欽定執中成憲 [標點本] · 欽定執中成憲卷三
唐太宗皇帝
舊唐書：貞觀元年，陳君賓轉鄧州刺史。州邑喪亂之後，百姓流離，君賓至才期月，皆來復業。二年，天下諸州並遭霜澇，君賓一境獨免。當年多有儲積，蒲、虞等州戶口，盡入其境逐食。太宗下詔勞之曰：「朕以隋末亂離，毒被海內，率土百姓，零落殆盡，州里蕭條，十不存一，寤寐思之，心焉若疚。是以日昃忘食，未明求衣，曉夜孜孜，惟以安養為慮。每見水旱降災，霜雹失所，撫躬責己，自慚德薄。恐貧乏之黎庶，不免飢餒，傾竭倉廩，普加賑恤。其有一人絕食，若朕奪之，分命庶寮，盡心匡救。去年關內六州及蒲、虞、陝、鼎等，復遭亢旱，禾稼不登，糧儲既少，遂令分房就食。比聞刺史以下及百姓等，並識朕懷，逐糧戶到，遞相安養，回還之日，各有贏糧，乃別齎布帛，以申贈遺。如此用意，嘉嘆良深。一則知水旱無常，彼此遞相拯贍，不慮凶年；二則知禮讓興行，輕財重義，四海士庶，皆為兄弟，變澆薄之風，教仁慈之俗，政化如此，朕復何憂。其安置房口，官人支配得所，並令考司，錄為功最。養戶百姓，不吝財帛，已敕下者，免今年調物。」宜知此意，善相勸勉。太宗嘗嫌上封者眾，不近事實，欲加黜責。魏徵奏曰：「古者立誹謗之木，欲聞己過。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祇可恣其陳道。若所言衷，則有益於陛下；若不衷，無損於國家。」太宗曰：「此言是也。」並勞而遣之。
資治通鑑：上謂侍臣曰：「吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？」侍臣曰：「有之。」上曰：「人皆知彼之愛珠而不愛其身也。吏受賕抵法，與帝王徇奢欲而亡國者，何以異於彼胡之可笑耶？」
又曰：「朕有二喜一懼。比年豐稔，長安斗粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也；治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至，此一懼也。」
又曰：「人主惟有一心，而攻之者甚眾，或以勇力，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。」唐德宗皇帝：
舊唐書：王希全將赴靈州，獻體要八章，多所規諫，德宗深納之，乃著君臣箴以賜之，其詞曰：「夫惟德惠人，惟辟奉天。從諫則聖，共理惟賢。皇立有極，駿命不易。總萬幾以成務，齊六合之殊致。一心不能獨鑒，一目不能周視。」敷求哲人，式序在位。於戲！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。何啟沃之所宜，自古今而未得。且以讜言者逆耳，讒諛者伺側。故下情未通，而上聽已惑。俾夫忠賢，敗於凶慝。譬彼輕舟，烝徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。孰雲理國，不自得師？覆車之軌，予甚懲而。高以下升，和由甘受。惟君無良，亦臣之咎。聞諸辛毗，牽裾魏後；則有禽息，竭忠碎首。勉思獻替，以平可否。勿謂無傷，自微而彰；勿謂何害，積小成大。事有隱而必見，令既出而焉悔？鼓鍾在宮，聲聞於外。浩然涉水，朕未有艾。將負扆以虛心，期盡忠而納誨。在昔稷契，實匡舜禹。近茲魏徵，佐我文祖。君臣協德，混一區宇。肆予寡昧，獲纘丕緒。臣哉鄰哉，爾翼爾輔。高秋始肅，我武惟揚。輟此禁衛，殿於大邦。戀闕方甚，嘉言乃昌。是規是諫，金玉其相。辭高理要，入德知方。總彼千慮，備於八章。宣父有言，「起予者商」。殷有盤銘，周有欹器。或戒以詞，或警以事。披圖演義，發於爾志。與金鏡而高懸，將座右而同置。人皆有初，鮮慎厥終。汝其夙夜，期保朕躬。無曰爾身在外，而誠不通。一言之應，千里攸同。導彼遐徐，達予四聰。華彝仰德，時乃之功。既往既來，懷賢忡忡。唱予和汝，式示深衷。唐憲宗皇帝
舊唐書：憲宗嗣位之初，讀列聖實錄，見貞觀、開元故事，竦慕不能釋卷，顧謂丞相曰：「太宗之創業如此，元宗之致理如此，既覽國史，乃知萬倍不如先聖。當先聖之代，猶須宰執臣寮同心輔助，豈朕今日能獨為理哉！自是延英議政，晝漏率下五六刻方退。唐文宗皇帝
舊唐書詔曰：儉以足用，令出惟行，著在前經，斯為理本。朕自臨四海，愍元元之久困，日昃忘食，宵興疚懷。雖文繡之飾，尚愧茅茨之儉，亦諭卿士，形於詔條。如聞積習流弊，餘風未革。車服第室，相高以華靡之制；資用寶貨，同啟於貪冒之源。有司不禁，侈俗茲扇，蓋朕教導之未敷，使兆庶昩於恥尚也。其何以足用行令，臻於至理與？永念慚嘆，迨茲申敕：自今內外班列職位之士，各務素樸，弘茲國風。有僭侈尤甚者，御史糾上。主者宣示中外，知朕意焉。」唐宣宗皇帝
資治通鑑上與宰相論元和循吏孰為第一，周墀曰：「臣嘗守土江西，聞觀察使韋丹功德被於八州，沒四十年，老稚歌思，如丹尚存。」詔史館修撰杜牧撰丹遺愛碑以紀之，仍擢其子河陽觀察判官宙為御史。後周世宗皇帝
資治通鑑詔曰：「朕於卿大夫，才不能盡知，面不能盡識。若不採其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器識之淺深，知任用之得失？若言之不入，罪實在予；苟求之不言，咎將誰執？」宋太祖皇帝
宋史：令自今諸州歲受稅租及筦榷貨利、上供物帛，悉官給舟車，輸送京師，毋役民妨農。
帝一日罷朝，坐便殿，不樂者久之。左右請其故，曰：「爾謂為天子容易耶？早作乘快誤決一事，故不樂耳。」詔曰：「民生在勤，所寶惟谷，先王之明訓也。朕奄宅中夏，為之司牧，眷乃億兆，期臻富庶。矧農桑之業，為衣食之原。今陽和在辰，土膏脈起，當播種之雲始，慮游惰之尚多。苟力作之不勤，則秋斂之何望？諸州長吏等任居牧守，職司勸課，所宜敦率黎庶，勉勵農功。俾比屋之人，服勞於南畝；三時之務，無失於西成。極其藨蓘之勤，用致茨梁之詠。懋功信賞，國典在焉。」詔曰：「豐年之詠，播於頌聲；廣蓄之訓，垂於載籍。今三時不害，百姓小康，田裡無愁嘆之聲，壟畝有遺滯之穗。」州縣長吏等，職司牧養，義當勸率，俾及歲穰，各務儲積。或值凶歉，不至匱乏。古者倉廩實，禮節興，所宜禁民蒱博，勿致游惰，戒其崇儉，免於靡谷。申嚴條教，稱朕意焉。
太祖召王昭素問治世養身之術。昭素曰：「治世莫若愛民，養身莫若寡慾。」太祖重其言，書於屏風。
通鑑永寧公主因侍坐，與皇后同言曰：「官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出入？」帝笑曰：「我以四海為富，宮殿悉以金銀為飾，力亦可辦。但念我為天下守財耳，豈可妄用？古稱以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉養為意，使天下之人何仰哉？當勿復言。」宋太宗皇帝
宋史上曰：「凡士未達，見當世之務戾於理者，則怏怏於心。及列於位，得以獻可替否，當盡其所蘊，雖言未必盡中，亦當僉議而更之，俾協於道。朕固不以崇高自恃，使人不敢言也。」
又曰：「世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，即無不治；謂為飾喜怒之具，即無不亂。卿等慎之。」
謂宋琪等曰：「在昔帝王，多以崇高自處，顏色嚴毅，左右無敢質言者。朕與卿等周旋款曲，商確時事，蓋欲通上下之情，無有壅蔽。卿等但直道而行，無得有所顧避。」
諭宰臣曰：「每閱大理奏案，節目小未備，移文案覆，動涉數千里外，禁系淹久，甚可憐也。卿等詳酌，非人命所系，即量罪區分，勿須再鞫。」謂宰相曰：中外臣僚，若皆留心政務，天下安有不治者。古人宰一邑，守一郡，使飛蝗避境，猛虎渡河；況能惠養黎庶，申理冤滯，豈不感召和氣乎？朕每自勤不怠，此志必無改易。或雲有司細故，帝王不富，親決朕意，則異乎是。若以尊極自居，則下情不能上達矣。令內外官凡所舉薦有變節逾矩者，自首則原其聯坐之罪。
詔：「郡縣有治行尤異、吏民畏服、居官廉恪、蒞事明敏、斗訟衰息、倉廩盈羨、寇盜剪滅、部內肅清者，本道轉運司各以名聞，當驛置赴闕，親問其狀，加旌賞焉。其貪冒無狀、淹延斗訟、逾越憲度、盜賊競起、部內不治者，亦條其狀以聞，當行貶斥。」
帝親選京朝官三十餘人，自書戒諭之言於印紙，曰：「勤政愛民，奉法除奸，方可書為勞績。」且謂錢若水曰：「奉法除奸之言，恐諸臣未喻，因而生事。可語之曰：除奸之要，在乎奉法。」太宗幸國子監，召孫奭講書，至「事不師古，以克永世，匪說攸聞」，帝曰：「此至言也，商宗乃得賢相如此耶！」因咨嗟久之。
詔曰：「古者振木鐸於路，所以來四方之風謠；設獸樽於庭，所以延群臣之諫諍。在朝內外官，自今或知民間利病及時政得失，並得直言無隱。」
詔曰：「昔舜之有天下也，選於眾而舉善人，則不仁不善者斯遠矣。矧今提封至廣，設官尤眾，銓選既限於常調，英俊或沈於下僚，俾振滯淹，屬在倫類。傳不云乎：如有所譽者，其有所試矣。朕當親覽而進之。其令常參官舉升朝官者各二人。」
通鑑帝遷守臣，得楊延慶等十餘人，命為知州。因謂宰相曰：「刺史之任，最為親民，苟非其人，民受其禍。昔秦彭守潁川，教化大行，境內多瑞。」宋琪曰：「秦彭一郡守，政善而天應之若此，況君天下者乎！」宋真宗皇帝，宋史詔曰：「朕為民司牧，罔敢逸豫，冀聞闕政，屢詔讜言。而群臣奏對，罕有極陳得失。豈詢求之未至，何循默以自持？其令御史台諭內外官，各上所見，勿為顧避。」宋仁宗皇帝，
帝學，經筵講尚書洪範五事，帝曰：「王者之用五事，皆本於五行乎？」王洙對曰：「王者治五行，得其性，則五事皆善。故五事得則有休徵，五事失則有咎徵。是以聖人克謹天戒，以修其身。」帝曰：「人君奉天，在於修德，夙夜兢兢，戒慎於未形，尚恐不至，必俟天有譴告，然後修德，此豈畏天之道也。」
宋史詔曰：「學猶殖也，不學將落，遜志務時敏，厥修乃來。朕慮天下之士或有遺也，既以臨軒較得失，而憂其屢不中科，則衰邁而無所成，退不能返其里閭，而進不得預於祿仕，故常數之外，特為之甄采。而狃於寬恩，遂隳素業，苟簡成風，甚可恥也。自今宜篤進厥學，無習僥倖。
詔守令或貪恣耄昏，以弛為寬，以苛為察，以增賦斂為勞，以出入刑罰為能，而部使者莫之舉劾。自今其各思率職，勿撓權幸，勿縱有罪，以稱朕意。」
詔曰：「國家設制策之科，將博詢於鯁議，有能規朕躬之過失，陳宰相之闕遺，紏中外之奸回，斥左右之朋比，述未明之機事，貢無隱之密謀，以至台省之官阿私而罔上，郡國之吏專恣以濫刑，或通受貨財，潛行請託，或恃憑權勢，敢事貪殘，並許極言，朕當親覽。其令百官遇起居日轉對，在外臣僚亦許其實封以聞。」詔曰：「夫和平醇一之政行，則民休美之氣應；險刻偷薄之路啟，則民戚慘之變生。蓋風化之感天下，其猶影響之相從也。」御史執法嘗為朕言，宜深詔執事，以遏浮競之風。其令中書門下務采端厚忠實可以表厲風俗之士，並進於朝，以啟迪朕心。其詭激辨巧敢涉朋比之跡者，必行放棄之罰。庶幾朝廷清明，百異消弭，以起治平。咨爾攸司，其服朕命。
詔曰：「朕惟善治之主，以天下耳目為視聽，而不自任其聰明。耳目之官，今台諫之任也。夫以四海之廣，萬事之眾，台官數人不能以周知，固將詢及士大夫，而其間傾邪險害之徒，不惟朝廷義理所在，謂職在言責，勢必施行，輒狥己之愛憎，倚依形似，扇造語言，以中善良，豈朕所以圖治之意哉！其令中書門下開儆百工，務行敦實。」通鑑輔臣以雨稱賀，帝曰：「天久不雨，朕每焚香上禱。昨夕寢殿中，忽聞微雷，遽起冠帶，露立殿下，須臾雨至，衣皆沾濕。移刻雨霽，再拜以謝，方敢升階。比欲下詔罪己，撤樂減膳，又恐近於崇飾虛名，不若夙夜精心密禱，敢受賀乎！」宋神宗皇帝。
宋史帝曰：「灌溉之利，農事大本。但陜西、河東民素不習此，苟享其利，後必樂趨。三白渠為利尤大，有舊跡，可極力修治。凡疏積水，須自下流開導，則畎澮易治。書所謂濬畎澮距川是也。」
詔曰：「傳曰：近臣盡規，以其榮恥與上同也。今在此位者，視朕過失與朝廷政事之闕，默而不言，乃或私議竊嘆，若以其責不在己。夫豈皆習見成俗，以為當然？其亦有含章懷寶，待倡而發者也。今百度墮弛，風俗偷墮薄蝕，災異譴告不一，此誠忠賢助朕憂惕，以創製改法、救弊除患之時。宜令侍從官，自今視朕過失與朝廷政事之闕，無有巨細，各具章極言無隱。噫！言善而不用，朕有厥咎；道之而不言，爾為不恭。朕將用此考察在位所以事君之實，而明黜陟焉。」宋高宗皇帝
言行錄上曰：「人心，國之本也。雖有土地，若失人心，亦不可立國。」
宋史幸秘書監，頒手詔曰：「士習為空言，而不為有用之學久矣。爾其勉修術業，益勵猷為，一德一心，以共赴亨嘉之會，用丕承我祖宗之大訓，顧不美歟！」呂頤浩等以旱乞罷政，帝賜詔曰：「與其去位，曷若同寅協恭，交修不逮，思所以克厭天心者。」
通鑑以黃庭堅所書戒石銘頒於州縣，令刻石。文曰：爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。宋孝宗皇帝。
宋史。詔曰：「獄，重事也。用法一傾，則民無所措手足。」比年以來，治獄之吏，巧持多端，隨意輕重之，朕甚患焉。其自今革玩習之弊，明審克之公，使奸不容情，罰必當罪，用迪於刑之中。勉之哉，毋忽。
詔曰：「朕惟旱乾水溢之災，堯湯盛時，有不能免，民未告病者，備先具也。豫章諸郡縣，但阡陌近水者，苖秀而實。高仰之地，雨不時至，苖輒就槁。意水利不修，失所以為旱備乎？唐韋丹為江西觀察使，治陂塘五百九十九所，灌田萬二千頃。此特施之一道，其利如此，矧天下至廣也。農為生之本也，泉流灌溉，所以毓五榖也。今諸道名山川原甚眾，民未知其利，然則通溝瀆，瀦波澤，監司守令，顧非其職歟？其為朕相邱陵原隰之宜，勉農桑，盡地利，平繇行水，勿使失時。雖有豐凶，而力田者不至措手受弊，亦天人相因之理也。朕將即勤惰而寓賞罰焉。」
通鑑帝作敬天圖，謂輔臣曰：「無逸一篇，享國長久，皆本於寅畏。朕近日取尚書所載敬天事，編為兩圖，朝夕觀覽，以自警省。」虞允文對曰：「惟陛下盡躬行之實，敬畏不已，必有明效大驗。」帝然之。
帝謂葉衡等曰：「朝廷用人，止論其賢否如何，不可有黨。」如唐之牛、李，其黨相攻，四十年不解，皆緣主聽不明，所以至此。文宗乃言：「去河北賊易，去朝中朋黨難。朕常笑之。為人主者，但公是公非，何緣有黨？」又曰：「近來士大夫好倡為清議，此語一出，切恐相師成風，便以趨事赴功者為猥俗，以矯激沽譽者為清高，駸駸不已，如東漢激成黨錮之風，深害治體，豈可不戒！卿等宜書諸紳。」
趙雄奏事，上曰：「今夏蠶麥甚熟，絲米價平可喜。」雄奏：「孟子語王道，始於不飢不寒。」上曰：「近世士大夫好高論，恥言農事，微有西晉風。豈知周禮與易言理財，周公、孔子曷嘗不以理財為務？」宋理宗皇帝
通鑑詔曰：「朕粵稽盛帝明王，制治保邦，曷嘗不以人材為先務。蓋雖堯、舜之法度，文、武之方策，苟非其人是迪是循，則亦徒法而已。故必賴濟濟之賢，藹藹之士，布列中外，道德一而風俗同，然後可望其舉行不悖，相繼於長久也。我國家舊設進士一科，得人為盛，三百年間，所以保乂王家，垂休億載者，厥功茂哉。弊久蠹滋，近年尤甚，非無佳士穎出，由此其選，然窮經學古者或病於詞華，植德勵行者難究其蘊奧，高才大器者往往局於纖悉繩墨之末。」是以官甚冗而才愈乏，家殊俗而風益漓。至於冒國法以苟營，假儒官而挾策，俚言亂雅，勦說趨時，使習之者反賊其良，而取之者莫任其咎。人情至此，咸欲變通。蓋披閱先朝名臣奏議，其論取士之法非一，惟程顥、頤兄弟深明治道，酌古准今，綱條詳明，用意肫切。今三省詳議參酌其可行者，條具以聞，務於科舉令甲無大更張，以妥安士心。而於進士之外，舉所以崇尚經術、考察德行、選用材能之道，立為一代之典，陶成四方之風，庶幾豐芑之仁，垂之萬世，顧不美歟！金世宗皇帝
上諭左宣徽使敬嗣暉曰：「凡為人臣，上欲要君之恩，下欲干民之譽，必虧忠節，卿宜戒之。」
謂宰臣曰：「朕觀在位之臣，初入仕時，競求聲譽，以取爵位。亦既顯達，即狥默苟容，為自安計，朕甚不取。宜宣諭百官，使知朕意。」
又曰：「朕已行之事，卿等以為成命不可復更，但承順而已，一無執奏。且卿等凡有奏，何嘗不從？自今朕旨雖出，宜審而行，有未便者，即奏改之。或在下位，有言尚書省所行未便，亦當從而改之，毋拒而不從。」上與親王、宰執、從官從容論古今興廢事，曰：「經籍之興，其來久矣，垂教後世，無不盡善。今之學者，既能誦之，必須行之，然知而不能行者多矣。苟不能行，誦之何益。女直舊風最為純直，雖不知書，然其祭天地，敬尊戚，尊耆老，接賓客，信朋友，禮意款曲，皆出自然，其善與古書所載無異。汝輩當習學之，舊風不可忘也。」諭宰臣曰：「凡已經奏斷，事有未當，卿等勿謂已行，不為奏聞改正。朕以萬幾之繁，豈無一失，卿等但言之，朕當更改，必無吝也。」
尚書省奏擬同知永寧軍節度使事阿古爾為刺史。上曰：「阿古爾年幼，於事未練，授佐貳官可也。」平章政事唐古安禮奏曰：「臣等以阿古爾宗室，故擬是職。」上曰：「郡守系千里休戚，安可不擇人而私其親耶。若以親親之恩，賜與雖厚，無害於政。使之治郡而非其才，一境何賴焉。」
謂宰臣曰：「帝王之政，固以寬慈為德，然如梁武帝專務寬慈，以至紀綱大壞。朕嘗思之，賞罰不濫即是寬政也，余復何為。」
謂宰執曰：「齊桓中庸主也，得一管仲，遂成霸業。朕夙夜以思，惟恐失人。朕既不知，卿等又不薦，必俟全才而後舉，蓋亦難矣。如舉某人長於某事，朕亦量才用之。」又言：「人之有干能固不易得，然不若德行之士最優也。」
謂大臣曰：「國初風俗淳儉，居家惟布衣，非大會賓客，未嘗輒烹羊豕。朕嘗念當時節儉之風，不欲妄費，凡宮中之官與賜之食者皆有常數。」
謂宰臣曰：「朕觀唐史，惟魏徵善諫，所言皆國家大事，甚得諫臣之體。近時台諫惟指摘一二細碎事，姑以塞責，未嘗有及國家大利害者，豈知而不言歟，毋乃亦不知也。」有司奏重修上京御容殿。上謂宰臣曰：「宮殿制度苟務華飾，必不堅固。今仁政殿遼時所建，全無華飾，但見他處歲歲修完，惟此殿如舊，以此見虛華無實者不能經久也。今土木之工，滅裂尤甚。下則吏與工匠相結為奸，侵克工物；上則戶工部官支錢度材，惟務苟辦。至有工役才畢，隨即欹漏者。奸弊苟且，勞民費財，莫甚於此。自今體究，重抵以罪。」金章宗皇帝，金史詔戒諭尚書省曰：「國家之治，在乎紀綱。紀綱所先，賞罰必信。今乃上自省部之重，下逮司縣之間，律度弗循，私懷自便，遷延曠歲，苟且成風，習此為恆，從何致理？朝廷者，百官之本；京師者，諸夏之儀。其勖自今，各懲己往，遵繩奉法，竭力赴功。無枉撓以徇情，無依違而避勢。壹歸於正，用范乃民。」元太祖皇帝，
元史太祖有訓：「欲治身，先治心；欲責人，先責己。」元憲宗皇帝，
元史帝諭群臣曰：「爾輩若得朕獎諭之言，即志氣驕逸；志氣驕逸，而災禍有不隨至者乎？爾輩其戒之！」元世祖皇帝，
元史世祖即位之初，首詔天下：「國以民為本，民以衣食為本，衣食以農桑為本。」於是頒農桑輯要之書於民，俾民崇本抑末。
命宣撫司官勸農桑，抑游惰，禮高年，問民疾苦，舉文學才識可以從政及茂才異等，列名上聞，以聽擢用。其職官污濫及民不孝弟者，量輕重議罰。
帝立御史台，以塔齊爾為御史大夫，張雄飛為侍御史，且戒之曰：「卿等既為台官，職在直言。朕為汝君，苟所行未善，亦當極諫，況百官乎！汝宜如朕意，人雖嫉妒汝，朕能為汝地也。」
帝曰：「朕於廷臣，有戇直忠言，未嘗不悅而受之；違忤者，亦未嘗加罪。蓋欲養忠直而退諛佞也。」元仁宗皇帝，
元史：詹事院臣啟：「金州獻色克色哩洞，請遣使采之。」帝曰：「所寶惟賢，色克色哩何用焉？若此者，後勿復聞。」先是，近侍言賈人有售美珠者，帝曰：「吾服御雅不喜飾以珠璣，生民膏血，不可輕耗。汝等當廣進賢才，以恭儉愛人相規，不可以奢靡蠹財相導。」言者慚而退。
詔曰：「朕賴天地祖宗之靈，纂承聖緒，永惟治古之隆，群生咸遂，國以乂寧。朕夙興夜寐，不敢怠遑，任賢使能，興滯補闕，庶其臻茲，斂時五福，用敷錫厥庶民，朕之志也。」
帝曰：「夫法者，所以辨上下，定民志，自古及今，未有法不立而天下治者。使人君製法，宰相能守而勿失，則下民知所畏避，綱紀可正，風俗可厚。其或法弛民慢，怨言並興，欲求治安，豈不難哉！」
顧謂侍臣曰：「卿等以朕居帝位為安耶？朕惟太祖創業艱難，世祖混一疆宇，兢業守成，恆懼不能當天心，繩祖武，使萬方百姓樂得其所。朕念慮在茲，卿等固不知也。」
詔曰：「比歲設立科舉，以取人材，尚慮高尚之士，晦跡丘園，無從可致。各處其有隱居行義、才德高邁、深明治道、不求聞達者，所在官司具姓名牒報本道廉訪司，覆奏察聞，以備錄用。」又屢詔求言於下，使得進言於上。雖指斥時政，並無譴責，往往採擇其言，任用其人，列諸庶位，以圖治功。其他著書立言，裨益教化，啟迪後人者，亦斟酌錄用，著為常式雲。
欽定執中成憲卷三