樵語 · 愛敬第六凡十二章

「孩提以往，無不知愛也，無不知敬也。然不知愛敬人之親長者，不能擴其知者也。」士德問曰：「何謂達？」甘泉子曰：「至於盜也盡然，然愛其親而殺人之親，可謂仁乎？敬其兄而殺人之兄，可謂義乎？故知致之，而無弗愛且敬焉，夫然後謂之仁義。夫民物一體也久矣。」 三子侍坐，問聖學。甘泉子曰：「夫學，性情焉耳矣。」敢問其說。曰：「不怨天，不尤人，孔子也。不遷怒，不貳過，顏子也。故知性情之學者，可與道中庸矣。是故下學上達，與天地相似，故同德。」 霍平易曰：「子之教人也，何學矣？」甘泉子曰：「其敬乎！汝為敬也何如？」曰：「專一。」甘泉子曰：「專一於事而遷於事也，可謂敬乎？故一則不遷，成性存存。」 士德曰：「觀於朱子之晚年也，悔前之讀書，而置書以求其心，其切至矣。」甘泉子曰：「吾惑焉，未能一也。心與書合一而後可學古訓，可學古訓而後可發聰明。故一則養志，二則喪志。一則執事敬，二則役耳目。」 諸生有言知，士德曰：「即行即知。」甘泉子曰：「子瞑目能履乎。故為學者如履路矣。視而行之，行而視之，知行並進，其進其深，優入聖域。」 古訓者，其聖人之精乎！其猶之規矩矣。以規發員，以矩發方，以精發精。規不規，矩不矩，遠於聰明之巧矣。故學則聰明日生，不學則聰明日窒。古訓者，聖人天聰明之蘊也。彼楊、墨、釋、老者，各任其私知，不講於古訓之疾歟！孟子曰：「公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。」」 仕鳴問：「何以格致？」曰：「其體認天理乎！是故默觀之乎未發，學之乎古訓，辨之乎師友，察之乎感應。知之所至，行亦至焉，合一無二。」 士德、公贊、仕鳴從游於雲端之下，甘泉子問之曰：「子之游也，於本心何如？苟不遷焉，一游一息，無非養矣。學在多言乎哉？學問思辨焉，察其體而養之，守則賢，化則聖。」 或問求放心之說。曰：「聖賢之訓，為心焉耳矣。故學問於古訓，感發其本心，其諸異乎釋之求之與！」 士德仕鳴曰：「古之學者，有知而行，行而知者與？」曰：「知止而定，知而行也。物格知至，行而知也。知而行●●●●知之至也。」未達。曰：「子以膏梁之味，未食者知●●●●者知之乎。」 仕鳴問曰：「敬之與思也，何辨？」甘泉子曰：「心之官則思，思者，心之知覺也。非敬則思或邪焉。敬也者，思之規矩也，故君子慎思。」