樵語 · 元氣第七凡十二章

甘泉子語士德、公贊、士鳴曰：「人之有是元氣也，無天地之氣以養之，可乎？」曰：「不可。」曰：「無飲食之氣以養之，可乎？」曰：「不可。」曰：「不喘息焉，不飲食焉，可乎？」曰：「否，死矣。」「人之良知，其猶元氣乎！學問以養之，其譬諸端息飲食之氣乎！養則生，生則發。」 甘泉子曰：「善治病者，先元氣而後攻疾。養元氣即攻疾矣，苟專於攻疾，是又一病也。善學道者，先正經而後救偏。正經即救偏矣，苟專於救偏，是又一偏也。今之救偏者，如立諸西以矯東之人，東西皆偏也。是故君子反經以立諸中，中道立而偏者正矣。」 甘泉子問士德曰：「王子之教人也，有擇與？」曰：「無也。」曰：「聖人天地之化，美惡並育，何擇之有？有擇者有外也，有外之心，不足以肖天地之心。」 默識者其學之至歟！學之不厭，明乎此矣。是故大本立而問學，則學有本，大本立而不問學，則不足以精義。精義入神。」 士德仕鳴問易。甘泉子曰：「一陰一陽之謂道。」曰：「為之說者，陸也混，朱也離，有諸？」曰：「一陰一陽，陰陽合德，其天地之中乎！夫道，中而已矣。喜怒哀樂之氣也，得其中焉，和也，天下之達道也。故耳目之聖明，道氣之同形，孰或混諸？孰或離諸？」 天下之病二，驕、吝而已矣。驕、吝亡，然後可以合於道。弘則不吝，毅則不驕。謂驕為毅，奚啻千里！ 或問集義。曰：「集也者，集也；集也者，聚也。記曰：「敬、德之聚也。」必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長，敬以聚德也。夫非求外也，外則襲矣。」 車裘之共敝，緼袍狐貉之共立，而無憾不恥，同一心也。 或問顏、孟同異，甘泉子曰：「同道。今夫驕者必以盈氣為孟，吝者必以歉氣為顏，豈足以知顏、孟。顏子以至順而全天下之至健，故曰：「回何敢死。」孟子以至健而具天下之至順，故曰：「無暴其氣。」不同道不足以為顏、孟。」 仕鳴曰：「聖賢，知行一歟？」甘泉子曰：「孰或離之？孰或混之？並行而不悖。」 或問學何要矣，曰：「敬。」曰：「敬何存矣？」曰：「思。」曰：「思何[主？]曰：「思」無邪。」曰：「何謂無邪？」曰：「非所思而思焉，雖正，邪也。[曰：「如之」何斯能思無邪矣？」曰：「默識天理。」 甘於盤追咎其病曰：「吾欲去之，何道？」甘泉子曰：「先立乎大本則自去矣。」曰：「何謂大本？」曰：「在存天理。故曰：「好仁者無以尚之。」」]