欽定執中成憲 [標點本] · 欽定執中成憲卷二
漢孝景皇帝
前漢書詔曰：法令度量，所以禁暴止邪也。獄，人之大命，死者不可復生。吏或不奉法令，以貨賂為市，朋黨比周，以苛為察，以刻為明，令亡罪者失職，顏師古曰：「失其常理也。」朕甚憐之。有罪者不伏罪，奸法為暴，李斐曰：奸法，因法作奸也。甚亡謂也。諸獄疑，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。顏師古曰：厭，服也。讞，平議也。
詔曰：雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷則飢之本也，女紅害則寒之原也。夫饑寒並至，而能亡為非者，寡矣。朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。不受獻，減大官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有蓄積，以備災害。強毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。縣丞，長吏也，奸法與盜盜，顏師古曰：「與盜盜者，共盜為盜耳。」甚亡謂也！其令二千石各修其職。不事官職耗亂者，顏師古曰：「耗，不明也。」丞相以聞，請其罪。
詔曰：農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。顏師古曰：「幣者，所以通有無，易貴賤也。」間歲或不登，意為末者眾，農民寡也。其令郡國務勸農桑，益種樹，可得衣食物。吏發民若取庸韋昭曰：「發民，用其民；取庸，用其資以顧用。」采黃金珠玉者，坐臧為盜。謂與盜贓同罪。二千石聽者，與同罪。
詔曰：高年老長，人所尊敬也。鰥寡不屬逮者，罪非己造，為人所累曰逮。不屬逮，不連及也。人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師朱儒、如淳曰：「師，樂師盲瞽者。朱儒，短人不能走者。」當鞠繋者，頌繋之。顏師古曰：「頌，寬容之，不桎梏也。」漢世宗孝武皇帝
前漢書：詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相衛綰奏：所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，請皆罷。奏可。
詔曰：公卿大夫，所使總方略，壹統類，廣教化，美風俗也。夫本仁祖義，褒德錄賢，勸善刑暴，五帝三王所由昌也。朕夙興夜寐，嘉與宇內之士臻於斯路，故旅耆老，顏師古曰：「旅耆老者，加惠於耆老之人若賓旅也。」復孝敬，選豪俊，講文學，稽參政事，祈進民心，深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子壅於上聞也。二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。御製論。
漢武帝下求賢之詔，而曰「議不舉者罪」，蓋其求賢若渴之意迫切於中，故其形於教令者如此。夫知人則哲，古帝其難之，故人不難於舉，而難於所舉之公且明也。使臣工果賢，則不待罪之而自能舉；即或不舉，亦必有不舉之故。舉不舉公當，則均有益，即此亦可以觀舉者之心志。如臣工未必皆賢，則所舉何能盡當？又豈可繩之以法，使之藉口，以不得已濫舉塞責乎！古者進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，蓋謂素所深知之賢，而媢嫉遏抑不與同升耳，非概言不舉者俱加之以重罰也。
詔曰：仁不異遠，義不辭難。顏師古曰：「遠近如一，是為仁也；不憚艱難，是為義也。今京師雖未為豐年，山林、池澤之饒，與民共之。」今水潦移於江南，迫隆冬至，朕懼其饑寒不活。江南之地，火耕水耨，應劭曰：「燒草下水種稻，草與稻並生，高七八寸，因悉芟去，復下水灌之，草死，獨稻長，所謂火耕水耨。」方下巴蜀之粟，致之江陵。遣博士等分循行，諭告所抵，無令重困。抵，至也。謂分循所至，無令煩擾，使饑寒之民重受其困也。吏民有振救饑民免其戹者，具舉以聞。
詔曰：農，天下之本也；泉流灌寖，所以育五穀也。左、右內史地，京畿所統曰內史，言其在內，以別於諸郡守也。其地即京兆、馮翊、扶風、三輔之地。名山川原甚眾，細民未知其利，故為通溝瀆，畜陂澤，所以備旱也。今內史稻田租挈重，不與郡同，顏師古曰：「租挈，收田租之約令也。郡謂四方諸郡也。」其議減。令吏民勉農，盡地利，平繇行水，勿使失時。顏師古曰：「平繇者，均齊渠堰之力役，謂俱得水利也。」漢中宗孝宣皇帝，
前漢書：「令郡臣得奏封事，以知下情。五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以敷奏其言。考試功能，侍中尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜。」詔曰：「朕既不逮，導民不明，反側晨興，念慮萬方，不忘元元，惟恐羞先帝聖德，故並舉賢良方正，以親萬姓。歷載臻茲，然而俗化闕焉。傳曰：孝弟也者，其為仁之本與！其令郡國舉孝弟有行義聞於鄉里者各一人。」詔曰：死者不可生，刑者不可息，顏師古曰：「息，生長也。」此先帝之所重，而吏未稱。今繋者或以掠辜若饑寒瘦死獄中，蘇林曰：「囚徒病律名為瘦，何用心逆人道也！」朕甚痛之。其令郡國歲上繋囚以掠笞若瘦死者所坐名、縣、爵、里，丞相御史課殿最以聞。
詔曰：「獄者，萬民之命，所以禁暴止邪，養育群生也。能使生者不怨，死者不恨，則可謂文吏矣。今則不然。用法或持巧心，析律貳端，深淺不平，增辭飾非，以成其罪。奏不如實，上亦亡繇知。此朕之不明，吏之不稱，四方黎民將何仰哉！二千石各察官屬，勿用此人。吏務平法，或擅興繇役，飾廚傳，稱過使客，越職逾法，以取名譽，譬猶踐薄冰以待白日，豈不殆哉！今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。其令郡國被災甚者，毋出今年租賦。」
詔曰：「蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。閒者上帝之祠闕而不親，十有餘年，朕甚懼焉。」朕親飭躬齋戒，親奉祀，為百姓蒙嘉氣，獲豐年焉。
詔曰：「蓋聞上古之治，君臣同心，舉措曲直，各得其所。是以上下和洽，海內康平，其德弗可及已。朕既不明，數申詔公卿大夫，務行寬大，順民所疾苦，將欲配三王之隆，明先帝之德也。今吏或以不禁奸邪為寬大，縱釋有罪為不苛，或以酷惡為賢，皆失其中。奉詔宣化如此，豈不繆哉！方今天下少事，繇後省減，兵革不動而民多貧，盜賊不止，其咎安在？上計簿，計簿，謂戶口錢穀之數，及案訊諸囚論課殿最之簿也。每歲終，郡國遣使詣京師上之，具文而已，務為欺謾，以避其課。三公不以為意，朕將何任？諸請詔省卒徒自給者皆止。御史察計簿，疑非實者按之，使真偽毋相亂。」詔曰：「潁川太守黃霸，宣布詔令，百姓向化，孝子悌弟貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚。吏民向於教化，興於行誼，可謂賢人君子矣。其賜爵關內侯，黃金百斤。」漢世祖光武皇帝
後漢書：「帝封功臣皆為列侯，下詔曰：人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。」惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄栗，日慎一日。
詔曰：世以厚葬為德，薄終為鄙，至於富者奢侈，貧者單財，李賢曰：「單，盡也。」法令不能禁，禮義不能止。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。
異國有獻名馬者，日行千里，又進寶劍，賈兼百金。詔以馬駕鼓車，劍賜騎士。損上林池籞之官，廢騁望弋獵之事。其以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。勤約之風，行於上下。詔曰：有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者，其樂長；樂身者，不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。漢顯宗孝明皇帝
後漢書：詔曰：方春戒節，人以耕桑。其敇有司，務順時氣，使無煩擾。今選舉不實，邪佞未去，權門請託，殘吏放手，李賢曰：「放手，謂貪縱為非。」有司明奏罪名，並正舉者。李賢曰：「舉非其人，並正舉主之罪。又郡國每因徵發，輕為奸利，詭責羸弱，先急下貧。詭，猶偽也。下，猶賤也。縱豪強，故詭責嬴弱；緩富實，故先急下貧。其務在均平，無令枉刻。」
詔曰：喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競為奢靡。生者無儋石之儲，而財力盡於墳土；伏臘無糟糖，而牲牢兼於一奠。糜破積世之業，以供終朝之費，子孫饑寒，豈祖考之意哉！又車服制度，恣極耳目，田荒不耕，游食者眾。有司具申明科禁，宜於今者，宣下郡國。漢肅宗孝章皇帝
後漢書詔曰：「三事大夫李賢曰：三事，三公也。莫肯夙夜，小雅之所傷也。予違汝弼，汝無面從，股肱之正義也。群後百僚，勉思厥職，各貢忠誠，稱朕意焉。」
詔曰：「昔仲弓，季氏之家臣，子游，武城之小宰，孔氏猶誨以賢才，問以得人，明政無大小，以得人為本。夫鄉舉里選，必累功勞。今刺史、守相不明真偽，茂才、孝廉歲以百數，既非能顯，而當授之政事，能顯，謂才能顯著。甚無謂也。每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不繋閥閱。敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異跡。文質彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」
詔曰：「蓋三代導人，教學為本。孔子曰：學之不講，是吾憂也。於戲，其勉之哉！」漢孝和皇帝
後漢書詔曰：「隄防溝渠，所以順助地理，通利壅塞。今廢慢懈弛，不以為負。」刺史、二千石其隨宜疏導，勿因緣妄發，以為煩擾，將顯行其罰。晉世祖武皇帝
晉書詔曰：「雖詔有所欲，及奏得可，而於事不便者，皆不可隱情。」
詔以汲郡太守王宏勤恤百姓，督勸開荒五千餘頃，遇年普飢，而郡界獨無匱乏。其賜谷千斛，布告天下。南齊世祖武皇帝，南齊書：「有司以天文失度，請禳之。上曰：應天以實不以文，我克己求治，思隆惠政，若災眚在我，禳之何益。」詔曰：「婚禮下達，人倫攸始。周官設媒氏之職，國風興及時之詠。四爵內陳，義不期侈；三鼎外列，事豈存奢。晚俗浮麗，歷茲永久，每思懲革，而民未知禁。乃聞同牢之費，華泰尤甚，膳羞方丈，有過王侯。富者扇其驕風，貧者恥躬不逮。或以供帳未具，動致推遷，年不再來，盛時忽往。宜為節文，頒之士庶，並可擬則公朝，方樏供設，合卺之禮無虧，寧儉之義斯在。如故有違，繩之以法。」梁高祖武皇帝，
梁書：「詔曰：經國有體，必詢諸朝。所以尚書置令仆丞郎，旦旦上朝，以議時事，前共籌懷，然後奏聞。頃者不爾，每有疑事，倚立求決。古人有云：主非堯舜，何得發言便是。是故放勛之聖，猶咨四岳；重華之睿，亦待多士。」豈朕寡德，所能獨斷！自今尚書中有疑事，前於朝堂參議，然後啟聞，不得習常。其軍機要切，前須咨審，自依舊典。魏太宗明元皇帝
魏書，敇有司勸課留農者曰：「前志有之，人生在勤，勤則不匱。凡庶民之不畜者，祭無牲；不耕者，祭無盛；不樹者，死無槨；不蠶者，衣無帛；不績者，喪無衰。教行三農，生殖五穀；教行園囿，毓長草木；教行虞衡，山澤作材；教行藪牧，養蕃鳥獸；教行百工，飭成器用；教行商賈，阜通貨賄；教行嬪婦，化治絲枲；教行臣妾，事勤力役。」自是民皆力勤，故歲數豐穰，畜牧滋息。魏高祖孝文皇帝
魏書，詔曰：「今牧民者，與朕共治天下也，宜簡其徭役，先之勸獎，相其水陸，務盡地利，使農夫外布，桑婦內勤。若輕有徵發，致奪民時，以侵擅論。民有不從長教，惰於農桑者，加以罪刑。」
詔曰：「婚娉過禮，則嫁娶有失時之弊；厚葬送終，則生者有糜費之苦。聖王知其如此，故申之以禮數，約之以法禁。乃者民漸奢尚，婚葬越軌，致貧富相高，貴賤無別。朕今憲章舊典，祇案先制，著之律令，永為定準。」詔曰：「朕承祖宗，夙夜惟懼，然聽政之際，猶慮未周，至於案文審獄，思聞己過。自今群官奏事，當獻可替否，無或面從，俾朕之過，彰於遠近。」
詔曰：「文武之道，自古並行；威福之地，必也相藉。故三五至仁，尚有征伐之事；夏殷明睿，未舍兵甲之行。然則天下雖平，忘戰者殆，不教民戰，可謂棄之。是以周立司馬之官，漢置將軍之職，皆所以輔文強武，威肅四方者矣。國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。今則訓文有典，教武闕然，將於馬射之前，先行講武之式。可敇有司，豫修場埒。其列陣之儀，五戎之數，別俟後敇。」
詔曰：「三載考績，自古通經；三考黜陟，以彰能否。今若待三考然後黜陟，可黜者不足為遲，可進者大成賒緩。是以朕今三載一考，考即黜陟，欲令愚滯無妨於賢者，才能不壅於下位。各令當曹，考其優劣為三等。六品以下，尚書重問；五品以上，朕將親與公卿論其善惡。上上者遷之，下下者黜之，中中者守其本任。」北史詔禁圖讖秘緯。諸巫覡假稱鬼神，妄說吉凶，及委巷諸非墳典所載者，嚴加禁斷。魏世宗宣武皇帝
魏書詔曰：「諸州刺史不親民事，緩於督察，郡縣稽逋，旬月之間，才一覽決，淹獄久訟，動延時序，百姓怨嗟，方成困弊。尚書可明條制，申下四方，令日親庶事，嚴敇守宰，不得因循，寬怠虧政。」唐高祖皇帝
舊唐書詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學。
高祖命劉文靜與當朝通識之士更刊律令，謂曰：「本設法令，使人共解。而往代相承，多為隱語，執法之官，緣此舞弄。宜更刊定，務使易知。」
西突厥曷薩那可汗獻大珠於高祖，高祖勞之曰：「珠信為寶，朕所重者赤心珠，無所用。」竟不受之。
孫伏伽初以三事上諫，三事謂納諫諍、戒遊戲及擇任太子、諸王、群僚也。高祖覽之大悅，下詔曰：「秦以不聞其過而亡，典籍豈無先誡？臣僕謟諛，故弗之覺也。漢高祖反正，從諫如流。洎乎文、景繼業，宣、元承緒，不由斯道，孰隆景祚？周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，良足深誡。永言於此，常深嘆息。朕每惟寡薄，恭膺寶命，雖不能性於天道，庶思勉力，常冀弼諧，以匡不逮。而群工卿士，罕進直言，將申虛受之懷，物所未諭。」萬年縣法曹孫伏伽，至誠慷慨，詞義懇切，指陳得失，無所迴避。非有不次之舉，曷貽利行之益？伏伽既懷諒直，宜處憲司，可治書侍御史。仍頒示遠近，知朕意焉。
雍州萬年人宋興貴，累世同居，躬耕致養，至興貴已四從矣。高祖聞而嘉之，詔曰：「人稟五常，仁義為重；士有百行，孝敬為先。自古哲王，經邦致治，設教垂範，皆尚於斯。叔世澆訛，人多偽薄，修身克已，事資誘勸。朕躬膺靈命，撫臨四海，愍茲弊俗，方思遷導。宋興貴立操雍和，志情友穆，同居合爨，累代積年，務本力農，崇謙履順，弘長名教，敦立風俗，宜加褒顯，以勸將來。可表其門閭，蠲免課役。布告天下，使明知之。」
高祖賜高麗王建武書曰：「朕恭膺寶命，君臨率土，祇順三靈，綏柔萬國。普天之下，情均撫字，日月所照，咸使乂安。王既統攝遼左，世居藩服，思稟正朔，遠循職貢。故遣使者，跋涉山川，申布誠懇，朕甚嘉焉。方今六合寧晏，四海清平，玉帛既通，道路無壅，方申輯睦，永敦聘好，各保疆場，豈非盛美！但隋氏季年，連兵搆難，攻戰之所，各失其民，遂使骨肉乖離，室家分析，多歷年歲，怨曠不申。」今二國通和，義無阻異。在此所有高麗人等，已令追括，尋即遣送。彼處有此國人者，王可放還，務盡撫育之方，共弘仁恕之道。於是建武悉搜括華人，以禮賓送，前後至者萬數。唐太宗皇帝
貞觀政要：中書令房玄齡奏言：「秦府舊左右未得官者，並怨前宮及齊府左右處分之先已。」太宗曰：「古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱，商均子也，而堯舜廢之；管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私於物。昔諸葛孔明，小國之相，猶曰：吾心如稱，不能為人作輕重。況我今理大國乎？朕與公等衣食出於百姓，此則人力已奉於上，而上恩未被於下。今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？凡一面尚且相親，況舊人而頓忘也？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶！」
太宗謂侍臣曰：「為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。欲安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不在外物，皆由嗜欲以成其禍。」若躭嗜滋味，玩悅聲色，所願既多，所損滋大，既妨政事，又擾生人。至於出一非理之言，則萬姓為之解體，怨?既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。
又曰：「正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。」
謂蕭瑀曰：「朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十數，以示弓工，乃曰皆非良材也。朕問其故，工曰：木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理，況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及於弓，弓猶失之，而況於理乎？」自是詔京官五品以上，更宿中書內省，每召見，皆賜坐與語，詢訪外事，務知百姓利害，政教得失焉。
有上書請去佞臣者，太宗謂曰：「朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？」對曰：「臣居草澤，不的知佞者。請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人；順情阿旨，則是佞人。」太宗謂封德彝曰：「流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。」「朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？」謂上書人曰：「朕欲使大信行於天下，不欲以詐道訓俗。卿言雖善，朕所不取也。」太宗從容謂侍臣曰：「周武平紂之亂，以有天下，秦皇因周之衰，遂吞六國，其得天下不殊，祚運長短，若此之相懸也。」尚書右僕射蕭瑀進曰：「紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪。秦氏專任智力，吞食諸侯。平定雖同，人情則異。」太宗曰：「不然。周既克殷，務弘仁義，秦既得志，專行詐力，非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！」
又曰：「人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命，甚於明珠，見金錢財帛，不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦可為笑。」
謂房玄齡曰：「自此倘有樂工雜類，假使術逾儕輩者，只可特賜錢帛，以賞其能，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，遺諸衣冠，以為恥累。」謂侍臣曰：「朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使，而議者多稱彼皆宰臣親故。公等但至公行事，勿避此言，便為形跡。古人內舉不避親，外舉不避讎，為舉得其賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌，不得不舉。」
王圭拜諫議大夫，每推誠盡節，多所獻納。太宗謂曰：「卿所論皆中朕之失。自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，祗為不聞己過，或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復聞過能改，何慮社稷之不安乎！」
謂朝集使曰：「任土作貢，布在前典，當州所產，則充庭實。比聞都督刺史邀射聲名，厥土所賦，或嫌其不善，逾竟外求，更相仿效，遂以成俗，極為勞擾。宜改此弊，不得更然。」謂侍臣曰：「朕謂亂離之後，風俗難移。比觀百姓，漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀。故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行此事也。」
又曰：「明主思短而益善，暗主護短而永愚。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成理道。公等各宜務盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責怒。」又曰：「人言作天子則得自尊崇，無所畏懼。朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰：汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又易曰：人道惡盈而好謙。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身倘有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼。以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。」太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：「禮樂之作，是聖人緣物設教，以為撙節，治政善惡，豈此之由？」御史大夫杜淹對曰：「前代興亡，實由於樂。陳將亡也，為玉樹後庭花；齊將亡也，而為伴侶曲。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由於樂。」太宗曰：「不然。夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲，悲悅在於人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？」今玉樹、伴侶之曲，其聲俱存，朕能為公奏之，知公必不悲耳。
謂侍臣曰：「古人云：君猶器也，人猶水也，方圓在於器，不在於水。故堯舜率天下以仁，而人從之；桀紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，惟好釋氏、老氏之教，終日談論苦空，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬。孝元帝在於江陵，為萬紐于謹所圍，猶講老子不輟，百寮皆戎衣以聽。此事亦足為鑑戒。朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。」
又曰：「朕每夜恆思百姓閒事，或至夜半不寐，惟恐都督、刺史或不堪養百姓，故於屏風上錄其姓名，坐臥恆看，在官如有善事，亦具列於名下。朕居深宮之中，視聽不能及遠，所委者惟都督、刺史，此輩實理亂所系，尤須得人。」又曰：「朕嘗謂貪人不解愛財也。至如內外官五品以上，祿秩優厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過數萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物，規小得而大失者也。且為主貪必喪其國，為臣貪必亡其身。詩云：大風有隧，貪人敗類。固非謬言也。」昔秦惠王欲伐蜀，不知其逕，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！朕今以蜀王為元龜，卿等亦須以延年為覆轍也。
謂房玄齡等曰：「朕比見隋代遺老，咸稱高熲善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識治體。又漢微已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直。陳壽稱亮之為政，開誠心，布公道。盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。卿等豈可不企慕及之。朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者。」謂公卿曰：「朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業業，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：賢者多財損其志，愚者多財生其過。此言可為深誡。若狥私貪濁，非止壞公法損百姓，縱事未發閒，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得苟貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言。」謂房玄齡等曰：「自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪，是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恆欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？」
謂侍臣曰：「治國與養病無異也，病人覺愈，彌須將護，若復觸犯，必至殞命。治國亦然。天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下安危系之於朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱寄於卿輩，既義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱。倘君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。」
又曰：「朕比見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德於堯舜。夫為人君，當須至公理天下，以得萬姓之歡心。若堯舜在上，百姓敬之如天地，愛之如父母，動作興事，人皆樂之，發號施令，人皆悅之，此是大祥瑞也。自此後，諸州所有祥瑞，並不用申奏。」
又曰：「天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章，凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：小人之幸，君子之不幸。一歲再赦，善人喑啞。凡養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。故諸葛亮理蜀，十年不赦，而蜀大化；梁武帝每年數赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊，故我有天下已來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數。將恐愚人常冀僥倖，惟欲犯法，不能改過。」
謂左庶子于志寧、杜正倫曰：「卿等輔導太子，常須為說百姓間利害事。朕年十八，猶在民間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，每商量處置，或時有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？況太子生長深宮，百姓艱難，都不聞見乎？且人主安危所系，不可輒為驕縱，但出敇云：有諫者即斬。必知天下士庶，無敢更發直言。故克己勵精，容納諫諍。卿等常須以此意共相談說，每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也。」
謂侍中魏徵曰：「自古侯王能自保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸，多不解親君子遠小人故爾。朕所有子弟，欲使見前言往行，冀其以為規範。」因命征錄古來帝王子弟成敗事，名為自古諸侯王善惡錄，以賜諸王。
謂侍臣曰：「朕每閒居靜坐，則自內省，恆恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖慴，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗，所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言。」
又曰：「往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，徵求無已。兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事，遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎！」
又曰：「林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災害，不知行仁義，則災害不生。夫仁義之道，當思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠。猶如飲食資身，恆令腹飽，乃可存其性命。」
又曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」
謂諫議大夫褚遂良曰：「朕所為事，若有不當，或有其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答雲業已為之，或道業已許之，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。」詔曰：「比來有司斷獄，多據律文，雖情在可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。自今門下省復有據法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞。」
欽定執中成憲卷二