩托各貝勒及八大臣前往，蒙天眷佑，克義州及郭山、安州，直趨王京。朝鮮國王聞之，竄入海島，我與其國王大臣盟誓，復攜其王弟為質。岳託言「國王已盟誓，我等統朝廷重兵不可久留，且蒙古與明逼處我國，皆為敵人」；阿敏言「朝鮮王已棄城入島中，汝等不往，我將與杜度往」。杜度聞之曰：「貝勒獨欲與我往，是何意也？」忿甚。岳托乃謂濟爾哈朗曰：「汝兄所行逆理，汝盍諫止之？汝欲往則往，我率二旗兵而還。」濟爾哈朗力諫，阿敏方回。彼抱異志，已於彼處見之。此專斷異志之例也。 杜度（生卒不詳），清初宗室將領。褚英長子。英勇善戰，因軍功封授多羅安平貝勒。 （三）帥還至東京，將俘獲之美婦進於上，阿敏欲納之。岳托曰：「我等出征甚多奇物，聞朝鮮產美婦，故以此一婦進於上。」阿敏乃謂岳托曰：「汝父往蒙古，不嘗取美婦人乎？我取之有何不可？」答曰：「我父所得之婦，始獻之上，上不納而分賜諸貝勒，我父得一人，汝亦非得一人乎？」既而阿敏又使副將那木泰求美婦，太宗曰：「未入宮之先，何不言之？今已入宮中，如何可與？」阿敏不得此婦，常在外望，坐次有不樂之色。上聞之云：「為一婦人乃致乖兄弟之好乎？」遂賜之總兵官冷格里。此暴慢之例也。 岳托（1598～1638），清初宗室將領。代善長子。智通雙全，死後配享太廟，入賢王祠。 （四）阿敏貝勒嘗於眾中曰：「我何故生而為人，不若山木？木之生也伐之可爨，否則得長高阜。生而為石，尚可供禽獸之溲渤，猶覺愈於今日也。」征察哈爾時，土謝圖額駙背所約之地，從他道入，復不待我兵先歸。上怒曰：「此必土謝圖與察哈爾通情。」因令諸貝勒永絕往來。然阿敏中途遣人贈遺甲冑鞍轡類，且以上語盡告之。土謝圖大驚，遺書阿敏，並上疏。阿敏乃私留其使於家，納來書不呈上覽。此私交外國之例也。 （五）上與諸貝勒議，凡諸貝勒子女婚嫁，必經公許。阿敏貪牲畜，不奏聞，私以女與蒙古塞特爾貝勒，貝勒以已有二婦辭，又強與之。及宴會始來奏請，上曰：「初許嫁，未嘗與聞，宴時何為來請？」遂不往。後又娶塞特爾女為妻，奏曰：「吾女嫁塞特爾甚苦，其向塞特爾言之。」上曰：「許嫁之時，不議於我。今女不得所，汝自言之可也。因此常懷怨憤，違背上命。此違法之例也。」 （六）太祖在時，守邊駐防，原有定界。因邊內地瘠，糧不足用，遂展邊開墾，移兩黃旗於鐵嶺，兩白旗於安平，兩紅旗於石城。兩藍旗所住之張義站靖遠堡，地土瘠薄，因與以大旗之地。彼乃越所分地界，擅過黑扯木開墾；後又棄靖遠堡，偏向黑扯木移住。上見其所棄皆膏腴良田，謂阿敏曰：「防敵汛地，不可輕棄。靖遠堡若不堪耕作，移於黑扯木可也。今皆良田，何故棄而去之？」莽古爾泰貝勒言「汝違法擅棄防敵汛地，移居別所，得毋有異志耶」？阿敏不能答。若此舉動，豈非乘間移居黑扯木，以遂其素志乎？此違法異志之例也。 （七）阿敏貝勒以夢告叔父貝和齊曰：「吾夢被皇考棰楚，有黃蛇護身，是即護我之神。」此異志之例也。 （八）上出徵令阿敏留守，彼於牛莊、張義站二次出獵，又造箭復欲行獵。若用此行獵之馬，往略寧遠近州，不亦善乎？乃不思急公，不守城池，惟耽逸樂。此怠慢之例也。 （九）岳托、豪格兩貝勒出師先還，阿敏迎至御前馬館，略無款曲之言，乃留守大臣坐於兩側，彼居中儼為國君，令兩貝勒遙拜一次，復近前拜一次，方行抱見禮；至上與諸貝勒安否，無一言問及。凡諸貝勒大臣出師還時，上亦乘馬出迎，及御座方受跪叩。彼自視如君，欺侵諸貝勒，此僭恣之例一也， 豪格 （十）初永平既下時，留濟爾哈朗等諸貝勒及八大臣守之。駕還瀋陽，修理甲冑，督農桑，部署歸降之蒙古，期以秋後復往，乃命阿敏及碩托率兵六千往代鎮守。阿敏言欲與吾弟濟爾哈朗同駐，上曰：「不然，彼駐守日久，勞苦可念，宜令還之。」臨行貝和齊、薩合爾察兩叔往送之，阿敏言「皇考在時，嘗命吾弟與吾同行。今上即位，乃不許吾弟同行。吾至永平，必留彼同駐，若彼不從，當以箭殺之」。兩叔曰：「爾謬矣！何出此言？」阿敏攘臂言曰：「吾自殺吾弟，將奈吾何？」此僭恣之例二也。 （十一）阿敏貝勒入永平時，鎮守諸貝勒，率滿漢官來迎，張一蓋，彼怒曰：「漢官參將、游擊尚用二蓋，我乃大貝勒，何止一蓋乎？」遂策馬入城。夫御駕行時，止張一蓋，且有不張蓋、不警蹕之時，而妄自尊大如此，此僭恣之例三也。 （十二）及至永平，深恨城中漢人，又不悅上撫恤降民，謂「我征朝鮮克安州時，城中人民釋而不殺，不過令其國人聞之，為攻取王京之聲譽耳。今汝等攻北京不克而回，及攻破北京，何故亦不殺其人民耶！」又向眾言「我既來此，豈令汝等不飽欲而歸乎」？此殘傷之例也。 （十三）彼往略地，有榛子鎮降民之財物，悉令眾兵攜取之；又驅漢人至永平，分給八家為奴。我國之法，不惟歸順者不擾；即攻取之永平，亦何嘗有犯秋毫？今故意擾亂漢人，隳壞基業，使不仁之名，揚於天下。此隳壞國是之例也。 （十四）鎮守永平諸貝勒還時，城中官員俱有憂色，言「諸貝勒既去，我等皆願同往，何故復留於此？恐去後此新來之鎮守貝勒，我等性命難保」。及達爾漢額駙還，竟不道及義理之言，但出怨言相告曰：「聞上欲議我罪。夫阿濟格殺傷別旗人，尚未坐罪；莽古爾泰屢有罪，亦未坐罪。我若有過愆，止可密諭。況為上盡力，有何罪乎？」此離間眾人之例也。 （十五）迫喀喇沁而強求其女，此專恣之例也。 阿濟格 （十六）明兵圍灤州，閱三晝夜。彼擁兵坐府，城陷兵敗，既不親援，不發重兵，止遣一二百人前往，徒令死於敵人之手。當灤州失守，直議回國，碩托等諫曰：「何故因失一城而驟棄三城？」彼不從其言，將永平、遷安官民悉行屠戮，以財帛、牲畜、人口為重，悉載以歸。此失守無狀之例也。 上列罪狀，永平敗歸之罪，僅占十六條中之一條；其他所指，不外太宗乘此時機，舉彼平生之過失而一一揭之也。平情論之，太宗使阿敏赴永平替代，固預知必有今日之事，但非有一時失四城之敗狀，則此一切罪狀，亦不能無因而提出也。且阿敏與太宗兄弟，自其父在太祖時代，已不相得，阿敏固早知不免於今日之事矣。阿敏之罪，無人為之疏辨，眾議皆曰「當誅」，太宗不忍加誅，遂幽禁之。《實錄》記當時籍沒阿敏財產，有莊四所，園三所，並其子之乳母等二十人，羊五百，乳牛及食用牛二十頭，滿洲、蒙古、漢人共計二十名。崇德五年十一月，遂飲恨而死於幽禁之所。 莽古爾泰之謀害太宗 莽古爾泰比太宗長五歲，又崛強不相下，太宗欲去彼，已非一日。此於天聰五年夏，太宗親取大凌河城時見之，貝勒岳托，一日請太宗蒞其營，莽古爾泰與俱奏曰：「昨日之戰，我旗將領被傷者，多旗下擺牙喇兵，有隨阿山出哨者，有附達爾漢額駙營者，可取還乎？」太宗曰：「予聞爾所部兵，凡有差遣，每致違誤。」莽古爾泰曰：「我部落何嘗違誤？」太宗曰：「果然，是告者誣矣。予將親追究之。」莽古爾泰曰：「皇上宜從公道，何獨與我為難？我以皇上之故，一切承順，乃猶未釋而欲殺我耶？」因舉佩刀手摩之而睨太宗。德格類貝勒在坐阻止之曰：「爾此舉動大悖。」遂以拳毆之。莽古爾泰曰：「蠢物！爾何故毆我？」遂抽刃出鞘五寸許，德格類乃推而出。太宗默然，遂不乘馬而入營。 三尊佛之帝位 莽古爾泰此舉，實與太宗以可乘之機會，太宗歸後即停止與彼之禮遇。當時太宗下問臣僚，謂因彼悖逆，故革去大貝勒稱號，「然朕即位以來，國中朝會之時，令彼與朕並坐。今一旦革之，外國不知情實者，必謂朕不敬兄，朕仍令彼得並坐如何？」時臣僚之議，可否相半。大貝勒代善曰：「上言誠是也。彼之過不足介意，揆之於禮，並坐亦無不可。」頃刻又曰：「竊思我等既戴皇上為君，又與上並坐，恐國人議者，謂我等奉上以大位，又如三尊佛與上並列而坐，甚為非禮。既滋人議，神必聞之，明降其譴，必減紀算。自今以後，上南面居中座，我與莽古爾泰侍坐於側，外國蒙古諸貝勒坐於我等之下。既奉為上，不可不示以獨尊。」議遂決。天聰六年，莽古爾泰死。九年，德格類死。當時籍沒莽古爾泰家，抄出所造木印十六，文曰「金國皇帝之印」，次即宣布其生前與弟德格類共謀傾覆宗社之罪。此事在太宗登皇帝位之崇德紀元前一歲也。 以上對於太宗有相當之身份者，如阿敏、莽古爾泰，或處幽禁，或死。存者惟一代善大貝勒耳，彼蠢然一武將，無有大志，太宗亦以傀儡視之。多爾袞性巧猾，不觸何等嫌疑，太宗亦稱「多爾袞之舉動，皆合朕意」，甚寵賞之。阿敏弟濟爾哈朗又朴強不足憂。此天聰九年時，太宗所自以為得意者也。此等宮廷之不和，太宗以敏妙之手腕鎮定之。惟太祖諸子未死者，難保不再生內訌，彼多爾袞者，太祖有傳位之遺命，其將來如何，吾人誠不可不注意也。