清朝全史 · 第十二章 太祖死於瘡痍

廷議之弊 明廷自廣寧敗績之後，言論紛紛，為戰為守，皆無定議，尚方之劍，下賜於廷臣者幾次。賜尚方劍之意，在許閫外之將相，有專斷之權，然中央政府之言論，仍得掣肘，邊臣終不得何等之實權。以軍國大事，付之於文官口舌，如之何其可？言戰言和，徒供朋黨上之問題，以為是非耳。吾人前述熊廷弼因言官彈劾去任，未幾而遼河以東失陷；遼陽既陷，朝廷再起廷弼，黨論又紛紛發生矣；廷弼方竭力辨駁之間，又喪失山海關以東矣。而明人尚不覺悟，以為邊疆之事，武備必不劣於敵人。就中新自葡國輸入之火器，雖可以寒敵人之膽，然以無定見之施設，逐歲變移，使敵得乘虛而入，又烏得不敗耶？故謂明人之敗，雖由於軍備、財政，而實由於議論者，非過甚之言也。 袁崇煥像 袁崇煥（1584～1630），明代大臣、軍事家。字元素，號自如，廣東東莞人。歷任兵部尚書、右副督御史、薊遼督師等，曾多次擊敗後金進攻。後被崇禎冤殺。 王在晉政策之評論 自王化貞敗歸，有欲以山海關為防禦地者，有欲以關外作防禦地者，是非之議，喧擾不已。及王在晉出為經略，在山海關外數里地之八里舖，造新城，與關之舊城相峙，設重關，計劃已成。先是廣寧敗兵西走之時，有袁崇煥者，獨策馬出山海關還，揚言於朝曰：「與我軍馬錢穀，我一人足守此！」朝廷奇其才，擢監關外軍，發帑金二十萬，俾招募散兵。崇煥終不欲奔走於在晉之下，乃對八里舖築城一事，極力反抗之。在晉為人未始無遠略，有劾以十三山難民滿數萬，而彼僅救出六千人者，其實彼對於遼東之難民，頗慮無處置之方。以吾人觀之，彼於明季之財政，尚能知其情形，彼所謂「財政之瀕於危殆，比奴酋尤可畏也」。彼於天啟之初，要求遼東兵餉八百餘萬，乃於地租附加稅每畝加編七厘，止得四百萬兩；且默察各地方，對於士兵之動員，已加增之新稅，並進而顧慮人民之負擔，其影響所及若何。彼以為處置難民之難，更甚於外敵也。彼上封事謂：「袁崇煥每曰：『我不惜身命。』予應之曰：『身命與封疆孰重？』予乃令彼往前屯安插遼民，四鼓入城，夜行入荊棘蒙茸、虎豹潛伏之地。予未嘗不壯其氣，而深虞其輕進也。予又嘗謂今歲甲兵具備，明年伺敵隙，可襲廣寧。然必有恢復全遼之力量，而後廣寧可復；有滅虜之力量，而後全遼可復。否則得而必失，徒啟無窮之爭，而遺不了之局耳。故予之亟亟守山海關者，非以關門自劃也。」其反駁八里舖之議，則答曰：「中前所在山海關東三十五里外，前屯在七十里外，覺華島在二百里外，予未嘗不發兵守備。然屯大兵於此等地方，所憂更甚，萬一此等之地，陷於敵人，吾等直有開關門而容納逃兵耳。且烏合之兵，不足守此等要地，間諜不可恃，兵器糧餉不可繼，又將奈何？予非敢以山海關為限也，顧國力不足也。」彼之言皆老成持重之見，非出臆斷。自一面觀察之，固不合於兵家攻守之見，是以在晉之議，不為少壯者流所悅。自彼去後，八里舖之議遂寢，明國乃采袁崇煥之議，而傾全力於寧遠城及覺華島矣。 覺華島，即今菊花島，俗稱大海山。位於遼寧興城。唐宋時稱桃花島，遼金時稱覺華島，民國改現名。 菊花島 袁崇煥與寧遠城之守備 守寧遠之議，雖由於崇煥之建言，而熱心主張之者，不得不推兵部尚書孫承宗，崇煥所以能自展其才力者，一賴承宗之援助。覺華島為橫於今寧遠城西南海中之島嶼，崇煥以此島為貯積糧餉之根據地，置水師，而航路可通山東及朝鮮，有機可乘，則溯遼河而襲敵，至寧遠城，則足以遮斷敵之來路，彼於是傾全力以築城。天啟三年九月，孫承宗決守寧遠，先命祖大壽築城。大壽度朝廷不能遠守，僅築十分之一，且疏薄不中程。崇煥至，乃定規制，高三丈二尺，雉高六尺，趾廣三丈，上二丈四尺，命諸將分築，以翌年完工。直接輔助此事者，乃名將滿桂也。於是崇煥就職，誓與城共存亡；又能撫將士，部下樂為盡力。天啟五年夏，崇煥分遣將士於錦州以東地。當時之寧遠，於遼西最為殷富。十月，孫承宗罷，高第代之，謂關外必不可守，又令盡撤錦州諸城守具，移其將士於關內。崇煥爭之不聽，第意堅甚，並欲撒寧遠前屯二城。崇煥曰：「我已前言之矣，官此當死此，我必不去。」第無以難，乃撒錦州、右屯、大小凌河及松山、杏山、塔山等守具，驅屯民入關。明廷朝令暮改，莫甚於此。自是山海關數百里之地，再遺棄於境外，惟寧遠孤城，孑然僅存耳，袁崇煥、滿桂等，何所挾持以待常勝之敵耶？太祖諜知經略易人，以天命十一年（天啟六年）正月，大軍西征。 滿桂（？～1629），明末抗清將領。蒙古族，宣府（今山西大同）人。驍勇善戰，後戰死。 太祖負重傷 寧遠城 金國前者利用熊廷弼之去，而略取遼河以東；今又利用孫承宗之去，直思奪取山海關。彼視寧遠城之守備，以為不值鎧袖之一觸。太祖此次之兵數，不下十萬，可謂傾國之師。正月二十三日，太祖進下遼西諸城，遂越寧遠五里，橫截山海關大路而駐營。太祖先遣放俘囚，勸袁崇煥降，告曰：「我將兵三十萬來攻此城，破之必矣。爾眾若降，即封以高爵。」崇煥答曰：「汗何故遽爾加兵耶？錦州、寧遠二城，乃汗遺棄之地，我修治之，義當死守，豈有降之理耶！所云來兵三十萬，料不過十三萬，予亦豈少之哉？」不從命。集滿桂、祖大壽等將士誓死守，刺血為書，激以忠義，將士感奮，咸請効死。乃盡焚城外民居，悉令入城中，逃者處斬。崇煥此時守城，其確以為可恃者，葡國新輸入之多數巨炮，及善於施放火器之閩卒，彼所視之如生命者也。二十四日午前二時，太祖之兵，攻城之西南隅，被火炮擊退，乃鑿城根以攻之，又不成。城兵見敵有怯色，乃攜棉花、火藥，進而燒敵之戰車。翌日又攻城，終不能克。據清記錄，則此時損傷游擊二人、備御二人，兵五百，太祖謂諸貝勒曰：「予自二十五歲以來，戰無不勝，攻無不克，何獨寧遠一城，不能下耶？」不懌累日。其實太祖已負重傷，此役朝鮮使者在城中，就所親見者記其事，比明之記錄更詳，今錄於左： 我國譯官韓瑗隨使命入朝，適見袁崇煥，崇煥悅之，請其入鎮。崇煥戰事節制，雖不可知，而軍中甚靜。崇煥與三數慕僚閒談，及報賊至，崇煥乘轎至戰樓，又與瑗等談古論文，略無憂色。俄頃放一炮，聲動天地，瑗懼不能仰視。崇煥笑曰：「賊至矣。」乃開窗，見賊兵蔽野而進，城中了無人聲。是夜賊入外城，蓋崇煥預空外城，為誘入之地也。賊併力攻城，又放大炮。城上一時舉火，明燭天地，矢石俱下。及戰方酣，從每堞間推出甚大且長之木櫃，半在堞內，半出城外，櫃中伏甲士，俯下矢石，如是數次。又從城上投枯草油物，及棉花無數。須臾地炮大發，土石飛揚，火光之中，見胡人與胡馬無數，騰空亂墮，賊大挫而退。翌朝，見賊隊擁聚於大野之一邊，狀如一葉。崇煥遣一使備物謝曰：「老將久橫行天下，今日敗於小子，豈非數耶？」奴兒哈赤先已負重傷，及是供禮物及名馬回謝，而約再戰之期，因懣恚而斃。 葡國，指葡萄牙，明代時曾由該國輸入當時最為先進的火炮。 太祖乃僅焚掠覺華島而班師。自古兵驕必敗。太祖之攻寧遠，實為疏忽。太祖兵法有曰：「攻城必操勝算而後動，若攻之不能拔，反損兵氣。」今一旦自蹈覆轍，此所以自誇勇智之太祖，不勝其悔恨之念也。彼欲醫此傷瘡，是歲七月，乃赴清河，浴於溫泉，乘舟而下太子河，派人召大福金來。福金者，后妃也。至距瀋陽四十里璦雞堡而殂，年六十有八。然太祖之柩未冷，宮庭之間，又演出慘劇。據《清實錄》曰：「太宗之母，出自葉赫。福金死後，太祖立烏喇之滿大貝勒女為大福金。大福金美丰儀而心術不端，頗拂太祖意，雖有機巧，皆制於太祖。太祖以己死後，必有擾亂國政之憂，預書遺諸貝勒曰：『我死後必以之為殉。』諸貝勒以遺命告大輻金，福金不願從死，語頗支吾。諸貝勒堅請之，大福金遂著禮服，飾以金玉珠翠珍寶之物，涕泣謂諸貝勒曰：『吾年十二侍先帝，今二十有六年，何容相離？但吾二子多爾袞、多鐸共幼，幸恩養之。』大福金遂殉死，年三十有七，與上同殮。殉太祖者，此外有阿濟根、德因澤二庶妃。」大妃烏拉納喇氏，雖曰繼母，然太祖之正妃，諸貝勒之母也，乃以父之遺言為質，共要請而置之於死，未免不孝矣。清朝之記錄，於當時真情，頗為掩飾。乾隆時重修實錄，乃全刪之。吾人推求其故，當由於太宗爭奪汗位，出此隱謀，謂出於太祖之遺言，其實與事實上適相違反也。就朝鮮所聞，則太祖臨死時謂貴永介曰：「九王當立而年幼，汝攝位後，可傳九王也。」貴永介以嫌疑，遂讓洪太氏。貴永介即長子代善；洪太氏即四貝勒，太宗是也；九王即睿親王多爾袞是。太祖欲以最寵納喇氏所出之多爾袞繼汗位，因子幼母寡，暫以長子攝位，其心苦矣。然而太宗前半生之骨肉相賊，禍因亦自此始。 福金，今通稱福晉，滿語音譯，意為夫人。清代皇宗貴胄對妻子的稱呼。 寧遠防禦配置示意圖 太祖皇后納喇氏 福陵 這是清太祖努爾哈赤與皇后葉赫納喇氏的陵寢，位於瀋陽東郊的東陵公園內。 太祖遺事 （一）不飲酒 奴兒哈赤平生不嗜酒，此於太宗誡侍臣語，引太祖行狀知之。 （二）舉賢才 世所傳太祖訓言，不免稍出於後人之文飾，然彼抱名世之才德，固無疑也。嘗訓群臣曰：「君為天所立，臣為君所任。國務殷繁，必得眾多賢才，量能而授職。天下之全才無幾，一人之身，有所知有所不知，有所能有所不能。故勇能攻戰者宜使治軍，優於經濟之才者可使理國，博通典故者可咨得失，嫻習儀文者可襄典禮。當隨地旁求，列於庶位。」又曰：「嘗聞古訓，心貴正大。予思心所貴者，誠無貴於正大。卿等薦人，勿曰舍親而舉疏，當不論家世，不拘門第，舉其心術正大者，其一才一藝之士，亦國家之所需也，其人若堪輔弼大業，急宜顯陟。」 （三）即位之訓言 天命元年正月，太祖即位，訓貝勒大臣曰：「聞上古至治之世，君明臣良，同心同濟，惟秉志公誠，能去其私，天心必加眷佑，地靈亦為協應。蓋天無私而四時順序，地無私而萬物發生。人君無私以修其身，則君德清明；無私以齊其家，則九族親睦；無私以治其國，則百姓又安。是以萬邦協和，亦不外於此。為治之道，惟在一心。」又諭群臣曰：「賢臣翊贊朝廷，必本忠誠之心，視國家如一體，質諸天地而無慚。蓋忠誠而慈惠，則利濟必周；忠誠而敏速，則庶務就理；忠誠而武勇，則克敵奏功，施之凡事，皆可勝任。若慈惠而弗忠誠，施與必不公平；敏達而弗忠誠，更張適滋紛擾；武勇而弗忠誠，輕敵寡謀，益取敗而致亂，才具雖優，動輒得咎。故明君治國，務先求忠誠之人而倚任之也。」又諭曰：「君德明則賢臣悅，君德暗則賢臣憂。人君智慮未周，必諮詢嘉謀讜論，聽而受之，然後稱睿哲之主。人臣有聞，即以入告，且盡言規諫，乃可謂忠誠。夫事方興而即諫者上也，事已定而後諫下矣，然猶愈於不諫。求忠誠於直言，有不稗益治道者乎？」又諭貝勒曰：「用人之道，宜因人用之。有善於征戰者，惟用以征戰，不可私自驅策。若機密之地，必擇謹慎端方者處之；辭命之任，必擇言語通達者委之，俱隨才器使可耳。」 （四）兵法及軍令書 太祖之兵法書，據天命三年四月諭貝勒大臣之命令，可窺其兵法及軍令之概要，其言曰： 凡安居太平貴守正，用兵則以不勞己不頓兵智巧謀略為貴。若我眾敵寡，我兵潛伏僻地，勿令敵見，少遣兵誘之，如其來，則中吾計也；不來，則詳察其營壘遠近，遠則厚集兵力，近則直薄營門，使彼自擁塞而掩擊之。倘敵眾我寡，勿遽近前，宜稍退以待眾軍。眾軍既集，然後求敵所在，審機宜而決進退。此野戰之法也。至於城郭，當視其可拔者進攻之，否則勿攻，倘攻之不克而退，反損名矣。夫不勞兵而勝敵者，乃足稱為智巧謀略之良將；若勞兵力，雖勝無取。蓋制敵行師之道，自居不可勝，以待敵之可勝，斯善之善者也。每一牛錄，制雲梯二，出甲二十以備攻城。凡軍士自出兵日至班師，各隨牛錄勿離，如離本纛，執而詰問之。管甲喇、管牛錄官，不以所領法令申誡軍眾，各罰馬一匹。若論之不聽，敢違軍令者論死。凡有委任職事，自度果能勝任則受之，不能則辭。蓋成敗關係，非止於一身，如不勝任，強而受之，則率百人者百人之事敗，率千人者千人之事敗，國家之患，莫大於此。凡攻取城郭，不在一二人爭先競進，若一二人輕進，致受重傷者無賞，縱殞身亦不為功；迨列陣已定，爭先登城，方錄其功。有一二人先登破城，即馳告本旗大臣，俟一軍畢登，然後鳴螺，俾眾軍聽螺聲而並進。 甲喇，清代滿族社會組織形式，後為對外作戰單位。五牛錄為一甲喇（即1500人），首領稱甲喇額真。 范文程 范文程（1597～1666），滿清大臣。字憲斗，號輝岳，祖籍江蘇，隸漢軍鑲黃旗。以漢人文士投身後金效力，是清朝最著名的開國功臣和首席智囊。 （五）太祖朝之漢人 輔翼太祖之事業，稱開國佐命之功臣，費英東、額亦都、揚古利等，皆女真人之酋長也。至於范文程，則久參太祖帷幄，特宜注意。文程字憲斗，瀋陽人，本宋文正公仲淹後，少而穎敏沉毅，讀書通大義，諸生也。天命三年，杖策謁太祖於撫順。文程果為文正裔否，不能無疑，然頗通達政治。是時撫順之守御李永芳降，尚公主，范、李二人為贊太祖開國廟謨之漢人之代表，但太祖尚不甚利用漢人者，此亦當時之情事，不得不然也。至太宗時，則利用漢人之策盛行矣。